采用合理的論證方法明論證之法，達(dá)理性之境目錄CONTENTS明論證之法，達(dá)理性之境

學(xué)習(xí)目標(biāo)

課堂小結(jié)

重點(diǎn)難點(diǎn)

課堂練習(xí)

課堂導(dǎo)入

布置作業(yè)

探究新知

板書設(shè)計壹貳叁肆伍陸柒捌學(xué)習(xí)目標(biāo)壹

能夠區(qū)分并運(yùn)用直接論證與間接論證。

理解“虛擬論敵”的概念及其在強(qiáng)化論證中的作用。

理解論證方法在現(xiàn)代議論文寫作中的重要性和作用。

運(yùn)用復(fù)雜的論證方法撰寫論點(diǎn)明確、反駁有力的駁論文。重點(diǎn)難點(diǎn)貳1.能夠區(qū)分并運(yùn)用直接論證與間接論證。2.理解“虛擬論敵”的概念及其在強(qiáng)化論證中的作用。將抽象的論證邏輯轉(zhuǎn)化為具體的寫作實(shí)踐，尤其是在駁論文中有效組織反駁層次。重

點(diǎn)難點(diǎn)論證之光課堂導(dǎo)入叁“理越辯越明，道越論越清?！睙o論是在古代的朝堂論政、學(xué)派爭鳴，還是在今天的學(xué)術(shù)討論、社會熱點(diǎn)辨析中，清晰、有力、令人信服的論證，都是我們闡明觀點(diǎn)、追求真理的關(guān)鍵。今天，我們就一同探尋論證的奧秘，學(xué)習(xí)如何“明論證之法”，以期最終“達(dá)理性之境”。探究新知肆任務(wù)一：了解論證內(nèi)涵1.論證的概念：在邏輯中“論證”一詞的意思是“用某些論據(jù)去支持或反駁某個觀點(diǎn)”。2.論證的基本要素：論題：討論的話題；論點(diǎn)：一個論證者所要表達(dá)的觀點(diǎn)；論據(jù)：用來論證其論點(diǎn)的理由、根據(jù)；論證方式：論據(jù)對于論點(diǎn)的支持方式；隱含的前提或假設(shè)：沒有明說卻暗示出來的前提。論證的概念和基本要素隱含前提隱含前提：句中沒有明說，卻暗示了的前提。通過對隱含部分的分析可以發(fā)現(xiàn)作者深層次的創(chuàng)作動機(jī)。特點(diǎn)：它們是隱藏的，沒有被明確陳述出來；它們也可能是假的；它們被論證者認(rèn)為是理所當(dāng)然的。隱含前提例1：馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動睡在草料棚里兩個看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。論據(jù)2：草料棚的人沒有驚醒?！?/p>

→隱含前提論據(jù)1：狗沒有吠?！[含前提論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的。狗叫了，就會驚醒草料棚的人看到熟悉的人，狗不會叫例2：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”論據(jù)：子非魚論點(diǎn)：（子）安知魚之樂隱含前提：只有同類才能相知隱含前提探究新知肆任務(wù)二：明晰論證之法1.概念：直接論證是從論據(jù)出發(fā)，按照邏輯規(guī)則直接推導(dǎo)出論點(diǎn)真實(shí)性的方法。其核心是“立”。2.常見類型：舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證、類比論證一、直接論證3.根據(jù)所學(xué)知識判斷以下段落的論證方法。（1）當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是……類比論證：根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也相同或相似，屬于邏輯中的類比推理。它能夠增強(qiáng)說服力，促進(jìn)理解，易于接受。一、直接論證（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！秳駥W(xué)》比喻論證：以喻體作論據(jù)去論證本體(論題)的論證方式。比喻論證中，喻體是一組形象事例，本體則是一種抽象道理。它能夠化抽象為形象，化深奧為淺顯。一、直接論證（3）圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！稁熣f》舉例論證：是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。(歸納推理)有利于增強(qiáng)了說服力。引用論證：將論點(diǎn)用諺語、格言或成語去衡量。(演繹推理)該方法在增強(qiáng)論證權(quán)威性、嚴(yán)謹(jǐn)性方面具有顯著作用。一、直接論證（4）秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。《六國論》對比論證：從事物相反或相異的比較中，揭示需要論證的論點(diǎn)的正確性。在比較中闡明了兩者的差異之后，自然就能夠確立論點(diǎn)。一、直接論證4.請分析以下段落是否屬于直接論證？為什么？敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門。

首先，人生在世，只要有了職業(yè)，便有了經(jīng)濟(jì)來源和精神寄托。

其次，專心致志做好本職工作，才能在社會中實(shí)現(xiàn)自我價值，獲得成就感。

反之，無所事事則會使人精神空虛，生活乏味。一、直接論證（論點(diǎn)）（論據(jù)1）（論據(jù)2）（對比輔助論證）選言證法（排除法）：先列出關(guān)于問題的所有可能情況（構(gòu)成選言判斷），然后排除其他所有可能，從而證明剩余的唯一可能為真。例如：《拿來主義》中，魯迅先生先列舉了對待文化遺產(chǎn)的幾種態(tài)度：“閉關(guān)主義”（不敢接觸）、“送去主義”（全盤否定）、“送來主義”（被動接受），在批判了這些錯誤態(tài)度后，自然論證了唯一正確的做法是“拿來主義”。二、間接論證（排除法）注意事項：用排除法進(jìn)行論證時要將一切可能做出的錯誤判斷一一排除，這樣才能得出正確的結(jié)論。二、間接論證（排除法）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也……這段話采用了排除法來進(jìn)行論證——只排除了人因私交、名譽(yù)或好惡的三種因素產(chǎn)生憐憫之心的可能，得出人皆有惻隱之心的結(jié)論。論證并不嚴(yán)密。反證法：先假設(shè)與某個論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后推出明顯的錯誤或矛盾，從而間接地證明最初的論點(diǎn)。論證步驟：假設(shè)論點(diǎn)反面成立→推出結(jié)論→與已知條件（定理、定義、公理）矛盾→假設(shè)不成立→論點(diǎn)成立二、間接論證（反證法）論證過程：如果不是發(fā)生在辛亥革命之后，就不可能有“舊歷”的說法，可是課文頭一句就說“舊歷的年底畢竟最像年底”。所以古詩一定是發(fā)生在辛亥革命之后。二、間接論證（反證法）例1：魯迅的《祝?！分?，故事一定發(fā)生在辛亥革命之后。論證過程：假如老莊真的棄塵絕世成立。那么他們就應(yīng)像接輿、長沮、桀溺等幾位隱士一樣，不留姓名，不談著書立說、設(shè)帳授徒。但事實(shí)上老莊與孔孟一樣行“入世之事”，這與已知事實(shí)矛盾。所以，老莊真的棄塵絕世這個假設(shè)不成立。二、間接論證（反證法）例2：如果老莊真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。歸謬法：先假設(shè)對方的觀點(diǎn)正確，加以引申推導(dǎo)，最后得到一個極其荒謬的結(jié)論，從而證明對方觀點(diǎn)的錯誤性，常用于駁論。論證步驟：假設(shè)對方觀點(diǎn)正確→推出荒謬的結(jié)論→對方觀點(diǎn)錯誤二、間接論證（歸謬法）論證過程例1：若流行的東西好（假設(shè)觀點(diǎn)正確）→流行感冒也是好東西（推出荒謬結(jié)論）→觀點(diǎn)錯誤二、間接論證（歸謬法）例1：流行的東西都是好的。論證過程：若語言可以創(chuàng)造財富（假設(shè)觀點(diǎn)正確）→夸夸其談的人天下第一富有（推出荒謬結(jié)論）→觀點(diǎn)錯誤二、間接論證（歸謬法）例2：語言可以創(chuàng)造財富。探究新知肆任務(wù)三：掌握論證策略一、虛擬論敵的概念和作用1.概念：虛擬論敵是指在構(gòu)思論證時，主動設(shè)想一個可能從各個角度（如論據(jù)的真實(shí)性、充分性，論證過程的邏輯性，論點(diǎn)的適用條件等）質(zhì)疑、反駁自己觀點(diǎn)的對手。面對這些可能受到的攻擊，我們再進(jìn)一步考慮通過怎樣的措施能使自己的論證免于或抵御這些攻擊。2.作用：引入虛擬論敵可以彌補(bǔ)論證漏洞，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)、周密、有說服力。例：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也?！读鶉摗烽_頭，就通過“或曰”，引入了虛擬論敵，提出“六國互喪，率賂秦耶”這一質(zhì)疑，再通過反駁這一質(zhì)疑，有力地支撐了自己的論證。一、虛擬論敵的概念和作用二、在作文寫作中引入虛擬論敵論點(diǎn)：兼聽則明。正面的例子：“齊王納諫”等。反面的例子：“晁蓋喪命”等。1.現(xiàn)在，試引入“虛擬論敵”，想一想：這個“論敵”會從哪些方面攻擊現(xiàn)有的論證呢？二、在作文寫作中引入虛擬論敵（1）“兼聽”就一定“明”嗎？三人成虎、父子騎驢的故事里的主人公恰恰是聽得越多越糊涂啊？（2）“偏信則暗”能夠證明“兼聽則明”嗎？

（3）齊王聽了宮婦左右、朝廷之臣、四境之”的聲音還不算“兼聽”嗎？而李世民有時聽魏征一個人的就夠了。究竟達(dá)到什么程度才算兼聽？從前，有對父子趕著一頭驢進(jìn)城去。路中有人笑話他們說：“真笨，為什么不騎驢進(jìn)城呢？”于是父親讓兒子騎上了驢。

走了不長時間，又有人說：“不孝的兒子，居然讓父親走路，自己騎驢?！备赣H趕緊讓兒子下來，自己騎著驢。

又走一會兒，有人說：“這個父親真狠心，居然讓孩子走路，也不怕孩子累著?！备赣H連忙讓兒子也騎上驢，心想這回總算滿足所有人的了。

但又有人說：“兩人都騎驢，還不把驢壓死啊?！庇谑歉缸觽z又下來，綁起驢的四條腿，用棍子抬著驢走。他們經(jīng)過一座橋時，驢掙扎了一下，掉到河里淹死了。父子騎驢二、在作文寫作中引入虛擬論敵論點(diǎn)：兼聽則明。正面的例子：“齊王納諫”等。反面的例子：“晁蓋喪命”等。2.為了應(yīng)對質(zhì)疑、駁斥攻擊、解釋反例，寫作者就得對“兼聽”的內(nèi)涵作出闡述，對現(xiàn)有的例子進(jìn)行分析，甚至還要主動對論點(diǎn)的適用范圍進(jìn)行限定。由此，改進(jìn)論證提綱如下：二、在作文寫作中引入虛擬論敵（1）提出論點(diǎn)：（2）闡述論點(diǎn)：“兼”的目的：“兼”的核心：（3）舉例分析：正：“齊王納諫”等，分析齊王“兼聽”的表現(xiàn)，重點(diǎn)突出“刺”“諫”“誘議”。兼聽則明。拓寬視野，打開思路。在“多”，更在“異”。二、在作文寫作中引入虛擬論敵反：“晁蓋喪命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼聽”，盡量排除他因。

（4）進(jìn)行限定（同時闡述如何兼聽）：①主動引入反例“父子騎驢”等，指出：“聽”不能代替“斷”。②進(jìn)一步分析：“兼聽則明”的前提是：聽者包容與善斷。③“兼聽”的原則是：獨(dú)立思考、為我所用。范文欣賞兼聽則明我們一般都說“兼聽則明，偏信則暗”，這話比較有道理。先說“偏信則暗”，“晁蓋喪命”就是很典型的例子。晁蓋要打曾頭市，先是不聽宋江的勸阻非要自己去，然后是在軍旗被狂風(fēng)吹斷之際不聽吳用的勸說非要當(dāng)天去，最后是不聽林沖的勸誡非要跟隨兩個來歷不明的所謂和尚半夜里孤軍深入敵營，結(jié)果遭了埋伏臉中毒箭而死。他何止是做不到“兼聽”，他是誰的話也不聽，一意孤行，結(jié)果一命嗚呼。這是沉痛的教訓(xùn)。但是，“偏聽則暗”能夠證明“兼聽則明”嗎？范文欣賞

我們來看看“齊王納諫”的例子。齊王下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！敝赃@么做，是為了拓寬視野，打開思路。但這是鄒忌諷齊王之后，之前呢？齊王聽了“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽”嗎？而李世民有時聽魏征一個人的就夠了。究竟達(dá)到什么程度才算“兼聽”？

“兼聽”的核心在“多”，更在“異”。要傾聽不同的聲音，因為一千句謊言的分量也不如一句真話。千人諾諾不如一士諤諤，孫權(quán)面對張昭等人的勸降力排眾議，才拿下赤壁，這是態(tài)度。沃德指出彈痕少的部位更應(yīng)該注意加強(qiáng)防護(hù)，因為這些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)由于很難有機(jī)范文欣賞會返航而被統(tǒng)計數(shù)據(jù)忽略了，這是見識。

“兼聽”就一定“明”嗎？“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽得越多越糊涂??！“兼聽”固然重要，但“兼聽”只是必要條件，卻不充分，因為“聽”別人不能代替自己“斷”！說“兼聽”只是必要條件，因為它的前提是聽者的包容與判斷，鄒忌是這樣，孫權(quán)是這樣，李世民也是這樣。說它不充分，因為它的原則是獨(dú)立思考，為我所用。“三人成虎”，怎么另外那么多人沒說見過老虎呢？“父子騎驢”也不會最終鬧出“父子抬驢”的笑話了。而孫權(quán)，在魯肅和周瑜的支持下早就主意已定，他之所以廣泛征求張昭等人的意見，也不過是為了了解情況、統(tǒng)一思想罷了。范文欣賞甚至于如果有了“自知之明”，其實(shí)也可以“閉目塞聽”的。但丁有言，走自己的路，讓別人去說吧。愛因斯坦曾說，如果相對論是錯的，不需要100個人，一個人證明就足夠了。就是這么自信！至于平凡如你我，做事不妨“三聽而后行”！三、辯論稿中的虛擬論敵辯題：溫飽是不是談道德的必要條件正方觀點(diǎn)：溫飽是談道德的必要條件反方觀點(diǎn)：溫飽不是談道德的必要條件（1）觀點(diǎn)分析：以下哪些是正方觀點(diǎn)？哪些是反方觀點(diǎn)？哪些都不是？沒有溫飽免談道德（正方）談道德的都是溫飽之人（正方）不溫不飽依然談道德（反方）有人處于溫飽之中，卻不談道德（都不是）三、辯論稿中的虛擬論敵溫飽是不是談道德的必要條件正方觀點(diǎn)：溫飽是談道德的必要條件反方觀點(diǎn)：溫飽不是談道德的必要條件三、辯論稿中的虛擬論敵1.觀點(diǎn)分析：以下哪些是正方觀點(diǎn)？哪些是反方觀點(diǎn)？哪些都不是？沒有溫飽免談道德談道德的都是溫飽之人不溫不飽依然談道德有人處于溫飽之中，卻不談道德溫飽之人都談道德正方正方反方都不是都不是三、辯論稿中的虛擬論敵（2）概念界定：以下對“溫飽”概念的界定，哪些對正方有利？哪些對反方有利？

由于正方要證明不溫飽就不能談道德，因此，在定義溫飽時，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。

由于反方要證明不溫飽也能談道德，因此在定義溫飽時要盡量多地高過人的生存底線，即不溫飽也有一定的生存余地。三、辯論稿中的虛擬論敵（2）概念界定：以下對“溫飽”概念的界定，哪些對正方有利？哪些對反方有利？溫飽是人最基本的衣食需求溫飽就是社會上總體無衣食之困溫飽就是或溫或飽溫飽就是既溫又飽正方反方正方反方三、辯論稿中的虛擬論敵（3）論證思路：以下論證思路是正方的還是反方的？分析這樣設(shè)計的理由

首先指出人存在是談道德的必要條件，言外之意是不論溫飽與否人都得談道德，這是反方相當(dāng)高明的設(shè)定，溫飽這一條件就可能被繞過。

接著進(jìn)一步指出理性是談道德的必要條件，是對正方“溫飽是談道德的必要條件”的直接反駁。該命題認(rèn)為溫飽的人有理性，不溫飽的人同樣也會有理性，不僅構(gòu)成對溫飽這一條件的替代，而且體現(xiàn)了人的特性和人的尊嚴(yán)。三、辯論稿中的虛擬論敵（3）論證思路：以下論證思路是正方的還是反方的？分析這樣設(shè)計的理由

在此基礎(chǔ)上，反方終于宣布“在任何情況下都能夠談道德”，這就徹底撇開了溫飽這一條件。

最后反其道而行，不僅不溫飽能談道德，而且“走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德”。至此，不僅攻擊了對方的觀點(diǎn)，而且亮出了自己替代性的觀點(diǎn)，更重要的是還樹起了價值高標(biāo)。三、辯論稿中的虛擬論敵（4）攻防策略：以下哪些屬于正方的策略？哪些屬于反方的策略？論證不能溫飽就難以生存論證從生存到溫飽存在過渡地帶對方舉例時，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)對道德的行為的界定盡量寬泛正方反方正方反方三、辯論稿中的虛擬論敵（4）攻防策略：以下哪些屬于正方的策略？哪些屬于反方的策略？正方1，人不能“存在”，自然不能談道德反方2.4，反方要把正方認(rèn)為非道德的界定為道德的，從而使道德的范圍超出溫飽的范圍正方3當(dāng)反方舉例證明有的人并未處于溫飽狀態(tài)卻依然講道德時探究新知肆任務(wù)四：學(xué)寫駁論之文駁論文的概念駁論是通過反駁對立的論點(diǎn)來闡明自己的主張，與之對應(yīng)的是“駁論文”。駁論文講究“不破不立”駁論是指通過揭露和駁斥錯誤的、反動的論點(diǎn)來確立自己的論點(diǎn)，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點(diǎn)，同時樹立正確的觀點(diǎn)。就論證方式而言，可分為立論和駁論兩種。立論是直接闡明論點(diǎn)，與之對應(yīng)的是“立論文”駁論文寫作結(jié)構(gòu)根據(jù)經(jīng)典駁論文《拿來主義》的論證思路，總結(jié)駁論文寫作結(jié)構(gòu)：第一部分(1-2):從閉關(guān)主義說到送去主義及其表現(xiàn)，提出拿來。（樹立靶子，亮出觀點(diǎn)）第二部分(3-7):指出送去的危害，批駁送去主義，否定送來的東西，提出拿來主義及其要旨。(說危害，挖根源，深入批駁)第三部分(8-9):批判三種錯誤態(tài)度，指出正確的做法。（批判錯誤做法，提出解決之道）第四部分(10):總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)拿來主義的做法并點(diǎn)明拿來的意義。（總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)）駁論文寫作結(jié)構(gòu)（1）樹立靶子（擺出錯誤觀點(diǎn)）：明確、概括地引出要批駁的論點(diǎn)。（2）抓住要害批駁（說危害挖根源、正面反駁）：指出其危害或錯誤性質(zhì)（如：片面、絕對、論據(jù)虛假、邏輯混亂）。駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證反駁過程中可以使用歸謬法、反證法等論證方法。（3）破中有立：在批駁錯誤的同時或之后，闡明自己的正確觀點(diǎn)。駁論點(diǎn)：直接證明論點(diǎn)錯誤；或提出與之相對的正確觀點(diǎn)并論證。例：俗話說:一個好漢三個幫?？伤自捰终f:靠人不如靠己!駁論文寫作結(jié)構(gòu)駁論據(jù)：指出其論據(jù)不真實(shí)、不典型或不充分。例：唐僧帶領(lǐng)徒弟化緣,敲開了一員外家的門,唐僧：“阿彌陀佛,施主,給點(diǎn)吃的吧!”員外:“你們比我有錢,怎么還向我要吃的?”唐僧:“我們是和尚,身無分文,怎么可能比您老人家有錢呢?員外:“身無分文?哼！你騎著的寶馬比我家的牛值錢;你身邊的那個瘦子穿的皮草,比我穿的綾羅綢緞值錢;你挑擔(dān)子的挑夫還燙著卷發(fā),就連你身邊的那頭豬都比我家的肥。憑什么要施舍給你吃的!唐僧……駁論文寫作結(jié)構(gòu)駁論證：揭示其論證過程中的邏輯錯誤。例：前幾天有人上我家推銷凈水器,一個勁地說他們的凈水器如何如何的好,像人的腎一樣（比喻論證）,能過濾掉那些臟物質(zhì)。我老媽神叨叨地來了一句:“腎過濾完剩下的不是尿嗎?”駁論文寫作結(jié)構(gòu)課堂小結(jié)伍本節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了直接論證、間接論證的論證方法以及“虛擬論敵”的論證策略，最后落腳于駁論文的寫作實(shí)踐。

掌握方法并非終極目的。真正的目的，在于