2025年中華文化傳承與傳播研究生入學(xué)考試試卷及答案一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化基因2.非遺活態(tài)傳承3.跨文化闡釋4.數(shù)字人文（DigitalHumanities）二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共60分）1.請(qǐng)結(jié)合《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典文本，分析中華傳統(tǒng)思想的“和合”理念在當(dāng)代文化傳承中的實(shí)踐路徑。2.近年來(lái)，“國(guó)潮”文化（如漢服復(fù)興、故宮文創(chuàng)）成為青年群體文化消費(fèi)的新趨勢(shì)。請(qǐng)從文化傳播的角度，歸納其成功要素并指出潛在挑戰(zhàn)。3.比較“文化輸出”與“文化對(duì)話”兩種傳播范式的差異，結(jié)合實(shí)例說(shuō)明后者對(duì)中華文化國(guó)際傳播的意義。4.口述史作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要記錄方式，其在傳承中的價(jià)值與局限分別是什么？三、論述題（每題20分，共40分）1.習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”請(qǐng)以傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、中秋節(jié)）為例，論述“兩創(chuàng)”方針在現(xiàn)代社會(huì)的具體實(shí)現(xiàn)路徑，并分析其對(duì)文化認(rèn)同的影響。2.數(shù)字技術(shù)（如元宇宙、AIGC、區(qū)塊鏈）正在重構(gòu)文化傳播的底層邏輯。請(qǐng)結(jié)合具體案例，探討這些技術(shù)如何賦能中華文化的“破圈”傳播，同時(shí)需警惕哪些風(fēng)險(xiǎn)？四、案例分析題（30分）2023年，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目（《唐宮夜宴》《祈》《龍門金剛》）通過“科技+文化”的融合，以舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式再現(xiàn)盛唐氣象，全網(wǎng)播放量超10億次，海外社交媒體相關(guān)話題閱讀量破2億。請(qǐng)結(jié)合傳播效果理論（如使用與滿足理論、文化折扣理論），分析該案例的傳播策略、創(chuàng)新點(diǎn)及對(duì)中華文化國(guó)際傳播的啟示。參考答案一、名詞解釋1.文化基因：指文化系統(tǒng)中具有傳承性、穩(wěn)定性的核心要素，包括價(jià)值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則等，是文化區(qū)別于其他文明的本質(zhì)特征。例如，“家國(guó)同構(gòu)”“和而不同”即為中華傳統(tǒng)文化的典型基因，其通過代際傳遞、教育滲透等方式影響文化形態(tài)的演變。2.非遺活態(tài)傳承：與“靜態(tài)保護(hù)”相對(duì)，強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)中的動(dòng)態(tài)延續(xù)，通過生產(chǎn)性保護(hù)、傳承人培養(yǎng)、生活化應(yīng)用等方式，使非遺項(xiàng)目在適應(yīng)現(xiàn)代需求的過程中保持生命力。如蘇州緙絲通過與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，既保留傳統(tǒng)工藝，又拓展了市場(chǎng)空間。3.跨文化闡釋：指在不同文化背景下對(duì)某一文化現(xiàn)象進(jìn)行解碼與再表達(dá)的過程，需兼顧原文化的核心意涵與目標(biāo)文化的接受語(yǔ)境。例如，將《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”譯為“TwelveBeautiesofJinling”時(shí)，需平衡“釵”的文化象征（女性身份、社會(huì)地位）與英文讀者的理解習(xí)慣。4.數(shù)字人文：借助數(shù)字技術(shù)（如大數(shù)據(jù)、可視化工具、人工智能）對(duì)人文領(lǐng)域進(jìn)行研究與傳播的交叉學(xué)科方法。例如，通過文本挖掘分析《全唐詩(shī)》中的自然意象分布，或利用3D建模復(fù)原敦煌壁畫的色彩體系，推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化活化。二、簡(jiǎn)答題1.“和合”理念的當(dāng)代實(shí)踐路徑：（1）學(xué)術(shù)層面：通過高?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程體系建設(shè)（如清華大學(xué)“中國(guó)文化”核心課），將“和實(shí)生物，同則不繼”（《國(guó)語(yǔ)》）“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)》）等思想融入通識(shí)教育，培養(yǎng)青年群體的文化認(rèn)同。（2）社會(huì)層面：以社區(qū)為載體開展“和合”主題實(shí)踐（如杭州“鄰里文化節(jié)”），通過傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)（如茶禮、家宴）促進(jìn)人際和諧，將抽象理念轉(zhuǎn)化為生活場(chǎng)景中的行為規(guī)范。（3）國(guó)際層面：在“一帶一路”文化交流中倡導(dǎo)“和而不同”，例如“孔子學(xué)院”開設(shè)“中國(guó)哲學(xué)與世界文明”課程，對(duì)比西方“個(gè)人主義”與中國(guó)“集體和諧”的差異，推動(dòng)文明互鑒。2.“國(guó)潮”文化的成功要素與挑戰(zhàn)：成功要素：（1）情感共鳴：通過漢服、文創(chuàng)等載體喚醒青年群體的文化自豪感（如“故宮貓”系列產(chǎn)品將文物元素與萌文化結(jié)合，滿足“Z世代”的情感表達(dá)需求）；（2）技術(shù)賦能：利用社交媒體（抖音、小紅書）的碎片化傳播與用戶共創(chuàng)（如“漢服變裝”話題激發(fā)UGC內(nèi)容），降低文化參與門檻；（3）商業(yè)聯(lián)動(dòng)：品牌（如李寧、完美日記）通過“文化+消費(fèi)”模式實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化，形成“文化認(rèn)同—消費(fèi)行為—再傳播”的閉環(huán)。潛在挑戰(zhàn)：（1）同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)：部分產(chǎn)品僅停留在“符號(hào)堆砌”（如大量重復(fù)使用云紋、龍紋），缺乏對(duì)文化內(nèi)核的深度挖掘；（2）傳播局限：主要受眾集中于一二線城市青年，下沉市場(chǎng)與海外傳播仍需突破“文化折扣”；（3）可持續(xù)性：過度依賴流量營(yíng)銷可能導(dǎo)致文化符號(hào)被娛樂化消解（如某些“國(guó)潮”廣告曲解歷史人物形象）。3.“文化輸出”與“文化對(duì)話”的差異及意義：差異：（1）目標(biāo)導(dǎo)向：“文化輸出”側(cè)重單向傳遞（如早期通過官方譯介傳播典籍），“文化對(duì)話”強(qiáng)調(diào)雙向互動(dòng)（如中外聯(lián)合創(chuàng)作紀(jì)錄片《影響世界的中國(guó)植物》）；（2）權(quán)力關(guān)系：前者隱含“中心—邊緣”的傳播結(jié)構(gòu)，后者追求平等交流（如李子柒視頻通過展示日常生活場(chǎng)景，讓海外觀眾主動(dòng)理解中國(guó)文化）；（3）內(nèi)容選擇：前者多聚焦“高大全”的宏大敘事（如傳統(tǒng)節(jié)日儀式），后者關(guān)注“小而美”的生活細(xì)節(jié)（如茶文化、手工技藝）。意義：“文化對(duì)話”通過降低傳播的“說(shuō)服性”，提升接受度。例如，BBC與央視聯(lián)合制作的《美麗中國(guó)》以自然生態(tài)為切入點(diǎn)，避免意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)議，在全球30多個(gè)國(guó)家播出，實(shí)現(xiàn)了“軟傳播”效果。4.口述史在非遺傳承中的價(jià)值與局限：價(jià)值：（1）真實(shí)性：通過傳承人“活態(tài)講述”（如昆曲老藝人回憶《牡丹亭》排演細(xì)節(jié)），保留文字記錄無(wú)法承載的語(yǔ)氣、情感與即興經(jīng)驗(yàn)；（2）互動(dòng)性：口述過程本身是代際傳承的實(shí)踐（如年輕學(xué)徒與老藝人的對(duì)話），促進(jìn)非遺知識(shí)的“具身傳播”；（3）補(bǔ)全性：對(duì)無(wú)文字或文獻(xiàn)缺失的非遺項(xiàng)目（如民間故事、地方戲曲），口述史是主要記錄方式（如《格薩爾王》史詩(shī)的傳承依賴藝人說(shuō)唱）。局限：（1）主觀性：受講述者記憶偏差、個(gè)人立場(chǎng)影響（如不同老藝人對(duì)同一工藝步驟的描述可能矛盾）；（2）碎片化：口述內(nèi)容多為零散經(jīng)驗(yàn)，需研究者后期整理，可能丟失部分情境信息；（3）傳播難度：口述史依賴面對(duì)面交流，難以大規(guī)模擴(kuò)散（如僅通過口頭記錄的非遺項(xiàng)目易因傳承人離世而失傳）。三、論述題1.傳統(tǒng)節(jié)日的“兩創(chuàng)”路徑與文化認(rèn)同影響：（1）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：-內(nèi)容創(chuàng)新：突破“吃團(tuán)圓飯”“賞月”等傳統(tǒng)形式，融入現(xiàn)代元素。例如，北京中秋“國(guó)潮燈會(huì)”將嫦娥形象與AR技術(shù)結(jié)合（掃描燈牌可觀看動(dòng)態(tài)神話故事），吸引年輕群體參與；-功能拓展：從“家庭團(tuán)聚”延伸至社會(huì)公共文化空間。如上海春節(jié)“非遺市集”設(shè)置年俗體驗(yàn)區(qū)（寫福字、剪窗花），將節(jié)日從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共參與，強(qiáng)化社區(qū)文化聯(lián)結(jié)。（2）創(chuàng)新性發(fā)展：-技術(shù)賦能：利用短視頻、直播傳播節(jié)日文化。抖音“春節(jié)習(xí)俗”話題通過用戶上傳家鄉(xiāng)年俗視頻（如廣東“醒獅”、東北“扭秧歌”），形成全國(guó)性的文化圖譜；-國(guó)際表達(dá)：針對(duì)海外受眾重構(gòu)節(jié)日敘事。例如，紐約華人社區(qū)舉辦“春節(jié)文化周”，不僅展示舞龍舞獅，還通過“春節(jié)與家庭”主題論壇，向當(dāng)?shù)鼐用耜U釋“團(tuán)圓”背后的倫理觀念，減少文化隔閡。（3）對(duì)文化認(rèn)同的影響：傳統(tǒng)節(jié)日的“兩創(chuàng)”通過具象化、可參與的形式，將抽象的文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為具體的情感體驗(yàn)。例如，年輕人通過參與“國(guó)潮”春節(jié)活動(dòng)，不僅獲得娛樂滿足，更在互動(dòng)中理解“孝老愛親”“和合共生”等價(jià)值，從而強(qiáng)化對(duì)中華文化的歸屬感。同時(shí)，國(guó)際層面的創(chuàng)新傳播（如春節(jié)成為多國(guó)法定假日）提升了文化的全球影響力，反向增強(qiáng)國(guó)內(nèi)群體的文化自信。2.數(shù)字技術(shù)賦能與風(fēng)險(xiǎn)：（1）技術(shù)賦能案例與路徑：-元宇宙：敦煌研究院推出“數(shù)字藏經(jīng)洞”，用戶可通過VR設(shè)備“進(jìn)入”虛擬洞窟，近距離觀察壁畫細(xì)節(jié)并參與“修復(fù)”互動(dòng)，打破物理空間限制，實(shí)現(xiàn)“沉浸式傳承”；-AIGC（生成式AI）：騰訊“數(shù)字孿生”項(xiàng)目利用AI生成《清明上河圖》的動(dòng)態(tài)版本，添加人物對(duì)話、市井聲音等細(xì)節(jié)，還原宋代生活場(chǎng)景，降低文化理解門檻；-區(qū)塊鏈：故宮博物院為文物數(shù)字藏品（如《千里江山圖》NFT）提供區(qū)塊鏈存證，確保版權(quán)可追溯，同時(shí)通過限量發(fā)行激發(fā)收藏?zé)崆?，拓展文化消費(fèi)新場(chǎng)景。（2）需警惕的風(fēng)險(xiǎn)：-文化失真：AI生成內(nèi)容可能因算法偏見扭曲文化原旨（如AI將“太極”錯(cuò)誤解讀為“武術(shù)格斗”，忽略其“陰陽(yáng)平衡”的哲學(xué)內(nèi)涵）；-技術(shù)依賴：過度追求“技術(shù)奇觀”可能掩蓋文化內(nèi)核（如某些數(shù)字展陳僅以光影效果吸引眼球，缺乏對(duì)文物歷史背景的深度闡釋）；-數(shù)字鴻溝：農(nóng)村地區(qū)、老年群體因設(shè)備與技術(shù)限制難以參與數(shù)字傳播，可能加劇文化傳承的“代際斷層”與“區(qū)域失衡”；-版權(quán)爭(zhēng)議：NFT等數(shù)字藏品的法律界定模糊，可能引發(fā)文物原創(chuàng)作權(quán)（如古代書畫的現(xiàn)代數(shù)字化改編）與技術(shù)平臺(tái)權(quán)益的沖突。四、案例分析題（1）傳播策略：-內(nèi)容策略：以“盛唐氣象”為核心，選擇舞蹈這一“無(wú)語(yǔ)言障礙”的藝術(shù)形式（如《祈》的水下舞蹈模擬敦煌飛天），降低“文化折扣”；-技術(shù)策略：運(yùn)用5G+8K拍攝、AR特效（如《唐宮夜宴》背景動(dòng)態(tài)融入《簪花仕女圖》《千里江山圖》），增強(qiáng)視覺沖擊力；-用戶策略：通過短視頻平臺(tái)（抖音、B站）碎片化傳播精華片段（如“水下飛天”30秒剪輯），激發(fā)用戶二次創(chuàng)作（如模仿舞蹈動(dòng)作、制作“唐宮”主題表情包）。（2）創(chuàng)新點(diǎn)：-“科技+文化”的深度融合：技術(shù)不僅是“呈現(xiàn)工具”，更是“敘事語(yǔ)言”（如AR技術(shù)將靜態(tài)文物轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)背景，成為故事的有機(jī)組成部分）；-“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的情感連接：通過“唐宮少女”的生活化細(xì)節(jié)（如發(fā)飾掉落、偷瞄觀眾），將歷史人物“人性化”，引發(fā)當(dāng)代觀眾的情感共鳴；-“國(guó)內(nèi)+國(guó)際”的傳播矩陣：國(guó)內(nèi)通過衛(wèi)視+短視頻覆蓋全年齡層，海外利用YouTube、TikTok精準(zhǔn)觸達(dá)年輕用戶（如《祈》在YouTube獲得百萬(wàn)播放量，評(píng)論區(qū)出現(xiàn)“中國(guó)舞蹈像詩(shī)一樣”的自發(fā)點(diǎn)贊）。（3）對(duì)國(guó)際傳播的啟示：-聚焦“共通情感”：選擇人類普遍關(guān)注的主題（如對(duì)美的追求、對(duì)歷史的好奇），而