東城區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)高二語(yǔ)文一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一美學(xué)世界里，中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)展現(xiàn)出截然不同的特質(zhì)。西方美學(xué)常常將目光聚焦于審美經(jīng)驗(yàn)、感性、感情以及快感等層面。例如，西方繪畫(huà)藝術(shù)研究，對(duì)色彩如何刺激視覺(jué)感官產(chǎn)生快感，以及光影效果如何喚起感性體驗(yàn)等方面有著深入的剖析。而中國(guó)美學(xué)的核心關(guān)注點(diǎn)則在于對(duì)生命本質(zhì)的體悟。像孔子面對(duì)滔滔江水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，其中便蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)光流逝、生命短暫的深刻美學(xué)體悟，體現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)對(duì)生命深度思考的特質(zhì)。在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)美學(xué)逐步構(gòu)建起了一套獨(dú)特的范疇體系，集中表達(dá)了古代中國(guó)人獨(dú)特的審美意識(shí)。與西方美學(xué)以“美”“藝術(shù)”為核心有所不同，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇是“道”。用于描繪審美對(duì)象的范疇最初為“象”,隨后發(fā)展為“意象”“意境”;描述審美經(jīng)驗(yàn)的范疇起初是“興”,后來(lái)演變?yōu)椤案信d”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)已經(jīng)超越了對(duì)藝術(shù)品本身界定的范疇，將重點(diǎn)歸結(jié)為如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化地生存，也就是人生的藝術(shù)化。西方流行的“為藝術(shù)而藝術(shù)”觀念，在中國(guó)美學(xué)語(yǔ)境中表現(xiàn)得并不純粹，因?yàn)橹袊?guó)美學(xué)始終將藝術(shù)與人生境界緊密相連，藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)人生升華的重要途徑。中國(guó)古代美學(xué)思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)歷程。在先秦時(shí)期，儒家思想和道家思想占據(jù)主導(dǎo)地位。儒家強(qiáng)調(diào)的“仁”“禮”等觀念對(duì)藝術(shù)作品的審美風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其推崇的沉郁風(fēng)格在諸多文學(xué)、繪畫(huà)作品中得以體現(xiàn)；道家追求的自然、無(wú)為等理念則促使藝術(shù)作品呈現(xiàn)出飄逸的風(fēng)格。佛學(xué)自傳入中國(guó)后，歷經(jīng)魏晉至唐的漫長(zhǎng)歲月逐漸實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，形成了純正的中國(guó)禪宗思想。禪宗思想強(qiáng)調(diào)的空靈境界為藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力，空靈風(fēng)格成為了藝術(shù)創(chuàng)作中的重要審美追求，藝術(shù)作品風(fēng)格更加多元。這一歷史演進(jìn)過(guò)程中，不同思想相互交融、碰撞，共同塑造了中國(guó)美學(xué)豐富的內(nèi)涵。(取材于彭鋒、余開(kāi)亮、劉紀(jì)剛等的相關(guān)文章)材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于受西方美學(xué)的影響，中國(guó)美學(xué)開(kāi)啟了現(xiàn)代化征程。此進(jìn)程中，中國(guó)美學(xué)先是全面接納西方現(xiàn)代美學(xué)觀念，像朱光潛的美學(xué)體系便體現(xiàn)了這一特征。隨著研究的不斷深入，中國(guó)美學(xué)開(kāi)始積極探尋自身的文化根源，踏上研究傳統(tǒng)美學(xué)的道路。近年來(lái)，中國(guó)美學(xué)研究成果斐然。在方法論層面，美學(xué)范疇研究成績(jī)卓著,數(shù)量眾多，思維深度顯著提升，促使中國(guó)美學(xué)研究邁入理論自覺(jué)的新階段。中國(guó)美學(xué)擁有獨(dú)特的范疇體系，這些范疇以單個(gè)詞呈現(xiàn)，例如，味、勢(shì)、意象、形神、虛實(shí)、沖淡等。許多范疇圍繞核心不斷拓展，衍生出更為具體、精準(zhǔn)的新范疇，進(jìn)一步豐富了元范疇的內(nèi)涵。例如，“象”衍生出“意象”“氣象”“境象”等；“韻”拓展出“氣韻”“風(fēng)韻”“神韻”“逸韻”等。這一獨(dú)特體系在思維與話(huà)語(yǔ)方式等方面，彰顯出中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)思想的顯著差異。與此同時(shí)，美學(xué)命題研究也取得一定成就。與范疇相比，命題是更為復(fù)雜深刻、用于表達(dá)思想觀念的短語(yǔ)，如虛實(shí)結(jié)合、文以載道等。多數(shù)美學(xué)命題基于美學(xué)范疇發(fā)展而來(lái)，以“虛實(shí)”范疇為例，它衍生出虛實(shí)結(jié)合、以虛寫(xiě)實(shí)等命題。從語(yǔ)言表述看，傳統(tǒng)美學(xué)命題有直述式，如“詩(shī)言志”“文從字順”;也有象喻式，如“鳶飛魚(yú)躍”“成竹在胸”。美學(xué)命題注重意向性，傳達(dá)主體的取向，許多命題代表著思想家、文藝家美學(xué)觀念的核心，如嵇康的“聲無(wú)哀樂(lè)”、劉禹錫的“境生于象外”等。相較于美學(xué)范疇，美學(xué)命題能揭示更完整系統(tǒng)的美學(xué)觀念，蘊(yùn)含范疇無(wú)法充分表達(dá)的美學(xué)意蘊(yùn)。在中國(guó)古代文藝?yán)碚撡Y源中，大量美學(xué)命題經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)家和理論家運(yùn)用、整合與熔煉，在原典語(yǔ)境中凸顯，于審美意識(shí)史中確定內(nèi)涵，在美學(xué)思想傳承中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。當(dāng)前，中國(guó)美學(xué)研究以美學(xué)范疇研究為主，但范式轉(zhuǎn)換視角下重視美學(xué)命題研究，有望突破研究同質(zhì)化現(xiàn)狀。這不僅有助于深入挖掘中國(guó)美學(xué)的深厚內(nèi)涵，也將為美學(xué)研究開(kāi)辟更為廣闊的前景，使中國(guó)美學(xué)在世界美學(xué)之林中綻放獨(dú)特光彩。(取材于吳建民、張晶、朱志榮等的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)美學(xué)在經(jīng)驗(yàn)快感等基礎(chǔ)上更關(guān)注對(duì)生命本質(zhì)的體悟。B.中國(guó)美學(xué)的范疇體系反映出古代中國(guó)人審美意識(shí)的獨(dú)特性。C.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)也有西方美學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念。D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)受中國(guó)禪宗思想影響，內(nèi)涵得到了豐富。2根據(jù)材料一，下列推理和判斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)生命深度思考的特質(zhì)。B.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)“人生的藝術(shù)化”思想。C.“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”體現(xiàn)了道家主張的空靈美學(xué)風(fēng)D.“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”體現(xiàn)了儒家主張的沉郁美學(xué)風(fēng)3.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是(3分)A.傳統(tǒng)美學(xué)的研究源于全面接納西方的美學(xué)觀念。B.美學(xué)研究理論自覺(jué)的標(biāo)志是元范疇內(nèi)涵的豐富。C.美學(xué)命題都由美學(xué)范疇發(fā)展而來(lái)且多用象喻式表述。D.美學(xué)命題研究有助于深入挖掘中國(guó)美學(xué)的深厚內(nèi)涵。4.根據(jù)材料一和材料二，下列判斷不正確的一項(xiàng)是(3分)B.“天人合一”屬于美學(xué)命題A.“象外之象”屬于美學(xué)范疇C.“情景交融”屬于美學(xué)范疇D.“和而不同”屬于美學(xué)命題5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，概括中國(guó)美學(xué)的特點(diǎn)并簡(jiǎn)要回答當(dāng)今如何推進(jìn)中國(guó)美學(xué)研究。(6分)二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。(共18分)禮起于何也?曰：人生而有欲；欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲、給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而故禮者，養(yǎng)也。芻豢稻粱，五味調(diào)香，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬蕊，所以所以養(yǎng)耳也；疏房、燧貌、越席、床笫、幾筵，所以養(yǎng)體也。故禮者，君子既得其養(yǎng)，又好其別。曷謂別?曰：貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱(chēng)者也。故天子大路越席，所以養(yǎng)體也；側(cè)載睪芷【1】,所以養(yǎng)鼻也；前有錯(cuò)衡【2】,所以養(yǎng)目也；和鸞之聲，步中《武》《象》,趨中《韶》《護(hù)》,所以養(yǎng)耳也；龍旗九游【3】,所以養(yǎng)信【4】也；寢兕、持虎、蛟囅、絲末、彌龍【5】,所以養(yǎng)威也；故大路之馬，必信至教順，然后乘之，所以養(yǎng)安也。孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也?孰知夫出費(fèi)用之所以養(yǎng)財(cái)也?孰知夫恭敬辭讓之所以養(yǎng)安也?孰知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也?故人茍生之為見(jiàn)，若者必死；茍利之為見(jiàn)，若者必害；茍怠惰偷懦之為安，若者必危；茍情說(shuō)之為樂(lè)，若者必滅。故人一之于禮義，則兩得之矣；一之于情性，則兩喪之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩喪之者也，是儒、墨之分也。禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地，惡生?無(wú)先祖，惡出?無(wú)君師，惡治?三者偏亡焉，無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也。注釋?zhuān)骸?】睪芷：香草?！?】錯(cuò)衡：指涂金的橫木?！?】游(yóu):旗上的飄帶。【4】信：通“神”,指神?！?】寢兕、持虎、蛟隰、絲末、彌龍：臥著的犀牛、蹲著的虎、蛟魚(yú)皮做的馬肚帶、絲織的車(chē)簾、畫(huà)了龍的車(chē)耳，以上都是君主車(chē)上各部分的裝飾。6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)A.爭(zhēng)則亂，亂則窮窮：陷入困境養(yǎng)：修養(yǎng)C.步中《武》《象》中：符合D.尊先祖而隆君師隆：尊崇7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(3分)A.故制禮義以分之故圣人以治天下為事者(《兼愛(ài)》)B.兩者相持而長(zhǎng)見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也(《<論語(yǔ)>十二章》)C.君子既得其養(yǎng)其堅(jiān)不能自舉也(《五石之瓠》)D.是禮之三本也治天下可運(yùn)之掌上(《人皆有不忍人之心》)8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)如果追求沒(méi)有限度和界限，就不能不爭(zhēng)奪B.孰知夫出死要節(jié)之所以養(yǎng)生也誰(shuí)知道獻(xiàn)出生命、堅(jiān)守名節(jié)是為了養(yǎng)護(hù)生命C.茍利之為見(jiàn)，若者必害如果只看到利益，這樣的人就一定會(huì)害人D.三者偏亡焉，無(wú)安人這三個(gè)方面缺少一個(gè)，人們就不會(huì)安定9.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一段“爭(zhēng)則亂”與墨子《兼愛(ài)》“交相惡則亂”的意義完全相同。B.荀子在追溯禮的起源時(shí)，認(rèn)為禮是為滿(mǎn)足人的欲望而制定的。C.第三段從天子的角度論證了按照貴賤有別等原則實(shí)行禮義很重要。D.荀子認(rèn)為對(duì)禮的重視，根本在于對(duì)天地、先祖、君師的重視。10.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括“禮”有哪些作用。(6分)三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面陸游的兩首詩(shī)，完成11-13題。(共12分)今皇神武是周宣【1】,誰(shuí)賦南征北伐篇?四海一家天歷數(shù)，兩河百郡宋山川。諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年!京洛【2】雪消春又動(dòng)，永昌陵【3】上草芊芊。注釋?zhuān)骸?】今皇：指宋孝宗。周宣：即周宣王。他在位時(shí)南征北戰(zhàn)，武功顯赫，被稱(chēng)為周朝中興之主?！?】京洛：汴京和洛陽(yáng)?！?】永昌陵：宋太祖的陵墓。早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!11.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“今皇”一句詩(shī)人把宋孝宗比作周宣王，是對(duì)孝宗的激勵(lì)和期待。B.“四?！眱删鋵?xiě)四海之內(nèi)的百郡山川，本來(lái)都是大宋王朝的國(guó)土。C.“早歲”一句詩(shī)人慨嘆自己早年未曾想到報(bào)國(guó)之路如此的艱難。D.“出師”兩句詩(shī)人以諸葛亮自比，意在表達(dá)與其才華不相上下。12.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.《感憤》中“誰(shuí)賦”句以設(shè)問(wèn)形式引發(fā)讀者思考，強(qiáng)化情感表達(dá)。B.《感憤》的尾聯(lián)以景襯情，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)眼前景物抒發(fā)自身情感。C.《書(shū)憤》的頷聯(lián)多個(gè)意象疊加，呈現(xiàn)出一幅蒼涼悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。D.兩首詩(shī)均為七律，中間兩聯(lián)對(duì)仗，情感復(fù)雜深沉，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。13.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，比較兩首詩(shī)頸聯(lián)情感表達(dá)的異同。(6分)14.在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡清晰。(共8分)(1)孔子注重學(xué)《詩(shī)》的益處，尤其強(qiáng)調(diào)理解《詩(shī)》所具有的社會(huì)功能，66遠(yuǎn)之事君?！?2)張若虛《春江花月夜》中的“魚(yú)龍潛躍水成文”,通過(guò)寫(xiě)大雁、魚(yú)兒無(wú)法傳遞書(shū)信，表達(dá)了思婦對(duì)離人的懷念。(3)李白《將進(jìn)酒》中“會(huì)須一飲三百杯”展現(xiàn)他在窮愁之境中的狂放不羈。(4)李賀的《李憑箜篌引》被稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音至文”,其中“,芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，展現(xiàn)出音樂(lè)曲調(diào)的變化。(5)陸機(jī)詩(shī)中有“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”之語(yǔ)，陸游在《臨安春雨初(6)古人經(jīng)?？偨Y(jié)王朝興亡的歷史教訓(xùn)，引以為戒?！哆^(guò)秦論》認(rèn)為秦朝滅亡的原因是：“”,《五代伶官傳序》則從后唐滅亡的過(guò)程總結(jié)出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，”的道理。15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。(共10分)(1)《紅樓夢(mèng)》第五回中惜春的判詞是：勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶(hù)侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。這一判詞暗示了惜春的結(jié)局是0(2分)(2)對(duì)照閱讀是一種重要的讀書(shū)的方法。下列選項(xiàng)中涉及的人物及其遭際、行為與小說(shuō)中的惜春對(duì)照，不能凸顯惜春形象的一項(xiàng)是(2分)A.劉姥姥信口開(kāi)河黛玉笑岔氣B.櫳翠庵妙玉待賓客意惹塵緣C.薄命女香菱雅集苦習(xí)吟詩(shī)篇D.抄檢大觀園賈探春庇護(hù)丫鬟(3)《紅樓夢(mèng)》第七十四回：尤氏道：“可知你是個(gè)心冷口冷心狠意狠的人。”尤氏用“冷”“狠”評(píng)價(jià)惜春，請(qǐng)結(jié)合書(shū)中相關(guān)情節(jié)，談?wù)勀銓?duì)惜春“冷”“狠”的理解。(6分)四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。①在海外生活，很多日?，嵓?xì)都可以勾動(dòng)你的鄉(xiāng)思，但是，幾乎沒(méi)有什么東西，比香椿更帶鄉(xiāng)土氣息而彌足珍貴的了。我本南方人，香椿的滋味是到了北方做事時(shí)才開(kāi)始品嘗領(lǐng)略的。那時(shí)就知道，此乃掐著時(shí)辰節(jié)氣稍縱即逝的稀罕美味。美國(guó)好像只長(zhǎng)“臭椿”,不長(zhǎng)香椿?？途舆@些年，常看妻子為香椿魂?duì)繅?mèng)繞，我這個(gè)“北方女婿”真是“心有戚戚焉”——少一種嗜味就少一種牽掛，都說(shuō)：香椿之香味，植于深土深根，得之日月精華，聞之嘗之可以令嗜者“不知肉味”,我無(wú)論如何體會(huì)不出來(lái)?！墒牵窳税?那天，順路看望完張充和先生，正要出門(mén)，老人笑盈盈遞過(guò)來(lái)一個(gè)塑料袋子，打開(kāi)一瞧——天哪，一大捧香椿芽苗!嫩紅的芽根還滴著汁液，裊散著陣陣香氣。——這不是做夢(mèng)吧?這可是在此地寸芽尺金的香椿哪!看我這一副古怪表情，張先生笑笑，把我引到后院，手一指，又把我驚了一個(gè)踉蹌：陽(yáng)光下的草坪邊，茂盛長(zhǎng)著一小片齊人高的香椿林!②不經(jīng)意就撞進(jìn)了一座金山銀山。這段香椿奇遇引發(fā)的感覺(jué)，其實(shí)就是我每一回面對(duì)張充和先生的感覺(jué)。③張充和，出于敬重，大家都喚她“張先生”。稍稍熟悉民國(guó)掌故的人都會(huì)知道，這是一個(gè)連綴著許多歌哭故事的名字，更仿佛是一個(gè)從古畫(huà)綾緞上走下來(lái)的名字。她是已故耶魯東亞系名教授傅漢斯的夫人。因?yàn)閺堈缀褪撬挠H姐姐，她的名字常常會(huì)跟沈從文聯(lián)系在一起。她是陳寅恪、金岳霖、胡適之等一代宗師的好友兼詩(shī)友。她在書(shū)法、昆曲、詩(shī)詞方面頗有造詣，早在三十年代就曾在北大開(kāi)班講授，享譽(yù)一時(shí)。一九四三年在重慶粉墨登臺(tái)的一出昆曲《游園驚夢(mèng)》,曾轟動(dòng)大后方的杏壇文苑，成為抗戰(zhàn)年間一件文化盛事。一九八一年四月十三日，紐約大都會(huì)博物館中國(guó)部在即將落成的仿蘇州園林“明軒”,舉行盛大的唱曲會(huì)，映著泉亭曲徑、回廊庭榭，張充和素雅玲瓏，并無(wú)半點(diǎn)濃妝，在宮羽之間珠圓玉潤(rùn)，聽(tīng)者如癡如醉，掌聲如雷如潮。④這樣一位在書(shū)卷里、畫(huà)軸里著墨留痕的人物，如今年過(guò)九旬卻依舊端莊雋秀，還可以和你在明窗下、書(shū)案邊低低絮語(yǔ)、吟吟談笑，這可不就是人生最大的奇緣嗎?⑤我不敢冒稱(chēng)是張先生的忘年小友。只是因?yàn)樽〉媒?，年前傅漢斯先生久病離世后，惦念著年邁獨(dú)處的老人家，我便時(shí)時(shí)會(huì)當(dāng)“不速之客”,探訪問(wèn)安。于是，仿佛走進(jìn)時(shí)光的回廊，曾經(jīng)鑲綴在歷史冊(cè)頁(yè)中的那些人物，重新活現(xiàn)在老人和我的言談中。那是讓一壇老酒打開(kāi)了蓋子的感覺(jué)，不必?cái)噭?dòng)，歲月沉酣的馨香慢慢在屋里彌散開(kāi)來(lái)。⑥有一回，帶故世多年的老作家章靳以的女兒章小東夫婦造訪張充和，老人摟住小東，言說(shuō)著當(dāng)年和靳以的舊事，又講到巴金、萬(wàn)家寶、老舍……恨不得把那段錦繡日子，一絲絲一縷縷地全給揪扯回來(lái)。自此登門(mén)，老人常常會(huì)跟我念叨“老巴金”?！啊吓笥讯甲吖饫?，也不等等我，只有老巴金，還在海那邊陪著我?！贝_實(shí)，環(huán)望塵世，看著往日那些跌宕、倜儻的身影一個(gè)個(gè)凋零遠(yuǎn)去，自己孑然一身獨(dú)立蒼茫，日日時(shí)時(shí)纏繞著這位世紀(jì)老人的，會(huì)是怎樣一種廢墟樣的荒涼心情呢?“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生?！蹦翘?，張先生向我輕輕吟出自己的舊詩(shī)句，似乎隱隱透露出內(nèi)心淡淡的哀傷?！墒遣?。你感覺(jué)不到這種“荒涼”和“哀傷”。老人的日子過(guò)得嫻靜有序，除每天讀書(shū)、習(xí)字，就在后院的瓜棚、豆架之間忙活。⑦“……老巴金好玩呀，”那一回，張先生要送我?guī)着椟S瓜秧子，邊點(diǎn)算她的寶貝，邊給我說(shuō)著舊事，“抗戰(zhàn)那一年，我弟弟和巴金一家子逃難到了柳州，就住在一座荒棄的學(xué)堂里。晚上睡覺(jué)，巴金弟弟李采臣在枕頭前點(diǎn)了蚊香，睡著了把枕頭睡到蚊香上燒起來(lái)，滿(mǎn)房都是煙，拿鞋底也壓不滅。巴金說(shuō)：‘我們每人吐口水，澆熄它!'哈，吐口水管什么用呀!后來(lái)還是巴金把枕頭丟到街心才免去這場(chǎng)火災(zāi)，但地板上燒焦了一大塊?！崩先诵Φ庙懘啵骸班?，那年回上海，跟巴金提起這件事，他還記得，笑笑說(shuō)：‘我可沒(méi)那么聰明，是我弟弟的主意。'你看巴金多幽默——他說(shuō)他沒(méi)那么聰明!”⑧搭好棚架的瓜秧、豆秧，滿(mǎn)眼生綠，襯著探頭探腦的青竹林、香椿林，托出了老人生命里依舊勃勃的生機(jī)。⑨幾天后見(jiàn)著先生，她連聲笑道：“錯(cuò)了錯(cuò)了!”我問(wèn)怎么錯(cuò)了，她說(shuō)：“說(shuō)是給你兩棵黃瓜秧，卻給了你兩棵葫蘆秧，我自己倒只剩下一棵了，你看，是能結(jié)出這么大的葫蘆瓢的好秧子哪!”⑩廚房墻上掛著的，果然是一個(gè)橙黃色的風(fēng)干了的大葫蘆。?“不怪我吧?那天你忙著說(shuō)巴金……”?“——怪巴金!”老人口氣很堅(jiān)決，卻悠悠笑起來(lái)，“嗨，那就怪我們老巴金吧……”?都說(shuō)每一段人生，都是一點(diǎn)微塵，而浮托著這點(diǎn)微塵的時(shí)光，又是什么呢?這些天寫(xiě)稿子累了會(huì)聽(tīng)聽(tīng)鋼琴曲，琴音如泉琮睜，時(shí)光就像彈奏鋼琴的左右手——大多時(shí)候，記憶是它的左手，現(xiàn)實(shí)是它的右手；有時(shí)候，記憶又是它的右手，現(xiàn)實(shí)反而是它的左手——記憶成了旋律主體，現(xiàn)實(shí)反而退到對(duì)位、和弦的背景上了。?人生，在不同的階段，記憶和現(xiàn)實(shí)，黑鍵和白鍵，就是這樣互相引領(lǐng)，互相交替地疊寫(xiě)著，滾動(dòng)著，流淌著——有高潮，有低回，有快板中板，也有慢板和停頓……所以，生命這點(diǎn)微塵，才會(huì)一如音樂(lè)的織體一樣，在急管繁弦中透現(xiàn)生機(jī)生意，在山重水復(fù)間見(jiàn)出天地豁朗，又在空疏素淡中味盡恒常的堅(jiān)韌、寂默的豐富，以及沉潛慎獨(dú)的綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)啊。?午后下過(guò)一場(chǎng)新雨，我給老人捎去了一把剛上市的荔枝。聽(tīng)說(shuō)我要到北部去看望在那里教中文暑校的妻子，先生便把我領(lǐng)到后院，掐了一大把新冒芽頭的香椿。二00五年六月二十日至七月六日于美國(guó)康州袞雪廬—青山州明德大學(xué)注釋?zhuān)罕疚倪x自旅美作家蘇煒的散文《母語(yǔ)的諸天——耶魯長(zhǎng)短章》,有劇節(jié)。16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A:掐著時(shí)辰節(jié)氣掐著：精準(zhǔn)把握，緊緊依循B.稍稍熟悉民國(guó)掌故的人掌故：歷史上的人物事跡C.往日那些跌宕、倜儻的身影跌宕：命運(yùn)多舛，經(jīng)歷坎坷D.琴音如泉琮琮睜：(聲音)清脆悅耳17.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①段“妻子為香椿魂?duì)繅?mèng)繞”,既寫(xiě)出了妻子對(duì)香椿之味的特別喜愛(ài)，也蘊(yùn)含著海外生活的人對(duì)家鄉(xiāng)的牽念。B.第②段“不經(jīng)意就撞進(jìn)了一座金山銀山”,作者要表達(dá)的是自己每一回見(jiàn)到張充和總會(huì)感到驚喜，有很多收獲。C.第⑥段“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”,是說(shuō)張充和只能用讀書(shū)習(xí)字、耕田種瓜來(lái)打發(fā)知己不在的傷感日子。D.第?段“那就怪我們的老巴金吧……”,張充和自己因談?wù)摪徒鸲e(cuò)秧苗，卻戲說(shuō)怪巴金，體現(xiàn)出她和老朋友間的深厚情誼。18.文章第④段將“生命”比作“音樂(lè)的織體”,有何作用?(6分)19.作者為什么以“香椿”為題，綜觀全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用(共6分)①近日，《北京市韌性城市空間專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃(2022年—2035年)》已獲市政府批復(fù)。②該規(guī)劃提出，完善城市開(kāi)敞空間系統(tǒng)，依托城市公園環(huán)、郊野公園環(huán)、環(huán)首都森林濕地公園環(huán)和重要的生命線環(huán)廊，構(gòu)建三條韌性支撐環(huán)。③生動(dòng)雋永的建設(shè)圖景，正勾勒出新時(shí)代宜業(yè)、宜居、宜樂(lè)、宜游的城市遠(yuǎn)景。④從世界范圍看，旨在推動(dòng)城市更加包容、安全和可持續(xù)的韌性理念在許多國(guó)家受到關(guān)注并付諸實(shí)踐，成為城市安全發(fā)展的重要趨勢(shì)。⑤全面推進(jìn)韌性城市建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要善于從全局上謀勢(shì)、在關(guān)鍵處落子，從技術(shù)、管理、文化等重點(diǎn)方面提升城市的可持續(xù)發(fā)展能力，讓城市安全運(yùn)行更加強(qiáng)韌。⑥因此，推進(jìn)北京市韌性城市建設(shè)，不僅要積極應(yīng)用新技術(shù)手段，還要培育常態(tài)化的安全(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第②句中的“該”使用是正確的。B.第③句“勾勒”可替換為“描摹”。C.第④句“成為”前可以添加“已”。D.第⑤句劃波浪線的兩處不可互換。(2)請(qǐng)?jiān)诘冖蘧錂M線處將句子補(bǔ)充完整。要求：使上下文語(yǔ)意連貫，與上下句劃雙橫線部分的結(jié)構(gòu)基本一致，不超過(guò)12字。將答案寫(xiě)在答題卡上。(3分)21.微寫(xiě)作(10分)從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。(1)京劇、剪紙、太極拳、珠算、春節(jié)等44個(gè)項(xiàng)目被納入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)。學(xué)?！胺沁z傳承社”正在招新，請(qǐng)你寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)自己想要加入社團(tuán)的意愿。要求：理由充分，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。(2)“把故事講好”是小說(shuō)家們的共同任務(wù)，請(qǐng)結(jié)合一篇(部)你讀過(guò)的小說(shuō)，談?wù)勛骷沂窃鯓影压适轮v好的。要求：寫(xiě)出小說(shuō)名稱(chēng)，明確講故事的方法；言之有物，條理清楚。(3)請(qǐng)以“我要去研學(xué)”為題目，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。22.作文(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。(1)“樣本”原指出版物中作為樣品的本子，現(xiàn)多指能讓人們了解和推斷總體特征的典型代表。我們身邊充滿(mǎn)了樣本：居民用水樣本、勞動(dòng)合同樣本、文化交流樣本……請(qǐng)以“我看‘樣本'”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。(2)“開(kāi)機(jī)”是設(shè)備的啟動(dòng)，是心靈的喚醒……按下“開(kāi)機(jī)”鍵，生活會(huì)發(fā)生怎樣的變化?請(qǐng)以“開(kāi)機(jī)”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。參考答案一、本大題共5小題，共18分。特點(diǎn)：(1)核心關(guān)注點(diǎn)在于對(duì)生命本質(zhì)的體悟。(2)有著獨(dú)特的美學(xué)范疇體系。(3)追求人生的藝術(shù)化。(4)融合了多元思想、觀念。如何推進(jìn)：(1)深入研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)自身特點(diǎn)。(2)適度借鑒西方(3)更新研究方法，大力推進(jìn)美學(xué)命題研究。二、本大題共5小題，共18分。(1)禮可以平衡欲望與財(cái)物的關(guān)系，讓二者相互制約增長(zhǎng)，保持協(xié)調(diào)。(2)禮可以滿(mǎn)足人的欲望。(3)禮可以確立等級(jí)差別，使不同的人都有與之相稱(chēng)的身份規(guī)定，維護(hù)社會(huì)秩序。(4)禮能培養(yǎng)性情，提高人的道德水平。(5)重視禮的天地、先祖、君師三個(gè)本源，可以使人安定?！緟⒖甲g文】禮是怎樣產(chǎn)生的?回答說(shuō)：人生下來(lái)就有欲望，欲望得不到滿(mǎn)足，就不能沒(méi)有追求；一味追求而沒(méi)有限度和界限，就不能不爭(zhēng)奪；爭(zhēng)奪就會(huì)混亂，混亂就會(huì)陷于困境。先王厭惡這種混亂，因此制定禮儀來(lái)區(qū)分等級(jí)名分，來(lái)調(diào)節(jié)人們的欲望，滿(mǎn)足人們的要求，使欲望必定不因財(cái)物的缺乏而得不到滿(mǎn)足，財(cái)物必定不因滿(mǎn)足欲望而耗盡，二者互相制約而增長(zhǎng)，這是禮產(chǎn)生的原因。所以，禮是用來(lái)滿(mǎn)足人們欲望的。豬、牛、羊、狗等肉食和稻子、谷是用來(lái)滿(mǎn)足鼻子的；雕刻精美的器物，在衣服上繡上美麗的花紋，是用來(lái)保養(yǎng)眼睛的；鐘鼓、管磬、琴瑟、竽笙等樂(lè)器，是用來(lái)保養(yǎng)耳朵的；寬敞的房子、深邃的宮室、柔軟的蒲席、舒適的床鋪、矮桌和墊席，是用來(lái)保養(yǎng)身體的。所以，禮是用來(lái)滿(mǎn)足人們欲望的。君子既滿(mǎn)足了欲望，又喜愛(ài)禮的區(qū)別。什么叫做禮的區(qū)別?回答是：尊貴的和卑賤的有等級(jí)、年長(zhǎng)的和年幼的有差別，貧窮的和富裕的、位尊的和位卑的都各得其宜。因此，天子乘著大輅車(chē)、踩著蒲草編的席子，用來(lái)保養(yǎng)身體；旁邊放著香草，用來(lái)保養(yǎng)鼻子；前面有花紋交錯(cuò)的跑時(shí)合乎《韶》《護(hù)》的節(jié)奏，用來(lái)保養(yǎng)耳朵；龍旗上有九條飄帶，用來(lái)保養(yǎng)神氣；車(chē)輪上畫(huà)著臥著的犀牛和蹲著的老虎、馬肚子上系著用蛟魚(yú)皮做的腹帶、車(chē)上掛著絲織的車(chē)簾，車(chē)耳上畫(huà)著龍，用來(lái)保養(yǎng)威風(fēng)；駕車(chē)的馬一定要調(diào)教得十分馴服，然后才能乘坐，是為了保證安全。誰(shuí)知道獻(xiàn)出生命堅(jiān)守名節(jié)是為了養(yǎng)護(hù)生命?誰(shuí)知道花費(fèi)錢(qián)財(cái)