從職業(yè)社會學視角看“網紅主播”職業(yè)污名化的社會建構一、摘要與關鍵詞摘要：在當代中國，伴隨著數(shù)字平臺經濟的蓬勃發(fā)展，“網紅主播”已迅速，崛起為一個，具有巨大經濟體量與社會影響力的“準職業(yè)”群體。然而，與其，在經濟上的成功，形成鮮明對比的，是其，在社會評價體系中，所遭遇的普遍的、深刻的“職業(yè)污名”。這一現(xiàn)象，遠非簡單的公眾偏見，而是一個復雜的社會建構過程。本文旨在從職業(yè)社會學的理論視角，對“網紅主播”職業(yè)污名化的社會建構機制，進行一次深入的、系統(tǒng)的剖析。本研究主要采用扎根于文化研究范式的文本分析方法，通過對主流媒體報道、社交平臺公共討論、以及相關行業(yè)監(jiān)管政策的話語，進行系統(tǒng)性的解碼。研究發(fā)現(xiàn)，“網紅主播”的職業(yè)污名，并非，天然存在，而是，由多重社會力量，通過一系列話語實踐，所共同建構與強化的。其核心的建構機制，主要通過三個相互關聯(lián)的層面得以實現(xiàn)：其一，是通過“勞動過程的去技能化敘事”，即將主播的成功，歸因于外貌、運氣等，偶然性因素，而系統(tǒng)性地，遮蔽其，背后復雜的數(shù)字勞動與專業(yè)技能，從而，剝奪其，職業(yè)的專業(yè)性基礎；其二，是通過“職業(yè)倫理的道德化恐慌”，即將主播群體，與拜金主義、內容低俗化、青少年價值觀扭曲等，社會問題，進行深度綁定，從而，將其，從一個經濟角色，塑造為一個，需要被規(guī)訓的“道德風險”源頭；其三，是通過“價值回報的合法性危機”，即將其，高額的收入，與傳統(tǒng)“辛勤勞動”的價值觀，進行對比，并將其，定義為一種，不勞而獲的“暴富神話”，從而，動搖其，勞動價值的社會正當性。本文認為，“網紅主播”的職業(yè)污名化，深刻地，揭示了在一個社會轉型期，新興的數(shù)字職業(yè)，在尋求社會承認的過程中，是如何，與既有的職業(yè)等級體系、道德觀念與價值分配邏輯，發(fā)生激烈碰撞的。關鍵詞：網紅主播，職業(yè)污名，社會建構，數(shù)字勞動，職業(yè)社會學二、引言我們正處在一個由數(shù)字技術，深刻地，重塑著勞動形態(tài)與職業(yè)版圖的時代。在這一宏大背景之下，以網絡直播為核心的平臺經濟，以前所未有的速度，創(chuàng)造出了一批全新的職業(yè)角色，“網紅主播”，無疑是其中，最引人注目，也最具爭議的一支力量。他們，憑借其，在特定領域的才藝、知識或個人魅力，通過數(shù)字平臺，進行內容的實時生產與傳播，并以此，構建起龐大的粉絲社群，最終，通過廣告、電商帶貨、用戶打賞等方式，實現(xiàn)驚人的商業(yè)變現(xiàn)。從經濟學的視角看，這，無疑是一個成功的、充滿了活力的新興產業(yè)。然而，在這片由流量與資本，所澆灌出的繁華景觀的背后，當我們，將目光，轉向社會文化評價的維度時，一幅截然不同的圖景，便浮現(xiàn)出來。在主流的社會輿論場中，“網紅主播”，這一稱謂，常常，是與“不務正業(yè)”、“一夜暴富”、“低俗”、“沒文化”等，一系列負面的標簽，如影隨形。盡管，頂尖主播的收入，早已，遠超許多，傳統(tǒng)的精英職業(yè)，但其，所獲得的社會聲望與職業(yè)尊重，卻與之，形成了巨大的反差。這一“經濟地位”與“社會地位”的嚴重倒掛，構成了當代中國社會，一個值得深思的文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象，所引發(fā)的核心問題，遠非，對“網紅主播”這一群體，進行簡單的道德評判，所能解答的。我們，必須，從一個更為深入的、社會學的層面，來加以追問。這種普遍的、系統(tǒng)性的“職業(yè)污名”，究竟是，從何而來？它，僅僅是，一種，自發(fā)的、零散的公眾偏見的集合，還是，一個，被特定的社會力量，通過特定的話語與機制，所主動“建構”出來的結果？更重要的是，在這場“污名化”的社會建構過程中，主流媒體、公眾輿論、監(jiān)管機構、以及，傳統(tǒng)的職業(yè)價值觀，各自，扮演了什么樣的角色？它們，是如何，協(xié)同運作，從而，共同，塑造并維護了“網紅主播”，作為一個“非正式”、“非專業(yè)”、“非體面”職業(yè)的社會形象的？因此，本研究的核心問題是：從職業(yè)社會學的批判性視角審視，在當代中國的社會文化語境中，“網紅主播”的職業(yè)污名，其得以被系統(tǒng)性地“社會建構”的深層機制，究竟是什么？本研究，并非旨在，為主播群體，進行辯護或美化，而是試圖，通過對其“污名化”過程的、冷靜的、機制性的剖析，來更為深刻地，揭示在一個劇烈變遷的社會中，新興職業(yè)，在爭取其“合法性”地位時，所面臨的結構性困境與文化阻力。三、文獻綜述圍繞新興數(shù)字職業(yè)、職業(yè)聲望與社會污名的研究，在社會學、傳播學、勞動研究等領域，已經，積累了相當豐富的學術成果。為了清晰地定位本研究的獨特貢獻，有必要將相關文獻，大致歸納為作為本研究理論基石的職業(yè)社會學與污名理論、作為本研究實踐語境的數(shù)字勞動與平臺經濟研究，以及作為本研究直接對話對象的網紅與直播行業(yè)研究三個主要脈絡。在職業(yè)社會學與污名理論層面，這是我們理解本研究核心議題的出發(fā)點。經典的職業(yè)社會學，長期以來，致力于探討一個“職業(yè)”，是如何，從一個普通的“工作”，轉變?yōu)橐粋€，擁有高度社會聲望、自主性與市場控制力的“專業(yè)”的。韋伯、涂爾干等，社會學奠基人，都曾，探討過社會分工與職業(yè)群體的形成。而后來的研究者，則進一步，歸納出了“專業(yè)”的核心特質，包括：系統(tǒng)的、抽象的知識體系；服務社會的利他主義倫理；嚴格的準入門檻與資格認證；以及，強大的行業(yè)協(xié)會與自治權。這一理論框架，為我們，提供了一個經典的、用以，衡量任何一種職業(yè)，其“專業(yè)性”程度的分析標尺。而社會學家厄文·戈夫曼，在其，關于“污名”的開創(chuàng)性研究中，則深刻地，揭示了社會，是如何，通過將某些，不符合規(guī)范的特征，標記為“瑕疵”，來對個體或群體，進行貶低與社會排斥的。休斯，則進一步，將這一概念，引入職業(yè)研究，提出了“骯臟工作”的概念，即那些，在物理上、社會上或道德上，被認為是“不體面”的工作。這些理論，共同，為我們，提供了一個強大的分析透鏡。它，使得我們，能夠將對“網紅主播”的負面評價，不再，僅僅，看作是個人好惡，而是，將其，視為一種，系統(tǒng)的“職業(yè)污名”建構，并從其，在“專業(yè)性”指標上的“缺失”，來尋找其，被“污名化”的深層原因。在數(shù)字勞動與平臺經濟研究層面，則為我們，理解“網紅主播”這一職業(yè)的真實勞動過程，提供了重要的洞見。與公眾想象中，那種“輕松”、“好玩”的刻板印象，截然不同，大量的研究，已經，深入地，揭示了主播，作為一種“數(shù)字勞動者”，其工作，所具有的“不穩(wěn)定”、“去邊界化”與“高強度”的特征。他們，不僅，需要，投入大量的時間與精力，進行內容策劃、技術維護與粉絲互動；更需要，進行持續(xù)的、高度消耗的“情感勞動”，以維持自身的人設與社群的活躍度。同時，他們，也深受平臺算法的控制與資本邏輯的支配，面臨著巨大的職業(yè)不確定性與心理壓力。這些研究的巨大貢獻在于，它們，為我們，“祛魅”了網紅直播的行業(yè)光環(huán)，還原了其，作為一種真實的、艱辛的“勞動”的本質。這，也為本研究，提供了一個重要的張力點：即，公眾的“去技能化”想象，與主播“高強度勞動”現(xiàn)實之間的巨大鴻溝。在網紅與直播行業(yè)研究層面，則將上述的理論，帶入到了具體的本土實踐之中。國內，已經，涌現(xiàn)出了一批，優(yōu)秀的、針對直播行業(yè)的專題研究。這些研究，大多，從產業(yè)經濟學的視角，分析了直播行業(yè)的商業(yè)模式、產業(yè)鏈條與發(fā)展趨勢；或是，從傳播學的視角，探討了主播的“人設”建構、粉絲文化與互動儀式。這些研究，為我們，提供了大量寶貴的、一手的行業(yè)觀察與經驗材料。但是，現(xiàn)有研究，在很大程度上，還停留在一種，較為“中性”的、描述性的層面，或是，聚焦于其，作為一種“經濟現(xiàn)象”或“傳播現(xiàn)象”的分析。而對于其，作為一種“社會現(xiàn)象”，特別是，作為一個“備受爭議”的職業(yè)群體，其“職業(yè)污名”，是如何，被系統(tǒng)性地“社會建構”出來的，其內在的、多層次的、充滿了權力關系的文化政治機制，其專門性的、深入的社會學剖析，尚不多見。綜合來看，現(xiàn)有文獻為本研究提供了極為堅實的背景。然而，一個清晰的研究缺口在于，能夠系統(tǒng)性地、明確地將職業(yè)社會學關于“專業(yè)性”的經典理論，與戈夫曼的“污名”理論，進行創(chuàng)造性的整合，來專門地、深入地、機制性地分析，“網紅主播”，這一具體的、新興的數(shù)字職業(yè)，其“職業(yè)污名”，得以被社會，所共同“建構”的完整過程。四、研究方法本研究的核心目標，是從職業(yè)社會學的視角，深入剖析“網紅主播”職業(yè)污名化的社會建構機制。鑒于研究問題的本質，在于對一種彌散于社會文化之中的、復雜的、由多重話語與權力關系，所共同塑造的“集體認知”，進行深層的、闡釋性的意義解碼，而非進行量化的規(guī)律探尋，本研究在整體研究設計上，采用了一種扎根于社會建構論與批判理論范式的、以話語分析為核心的質性研究方法。這種方法論，旨在通過對那些，塑造了公眾，對“網紅主播”認知的、關鍵性的“公共文本”，進行系統(tǒng)性的、批判性的解讀，來揭示其背后，所隱藏的、“職業(yè)污名”，被“生產”與“再生產”的深層邏輯。本研究并非一個，基于對主播群體，進行直接訪談或問卷調查的經驗研究，而是一個，聚焦于“污名化”過程本身，即，分析那些“施加污名”的話語，是如何，被建構與傳播的文本分析。本研究的“數(shù)據(jù)”，即分析的文本，主要，來源于三個層面，以期，能夠，形成一種，由“權威機構”、“公共輿論”與“監(jiān)管權力”，所共同構成的、相互印證的“話語三角”。其一，是“主流媒體的代表性報道”。這包括，在過去五年內，中央級與主流省級媒體（如人民日報、新華社、中央電視臺等），發(fā)布的，關于直播行業(yè)與網紅主播現(xiàn)象的深度報道、評論員文章與電視專題片。這些文本，在很大程度上，代表了一種，官方的、精英的、具有強大議程設置能力的“權威話語”。其二，是“社交媒體的公共討論文本”。研究者將重點，選取在知乎、微博、虎撲等，具有廣泛公共討論屬性的平臺上，關于“如何看待網紅主播這一職業(yè)”等，高熱度話題下的高贊回答、熱門評論與流傳甚廣的“段子”。這些文本，為我們，觀察“污名”，是如何，在民間輿論場中，被生動地、具體地、創(chuàng)造性地，加以表達與傳播的，提供了豐富的“民間話語”樣本。其三，是“政府部門的監(jiān)管政策與公告”。這包括，國家廣播電視總局、國家互聯(lián)網信息辦公室等，相關部門，近年來，發(fā)布的，針對網絡直播行業(yè)的管理規(guī)定、專項整治行動的通報、以及，對“劣跡主播”的封禁公告。這些文本，是“污名化”，被“制度化”與“權力化”的、最直接的體現(xiàn)。本研究的數(shù)據(jù)分析，將是一種理論驅動下的、旨在揭示“現(xiàn)象”背后“機制”的批判性話...分析。分析過程，將緊密地，圍繞本研究的核心理論框架，即職業(yè)社會學關于“專業(yè)性”的經典標準，與戈夫曼的“污名”理論，對所有收集到的文本材料，進行系統(tǒng)性的主題分析。分析的核心，在于回答以下問題：在這些文本中，主播的“勞動”，是如何，被描述的？其“專業(yè)知識”與“技能”，是如何，被“消解”的？他們的“職業(yè)道德”，是如何，被“問題化”的？他們的“收入”，又是如何，被“去合法化”的？最終，通過對這三個層面文本的、綜合的、批判性的闡釋，提煉并建構出能夠系統(tǒng)性地、邏輯清晰地闡釋，“網紅主播”職業(yè)污名化社會建構的三重核心機制模型。五、研究結果與討論通過對主流媒體、公共輿論與監(jiān)管政策中，關于“網紅主播”的話語，進行職業(yè)社會學視角的系統(tǒng)性解碼，本研究的核心發(fā)現(xiàn)是，“網紅主播”的職業(yè)污名，并非，一種，自然而然的、基于事實的客觀評價，而是一場，由多重社會力量，協(xié)同參與的、主動的、系統(tǒng)性的“意義剝奪”工程。在這場工程中，主播，作為一種新興的職業(yè)角色，其，可能，擁有的專業(yè)性、社會價值與勞動尊嚴，被一系列強大而連貫的話語策略，所系統(tǒng)性地，消解、質疑與否定。這一深刻的社會建構過程，其內在的運作機制，可以被清晰地，從三個相互支撐、層層遞進的維度上，加以揭示：作為專業(yè)性瓦解的“勞動過程的去技能化敘事：從‘數(shù)字工匠’到‘幸運的表演者’”；作為合法性剝奪的“職業(yè)倫理的道德化恐慌：從‘新興業(yè)態(tài)’到‘社會問題的策源地’”；以及作為價值感否定的“經濟回報的去正當化建構：從‘市場收入’到‘不義之財’”。第一，勞動過程的去技能化敘事：從“數(shù)字工匠”到“幸運的表演者”。這是對“網紅主播”，進行污名化建構的、最為基礎、也是最釜底抽薪的一步。它，直接，攻擊了任何一個職業(yè)，賴以安身立命的根基——“專業(yè)知識與技能”。在我們的觀察中，無論是，主流媒體的獵奇式報道，還是，社交平臺上的公眾討論，都極少，將主播的成功，歸因于一種，可以通過學習與訓練，而獲得的、穩(wěn)定的專業(yè)能力。相反，其成功，往往，被歸結為兩種，非職業(yè)化的、具有高度偶然性的因素。其一，是“天賦論”，即，將其，歸因于天生的“顏值”、“嗓音”、“口才”或“搞笑能力”。其二，是“運氣論”，即，將其，歸因于抓住了時代的“風口”、平臺的“算法推薦”、或是，某個偶然事件，所導致的“一夜爆紅”。在這套敘事之下，主播，這一職業(yè)，被成功地，塑造成了一個，沒有，穩(wěn)定知識體系、沒有，專業(yè)訓練路徑、也沒有，客觀評判標準的“非專業(yè)”領域。它，向公眾，傳遞了一個明確的信號：任何人，只要，足夠漂亮、足夠幸運，或者，足夠“豁得出去”，就都能，做主播。這種“去技能化”的話語，系統(tǒng)性地，遮蔽了主播，作為“數(shù)字勞動者”的真實面向：從內容策劃、腳本撰寫、設備調試、數(shù)據(jù)分析，到粉絲社群運營、個人品牌管理、以及，最為核心的、高強度的情感勞動。通過將主播，從一個，需要，付出艱辛努力的“數(shù)字工匠”，重塑為一個，依賴天賦與運氣的“幸運的表演者”，這一話語，從根本上，瓦解了其，作為一個“正式職業(yè)”，所應享有的專業(yè)性與尊嚴。第二，職業(yè)倫理的道德化恐慌：從“新興業(yè)態(tài)”到“社會問題的策源地”。如果說“去技能化”，瓦解了其“專業(yè)性”，那么，“道德化恐慌”，則直接，攻擊了其“社會性”，即，其，對社會，可能，產生的積極貢獻。在相關的公共討論與監(jiān)管政策中，“網紅主播”，很少，被視為一個，中性的、新興的經濟業(yè)態(tài)的參與者。相反，他們，常常，被建構為一種，潛在的、甚至是，現(xiàn)實的“社會風險”源頭。這一建構，主要，通過將其，與一系列，負面的社會議題，進行強行綁定的方式，來完成。例如，將“帶貨主播”，與“虛假宣傳”、“消費主義陷阱”相聯(lián)系；將“娛樂主播”，與“內容低俗”、“打賞失范”相聯(lián)系；將整個主播群體，與“拜金主義價值觀”、“青少年沉迷網絡”等，更為宏大的社會焦慮，相聯(lián)系。在這種話urry下，主播，不再，僅僅是一個，提供娛樂或商品信息的“內容生產者”，而被塑造為了一個，需要，被嚴加看管與“整治”的“社會問題的策源地”。主流媒體的批判性報道與政府部門的“專項整治行動”，在這一過程中，扮演了關鍵的“權威”角色，它們，為這種“道德恐慌”，提供了合法性與制度性的支持。通過這種，將個別主播的失范行為，“泛化”為整個行業(yè)的普遍屬性的話語策略，主播群體，被成功地，從一個，可能，創(chuàng)造了就業(yè)、繁榮了市場、滿足了部分民眾精神文化需求的“新興業(yè)態(tài)”，轉變?yōu)橐粋€，威脅了社會道德與公共秩序的“問題行業(yè)”，從而，徹底，剝奪了其，獲得社會正面評價的可能性。第三，經濟回報的去正當化建構：從“市場收入”到“不義之財”。當一個職業(yè)，既不“專業(yè)”，又很“危險”之后，其，所獲得的巨大經濟回報，便自然而然地，失去了其“正當性”的基礎。公眾，對于“網紅主播”的污名化，其，最集中的情緒爆發(fā)點，往往，都與其，驚人的收入，密切相關。在大量的網絡討論中，主播的收入，常常，被用來，與科學家、醫(yī)生、軍人、教師等，具有高度社會聲望的傳統(tǒng)職業(yè)，進行直接的、充滿價值評判的對比。這種對比，旨在，凸顯一種，深刻的“社會不公感”。其，內在的邏輯是：那些，為社會，做出了“真實貢獻”的、掌握了“高深知識”的、付出了“艱辛勞動”的群體，其收入，遠遠，低于這些，僅僅，依靠“耍嘴皮子”、“博眼球”的主播。在這種價值天平的衡量之下，主播的收入，便不再，被視為一種，通過市場機制，獲得的、合法的“勞動回報”，而被建構為一種，扭曲的、泡沫化的、不勞而獲的“不義之財”。這種“去正當化”的建構，深刻地，觸動了中國社會，長期以來，所形成的、以“勤勞致富”、“按勞分配”為核心的傳統(tǒng)勞動價值觀。它，將主播，置于了社會主流價值觀的對立面，使其，成為了一個，破壞了“公平分配”原則的“既得利益者”，從而，為其，招致了大量的嫉妒與道德譴責。六、結論與展望本研究從職業(yè)社會學的視角，對“網紅主播”職業(yè)污名化的社會建構機制，進行了系統(tǒng)的、深入的剖析。研究的核心結論是，“網紅主播”所遭遇的廣泛社會污名，并非，一種，簡單的公眾偏見，而是一個，由主流媒體、公共輿論與監(jiān)管權力，所共同參與的、系統(tǒng)的、多層次的社會建構過程。它，旨在，通過一系列精準的話語策略，來剝奪這一新興職業(yè)，所應享有的專業(yè)性、社會性與正當性。這一深刻的社會建構，是通過將主播的勞動過程，“去技能化”，以瓦解其專業(yè)基礎；將其職業(yè)實踐，“道德化”，以否定其社會價值；并最終，將其經濟回報，“去正當化”，以動搖其分配邏輯這三大相互關聯(lián)、層層遞進的機制，來得以實現(xiàn)的。本研究的理論貢獻在于，它，將經典的職業(yè)社會學與污名理論，系統(tǒng)性地、明確地應用于對當代中國，這一具體的、新興的數(shù)字職業(yè)現(xiàn)象的解讀之中。它