考前必知命題熱點（三）：“五育齊飛”，全面發(fā)展習近平總書記在全國教育大會上強調(diào)，堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。德智體美勞，每一個方面都有其自身的特點和教育中的功能作用。五育并舉，將成為未來培養(yǎng)人才的核心內(nèi)容，也將成為新時代選拔人才的主要依據(jù)。希望老師更新育人理念，以立德樹人與五育并舉作為教育的總體目標，為國家培養(yǎng)一批批全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。近四年高考全國卷和部分地方卷考情概覽表年份試卷考題考點主題2020Ⅱ卷24題角抵的社會影響體育考察Ⅱ卷33題希爾維斯自由教育理論五育全面發(fā)展Ⅰ卷25題繪畫的雙重價值藝術(shù)審美2021湖南卷06題民俗交融體育考察2022乙卷25題盛唐書法美育考察；提倡陽剛之美河北卷11古希臘文明教育方針遼寧卷17近代學校發(fā)展近代教育2023湖北卷1題象形文字“農(nóng)”勞動精神和實踐河北卷9題勞動競賽勞動精神和實踐重慶1題孔子，墨子的教育對象諸子百家中對勞動者態(tài)度天津卷7題新文化運動時期的教育德育，體育相結(jié)合北京卷8題現(xiàn)代衛(wèi)生醫(yī)療體系建立健康觀念和意識海南卷5題瓊戲?qū)徝滥芰εc修養(yǎng)江蘇19題宣傳畫。中國現(xiàn)代建設(shè)巨大成就美育近四年高考，根據(jù)黨的教育方針，強調(diào)“五育齊飛、立德樹人”全面發(fā)展的教育歷年，在四年高考題中頻頻出現(xiàn)，試題把對審美能力和修養(yǎng)、健康觀念和意識、勞動精神和實踐等方面的考查納入高考的范圍,考生們注意，這類試題今后不會少哦！2024年備考①一定注意勞動教育、可以認識勞動價值，樹立唯物史觀；理解勞動形態(tài)，增強時空觀念；感悟勞動智慧，學會史料實證；強化勞動意識，豐富歷史解釋；弘揚勞動精神，砥礪家國情懷。②2023年杭州亞運會和2024年法國巴黎奧運會這兩個熱點，需要重視健康第一、享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志等體育方面試題一、德育——突出以德樹人1.中國古代的儒家思想：（1）孔子的思想：=1\*GB3①核心：“仁”的思想；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”。②主張德治，以德治國。（2）孟子的思想：=1\*GB3①政治方面：“仁政”，是對孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展，主張“政在得民”，反對苛政。=2\*GB3②民本思想：提出“民貴君輕，社稷次之”。（3）漢代儒學：尊崇儒學；天人感應，君權(quán)神授。三綱五常，提倡孝道。（4）宋明理學：=1\*GB3①強調(diào)人的道德修養(yǎng)，強調(diào)讀書人的氣節(jié)，“內(nèi)圣外王”，強調(diào)人的歷史責任感和使命感。=2\*GB3②強調(diào)人的主觀意志，有利于民族性格的形成。2.歐洲文化起源---古希臘（1）古雅典蘇格拉底：“美德即知識”。（2）奧林匹克起源（3）古斯巴達的軍事訓練（涉及體育）二、智育——提升思維能力角度一【科技創(chuàng)新，改變世界面貌】1.古代中國的科技項目科技秦漢時期（奠基時期）出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)；數(shù)學：《九章算術(shù)》醫(yī)學：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》；魏晉時期數(shù)學：祖沖之圓周率；農(nóng)學：賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理：裴秀《禹貢地域圖》隋唐時期（發(fā)展時期）醫(yī)學成就比較突出，出現(xiàn)藥物學巨著孫思邈《千金方》，《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典；火藥和雕印刷術(shù)發(fā)明宋元時期（繁榮時期）四大發(fā)明已經(jīng)全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地；北宋沈括《夢溪筆談》；元朝郭守敬《授時歷》；元朝王禎《農(nóng)書》，重點放在生產(chǎn)工具的革新上；明清時期（總結(jié)時期）傳統(tǒng)科學技術(shù)進入總結(jié)階段（代表人物：李時珍、徐宏祖、宋應星）；明朝：《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，全書圍繞屯墾、水利、荒政三項主題對古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學研究的利弊得失作出全面的評價和總結(jié)。徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。西方科技的傳播——“西學東漸”2.中國近現(xiàn)代科技成果：新中國科技成就“兩彈一星”研制成功，袁隆平成功培育出雜交水稻，生物技術(shù)取得重大進步改革開放前后我國科學技術(shù)發(fā)展的特點3.世界近代科技成果：(1)哥白尼提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。(2)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）工業(yè)革命時期蒸汽機的發(fā)明和運用。（4）第二次工業(yè)革命時期電氣技術(shù)的應用。（5）二戰(zhàn)后計算機的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響。三、體育——強化身體素質(zhì)角度一【體育運動，彰顯時代特征】創(chuàng)設(shè)情境從吐蕃傳來的馬球運動在盛唐時期非常流行，帝王將相、文人雅士，甚至宮廷婦女都參與其中。唐與吐蕃、突厥首領(lǐng)會盟時組織馬球比賽。日本遣唐使把馬球的玩法帶回了日本。馬球運動這項強健體魄、開放心胸的運動，是當時社會和平、富足的體現(xiàn)，是“盛唐氣象”的一個縮影——摘編自《從馬球文化看唐代文化的包容性和盛唐的自信》宋代城市文化生活豐富，蹴鞠是市民階層喜聞樂見的娛樂活動。如圖銅鏡的背面呈現(xiàn)了一對青年男女在花園里踢球，有人為他們助興的情景。宋代蹴鞠銅鏡1981年，中國女排在世界杯比賽中首次奪冠給國人帶來的激情，與改革開放初期中國人奮起直追的心情完全契合。國人喊出了“團結(jié)起來，振興中華”的口號?！度嗣袢請蟆穼懙溃骸坝弥袊胚@種拼搏精神去搞現(xiàn)代化建設(shè)，何愁現(xiàn)代化不能實現(xiàn)？”

問題導航(1)概括馬球運動所展現(xiàn)出的“盛唐氣象”。(2)指出宋代蹴鞠流行的階層，并簡析原因。(3)談談女排奪冠的時代價值。答案盛唐氣象：政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮；民族交往、交融的加強；社會風氣開放、包容(昂揚進取、積極向上的精神風貌；剛健豪邁的尚武風氣)；實行兼容并包的對外政策。階層：市民階層。原因：宋代社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，城市商業(yè)貿(mào)易繁榮；城市規(guī)模擴大，市民階層逐漸壯大和富裕起來；市民追求更豐富的文化娛樂生活，蹴鞠在市民中流行開來。價值：激發(fā)全國人民的愛國熱情；增強民族凝聚力、民族自信心；增加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動力；激勵人民投身現(xiàn)代化建設(shè)，反映了時代的需求。（2024·貴州貴陽·二模）宋代，蹴鞠活動不僅深受市民階層的喜愛，皇帝貴族、各級官吏也參與該體育活動中。據(jù)《宋史·太宗本紀》記載，太宗曾“會親王、宰相、淮海國王及從臣蹴鞠大明殿”。宋代出土的陶枕中出現(xiàn)女子踢球的形象。據(jù)此推知宋代（

）A．階層流動性加強 B．女性社會地位顯著提高C．社會風氣較開放 D．社會成員身份趨于平等【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋代（中國）。據(jù)材料“蹴鞠活動不僅深受市民階層的喜愛，皇帝貴族、各級官吏也參與該體育活動中”“宋代出土的陶枕中出現(xiàn)女子踢球的形象”及所學知識可知，作為一種體育活動，蹴鞠在宋代收到各階層喜愛，也包括一些女子踢球的形象，反映了社會風氣較為開放，C項正確；結(jié)合所學知識可知，宋代科舉制的發(fā)展和完善推動了階層流動性加強，材料沒有涉及階層流動，排除A項；材料只涉及女子踢球的形象，不能說明女性社會地位顯著提高，且B項不符合史實，排除B項；蹴鞠被各階層喜愛與社會成員身份趨于平等沒有直接關(guān)系，排除D項。故選C項。角度二【亞運會、奧運會，傳承體育精神】【聚焦一】：杭州第19屆亞運會以“中國新時代

●

杭州新亞運”為定位，讓運動員和觀眾共享了一場精彩紛呈的體育盛會，起到了良好的社會示范效應。命題角度：1.考查新中國的體育外交2.將杭州亞運會中的傳統(tǒng)文化元素融入歷史知識中進行命題【新中國的體育外交】1.（2024·安徽·模擬預測）1952年，赫爾辛基舉辦第15屆奧運會，由于西方國家阻撓，中國代表團的第一次奧運之行在奧運會臨近結(jié)束才趕到；1979年，國際奧委會通過“名古屋決議”，恢復了中華人民共和國在國際奧委會的合法席位；2023年，中國杭州隆重舉辦第19屆亞洲運動會。這表明（

）A．國際形勢影響中國體育的發(fā)展 B．改革開放推動了體育事業(yè)的進程C．霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在 D．體育事業(yè)的發(fā)展提高了全民素質(zhì)【答案】A【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1952至2023年（中國）。根據(jù)材料可知，1952年，中華人民共和國遭受西方國家的孤立和封鎖，新中國第一次奧運之行受到西方阻撓。1979年因中美建交及之前中國迎來的建交高潮，中國國際地位提升，重歸國際奧委會；2023年杭州亞運會的舉辦是中國國際影響力、綜合國力增強的結(jié)果。這說明中國體育發(fā)展受到國際形勢影響，A項正確；改革開放不能解釋1952年新中國第一次奧運之行，排除B項；霸權(quán)主義和強權(quán)政治仍然存在，表述與材料主旨不符，排除C項；材料并未涉及全民素質(zhì)問題，排除D項。故選A項。2.（2024·河北·模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料

新中國成立以來體育外交的重大事件（節(jié)選）階段事件20世紀50年代1950年，中蘇互派體育代表團訪問1956年，南斯拉夫國家足球隊赴華訪問1958年，國際奧委會無視中國主權(quán)與領(lǐng)土完整，保留臺灣地區(qū)的資格，中國退出國際奧委會20世紀60年代1961年，中國向柬埔寨提供體育援助1963年，中國派團參加了在雅加達舉辦的新興力量運動會20世紀70年代1971年，美國乒乓球隊訪華1973年，在北京舉辦亞非拉乒乓球友好邀請賽1979年，國際奧委會恢復中國合法權(quán)利20世紀八九十年代1984年，中國代表團在美國洛杉磯奧運會上實現(xiàn)了中國奧運史上金牌“零的突破”1989年，中國已經(jīng)加入74個國際體育組織和38個亞洲體育組織1995年，在天津舉辦世界乒乓球錦標賽21世紀2008年，圓滿舉辦第29屆奧運會2016年，承辦了“一帶一路”馬拉松系列賽——摘編自高應潔《建國70年來體育外交的歷程及發(fā)展研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“新中國的體育外交”自擬論題，并加以闡述。（要求：論題明確，論證充分，史實準確，表述清晰）【答案】示例一

論題：國際形勢的變化影響新中國的體育外交。闡述：新中國成立之初，美國等西方資本主義國家對中國采取敵視和孤立政策，新中國堅持獨立自主的和平外交方針，奉行“一邊倒”方針，同社會主義陣營國家廣泛地開展體育交流。20世紀50年代，兩極格局形成，美蘇爭霸。美國等西方國家繼續(xù)敵視中國，中蘇關(guān)系逐漸惡化，亞非拉民族解放運動蓬勃發(fā)展。這一時期中國積極支持和參與新興力量運動會，對外開展體育援助。20世紀70年代，美國在與蘇聯(lián)的爭霸中處于劣勢，渴望同中國接觸以共同對抗蘇聯(lián)。中美“乒乓外交”的出現(xiàn)，促進中美關(guān)系逐漸走向正常化。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界多極化趨勢繼續(xù)發(fā)展，中國在全球范圍內(nèi)開展體育等方面的文化交流活動，成功舉辦奧運會。總之，國際形勢的變化促進了我國體育外交的調(diào)整，體育外交的調(diào)整有利于我國國家外交的拓展。示例二

論題：體育外交是一個時代的縮影，具有鮮明的時代特色。闡述：20世紀50年代，為了更好地進行工業(yè)化建設(shè)和抗美援朝保衛(wèi)祖國，新中國奉行堅持獨立自主的和平外交方針，同社會主義陣營國家廣泛開展體育交流。20世紀70年代，中蘇關(guān)系惡化；同時，受中國重返聯(lián)合國、中國國際地位提升、中美關(guān)系正常化等因素的影響，中國開展一系列體育外交活動成功打開外交新局面。1978年中共十一屆三中全會召開，做出了改革開放的重大決策，黨的工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來；1992年中共十四大召開，中國提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，改革開放持續(xù)推進，與世界接軌；中國積極加入各種體育國際組織并參加各種國際體育活動，先后承辦各種國際體育活動，展示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，提升了中國的體育競技水平，有效地加強了中國與世界的經(jīng)濟文化交流。綜上所述，不同時代不同的體育外交受到國情和國際局勢的影響，折射了中國社會歷史的變遷，是一個時代的縮影，具有鮮明的時代特色?！驹斀狻勘绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時空是：20世紀50年代至21世紀（中國）。首先，圍繞“新中國的體育外交”，自擬論題，并加以闡述，根據(jù)材料“新中國成立以來體育外交的重大事件（節(jié)選）”可知，材料重點在于不同時期中國的體育外交成果。結(jié)合所學知識可擬定論題：國際形勢的變化影響新中國的體育外交等。其次，展開論述，闡述時，需結(jié)合所學知識分階段進行，可結(jié)合新中國成立之初、20世紀50年代至60年代初、20世紀70年代、20世紀八九十年代、冷戰(zhàn)結(jié)束后的國際形勢等相關(guān)史實進行闡述，注意論證充分，史實準確，表述清晰，如：新中國堅持獨立自主的和平外交方針，奉行“一邊倒”方針，同社會主義陣營國家廣泛地開展體育交流。20世紀50年代，兩極格局形成，美蘇爭霸。美國等西方國家繼續(xù)敵視中國，中蘇關(guān)系逐漸惡化，亞非拉民族解放運動蓬勃發(fā)展。這一時期中國積極支持和參與新興力量運動會，對外開展體育援助。20世紀70年代，美國在與蘇聯(lián)的爭霸中處于劣勢，渴望同中國接觸以共同對抗蘇聯(lián)。中美“乒乓外交”的出現(xiàn)，促進中美關(guān)系逐漸走向正?；＠鋺?zhàn)結(jié)束后，世界多極化趨勢繼續(xù)發(fā)展，中國在全球范圍內(nèi)開展體育等方面的文化交流活動，成功舉辦奧運會。最后，總結(jié)提升，注意對上面的闡述進行總結(jié)，簡明扼要地指出國際形勢與體育外交之間的關(guān)系。2.杭州亞運會中的傳統(tǒng)文化1．（23-24高三上·浙江·階段練習）杭州亞運會頭戴“神人獸面紋”頭飾的“琮琮”，迅速將人們的目光聚焦于其名字的來源——良渚古城遺址大墓中出土的代表性文物玉琮。它是一款內(nèi)圓外方的筒型玉器，是當時人們祭祀神祇的一種禮器。由此可以推斷，良渚古城（

）A．具備了國家的初始形態(tài) B．創(chuàng)造了一種成熟的文字C．已經(jīng)出現(xiàn)了社會的分工 D．邁入了階級社會的門檻【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新石器時代晚期（中國）。根據(jù)材料信息可知，玉琮出土于大型墓葬，說明良渚文化遺址的墓葬存在等級差別，可以佐證當時出現(xiàn)社會等級分化，D項正確；材料只能說明社會等級分化，不足以佐證國家形態(tài)初步顯現(xiàn)，排除A項；玉琮上并沒有文字，且中國最早成熟的文字是商朝的甲骨文，排除B項；玉琮只是祭祀用具之一，僅憑玉琮的考古發(fā)掘情況不足以斷定社會分工情況，排除C項。故選D項。2．（2024·江西·二模）玉琮是良渚文化最具代表性的玉器，既有高達33.2厘米、分為十一節(jié)的多節(jié)型玉琮，也有上下兩節(jié)形態(tài)低而扁的矮琮，還有作為裝飾品的琮型小玉管……其形式精致優(yōu)美，引起山東海岱地區(qū)、山西陶寺文明、甘青地區(qū)齊家文化等紛紛仿制。這反映出（

）A．交流互鑒推動文明多元一體 B．區(qū)域之間存在文化交流C．良渚文化文明程度遙遙領(lǐng)先 D．文化認同觀念開始形成【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。由材料可知，良渚文化的代表玉琮被山東、山西、甘青等地區(qū)仿制，這反映了不同區(qū)域之間存在文化交流，B項正確；材料反映的是其他地區(qū)文明仿制良渚玉琮，不能說明交流互鑒，也沒有體現(xiàn)多元一體，排除A項；材料無法體現(xiàn)良渚文化在古代中華文明中的地位，排除C項；其他地區(qū)仿制良渚文明的玉琮，不能說明形成文化認同，排除D項。故選B項。【聚焦二】：2024年巴黎奧運會第33屆夏季奧林匹克運動會（GamesoftheXXXIIIOlympiad），即2024年巴黎奧運會，法國是現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的故鄉(xiāng)如今奧運再次回歸勢必備受矚目。命題角度：1.奧林匹克精神在《奧林匹克憲章》中“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。也稱現(xiàn)代奧林匹克精神。2.中法建交和經(jīng)濟文化的交流1.奧林匹克精神1.（2024·山西·一模）自1896年雅典奧運會以來，歷屆奧運會均有會徽設(shè)計。下列會徽體現(xiàn)了（

）1932年美國洛杉磯第十屆奧運會會徽（主體是美國國旗）1960年意大利羅馬第十七屆奧運會會徽（主體是羅馬城徽）2008年中國北京第二十九屆奧運會會徽（主體是中國印章）A．體育文化的多源性 B．不同制度的包容性C．世界文明的多樣性 D．人文精神的互鑒性【答案】C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“1932年美國洛杉磯第十屆奧運會會徽（主體是美國國旗”與“1960年意大利羅馬第十七屆奧運會會徽（主體是羅馬城徽）”結(jié)合所學知識，歷屆的奧運會會徽都反映各個主辦國家的歷史與文化，體現(xiàn)了世界文明的多樣性，C項正確；材料主要表述各個國家的歷史與文化，不是單一的體育文化，排除A項；本題主旨為“世界文明的多樣性”，而“不同制度的包容性”主旨不符，排除B項；1960年意大利羅馬第十七屆奧運會會徽主要體現(xiàn)了古代羅馬的歷史，不是人文精神的互鑒性，排除D項。故選C項。2．（23-24高三上·湖北·階段練習）【中西方體育文化精神】材料一西方體育文化起源于古希臘、古羅馬的祭祀、慶祝之競技大會，以城市為中心發(fā)展，以競技為主要特征。西方體育文化與斗爭、冒險的哲學思想相適應，從而形成了重視“練形”，“健美”，講究外在統(tǒng)一和激烈的風格。中世紀以來，隨著海洋貿(mào)易和海洋運輸?shù)陌l(fā)展，西方體育具有了更加明顯的外向型與開放性，表現(xiàn)出一種“天人有別”的精神內(nèi)涵，注重通過自身的努力，得到技術(shù)與技能的完善，最終在體育中不斷實現(xiàn)身心的超越。近現(xiàn)代以來，奧林匹克運動文化精神在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，其基本觀念，如尊重、和平、友誼、團結(jié)、公平、人的全面發(fā)展，代表了社會發(fā)展和文明進步的趨勢，成為了一個超越體育范疇，影響波及國際政治、經(jīng)濟和文化相對獨立的社會現(xiàn)象。材料二隨著西方物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人們越來越對現(xiàn)代社會中精神頹廢的生活感到失望和厭倦。東方體育中強調(diào)“養(yǎng)生修性”、“天人合一”，“練養(yǎng)結(jié)合”，“動靜平衡”的體育思想，對西方人來說具有極大的吸引力，他們試圖從東方的處世之道和養(yǎng)生方法中尋求出路。人類對僅追求勝負與狂熱刺激的西方體育競技日感不滿，轉(zhuǎn)而需求更多層面的身心體驗和更深邃的高情感活動。東方體育主張通過身體鍛煉來以達內(nèi)外，由有形的身體活動促進無形精神的升華，從而實現(xiàn)理想人格的塑造，具有注重肉體和精神統(tǒng)一的文化價值特征，在緩解高科技帶給人類的不良影響方面，具有劃時代的功能效應，成為滿足人類精神需求，促進人類身心健康的高情感體育活動。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括西方體育精神的變化并說明其變化的實質(zhì)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，比較中西方體育精神的不同點并說明原因。【答案】(1)變化：由練形健美的外在轉(zhuǎn)為身心健康的內(nèi)在追求；由以斗爭競技為主要特征轉(zhuǎn)為以友誼和平為特征；由依附于祭祀慶祝的不獨立活動到超越政治經(jīng)濟獨立發(fā)展的社會現(xiàn)象。實質(zhì)：西方國家的體育精神的變化實質(zhì)上就是根據(jù)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的總體水平不斷調(diào)整的過程。(2)異：東方體育強調(diào)養(yǎng)生修性的和諧發(fā)展，西方體育重視激烈競爭的外在統(tǒng)一；東方體育主張通過訓練活動進行人格塑造，西方體育聲稱通過鍛煉達到技術(shù)技能的完善；東方體育具有明顯內(nèi)向型特征，西方體育外向開放特點顯著。原因：東方社會集權(quán)的政治特點，西方政治民主性突出；東方社會內(nèi)向型自然經(jīng)濟的發(fā)展，西方社會外向型商品經(jīng)濟繁榮；東方社會推崇儒家倫理思想，追求天人合一，西方社會人文競爭理念濃厚。【詳解】（1）本題是對比類和特點類材料分析題。時空是古代和近現(xiàn)代西方國家。變化：根據(jù)材料“重視‘練形’，‘練形’，講究外在統(tǒng)一和激烈的風格”、“其基本觀念，如尊重、和平、友誼、團結(jié)、公平、人的全面發(fā)展，代表了社會發(fā)展和文明進步的趨勢”可分析出由練形健美的外在轉(zhuǎn)為身心健康的內(nèi)在追求；根據(jù)材料“以競技為主要特征”、“和平、友誼、團結(jié)、公平、人的全面發(fā)展”可分析出由以斗爭競技為主要特征轉(zhuǎn)為以友誼和平為特征；根據(jù)材料“起源于古希臘、古羅馬的祭祀、慶祝之競技大會”、“一個超越體育范疇，影響波及國際政治、經(jīng)濟和文化相對獨立的社會現(xiàn)象”可分析出由依附于祭祀慶祝的不獨立活動到超越政治經(jīng)濟獨立發(fā)展的社會現(xiàn)象。實質(zhì)：結(jié)合生產(chǎn)力的發(fā)展等史實可分析出西方國家的體育精神的變化實質(zhì)上就是根據(jù)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的總體水平不斷調(diào)整的過程。2.中法建交和經(jīng)濟文化的交流（2024·河北邯鄲·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

20世紀60年代，毛澤東提出存在“兩個中間地帶”的論斷，一個是指亞非拉廣大落后國家，一個是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達資本主義國家。這兩個地帶都反對美國控制。1963年5月，外貿(mào)部副部長盧緒章在瑞士與法國一些工業(yè)界人士舉行重要會談，此后法國工業(yè)界人士對中國開展一系列訪問。美國從1963年8月起擴大對越南的武裝干涉。戴高樂多次對美國進行譴責，并敦促美國撤軍。1964年1月27日，中法發(fā)表聯(lián)合公報，宣布“中華人民共和國政府和法蘭西關(guān)和國政府一致決定建立外交關(guān)系”?！幾在w懷普《中國謀求打開對歐關(guān)系的努力》材料二

1978年，中法雙邊貿(mào)易總額為19.5億法郎，1979年一躍到28.3億法郎；1978年12月，兩國政府簽訂關(guān)于發(fā)展中法經(jīng)濟關(guān)系和合作的長期協(xié)定。1980年后，中法兩國領(lǐng)導人多次互訪。1985年4月，中法兩國又簽訂了為期五年的發(fā)展經(jīng)濟和合作的長期協(xié)定，以及法國政府向中國提供優(yōu)惠貸款的文件。雙方聲明：“兩國將采取一切有益措施，創(chuàng)造良好的條件，以促進兩國之間的合作，特別在能源、電訊、信息、運輸、航空、農(nóng)業(yè)等方面擴大合作?！薄幾躁惛Ｐ恰墩撝蟹ń?jīng)濟貿(mào)易合作關(guān)系》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析1964年中法建交的動因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括20世紀80年代中法經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的條件。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出中國處理中法關(guān)系所秉持的原則?！敬鸢浮?1)動因：中國克服國內(nèi)經(jīng)濟困難的需要；法國尋求外交獨立的愿望；中法抵制大國霸權(quán)主義威脅的共同訴求。（答出兩點，三點）(2)條件：中國實行改革開放；中法雙邊關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展；中法經(jīng)濟的互補性強；經(jīng)濟全球化趨勢加強（或國際形勢有所緩和）。（答出兩點，三點）(3)原則：平等互利（或相互尊重）和平共處；合作共贏。（答出兩點即可）【詳解】（1）本題是背景類材料分析題。時空是：20世紀60年代（中國、法國）。動因：據(jù)材料“一個是指亞非拉廣大落后國家，一個是指以歐洲為代表的帝國主義國家和發(fā)達資本主義國家”及所學知識可知，中法建交符合雙方的國家利益，從中國角度來看，結(jié)合所學知識可知，中蘇關(guān)系破裂，美國對中國采取敵對政策，中國建交有利于克服國內(nèi)經(jīng)濟困難；從法國角度看，伴隨著歐洲的聯(lián)合，法國經(jīng)濟的發(fā)展，法國尋求外交獨立的愿望。從中法雙方來看，中法都有抵制大國霸權(quán)主義威脅的訴求。（2）本題是背景類材料分析題。時空是：20世紀80年代（中國、法國）。條件：據(jù)材料“1978年，中法雙邊貿(mào)易總額為19.5億法郎”及所學知識可知，1978年十一屆三中全會做出了改革開放的偉大覺此，為中法經(jīng)貿(mào)發(fā)展提供了有利條件；據(jù)材料“1980年后，中法兩國領(lǐng)導人多次互訪”及所學知識可知，整體來看，中法雙邊關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展；結(jié)合所學知識可知，20世紀80年代以來中法經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的原因，還可以從中法經(jīng)濟的互補性強；經(jīng)濟全球化趨勢加強等角度進行說明。（3）本題是特點類材料分析題。時空是：現(xiàn)代（中國、法國）。原則：綜合材料信息可知，中國和法國在建交和經(jīng)貿(mào)發(fā)展過程中，一直遵循平等互和平共處的原則，推動了中法兩個國家的合作共贏。四、美育——增強藝術(shù)熏陶角度一【舞蹈藝術(shù)，承載多元文化】（22-23高三上·四川成都·階段練習）“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一

北魏時期的飛天，西域風格是主流，但具體形象上已流露出中原之風。西魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。圖1北魏《尸毗王本生》

圖2西魏《彈箜篌飛天》材料二隋代莫高窟《獻花伎樂飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧；唐代飛天變化無窮的飛動之美與大唐奮發(fā)進取的時代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。

圖3隋代《獻花伎樂飛天》

圖4唐代《觀無量壽經(jīng)變反彈琵琶樂舞》——上述材料均摘編自劉蓉《絲路多元音樂文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》材料三

唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結(jié)晶?！叭彘T釋戶道相通，三教從來一祖風”就是一個縮影……通過絲綢之路，各國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話；通過絲綢之路，中國走向了世界，不同文明實現(xiàn)了交流互鑒。中華文明以海納百川、開放包容的廣闊朐襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精料的融合，也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范。”——摘自新華網(wǎng)(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括敦煌壁畫飛天的多元特征并簡析其意義。(2)根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學知識，指出敦煌文化成為四大文明交匯融合結(jié)晶的原因及價值。【答案】(1)多元特征：西域文化與中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化與世俗生活相融（3點）意義：多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入，民族交流的結(jié)果；體現(xiàn)了古代藝術(shù)家們的智慧和勞動人民對美好生活的追求；豐富和發(fā)展了中華文明，有利于增強民族自信和文化認同；展現(xiàn)了世界文化的藝術(shù)成就，是聞名世界的藝術(shù)寶庫。（4點）(2)原因：長期世界多元文化的匯集和交融；中國長期發(fā)達科技文化的吸引力；絲綢之路暢通；唐朝時期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，國力強大；唐朝開明開放的政策。（3點）價值：史學研究價值；文化藝術(shù)價值；時代價值（交流、包容、互鑒）；經(jīng)濟（旅游）價值；文學價值。（任意4點）角度二【美術(shù)作品，反映時代風尚】1．（23-24高三下·天津南開·階段練習）如圖的主題突出反映了（

）唐代禮泉韋貴妃墓壁畫?胡人備馬圖A．貴族墓葬形制發(fā)生變化 B．墓葬壁畫蘊含時代特色C．漢族文化汲取胡人元素 D．民族政策影響藝術(shù)發(fā)展【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準確時空是唐朝。據(jù)材料可知，唐朝實行開放、開明、包容的民族政策，促進了民族間的交流與融合，《胡人備馬圖》體現(xiàn)了唐朝時期的民族特點，說明墓葬壁畫蘊含時代特色，B項正確；材料信息無法判斷墓葬形制發(fā)生變化，排除A項；唐朝民族政策有利于漢族汲取漢人元素，不是最佳選項，排除C項；唐朝民族政策，對墓葬壁畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，與B項相比解釋不全面，排除D項。故選B項。2．（2024·山西·模擬預測）南宋陳居中的《文姬歸漢圖》是根據(jù)漢代文學作品《胡笳十八拍》的母題“文姬歸漢”創(chuàng)作的畫卷。這不是南宋以“文姬歸漢”為題材創(chuàng)作的唯一畫作，還有(金)張瑀《文姬歸漢圖》等版本。這一現(xiàn)象反映出當時（

）

張瑀《文姬歸漢圖》

宮素然《明妃出塞圖》局部A．三綱五常出現(xiàn)異化 B．多民族政權(quán)交流密切C．社會觀念較為開放 D．重文輕武觀念較濃厚【答案】B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：宋朝時期的中國。根據(jù)材料“《胡笳十八拍》的母題“文姬歸漢’創(chuàng)作”“不是……唯一畫作”“還有(金)張瑀《文姬歸漢圖》等版本”再結(jié)合當時民族關(guān)系的時代特征可知，這一現(xiàn)象反映出當時民族關(guān)系的發(fā)展影響繪畫創(chuàng)作，即當時多民族政權(quán)交流密切，B項正確；當時三綱五常并未出現(xiàn)異化，排除A項；材料強調(diào)的是民族關(guān)系和繪畫創(chuàng)作的關(guān)系，不能反映社會觀念的開放與否，排除C項；“重文輕武觀念較濃厚”不符合材料的主旨，排除D項。故選B項。3．（2024·廣東佛山·二模）下圖是畫家昆丁·馬西斯創(chuàng)作于1514年的作品《銀錢兌換商夫婦》。對該圖解讀最合理的是（

）圖中男子在稱金銀，女子在翻閱畫著圣母子的經(jīng)書，但專注地觀察丈夫的活動A．當時人們面臨信仰危機 B．價格革命促進社會轉(zhuǎn)型C．理性主義影響繪畫創(chuàng)作 D．經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1514年（歐洲）。根據(jù)材料和所學知識可知，男子在秤重金銀，對商業(yè)活動十分積極，而女子在一邊翻閱畫著圣母子的經(jīng)書，盡管這表明她仍在堅守著宗教信仰，但她的目光卻全神貫注地觀察著商業(yè)活動，表明經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)對傳統(tǒng)的倫理觀念產(chǎn)生了影響，D項正確；材料僅體現(xiàn)了銀錢兌換商夫婦在稱金銀，未體現(xiàn)信仰危機等相關(guān)內(nèi)容，排除A項；圖畫并沒有體現(xiàn)出價格革命對社會轉(zhuǎn)型的推動力度，尤其是從經(jīng)濟到社會層面的轉(zhuǎn)型，排除B項；《銀錢兌換商夫婦》反映了一定的社會現(xiàn)實，但未涉及理性主義，排除C項。故選D項。角度三【雕塑藝術(shù)，再現(xiàn)時代特色】（2024·山西臨汾·二模）秦始皇陵的兵馬俑肅穆剛烈，動作單一；漢陽陵(漢景帝的陵墓)中的漢俑則顯得平和而從容，如下圖。這一變化反映出西漢初年（

）A．統(tǒng)治者治國理念的變化 B．陶俑制作技術(shù)發(fā)達C．社會審美觀念發(fā)生變化 D．社會政治較為穩(wěn)定【答案】D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦漢（中國）。根據(jù)材料“秦始皇陵的兵馬俑肅穆剛烈，動作單一；漢陽陵(漢景帝的陵墓)中的漢俑則顯得平和而從容”可知，秦兵馬俑的面部表情都很嚴肅，漢陽陵陶俑的表情比較柔和、安詳，說明了西漢文景時期，政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活安定，因此陶勇表情變化反映了社會政治較為穩(wěn)定，D項正確；西漢初期統(tǒng)治者治國理念為黃老無為思想，并無變化，排除A項；材料并未涉及制作陶勇的技術(shù)，無法說明陶俑制作技術(shù)發(fā)達，排除B項；材料中陶勇屬于陪葬品，無法反映社會審美觀念的變化，排除C項。故選D項。角度四【時代歌曲，記錄歷史變遷】（2024·遼寧沈陽·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料

《詩經(jīng)》有言：“心之憂矣，我歌且謠?！痹谛旅裰髦髁x革命時期，民間歌謠融入革命斗爭內(nèi)容，越唱越多，越唱越廣，越唱越響。新民主主義革命時期部分革命歌謠(節(jié)選)序號歌謠名稱歌謠內(nèi)容①《藏龍臥虎根地》大青山高，漫瀚山低，藏龍臥虎根據(jù)地。大青山漫山山青，遮山蓋頂?shù)陌寺奋?。要問八路軍有多?星星多少他多少。八路軍本是老紅軍，一普真心打敵人。打得鬼子漫山滾，打得頑軍丟了魂②《插秧曲》一，二，三，……綠映映，綠映映，……插得整齊又好看。同志哥伴著同志嫂，唱著歌兒插著秧?！覀兪翘K維埃公民，都得參加革命戰(zhàn)爭……③《全國大反攻》九月里來刮秋風，紅旗飄揚在天空，各路大軍都出動，人喊馬嘶多威風。問一聲同志們到哪兒去呀?咳，殺進蔣管區(qū)④《最后勝利是我們》鐵腿踏破萬里云，腳踩黔軍牽川軍；能打善走是紅軍，拖垮累死‘中央軍’,最后勝利是我們。——摘編自鄧登瑤《革命歌謠的演進歷程、鮮明特征及價值意蘊》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，將歌謠序號按時間順序進行排列，并從材料中提取信息，擬定論題，予以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰。)【答案】順序：②④①③論題：不同時期的革命歌謠具有鮮明的時代價值。闡述：土地革命時期，共產(chǎn)黨建立紅色政權(quán)，武裝反抗國民黨，革命歌謠宣傳了黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，歌頌新生活，鼓舞人民的斗爭熱情，在革命和長征中發(fā)揮重要作用。抗日戰(zhàn)爭時期，抵御日軍侵略成為全國人民的主要任務，這一時期革命歌謠主要反映了全民族抗戰(zhàn)情況，激發(fā)了人民抗日熱情。解放戰(zhàn)爭時期，國民政府挑起內(nèi)戰(zhàn)，歌謠傳遞了人民群眾對人民解放、革命必勝的信念。在整個新民主主義革命時期，革命歌謠作為寶貴的紅色資源，通過通俗易懂的形式，宣傳教育群眾、喚醒革命意識、激發(fā)反抗精神、推動文藝發(fā)展，它的變化與時代和與人民的命運緊密相連，成為整個革命事業(yè)的一部分，是革命年代的見證。勞育——加強勞動觀念1.認識勞動價值，樹立唯物史觀：人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者指的是勞動者，更具體的說應該是代表先進生產(chǎn)力的勞動者。生產(chǎn)力是決定歷史發(fā)展的最終力量，而勞動者的勞動能力是生產(chǎn)力中的主動因素，具有更重要的作用。簡言之，勞動對社會歷史發(fā)展具有決定性作用，勞動者是歷史創(chuàng)造者，勞動具有非常重要的價值。引導學生充分認識到勞動的價值，樹立尊重勞動、熱愛勞動、以誠實勞動、辛勤勞動為榮，以好逸惡勞、不勞而獲為恥的馬克思主義勞動價值觀[考點鏈接]人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（農(nóng)業(yè)革命）2.理解勞動形態(tài)，增強時空觀念在人類歷史上，勞動一直就是最為重要的實踐活動。勞動形態(tài)也隨著勞動技術(shù)的進步、勞動工具的革新、勞動過程的變遷、勞動場域的拓展、勞動分工的細化而不斷地演變，體現(xiàn)出不同發(fā)展階段的主要特征3.強化勞動意識，豐富歷史解釋如工業(yè)革命、工人運動、馬克思主義與社會主義運動之間的關(guān)聯(lián)做出歷史解釋4.弘揚勞動精神，砥礪家國情懷通過學習勞動模范等典型人物的事跡，來樹立青年學生建設(shè)美麗家園和投身民族復興事業(yè)的偉大志向，從而砥礪家國情懷社會主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的無數(shù)先進典型和英雄模范人物，形成了具有特定內(nèi)涵的__時代精神__全社會形成了健康向上的道德風尚，熱愛黨、熱愛__社會主義__的政治氛圍，關(guān)心集體、無私奉獻、全心全意__為人民服務__的行動準則，互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助的新型人際關(guān)系?！锷鐣髁x革命與建設(shè)時代的工匠精神(1)必要條件①工人階級執(zhí)政提升了工匠的社會地位。工人成了國家的主人，工匠們以主人翁的姿態(tài)為建設(shè)國家而奮斗。②傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代工業(yè)改變了工匠的身份。③體力勞動轉(zhuǎn)向技術(shù)勞動改變了工匠的勞動方式。產(chǎn)生了一批技術(shù)人員和高科技研究人員，在航空、原子能和生物技術(shù)等領(lǐng)域，我國一大批優(yōu)秀的大國工匠“群星閃耀”。④工業(yè)化體系逐漸開放拓寬了工匠與外界的交流途徑。(2)內(nèi)涵①愛國敬業(yè)、服務人民的工匠愛國精神。“鐵人精神”“紅旗渠精神”“兩彈一星精神”都浸潤著我國優(yōu)秀工匠們愛國家、愛人民的政治本色和忠于職守、堅守崗位的職業(yè)操守。②自力更生、發(fā)憤圖強的工匠擔當精神。社會主義建設(shè)初期，我國工業(yè)落后，工匠勇?lián)熑?，取得了一些舉世矚目的成就，例如，建成南京長江大橋，完成“兩彈一星”的研制等。③互相學習、互相幫助的工匠合作精神。實行社會主義勞動競賽，互相合作、互相幫助。④精益求精、追求卓越的工匠精神。敬業(yè)樂業(yè)、專注專一的品質(zhì)。⑤刻苦鉆研、技術(shù)革新的工匠創(chuàng)新精神。1．勞動精神和實踐(2023·湖北卷)象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作。“農(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當時()A．天人合一的宇宙觀念 B．漁獵采集的勞動方式C．形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g(shù) D．原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況D材料指出“農(nóng)”字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃(蚌殼)制工具從事勞作，可反映當時原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，D項正確；材料沒有涉及天人合一的宇宙觀念，排除A項；材料反映的是原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，無法體現(xiàn)當時的勞動方式及書畫藝術(shù)，排除B、C項。2.聚焦勞動者群體（2023·重慶高考·1）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期（）A．儒家倡導人人平等B．勞動教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝D．平民階層得到發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“孔子……弟子中不乏出身社會下層者”、“墨子……‘匹夫徒步之士’為教育對象”可知，孔子的弟子中有很多出身社會下層者，墨子主張以平民百姓為教育對象，兩者的教育主張都使社會下層群體有機會接受教育，反映出這一時期平民階層的發(fā)展，故選D項；孔子主張“有教無類”，但也主張“貴賤有序”，“人人平等”表述不符合史實，排除A項；材料強調(diào)的是孔子和墨子的教育對象，而“勞動教育”屬于教育方式，且“開始普及”不符合史實，排除B項；材料強調(diào)的是墨家教育對象和入學的基本條件，并不能據(jù)此得出“墨家重視生產(chǎn)技藝”的結(jié)論，此項與材料主旨不符，排除C項。3.提高勞動者的勞動積極性（2023·河北高考·9）第一個五年計劃期間，全國總工會號召在國營企業(yè)開展勞動競賽。上海機床廠勞動模范盛利改進了39種工具，創(chuàng)造了3年完成5年工作量、產(chǎn)品質(zhì)量合格率月均達到99%以上的優(yōu)異成績。這體現(xiàn)出（）A．社會主義工業(yè)化建設(shè)順利推進B．社會主義建設(shè)總路線得到貫徹C．技術(shù)革新助力了經(jīng)濟體制改革D．社會主義改造工作的有序開展【答案】A【解析】據(jù)材料“一五計劃期間，全國總工會號召在國營企業(yè)開展勞動競賽”可知，總工會開展勞動競賽以調(diào)動工人生產(chǎn)積極性，據(jù)材料“勞動模范盛利改進了39種工具，創(chuàng)造了”可知，在競賽的刺激下，以范盛利為代表的工人改進了生產(chǎn)工具，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，說明勞動競賽促進了社會主義工業(yè)化建設(shè)，故選A項；社會主義總路線是1958年提出，與材料時間不符，排除B項；據(jù)材料“全國總工會號召在國營企業(yè)開展勞動競賽”可知，是全國總工會的號召調(diào)動了工人創(chuàng)新的積極性，并且有了成績，這說明勞動競賽推動了技術(shù)革新，而非技術(shù)革新助力了體制改革，排除C項；結(jié)合所學知識可知，社會主義改造的本質(zhì)是對生產(chǎn)資料所有制進行調(diào)整，表現(xiàn)為對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)推行合作化運動，對資本主義工商業(yè)進行和平贖買、公私合營等方式，而據(jù)材料“開展勞動競賽”可知，其旨在調(diào)動工人生產(chǎn)的積極性，并沒有涉及到對生產(chǎn)資料所有制的調(diào)整，排除D項。2．審美能力與修養(yǎng)（2023·福建高考·12）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖3）。這種文本和實物的一致性可用來（）圖3A．說明史詩的描寫有據(jù)可依B．證實吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念D．還原蘇美爾人的體型樣貌【答案】C【解析】史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公，亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象，這說明古代西亞文化特別強調(diào)人的力量，以夸張的形象來反映這一點，所以上述文本與實物的一致性可以用來理解古代西亞的審美觀念，故選C項；《吉爾伽美什》先于亞述王宮遺址中的浮雕而存在，所以沒法說明史詩的描寫依據(jù)亞述王宮遺址的浮雕，排除A項；《吉爾伽美什》屬于文學作品，而亞述王宮遺址出土的巨大浮雕屬于藝術(shù)作品，其形象都具有夸張性，且并不處于同一時期，所以二者并不能互證，沒法得出吉爾伽美什確有其人的結(jié)論，排除B項；由“以夸張的手法描寫主人公”可知，文學作品中的人物形象與現(xiàn)實中蘇美爾人的體型樣貌應該不同，所以不能得出還原蘇美爾人的體型樣貌的結(jié)論，排除D項。4．健康觀念和意識(2023·北京卷)1954年，政務院發(fā)布通知，要求政府機關(guān)人員“在每天上午和下午的工作時間中各抽出十分鐘做工間操”。隨后，國家體委也公布并推行了第一套少年廣播體操和兒童廣播體操，很快成為中小學生每日必做的早操和課間操。這表明()A．政府意在減少勞動和學習時間 B．競技體育精神深入社會各行業(yè)C．民眾逐漸接受了休閑娛樂觀念 D．政府高度重視增強民眾的體質(zhì)【答案】D據(jù)材料可知，工間操和廣播體操都有利于增強民眾體質(zhì)，D項正確；在工作和學習之余加強鍛煉，目的是更好地工作和學習，因此政府的目的不是減少勞動和學習時間，排除A項；“深入社會各行業(yè)”的說法過于絕對，且材料中的工間操和廣播體操不屬于競技體育，排除B項；材料只是強調(diào)政務院和國家體委對工人和學生身體鍛煉的重視，沒有體現(xiàn)民眾對休閑娛樂觀念的態(tài)度，排除C項。5.德育和體育的融合（2023·天津高考·7）20世紀初，有人提出“凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本”“供給他一個運動場，發(fā)展他的品格”。由此可見，他們提倡在教育中（）A．貫徹民主與科學的精神B．重視發(fā)展學校體育運動C．宣揚儒家道德倫理觀念D．注重體育與德育的融合【答案】D【解析】據(jù)材料“凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本”“供給他一個運動場，發(fā)展他的品格”可知，材料強調(diào)體育的基礎(chǔ)地位以及對德育的促進作用，反映了他們提倡在教育中注重體育與德育的融合，故選D項；民主與科學是新文化運動初期的兩大口號，民主主要是指民主精神，科學主要是指科學思想、科學方法等，而體育與德育是教育方法，二者屬于不同范疇，排除A項；教育要體育與德育融合，而教育不僅僅是學校教育，不符合材料主旨，排除B項；儒家道德倫理觀念里蘊含德育思想，但材料不僅強調(diào)德育，而且還強調(diào)體育的重要作用，排除C項。6.德育教化（2023·江蘇高考·4）表1呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學家（）表1思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學便去看史，胸中無一個權(quán)衡，多為所惑A．主經(jīng)學史時須重視道德教化B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過探究萬物獲取歷史真相D．借助歷史事實領(lǐng)悟心學理念【答案】A【解析】由“讀史須見圣賢所存治亂之機”、“若未讀徹語、孟、中庸、大學便去看史，胸中無一個權(quán)衡”可知，程頤和朱熹都深受儒家思想影響，認為要學史和讀史必須要重視道德教化，否則就會產(chǎn)生疑惑，故選A項；兩位學者的思想都是關(guān)于主經(jīng)學史的，而并未提到關(guān)于史料搜集的信息，所以B項與主旨不符，排除B項；題目主旨是關(guān)于讀史學史如何學懂弄通的問題，而不是探求歷史真相的問題，排除C項；題干中的程頤和朱熹都是理學的代表人物，而心學理念的代表人物是陸九淵和王陽明，二者存在一定的區(qū)別，排除D項。7.美育.漫畫鑒賞（2023·福建高考·15）圖4是一幅關(guān)于一戰(zhàn)后國際關(guān)系的漫畫，發(fā)表于1921年12月。畫中德國被描繪成水中求救者的形象。該漫畫反映當時（）圖4A．德國面臨著經(jīng)濟大危機B．英法德三國間經(jīng)濟合作C．德國對英法的外交策略D．英法對德人道主義援助【答案】C【解析】據(jù)材料“1921年12月”“德國被描繪成水中求救者的形象”“貸款”可知凡爾賽體系建立后，德國有意通過向英法示弱尋求貸款，這是德國對英法實施的一種外交策略，故選C項；“德國被描繪成水中求救者的形象”說明這是德國有預謀的一種示弱，并非真的發(fā)生了經(jīng)濟大危機，排除A項；漫畫中英法對德國的求救采取了觀望的態(tài)度，與“經(jīng)濟合作”的表述不符，排除B項；漫畫中英法并未做出實質(zhì)性的表態(tài)，德國也并非真的需要人道主義援助，排除D項。一、單選題1．（2024·河南TOP二十名校高三質(zhì)檢（一）·24）孔子強調(diào)“節(jié)用而愛人，使民以時”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，指責“苛政猛于虎”；墨子主張“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”。這反映出儒墨兩家（）A．蘊含著民本思想B．具有共同的理想追求C．強調(diào)道德與教化D．代表的階級利益相同【答案】A【解析】據(jù)材料“節(jié)用而愛人，使民以時”“苛政猛于虎”“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”可知，孔子強調(diào)“愛人”，指責“苛政猛于虎”，墨子強調(diào)有余力的人去幫助他人，都蘊含著民本思想，故選A項；儒家和墨家階級立場不同，主張不同，理想追求也不同，排除B項；儒家強調(diào)道德與教化，但墨家提倡節(jié)儉，強調(diào)“兼愛”“非攻”“尚賢”，并不強調(diào)教化，排除C項；儒家維護的是奴隸主貴族的利益，墨家代表平民階級利益，儒墨兩家代表的階級利益并不相同，排除D項。2．（2024·陜西寶雞三?！?2）在羅馬共和國時期，并不存在一部專門涉及海運和海上貿(mào)易的法律，但羅馬人憑借其法律技術(shù)來對海商領(lǐng)域的行為進行規(guī)范，同時通過對習慣的編纂和法學家的論證與解釋來擴充個案決疑的空間。這說明羅馬法（）A．是平民與貴族斗爭的結(jié)果B．限制了貴族對法律的壟斷C．內(nèi)容側(cè)重私法且靈活有效D．在實踐中不斷豐富與發(fā)展【答案】D【解析】在羅馬共和國時期，雖然并不存在一部專門涉及海運和海上貿(mào)易的法律，但羅馬人憑借其法律技術(shù)來對海商領(lǐng)域的行為進行規(guī)范，同時通過對習慣的編纂和法學家的論證與解釋來擴充個案決疑的空間，這說明羅馬法在面臨現(xiàn)實問題和困難時，會在實踐中不斷豐富和發(fā)展，故選D項；成文法是平民與貴族斗爭的結(jié)果，但這與題目主旨不符，排除A項；羅馬法中的成文法限制了貴族對法律的壟斷，這與題目主旨不符，排除B項；羅馬法中的萬民法內(nèi)容側(cè)重私法且靈活有效，這與題目所述時間和主旨均不符，排除C項。3．（2024·寧夏吳忠二模·32）在古希臘古典時期（公元前5—公元前4世紀中葉）米隆的《擲鐵餅者》（下圖），在古典時期還未出現(xiàn)系統(tǒng)的解劑學，米隆塑造出運動員從骨盆連接處的髖關(guān)節(jié)到脛骨、腓骨，然后再到腳踝，完美地支撐了自己的形體，一改古風時期靜止不動的造型，抓住了運動員身體動態(tài)幅度最大的一瞬間，對此進行了定格。這作品反映了（）A．寬松社會環(huán)境的包容B．人文主義的洗禮C．崇尚體育風尚的見證D．民主政治的奠基【答案】B【解析】米隆的《擲鐵餅者》抓住了運動員身體動態(tài)幅度最大的一瞬間，對此進行了定格，這是對人的運動形態(tài)的贊頌，凸顯了人文主義的內(nèi)涵，所以反映了人文主義的洗禮，故選B項；作品僅僅體現(xiàn)了一個運動員的運動精彩瞬間，與寬松社會環(huán)境無直接關(guān)聯(lián)，A項不符合題目主旨，排除A項；僅從一個運動員的運動瞬間，沒法反映當時是否具有體育風尚，排除C項；題干體現(xiàn)的是人運動的情形，與民主政治不屬于同一范疇，排除D項。4．（2024·哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實驗中學三?！?）南宋《農(nóng)書》記載，一是將“地勢之宜”列在“天時之宜”之前；二是將天時、地利統(tǒng)一起來合稱為“天地時宜”；三是更重視人的因素?！叭硕▌偬臁币辉~在南宋中期開始出現(xiàn)。據(jù)此可知，此書（）A．全面總結(jié)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B．標志傳統(tǒng)農(nóng)學完成根本性轉(zhuǎn)變C．強調(diào)積極主動地改造利用自然D．深受理學格物致知觀念的影響【答案】C【解析】南宋《農(nóng)書》將“地勢之宜”列在“天時之宜”之前，表明南宋時期的人們更加重視地理環(huán)境對農(nóng)業(yè)的影響。將天時、地利統(tǒng)一起來合稱為“天地時宜”，這反映了南宋人們對自然規(guī)律的認識，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要同時考慮自然條件和地理環(huán)境?！叭硕▌偬臁币辉~的出現(xiàn)，表明南宋時期的人們開始更加重視人的主觀能動性，相信通過人的努力可以克服自然條件的限制，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收。據(jù)此可知，南宋時期的農(nóng)學家們認為，雖然自然條件對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要影響，但通過人的智慧和努力，可以改造自然、利用自然，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和產(chǎn)量，故選C項；明朝末年徐光啟的《農(nóng)政全書》全面總結(jié)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除A項；南宋的《農(nóng)書》雖然出現(xiàn)了新的理念，但仍舊屬于傳統(tǒng)農(nóng)學的范疇，“根本性轉(zhuǎn)變”不符合史實，排除B項；格物致知指的是充分的認識萬物從而加深對理的認識，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項。5．（2024·T8聯(lián)盟高三壓軸卷二·1）西周銅器最簡單的銘文中，通常只刻畫有作器者的名、其祖先之名，或者只有一族徽（如圖1）。較長的銘文中，作器者常記載自己或祖先的功績，以及因此受賞的榮耀，銘文經(jīng)常以“子子孫孫永寶用”結(jié)尾（如圖2）。據(jù)此可知，西周貴族（）A．鑄器的目的在于保持家族地位B．通過銅器銘文來傳承家族記憶C．利用銅器強化與周天子的聯(lián)系D．致力于維護周文化的獨特地位【答案】B【解析】根據(jù)題干所述，西周銅器的銘文記錄了作器者的名字、其祖先的名字、族徽、個人或祖先的功績和得到的獎賞，并經(jīng)常以“子子孫孫永寶用”結(jié)尾，這說明西周貴族通過銅器銘文來記錄家族世系，頌揚祖先的榮譽，傳承家族記憶，故選B項；雖然可以通過銘文記載功績、榮譽等間接提升家族地位，但題干并沒有明確說明鑄器的目的是維持家族地位，排除A項；銘文里并沒有明確提到與周天子的關(guān)系，所以不能確定銅器被用來強化與周天子的聯(lián)系，排除C項；銘文主要記錄了功績、獎賞，或者持有者的名字，而不是周文化的獨特性，排除D項。6．（2024·廣東華南師大附中高三4月月考·1）考古學家在黃河流域的西水坡遺址出土了蚌塑的龍；在遼西地區(qū)的紅山文化遺址出土了有“中華第一龍”美稱的C形玉龍（下左圖）；在長江流域的安徽凌家灘遺址出土了龍形玉牌（下下圖）。可用于說明（）A．龍文化成為區(qū)域間交流橋梁B．龍是中國先民共同的信仰C．中華文明具有多元一體特征D．黃河流域是中華文明源頭【答案】C【解析】據(jù)材料“黃河流域……長江流域的安徽凌家灘遺址出土了龍形玉牌”可知，黃河流域、遼河流域和長江流域都出現(xiàn)了龍形器物，且不同地區(qū)的龍形器物具有一定相似性，但有各具特點，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，故選C項；材料僅體現(xiàn)不同地區(qū)出現(xiàn)了龍形器物，但并未明確說明這些地區(qū)的文化有所交流，不能體現(xiàn)龍文化成為交流橋梁，排除A項；龍形器物出土說明龍形在各地有所分布，但不能體現(xiàn)龍成為共同信仰，排除B項；出土龍形器物的地區(qū)不止有黃河流域，還有長江流域和遼河流域，不能據(jù)此得出“黃河流域是中華文明源頭”，排除D項。7．（2024·陜西商洛五?！?4）墨子以“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄”為由，指出君主的當務之急是“將在于眾賢而已”“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。這一主張（）A．體現(xiàn)了諸子思想的融會B．適應了社會變革的需求C．認同了禮樂教化的功能D．強調(diào)了君主權(quán)威的重構(gòu)【答案】B【解析】據(jù)題干“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”可知墨子主張不論身份貴賤以選用賢才，結(jié)合所學可知，該主張適應了社會變革的需求，即隨著地主階級的興起，需要建立新的人才選拔制度以代替日益沒落的世卿世祿的制度，故選B項；題干僅是述及墨子的選才主張，并沒有述及其他學派的主張，排除A項；據(jù)所學可知，禮樂制度強調(diào)等級制度，而墨子卻主張“不論身份貴賤”，排除C項；據(jù)所學可知，法家主張君主權(quán)威，并且在題干中也未述及“君主”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。8．（2024·江西鷹潭一?！?）下圖為河北宣化下巴里1號張世卿（遼）墓《備茶圖》，壁畫細致描繪了所用到的茶具，并展示了備茶的情景，一個老者左手托著黑色的茶盞，右手持茶匙撥動盞中的茶沫，另外一個人手里拿著黃色湯瓶為老者點茶，具備了宋代點茶法中的基本特征。該圖說明（）河北宣化下巴里1號張世卿墓《備茶圖》A．宋朝農(nóng)耕文明的優(yōu)越性B．遼宋友好往來交融互鑒C．文化交流利于人們生活D．遼地茶文化深受宋影響【答案】D【解析】據(jù)材料“壁畫細致描繪了所用到的茶具”、“具備了宋代點茶法中的基本特征”并結(jié)合所學可知，宋地茶文化較遼地先進，說明遼地茶藝受宋影響深刻，故選D項；材料重點在文化交流與影響，茶文化先進不能得出“農(nóng)耕文明的優(yōu)越性”的結(jié)論，排除A項；材料單方面體現(xiàn)宋對遼的茶文化影響，“交融互鑒”表述不準確，排除B項；材料僅為茶文化的交流，沒有提及人們的生活概況，不足以得出“文化交流利于人們生活”的結(jié)論，排除C項。9．（2024·福建廈門高三二?！?）圖1為鄭州博物館所藏隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文。據(jù)此可知，當時（）圖1A．皇室利用宗教加強統(tǒng)治B．權(quán)貴階層精通佛學C．儒學正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊D．佛教具備世俗功用【答案】D【解析】據(jù)材料“隋大業(yè)二年《李淵為子李世民祈福造像記碑》碑文”可知，該碑文描述的是隋朝時期鄭州刺史李淵在寺廟為李世民祈福造碑及祈求佛祖保佑李氏一家的相關(guān)內(nèi)容，說明佛教具有一定的世俗功用，故選D項；僅憑一塊祈福碑文并不能直接證明皇室是在利用宗教加強統(tǒng)治，并且該碑文的主要目的是祈福，而不是政治統(tǒng)治，排除A項；碑文只是表明李淵為子祈福，不能據(jù)此推斷李淵或權(quán)貴階層精通佛學，排除B項；儒學受到佛道沖擊主要發(fā)生在魏晉南北朝時期，排除C項。10．（2024·江西贛州高三上期末·1）圖1是特種郵票《癸卯年》中的第二枚“同圓共生”。其設(shè)計靈感來源于敦煌407窟“蓮花三兔藻井”，表達出“生生不息、團圓美滿”的吉祥寓意，背景襯以晉代傅玄《擬天問》中“玉兔搗藥”的紋飾，表達“戰(zhàn)勝疫情、國泰民安”的愿望。該作品主要體現(xiàn)了（）圖1A．道教與佛教的相互影響B(tài)．中國傳統(tǒng)文化源遠流長C．藝術(shù)源于生活高于生活D．傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)材料“生生不息、團圓美滿”、“戰(zhàn)勝疫情、國泰民安”并結(jié)合所學可知，“同圓共生”郵票詮釋的是中國傳統(tǒng)文化在當今社會發(fā)揮新作用，體現(xiàn)中華文化的繼承與發(fā)展，故選D項；“三兔共耳”是隋朝敦煌壁畫中佛教圖案“三兔蓮花藻井”，“玉兔搗藥”是道教紋飾，二者表達人們的美好祝愿，而非相互之間的影響，排除A項；源遠流長，比喻歷史悠久，根底深厚，與“同圓共生”郵票寓意不符，不符合題意，排除B項；材料中的郵票藝術(shù)作品是傳統(tǒng)文化與當代疫情結(jié)合，但未體現(xiàn)高于生活，排除C項。11．（2024·貴州六校聯(lián)盟聯(lián)考一·1）在談到國家治理時，老子認為應該“損有余而補不足”；孟子認為統(tǒng)治者要注意改善勞動者的生活處境，農(nóng)民“有恒產(chǎn)”才“有恒心”；荀子認為求國家之安的關(guān)鍵在于統(tǒng)治者“平政愛民”“輕田野之稅”。這體現(xiàn)了他們（）A．輕徭薄賦的理念B．提倡重視人民利益C．為政以德的思想D．主張大力發(fā)展農(nóng)業(yè)【答案】B【解析】據(jù)材料“應該‘損有余而補不足’”、“農(nóng)民‘有恒產(chǎn)’才‘有恒心’”及“統(tǒng)治者‘平政愛民’‘輕田野之稅’”等可知，統(tǒng)治者可以通過改善勞動者的生活處境，減輕他們的稅收來維護統(tǒng)治，這些措施維護了百姓利益，所以能夠維持國家安定，故選B項；據(jù)材料可知，荀子輕徭薄賦屬于重視人民利益的范疇，但不能全面概括材料，排除A項；結(jié)合所學知識可知，為政以德是孔子的思想主張，排除C項；大力發(fā)展農(nóng)業(yè)只是材料的一個部分，除了發(fā)展農(nóng)業(yè)外，還要平政愛民，輕徭薄賦，故大力發(fā)展農(nóng)業(yè)不夠全面，排除D項。12．（2024·黑龍江齊齊哈爾高三月考三·4）新文化運動時期，陳獨秀說：“18世紀以來的'德謨克拉西'（民主）是那被征服的新興財產(chǎn)工商階級，因為自身的共同利害，對于征服階級的帝王貴族要求權(quán)利的旗幟?！倍?920年在其發(fā)表的《談政治》一文中，他指出；“如今20世紀的'德謨克拉西’，乃是被征服的新興無產(chǎn)勞動階級，因為自身共同利害，對于征服階級的財產(chǎn)工商界要求權(quán)利的旗幟?！标惇毿愕倪@一變化主要是由于（）A．五四運動反帝愛國的性質(zhì)B．階級立場和意識形態(tài)決定C．救亡和啟蒙相互矛盾沖突D．歷史解釋需要不斷被重構(gòu)【答案】B【解析】據(jù)綱要上冊第20課所學馬克思主義的傳播可知，十月革命后，隨著馬克思主義的廣泛傳播，陳獨秀由資產(chǎn)階級激進派轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級，所以相比于新文化運動時期，1920年陳獨秀眼中的'德謨克拉西'是新興財產(chǎn)工商階級反對帝王貴族的權(quán)利變?yōu)樾屡d無產(chǎn)勞動階級反對財產(chǎn)工商界的權(quán)利，故選B項；“性質(zhì)”不合邏輯，應為“影響”，排除A項；“相互矛盾沖突”不合邏輯，救亡和啟蒙有相互促進的作用，排除C項；“歷史解釋需要不斷被重構(gòu)”不合題意，與材料中陳獨秀眼中的'德謨克拉西'所屬所屬權(quán)利的變化構(gòu)不成邏輯關(guān)系，排除D項。13．（2024·湖南長沙一中二?！?）1982年，《國家體育鍛煉標準》重新修訂，確立了“以青少年為重點的全民健身體育和以奧運會為最高層次的競技體育協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)體育騰飛”的指導思想。這（）A．基于學校向工農(nóng)開門的要求B．蘊含著全面發(fā)展的教育理念C．體現(xiàn)了國家建設(shè)的時代需求D．得益于科教興國戰(zhàn)略的實施【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學可知，1982年，《國家體育鍛煉標準》的重新修訂反映了當時中國國家對體育事業(yè)發(fā)展的新理解和新要求。這一指導思想的確立，體現(xiàn)了以下幾個方面的時代需求：青少年健康、全民健身、競技體育與體育事業(yè)的全面發(fā)展。這一指導思想的確立，不僅推動了體育事業(yè)的發(fā)展，也反映了改革開放初期中國對社會發(fā)展、人民健康和國家形象的全面考慮，故選C項；“學校向工農(nóng)開門”是新中國成立初期人民政府為實施教育為工農(nóng)服務、為國家建設(shè)服務方針提出的口號，排除A項；“全面發(fā)展”的教育理念，即包含德智體美勞等方面，且材料并不只是學校體育，還包括全民健身、競技體育等，排除B項；“科教興國”戰(zhàn)略提出于1995年，D項不符合題意，排除D項。14．（2024·廣東南粵名校高三2月聯(lián)考·12）希臘哲學為古代奧運史留下珍貴的精神遺產(chǎn)，蘇格拉底主張“凡屬希臘國民應注意健身之道，以應付國家需要，以保民衛(wèi)國為天職”。亞里士多德不僅親身參加體育實踐，而且在《國家論》中提出：體育、德育和智育應相互聯(lián)系，智力的健全依賴于身體的健全，體育可以先于智育，體育既能強健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈美。古希臘哲學家們關(guān)于體育價值的認識（）A．突出了體育健身比智育更重要B．成為近代奧林匹克運動復興的精神源頭C．是應付國家和保民為國的需要D．來源于哲學家親身參加體育鍛煉的實踐【答案】B【解析】據(jù)材料“凡屬希臘國民應注意健身之道”、“體育可以先于智育，體育既能強健體魄”、“又能塑造人們的形體美和心靈美”并結(jié)合所學可知，古希臘文化中蘊含著體育的重要性，為古代奧運史留下珍貴的精神遺產(chǎn)，成為近代奧林匹克運動復興的精神源頭，故選B項；材料強調(diào)的是古希臘文化中對體育重要性的認識，而非體育健身比智育更重要，排除A項；應付國家和保民為國的需要僅是蘇格拉底的主張，此項說法片面，排除C項；材料僅提及亞里士多德親身參加體育實踐，材料中的哲學家并非完全參加體育鍛煉才得出相關(guān)認識，此項以偏概全，排除D項。15．（2024·T8聯(lián)盟高三壓軸卷二·7）1905年起，上海工商界人士先后成立滬學會體育部、商業(yè)體操會、商余學會、商學補習會、滬西士商體操會，時稱“五體育會”，其成員以工商店主、職員為主，還包括一部分資產(chǎn)階級知識分子，他們經(jīng)常進行徒手操、體操、田徑運動、兵式操練等鍛煉內(nèi)容。這表明，近代中國（）A．體育觀念趨于成熟B．勞工階層政治意識覺醒C．強國御侮思想盛行D．商人反帝愛國思想萌發(fā)【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，晚清工商界人士成立“五體育會”，工商店主、職員、資產(chǎn)階級知識分子參與體育操練，蘊含了強身衛(wèi)國、強國御侮的思想，故選C項；據(jù)材料“上海工商界人士”可知，組織者是工商界人士，地點在上海，僅通過一地部分民眾的參與，不能判斷體育觀念的成熟與否，排除A項；據(jù)材料“成員以工商店主、職員為主，還包括一部分資產(chǎn)階級知識分子”可知，勞工階層參與人數(shù)不多，且無產(chǎn)階級登上政治舞臺是在五四運動中國，排除B項；19世紀末興起的“實業(yè)救國”運動，參與者就包括商人，排除D項。16．（2024·河南三?！?4）20世紀20年代，墨西哥掀起了教育改革運動。當時的口號是“教育就是救贖”，教育家們試圖救贖孩子、成人、印第安人、婦女、農(nóng)民、工人和整個國家。救贖計劃不僅包括讀寫算，還有衛(wèi)生和營養(yǎng)、體育運動和身體健康、道德和自律、良好的藝術(shù)和有用的技能。墨西哥教育改革運動（）A．開啟了教育現(xiàn)代化之路B．意在提升國民素質(zhì)C．促進了民族意識的覺醒D．呈現(xiàn)社會主義特征【答案】B【解析】據(jù)材料“教育就是救贖”、“救贖計劃不僅包括讀寫算……良好的藝術(shù)和有用的技能”并結(jié)合所學可知，墨西哥革命結(jié)束后，新政府認識到教育對于國家發(fā)展和現(xiàn)代化的重要性，因此開始了一系列旨在普及教育和提高教育質(zhì)量，提升國民素質(zhì)的改革，故選B項；1989年底，墨西哥公布了“教育現(xiàn)代化規(guī)劃”，該規(guī)劃是根據(jù)墨西哥的憲法和法律、根據(jù)墨西哥教育現(xiàn)狀和發(fā)展需求而提出來的，這標志著墨西哥教育現(xiàn)代化進程的開始，排除A項；墨西哥民族意識在20世紀初期教育改革之前已經(jīng)覺醒，排除C項；墨西哥在20世紀初期進行了一系列教育改革，旨在提高教育水平和普及率，但這些改革并非以社會主義為基礎(chǔ)，排除D項。二、主觀題17．（2024·湖北十一校高三聯(lián)考二·17）閱讀材料，回答問題。（15分）【婦女解放與社會轉(zhuǎn)型】材料一圖1、2是近代英國流行的女裝展示材料二1856年后，英國皇家化學學院發(fā)明了苯胺紫孔雀綠、靛藍等多種顏色，使女性服飾染色成本降低且色彩更為豐富，1891年，英國化學家發(fā)明人造絲，很快在服裝制作中流行開來，1889年，美國推出第一臺電機縫紉機，這些新材料在服裝工廠投入使用，女性流行成衣的大批量制作成為可能。另一方面，19世紀后半期，英國女性普遍接受到學校教育，工廠和政府也吸納了大量女性就業(yè)，英國普通女性逐漸取代貴族婦女成為時裝潮流的引領(lǐng)者，貴族式“維多利亞”服裝被視為病態(tài)，時裝成為可視的婦女解放宜言書。隨著體育運動和休閑度假生活在英國的流行，女性的著裝更加輕便舒適，“維多利亞”服飾最終被英國女性們徹底舍棄。——譚賽花《維多利亞晚期英國女性服飾的變革》問題：（1）根據(jù)以上材料，概述英國女裝流行的時代特征和趨勢（7分）。（2）根據(jù)以上材料和所學知識，簡析英國“維多利亞”女裝被淘汰的原因（8分）。【答案】（15分）（1）特點：工業(yè)革命前，女服雍容華貴，貴族色彩濃厚。工業(yè)革命后，女服簡約便捷，款式多樣，平民色彩濃厚（4分）。趨勢：從宮廷貴族化到大眾化、生活化和商業(yè)化（3分）。（2）背景：英國資產(chǎn)階級革命勝利，社會平等化。工業(yè)革命，服裝工廠技術(shù)革新，城市現(xiàn)代生活方式的形成?；た萍寂d起，新材料刺激服裝市場擴張。婦女思想解放和性別觀念平等（四個角度各2分）?！窘馕觥浚?）第一小問時代特征：據(jù)圖1“維多利亞”式服裝可知16——18世紀發(fā)生在工業(yè)革命之前，處于工場手工業(yè)時期，等級觀念突出，女服雍容華貴，貴族色彩濃厚；據(jù)圖2并結(jié)合所學知識可知19世紀處于工業(yè)革命之后，為適應生產(chǎn)的需要，女服簡約便捷，款式多樣，同時，隨著民主觀念的進一步傳播，平民色彩濃厚。第二小問趨勢：通過圖2與圖1的比較可知從宮廷貴族化到大眾化、生活化和商業(yè)化。（2）原因：據(jù)材料“化學學院......多種顏色......人造絲......”可知化工科技興起，新材料刺激服裝市場擴張；據(jù)材料“第一臺電機縫紉機......大批量制作”可知工業(yè)革命，服裝工廠技術(shù)革新，城市現(xiàn)代生活方式的形成；據(jù)材料“英國女性......學校教育......就業(yè)......婦女解放宜言書”可知婦女思想解放和性別觀念平等；據(jù)“1856......1891......19世紀后半期”并結(jié)合所學知識可知英國資產(chǎn)階級革命勝利，社會平等化。18．（2024·廣東惠州高三調(diào)研三·18）閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中國自先秦時期就有“詩教”“樂教”的美育傳統(tǒng)，從屬于“禮教”。20世紀初，眾多思想家、教育家在引入西方理論的背景下，展開了對近現(xiàn)代美育思想的建構(gòu)，以期實現(xiàn)“立人”與“新民”。1906年王國維提倡“以審美拯救人性”，他認為美育應與“智、德、體”三育并重發(fā)展，才能造就“完全之人物”。1912年蔡元培積極提倡“美育救國”，首次把美育確立為國家教育的方針；1917年針對“忠君尊孔”的封建教育宗旨和傳教士鼓吹的“宗教救贖論”，他又提出“以美育代宗教”拯救國民精神。20世紀初的美育思想以鮮明的實踐品格產(chǎn)生了深遠的社會影響?！幾詣╉槨吨袊烙枷胪ㄊ贰罚ìF(xiàn)代卷）材料二1986年，《關(guān)于第七個五年計劃的報告》指出：“各級各類學校要認真貫徹執(zhí)行德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的方針。”這是近三十年后，美育重新回歸全面發(fā)展教育方針。與此同時，藝術(shù)教育逐步走入正軌，中小學美育課時數(shù)明顯增多。1999年，國務院頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》將美育本體性功能放在不可替代的位置，激發(fā)創(chuàng)造活力，全面提升學生的人文素養(yǎng)。2020年，教育部發(fā)布《美育教育規(guī)劃細則》正式確定美育課程納入中小學學業(yè)水平考試范圍，美育課程全面開齊開足，倡導美育的全面性和終身性?！幾詫O剛成《歷史制度主義視域下的新中國美育政策演進及啟示》（1）結(jié)合材料一和所學知識，概括20世紀初中國美育思想的特點，并分析其影響。（8分）（2）結(jié)合材料二和所學知識，指出新時期學校美育的發(fā)展趨勢，并分析其原因。（6分）【答案】（1）特點：繼承性與開創(chuàng)性的統(tǒng)一；明確美育的范疇，凸顯美育的獨立地位；關(guān)注人的全面發(fā)展，具有人文主義色彩；以實現(xiàn)人格健全、解放思想為目標；注重實踐，服務于救亡圖存的社會現(xiàn)實；鮮明的時代特征和強烈的愛國主義色彩。（每點2分，答出2點即可，總分4分）影響：沖擊封建思想，有利于民主共和觀念的傳播；促進民眾思想啟蒙，推動新文化運動的深入開展；促進教育改革，培養(yǎng)新式人才，有利于教育近代化；為當