閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）父親告訴我，生活里會有許多十字路口。——宗璞《衛(wèi)凌難之歌》（閱讀Ⅱ）不要循著他人走過的路前行，應(yīng)去那無人踏足之地，留下屬于自己的足跡?！瓲柗颉の譅柖唷勰粸橥夂常灰晕镆?，而后可以任天下之大事?！獏卫ひ陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、審題立意1.

材料解讀：（整體定性和分層解讀）整體定性：三則材料圍繞人生選擇與踐行構(gòu)成遞進式邏輯體系，從“選擇的普遍性”到“選擇的方向”再到“選擇的堅守”，層層深入，指向深刻的人生價值思考。分層解讀：材料一以《衛(wèi)凌難之歌》的“十字路口”，點明人生處處有抉擇的客觀現(xiàn)實；材料二借愛默生名言，強調(diào)選擇需突破盲從、走創(chuàng)新之路；材料三引呂坤古語，指出堅守本心是實現(xiàn)選擇價值的關(guān)鍵。2.

精準(zhǔn)提取核心關(guān)鍵詞句明晰議論對象：（反復(fù)多次、成對出現(xiàn)、議論句、寫作任務(wù)）核心關(guān)鍵詞：十字路口，無人踏足之地，不為外撼、不以物移關(guān)鍵議論句：生活里會有許多十字路口；應(yīng)去那無人踏足之地，留下屬于自己的足跡；而后可以任天下之大事3.精確闡釋核心概念內(nèi)涵：（詞性精準(zhǔn)、本義為基、修飾限定、對立參照、概念外延）十字路口：本義指道路交叉處，引申為人生面臨的多種抉擇節(jié)點，小到日常取舍，大到職業(yè)、理想的方向確定。無人踏足之地：并非指物理空間的荒蕪，而是強調(diào)突破既定路徑的創(chuàng)新選擇，是彰顯個性、實現(xiàn)自我價值的獨特道路。不為外撼，不以物移：指內(nèi)心的堅定品格，不因外界的質(zhì)疑、誘惑、壓力而改變初衷，是支撐人走完所選道路的精神定力。4.精思核心概念間關(guān)系：（相承相因、相對相反、相互轉(zhuǎn)換、共融共建）三者為環(huán)環(huán)相扣的遞進關(guān)系：“十字路口”是邏輯起點，揭示人生選擇的必然性；“無人踏足之地”是選擇的核心方向，體現(xiàn)突破與創(chuàng)新的價值取向；“不為外撼，不以物移”是選擇的保障條件，是通往目標(biāo)的必要支撐。三者缺一不可，共同構(gòu)成“做出選擇—選開拓方向—堅守到底”的完整人生實踐鏈條。5.寫作任務(wù)與要求解讀基于三則材料的聯(lián)想與思考寫作，需緊扣“選擇—開拓—堅守”的邏輯主線，不可割裂概念間的內(nèi)在聯(lián)系，需展現(xiàn)個人對人生抉擇的深度思考。6.可確定立意核心立意：人生處處是“十字路口”，唯有勇辟新路、堅守本心，方能成就獨特人生。延伸立意：在選擇中堅守初心，于開拓中承擔(dān)責(zé)任；以自主之選、堅定之行，走出人生的獨特軌跡。7.一類文特征立意：緊扣“選擇—開拓—堅守”的遞進關(guān)系，中心明確且深刻，能結(jié)合成長、責(zé)任等維度延伸思考。論證：邏輯嚴(yán)密，分論點設(shè)置層次清晰，論據(jù)典型且貼合觀點，分析透徹有說服力。語言：表達流暢，用詞精準(zhǔn)，兼具文采與思辨性，文體特征鮮明。結(jié)構(gòu)：首尾呼應(yīng)，主體部分論證充分，過渡自然，符合議論文的規(guī)范結(jié)構(gòu)。二、確立中心論點和分論點——搭建框架性質(zhì)角度(類）從“是什么”(就概念內(nèi)涵而言)的角度展開。對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對某一論題思索認(rèn)識的結(jié)果。針對話題本身，運用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進行多角度分析。常用的分論點表述方式是“××，是一種……”。對象角度（誰）從“關(guān)涉誰”(就角色群體而言)的角度展開。把中心論點看成是全部群體皆成立，而分論點是指滿足不同群體成立的“原因”或“條件。領(lǐng)域角度（域）分析中心論點在不同領(lǐng)域?qū)用嬷谐闪⒌脑蚧驐l件，把中心論點看成是全領(lǐng)域多層面皆成立，而分論點是指滿足不同領(lǐng)域?qū)用娉闪⒌摹霸颉被颉皸l件”。（包括：政治、經(jīng)濟、教育、科技、生活等領(lǐng)域；物質(zhì)、精神、文化、哲學(xué)等層面；制度、情感、風(fēng)俗、生活背景等角度）理由角度（因）從“為什么”(就原因目的而言)的角度展開。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。常用的分論點表述方式是“因為……，所以……”。途徑角度（法）從“怎么辦”(就方法措施而言)的角度展開。把中心論點看成是結(jié)果，而分論點是指達到結(jié)果的方法和途徑。常用的分論點表述方式是“要……就應(yīng)該……”。結(jié)果角度（果）從“會怎樣”(就意義、作用、價值、影響層面而言)的角度展開。主要是回答結(jié)果和效能方面的問題。常用的分論點表述方式是“做到……就會……”。搭建框架標(biāo)題（嵌入核心關(guān)鍵詞，清晰明白，有文采）14字內(nèi)破岔路之惑，守初心之志開頭（破材+中心論點）不超200字宗璞筆下的“十字路口”道盡人生抉擇的常態(tài)，愛默生“無人踏足之地”的呼喚彰顯選擇新途的勇氣，呂坤“不為外撼”的箴言昭示堅守對既定抉擇的力量。人生漫漫，抉擇常有，唯有敢于突破既定路徑，堅守內(nèi)心方向，方能在時代浪潮中走出獨屬于自己的堅實足跡。（178字）分論點一（嵌入中心論點關(guān)鍵詞，直接證明中心論點正確）人生的“十字路口”，抉擇的關(guān)鍵不在盲從舊徑，而在勇?lián)裎绰闹?，以開拓打破局限。分論點二（嵌入中心論點關(guān)鍵詞，直接證明中心論點正確）一旦選定開拓之途，便需以“不為外撼”的定力堅守初心，抵御紛擾方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。分論點三（嵌入中心論點關(guān)鍵詞，直接證明中心論點正確）從擇途拓新到守心篤行，完整的人生實踐鏈條，方能承載時代責(zé)任，成就不凡價值。倒數(shù)第二段升華（橫向拓展、縱向延伸、思辨升華）“選擇—開拓—堅守”的路徑，從來不是個人的孤立修行，而是與時代同頻共振的使命踐行。從張桂梅在教育扶貧的岔路口，選擇扎根深山開拓女童求學(xué)新途，再以半生堅守兌現(xiàn)承諾；到黃旭華在國防建設(shè)的抉擇中，擇定核潛艇研發(fā)這一無人涉足之域，以數(shù)十年隱姓埋名的堅守鑄就國之重器——他們都完整踐行了“擇途—拓新—守心”的人生邏輯，既成就了自我，更賦能了時代。我輩青年身處機遇與挑戰(zhàn)交織的岔路口，更需承接這份邏輯，以擇途的清醒、拓新的勇氣、守心的定力，奔赴時代征程。結(jié)尾段（總結(jié)展望，余味悠長）人生的“十字路口”總在不經(jīng)意間橫亙眼前，而真正的強者，從不懼選擇的迷茫，不畏開拓的艱難，不惑外界的喧囂。破岔路之惑，守初心之志，以敢為人先的勇氣開拓，以矢志不渝的定力堅守，方能在人生的畫卷上，繪就屬于自己的濃墨重彩。三、主體段展開（260字左右）觀點句（緊扣證明中心論點）約30字人生的“十字路口”，抉擇的關(guān)鍵不在盲從舊徑，而在勇?lián)裎绰闹?，以開拓打破局限。闡釋句（內(nèi)涵、目的、原因……）約30字盲從的本質(zhì)是對自我價值的消解，唯有掙脫既定認(rèn)知的桎梏，才能在未知疆域錨定獨屬的人生坐標(biāo)。材料句（契合分論點）80字左右當(dāng)“水稻無雜種優(yōu)勢”的定論成為科研界的共識，“雜交水稻之父”袁隆平卻在科研抉擇的“十字路口”，毅然跳出傳統(tǒng)框架，選擇了那條無人問津的雜交水稻研究之路，以田間為實驗室，在泥土中追索希望。分析句（析材料與觀點關(guān)聯(lián)，歸納、因果、假設(shè)、對比等）100字內(nèi)傳統(tǒng)定論曾是科研前行的“安全區(qū)”，卻也是新途突破的“天花板”。袁隆平的抉擇，是對“從眾邏輯”的反叛——若困于既有認(rèn)知，人類或許仍受饑餓威脅；而正是這份對盲從的掙脫，讓他在無人踏足的領(lǐng)域，為億萬人開辟出了生存之路。結(jié)論句（回扣分論點）不少于50字真正的人生抉擇，從來不是在既定選項中擇一，而是在認(rèn)知邊界外拓新。唯有拒絕盲從、敢于突破，才能在人生的曠野中打破局限，走出獨屬于自己的價值之路?？紙鍪д`：1.觀點：人生應(yīng)當(dāng)堅定前行。舊路莫行，行且無疑。選擇道路取決于個人追求與時代背景。失誤原因：忽視材料整體性原則，導(dǎo)致立意不準(zhǔn)。2.未將三者關(guān)聯(lián)，割裂三者關(guān)系，簡單的既要，又要。班級考場作文：千般路盡，野徑通幽高三25班周律文生活的十字路口紛繁交錯，它通向那熱鬧之處，群行中則深蘊現(xiàn)代社會的效率。郊外的泥濘阻人行路，而走過那片障礙或可見那“禪房花木深”的明朗喜悅。正如成長之理：人總應(yīng)去那無人踏足之地。我們當(dāng)在生活的千般路途中，探尋自己的一份“曲徑通幽處?！闭J(rèn)識那“十字路口”出現(xiàn)的必然性，在行于其上的同時培養(yǎng)自我才干，方可覓得踏足無人之地的良機。不可否認(rèn)“十字路口”對我們發(fā)展的意義：人流的交錯讓我們探覺志同道合之人；縱橫交錯的剎那言語亦可開闊我們對不同方向的認(rèn)知視域?，F(xiàn)代社會的車水馬龍或許正異化人們的觀感：若隨人潮流動，可是那從眾的平庸？若選錯道路，可是那獨行的無助……而生活中我們總得經(jīng)歷這般選擇。持守自己的理想，問心無愧即可。捷徑也好，曲徑也罷，十字路口的選擇便是對生命的磨礪——學(xué)會承擔(dān)選擇的后果，增長閱歷與智慧。待走遍那千般路，旋身回視，那無人踏足之地便在眼前了。于無人之地留下自己的足跡，是對“來吾道夫先路”的寫照，對自我價值的踐行?！凹娙萑葜疅o經(jīng)兮，罔芒芒之無儀?！鼻有幸饕皾傻某烈鞯莱瞿菬o人之地的浩渺——踏足其中留下足跡，或須一種勇鷙之心，而他的遼闊卻能包容人人都踏足其中。于大言之，那是李贄對封建禮法前所未有的抨擊后，被衛(wèi)道士送上刑場，于史傳留下一片足跡；于小言之，那是非遺傳承者在那難被注意的“無人區(qū)”中，呵護一份野徑花開的文明輝光。踏足無人之地的意義厚重并不會讓我們躊躇不前，反之，正因其行動的重要，讓我們有種敬畏與使命感，更能篤行于其上，棄擲那無足輕重的俗世包袱。不以外撼，不以物移，成就生命之意。十字路口的浮華、踏足無人區(qū)前的“警示”總會讓人望而卻步。而正是這“審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也”的東方智慧滋養(yǎng)我們精神，去實現(xiàn)超脫性的價值踐行。正如屈原深知“重任石而何益”的現(xiàn)實，仍以懷石投汨羅的“尸諫”將不定的命運收束，以殉道在文學(xué)、歷史上留下永恒足跡。這種看似非“趨利避害”的人生抉擇，正是對本心的持守，讓我們走盡路途，得覽無人處的奇絕之景。于生活的十字路口沉潛蘊智，于無人處的徐行中，踐行生命價值。于此，我們可待那千般路徑見那生命的通幽之美。（896字）浪逐無人之地，深種自我之心高三25班張子培循山而上，你的面前出現(xiàn)兩條路，一條已被無數(shù)登山者走遍，而另一條卻狹窄幽深、無人踏足。于我而言，我更愿走那條人跡罕至之路，縱為無人之地，我心堅定不移。此曰：浪逐無人之地，深種自我之心。衛(wèi)凌難之父寄語：“生活中會有許多十字路口。”誠哉斯言，我們的一生中無數(shù)十字路口交叉編織而成。高考、大學(xué)、職業(yè)選擇，我們常常站在十字路口的中央，我們不得不做出選擇。而繁多選擇之中，必然有的為前人走過，有的還未曾被涉足。必定會是一條康莊大道，一條羊腸小道；肯定會有輕松之路，也必然會有艱辛之路?！皹淞掷镉袃蓷l路，我選擇了其中一條，從此便決定了我的一生”，弗洛斯特的深情落墨讓我們明白：道路的選擇考驗著我們的智慧。也為我們邁時代潮頭，贏發(fā)展機遇提出了考驗。青年，你想走什么樣的路，又該如何走？一曰：浪逐無人之地，勇于在蠻荒原始之地開拓自己的天地。愛默生早已給出他的答案：不要循著他人走過的路前行，應(yīng)留下屬于自己的足跡。當(dāng)宋濂負(fù)篋曳屣行于積雪之中，深山巨谷只有他一人腳印，這何嘗不是無人踏足之地？正是這種不懼風(fēng)雪，不走別人窩在溫暖舒適被窩中的大多數(shù)人的學(xué)習(xí)之路、勇于走這條無人之路的行動，成就了他與這條路。立于青年是否求學(xué)這一十字路口，本因貧困似與一般許多富貴人家的科舉之路無緣的宋濂沒有選擇年少玩物、長大務(wù)農(nóng)這一他人走過的路，而走荊棘叢生、千難萬阻的求學(xué)之路，他看到的是遠(yuǎn)方的丘壑與大海，他的心中是勇于闖出自己之路的勇氣。青年，倘若心中是詩和遠(yuǎn)方，何不去那無人踏足之地，做支流中的浪，而不是那主流中的平凡水滴。二曰：深種自我之心，堅守自我心靈，不以物移?！安灰酝夂?，不以物移”，呂坤之言為青年如何走好自己的路提供了不二之法?！栋倌旯陋殹酚醒裕阂粋€人只有將自己內(nèi)心的鏡子洗凈，才能看見真實的自己。我們明知自己腳下之路有千坎萬坷，可若堅持去做我們自我選定的路，以平常心去看待一得一失、一枯一榮。我們便不會因外界他人評價或一時失利而停滯不前，而是肩扛時代給予我們的重任，任天下大事為己任。正因如此，西西弗斯不再是悲劇式的人物，他每一次重新滾動巨石，便是對走自己之路的有力宣告。青年，走自己的路，內(nèi)心澄明如鏡，切莫心為外物所役。當(dāng)我于幽徑之中看見繁花盛開，我的內(nèi)心因此變得更為堅定不移。（947字）堅定內(nèi)心抉擇，踏足正道路口高三25班賴施宇不論是今晚的菜肴，還是未來的就業(yè)，人們無時無刻不在面臨著抉擇。在求新求變的時代洪流中，人們往往想要開出一條新路，但這并非想要就能得到，這需要我們堅定內(nèi)心抉擇，踏足正道路口。抉擇蘊含著人類對不同事物進行考量的智慧，或?qū)ψ陨頍o所裨益，或能領(lǐng)你進入人生轉(zhuǎn)折點，學(xué)會抉擇，是人類成長的必修課。面對生活中的抉擇，我們要謹(jǐn)慎待之。宋璞在其作品中有言“生活里會有許多十字路口”，此言不謬。就像紅綠燈處如何進行下一步，轉(zhuǎn)彎還是直走；也像解一道數(shù)學(xué)題，如何更快解決，用函數(shù)還是幾何。這些“十字路口”看似因生活化而顯得膚淺，實則也需要我們調(diào)動感官與腦力進行判斷與抉擇，稍有不慎就步入了錯誤的或不必要的麻煩境地。從小的生活抉擇做起，鍛煉思考與取舍的能力；實有助于我們應(yīng)對更宏大的抉擇。面對人生道路的抉擇，我們要開動腦筋，懷有勇氣，去踏足前人未走過的路，從而開創(chuàng)屬于自己的一方天地。如果沒有人們對未知領(lǐng)域的勇敢探索，又何以窺得當(dāng)下精彩的人世？正如福特所言：“人們都想擁有一匹更快的馬，而我卻擁有了一臺車。”當(dāng)人類在月球向地處孜孜以求之時，中國探月團隊探入月背，看他人走過的路，開啟了人類探月的新紀(jì)元。凡此經(jīng)歷，我們足以習(xí)得另辟蹊徑獨有的成效與優(yōu)勢，當(dāng)然，這需要我們有足夠的勇氣與把握，才可留下佳話，否則釀成悲劇?！安粸橥夂?，不以物移?！闭_的抉擇需要一顆堅定的內(nèi)心，倘若說變就變，又談何抉擇，只不過是察言觀色式的改變。正如洪家光的磨削二十年，他致力于飛機葉片打磨事業(yè)，盡管當(dāng)下大機器盛行，他依舊坐定板凳，堅定內(nèi)心抉擇，不為外物所撼，寫下“擇一些，終一生”的佳話。保持定力，讓我們的抉擇顯得更意義非凡。我們的抉擇既與個體有關(guān)，又深刻地影響世界。個體的抉擇要為社會而服務(wù)，要走在正道上，不違背法規(guī)，就像賀建奎的編輯嬰兒看似前所未有，造福蒼生，實則已經(jīng)觸及法律紅線與倫理問題，又有什么可光彩的呢?我們的抉擇不是為了新而新，而不擇手段，而是在綜合考量個體所需與時代之要后，邁出的堅實而創(chuàng)新的正確一步。堅定內(nèi)心抉擇，踏足正道路口。每一次抉擇，都是對我們思維模式，價值取向與膽識定力的考量。就讓我們在一次次的十字路口中，走出屬于自己的人生道路吧。（925字）為己擇路，堅定行路高三25班黃集廣此時此刻，我們正為選擇作文的素材而思考。人生難免會有許多選擇題，在面對難以選擇的人生十字路口時，私以為，擇路為己而擇，需留下自己的足跡；行之路為己之所擇，需以堅定的步伐穩(wěn)步行之。選擇道路是常態(tài)，生活里會有許許多多的十字路口。選擇，是我們走出自己世界的第一步。我們無法對所有問題避而不見，時間與生活的車輪總會推著我們做出自己的選擇，擇出自己的道路?；蛟S是主動，亦或許是被迫，可擇路之舉實人生之必行。正如宗璞所說，生活里會有許多十字路口，因此如何選擇自己的道路是人生的必備課題。選擇獨屬自己的道路，活出自己人生中的繽紛與絢爛。每個人都是獨特的個體，也有著活出自己獨特人生的選擇權(quán)。正如拉爾夫·沃爾多愛默生所言，“不要循著他人走過的路前行，應(yīng)去那無人踏足的之地，留下屬于自己的足跡?！边@并非要求我們必須特立獨行，一切追求新異，否則難免成為別人眼中的“另類”，而是要求我們充分考慮自身與他人的差異性，拒絕人云亦云，選擇最為合適自己的道路。可見外賣詩人在送外賣的同時亦以詩豐富人生，豐富精神世界，不同于他人為外賣而有獨屬自己的生活方式。因而，擇己之路，應(yīng)有自己的獨屬自己的足跡，活出獨屬自己的人生。行己之路，應(yīng)以堅定行穩(wěn)致遠(yuǎn)，而后方能成之以大事。“路雖艱，行則將至；事雖難，做則必成?！绷?xí)語近人亦啟人。倘若擇之路后仍搖擺不定，不時想著看別人的路，則事事難成。擇路本身并無對錯，每條路都有自己的終點與坎坷。我們不必為自己所擇之路而后悔，我們只應(yīng)在堅定之中適時調(diào)整，穩(wěn)步地走向我們所擇路之終點?！安粸橥夂常灰晕镆?，而后可以任天下之大事。”呂坤之言甚為得之。所以，人生之路應(yīng)以穩(wěn)健的步伐行之，以堅定的信念待之，方能成天下之大事。反觀當(dāng)下，多少青年在為擇專業(yè)、擇大學(xué)的未來之路而迷茫？又有多少人搖擺不定而錯失良機？吾輩青年，今更應(yīng)以自身的特異性擇路，并為之堅定不移地行穩(wěn)致遠(yuǎn)。時間易逝，擇路的時機易脫手而飛，誠愿時代青年能在自己人生的十字路口，選擇獨屬自己的道路并行之以穩(wěn)。（845字）十字路口循少踏之徑，不以物移任天下之事高三25班張晨紛飛戰(zhàn)火之中，衛(wèi)凌難的父親告訴他生活里會有許多十字路口。從小衛(wèi)的發(fā)問“我該怎么辦”，我們不禁反思，在未來無數(shù)的十字路口，我們應(yīng)何抉擇？依吾愚見，在生活里的十字路口，我們要敢于走自己的路，不為外物改變想法，方可肩任大事。何謂十字路口？它不僅指交通上左右轉(zhuǎn)兼具的路口，更是生活中我們每個人面對著多個選擇的處境。很多十字路口再難返回，我們的每一步、每一個抉擇都至關(guān)重要，或走上一條平庸之路，或在荊棘叢生里開辟自己的新路。循前人腳印，沒于平常；踏無人之地，留下足跡。當(dāng)大多數(shù)人盲目地跟著前輩低頭走，過上“預(yù)制”人生，我們何不走自己的路徑，闖無人踏足之地。近幾年中國國漫在敘事手法上普遍沿襲21世紀(jì)初套路化手法，讓國漫情節(jié)設(shè)置少有出色，這樣地踏他人走過的路，終難留下濃墨重彩的一筆。而《深?！贰稌r間之子》等國漫，在敘事技巧上大膽創(chuàng)新，以巧妙的伏筆和照應(yīng)讓觀眾體驗意料之外。情理之中的藝術(shù)體驗。這些作品走前人沒試的幽深小徑，讓所有人看到了它們在國漫發(fā)路上留下的足跡。當(dāng)已履之路占據(jù)十字路口的多個選項，我們當(dāng)堅定選擇自己的路，敢于踏無人之徑，留下自己足跡。不為外撼，堅定所走之路，不為物移，可擔(dān)天下大任。在十字路口受外物而搖擺不定，是我們每個人都會面對的情況。這時，我們應(yīng)堅定自己內(nèi)心的選擇，堅定地走下去而不改道。高考大背景下，張雪峰這樣的規(guī)劃師大肆宣揚熱門專業(yè)并引導(dǎo)學(xué)生勿走冷門專業(yè)，而文科才子鐘芳蓉為撼，堅定走上考古學(xué)的道路，在北京大學(xué)肩負(fù)起將來文物修復(fù)的使命。從班超棄筆從戎，到孫中山棄醫(yī)從政，古往今來無數(shù)華夏兒女不為個人利益轉(zhuǎn)移心志，堅定擔(dān)起救國、富國、強國的天下大任。在生活中的十字路口，我們也應(yīng)如此，不為外物改變自己的路徑，然后方能負(fù)天下大事。踏無人之地，非劍走偏鋒；止外物之撼，非踽踽獨行。無人踏足之路實在太多，我們不能純冒險，如在樂感不強的前提下執(zhí)著走藝考之路。走沒走過的路也要看個人情況。旁人的左右、慫恿固然有害，但逆耳的建議對我們擇適己之路亦有舉足輕重的幫助。即將進入大學(xué)、社會的我們，定會遇到無數(shù)的十字路口，請銘記，我們不應(yīng)總是踏他人走過的路，也要不為物移地走那條少人涉足的路。（917字）名言警句型作文2025年1卷“苦難與新生”、2025年8省聯(lián)考“勞作到圓滿”、2023全國乙卷“一花與百花”由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理；同質(zhì)材料，找共性；異質(zhì)材料，找對立點；不同不異，互補法一、何謂名言警句名言警句，是指那些名人說的寫的、歷史記錄的、經(jīng)過實踐所得出的具有啟迪智慧、指導(dǎo)行為、蘊含深刻哲理或表達高尚精神的話語，它們往往經(jīng)過時間的沉淀和人們的廣泛傳播，具有以下顯著特點：作者權(quán)威性：許多名言警句出自知名的思想家、文學(xué)家、政治家、科學(xué)家等在特定領(lǐng)域有卓越成就或深遠(yuǎn)影響力的人物之口，憑借他們的智慧與聲譽，其言論更具可信度與說服力。例如，孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，為后人學(xué)習(xí)提供了科學(xué)的方法指引。內(nèi)容經(jīng)典性：名言警句高度凝練地表達了對人生、社會、自然等方面的深刻見解，揭示了普遍適用的規(guī)律或原則，具有超越時空的永恒價值。像“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，無論何時何地，都在警示人們注重品德修養(yǎng)，從點滴小事踐行善惡觀念。表達精妙性：常運用修辭、韻律等手法，以簡潔而富有感染力的語言呈現(xiàn)，易于記憶和傳播。如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，運用對偶的修辭，生動形象地傳達出只有歷經(jīng)磨難才能獲得成功的道理，讀起來朗朗上口。二、名言警句作文分類：單一名言類：一個名人的一句話或一段話。多則名言類：兩個以上名人的話組合。（注意名言之間的關(guān)聯(lián)點）三、名言警句作文特點名言警句作文以名言警句為寫作材料，命題者往往提供道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句作為作文材料，審題的關(guān)鍵在于理解名言警句的深刻含義。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個膚淺的認(rèn)識，想要滲透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理。四、高考真題中的名言警句型作文2012江蘇——照著寫閱讀下面的材料，按照要求作文?！|(zhì)材料，存同析異法慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊）為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。（艾青）在這些神圣的心靈中，有一股清明的力和強烈的愛，像激流一般飛涌出來。甚至無須傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的事跡里，即可看到生命從沒像處于憂患時那么偉大，那么豐滿，那么幸福。（羅曼·羅蘭）請以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選。材料解讀第一則材料：孟郊《游子吟》描繪慈母為游子縫衣的場景，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”生動展現(xiàn)母親對游子遠(yuǎn)行的擔(dān)憂，以及縫衣動作中蘊含的深厚母愛。這種擔(dān)憂源于愛，體現(xiàn)生活層面的憂與愛，是親情范疇內(nèi)的細(xì)膩情感，為“憂與愛”提供具體生活場景和情感依托。第二則材料：艾青詩句直抒胸臆，“眼里常含淚水”表達對土地的深切憂慮，“愛得深沉”點明根源。詩人因?qū)摇⒚褡迕\的熱愛，對國土遭受苦難、人民處于水深火熱的憂慮。這將“憂與愛”從個人親情上升到家國情懷，拓寬情感廣度與深度，引發(fā)對國家、民族層面憂與愛的思考。第三則材料：羅曼?羅蘭指出在神圣心靈中，強烈的愛如激流涌出，且生命在憂患時更偉大、豐滿、幸福。說明處于憂患時，因愛激發(fā)力量，使生命升華。從哲理高度闡述憂與愛關(guān)系，強調(diào)憂與愛對生命意義的影響，為寫作提供哲學(xué)思考角度。立意分析存同析異法是一種通過尋找材料之間的相同點和不同點來進行分析的方法。（不同點構(gòu)成材料之間的關(guān)聯(lián)）存同情感本質(zhì)相通：孟郊詩中母親對游子的情感、艾青對土地的情感以及羅曼?羅蘭所描述的神圣心靈中的情感，本質(zhì)上都是愛。母親對游子的愛，體現(xiàn)在臨行前密密縫衣的舉動中；艾青對土地愛得深沉，這份愛讓他眼里常含淚水；羅曼?羅蘭提到的強烈的愛，如激流般飛涌。這些都表明，無論何種情境，愛都是核心情感，是引發(fā)后續(xù)行為與情感表現(xiàn)的根源。憂愛緊密關(guān)聯(lián)：三則材料都體現(xiàn)了“憂”與“愛”的緊密聯(lián)系。母親擔(dān)憂游子遲遲不歸，這份憂源自對游子深切的愛；艾青因?qū)ν恋貝鄣蒙畛?，所以對國家民族的命運充滿憂慮；神圣心靈中，面對憂患時展現(xiàn)出的偉大、豐滿和幸福，也暗示了正是因為愛，才會對所處的憂患情境產(chǎn)生憂慮。這說明“憂”是“愛”的一種外在表現(xiàn)或衍生情感，二者相互依存，不可分割。析異情感對象與范疇不同孟郊的詩句，主要聚焦于個體家庭層面，體現(xiàn)了家庭中個體之間的情感紐帶；艾青的詩句，情感范疇上升到國家與民族層面，這種憂與愛更為宏大、深沉，是對整個國家和人民命運的關(guān)切，具有強烈的家國情懷和社會責(zé)任感；羅曼?羅蘭的表述，憂與愛更多地指向生命在面對憂患時的狀態(tài)，強調(diào)的是一種普遍意義上的人類精神層面的憂與愛，超脫了具體的人物關(guān)系和社會背景，具有哲學(xué)思考的深度。引發(fā)思考的角度不同孟郊的詩句，引發(fā)對家庭親情的思考，讓人們關(guān)注日常生活中親人之間細(xì)微而深沉的情感交流，思考如何珍惜和回應(yīng)這份來自家庭的憂與愛；艾青的詩句，從家國情懷的角度出發(fā)，思考個人與國家民族的關(guān)系，激發(fā)人們對國家命運的責(zé)任感和使命感，以及為國家繁榮富強而努力的決心；羅曼?羅蘭的表述，引導(dǎo)讀者從生命意義和人性的高度去思考憂與愛，思考在面對困難和憂患時，如何通過愛來提升生命的價值，使生命更加充實和有意義。通過存同析異法的分析，可以更全面、深入地理解這三則材料在“憂與愛”這一主題下的豐富內(nèi)涵，三則材料之間是逐層遞進的關(guān)系，這為寫作提供多元的思路和角度，使文章能夠在緊扣主題的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出獨特的思考和深度。但都必須結(jié)合三則名言行文。2013浙江——照著寫和接著寫！閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！|(zhì)材料，存同析異法中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？英國作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。存同分析共同關(guān)注對象：三則材料均圍繞孩子或與孩子相關(guān)的特質(zhì)展開。豐子愷提及孩子的眼光，赫胥黎聚焦少男少女的心靈，菲爾丁強調(diào)偉大的孩提王國，都以孩子為核心，探討與孩子相關(guān)的現(xiàn)象或問題。對孩子特質(zhì)的肯定傾向：從深層情感態(tài)度看，三則材料都蘊含著對孩子某種特質(zhì)的肯定與珍視。豐子愷筆下孩子眼光“直線，不會轉(zhuǎn)彎”，暗示著孩子的單純、率直；赫胥黎對少男少女心靈提前硬化的質(zhì)問，側(cè)面反映出對孩子本應(yīng)具有的柔軟、純真心靈的期待；菲爾丁認(rèn)為失去孩提王國就是真正的沉淪，凸顯了孩提王國所代表的純真、美好等特質(zhì)的重要價值。這表明材料共同認(rèn)可孩子身上純真、本真等特質(zhì)的積極意義。對現(xiàn)實變化的憂慮：都表達了對現(xiàn)實中孩子特質(zhì)發(fā)生變化的擔(dān)憂。赫胥黎感慨人類年齡延長但少男少女心靈提前硬化，菲爾丁嘆息世界正在失去偉大的孩提王國，暗示現(xiàn)實正朝著不利于孩子保持純真特質(zhì)的方向發(fā)展，反映出三位作家對現(xiàn)實中孩子純真特質(zhì)消逝的憂慮。析異分析關(guān)注孩子特質(zhì)的角度不同豐子愷：從孩子眼光特點切入，“直線，不會轉(zhuǎn)彎”形象描繪出孩子看待世界的直接、單純，不摻雜復(fù)雜的成人思維與世故，側(cè)重于孩子認(rèn)知世界方式的獨特性。赫胥黎：著眼于孩子心靈狀態(tài)，“心靈提前硬化”對比正常成長狀態(tài)，強調(diào)孩子心靈過早失去應(yīng)有的柔軟、敏感與純真，聚焦于孩子心靈成長過程中出現(xiàn)的異常變化。菲爾?。簭暮暧^的“孩提王國”概念出發(fā)，“偉大的孩提王國”涵蓋孩子的純真、想象力、好奇心等諸多美好特質(zhì)構(gòu)成的理想世界，強調(diào)整個象征孩子純真美好世界的消逝。引發(fā)思考的方向不同豐子愷：易引發(fā)對孩子單純、率真這種特質(zhì)本身的思考，以及在成人復(fù)雜世界中，這種特質(zhì)的珍貴之處與可能面臨的挑戰(zhàn)。比如思考如何在成長過程中讓孩子保持這份單純，不被世俗過多干擾。赫胥黎：促使思考導(dǎo)致少男少女心靈提前硬化的原因，如社會環(huán)境、教育方式等因素對孩子心靈成長的負(fù)面影響，以及如何避免這種不良變化，引導(dǎo)孩子心靈健康發(fā)展。菲爾?。阂龑?dǎo)從宏觀層面思考失去孩提王國對人類社會的影響，即當(dāng)社會失去孩子所代表的純真、美好特質(zhì)后，可能面臨的精神沉淪，進而思考如何營造有利于孩提王國存續(xù)的社會環(huán)境。綜合存同析異分析，審題立意可圍繞珍視孩子純真、本真的特質(zhì)，探討其在現(xiàn)實中的變化、消逝原因及影響，思考如何在成長與社會發(fā)展過程中守護孩子的這份美好，從個人成長、教育反思、社會環(huán)境營造等多方面展開論述。2017年全國2卷——選擇寫，接著寫！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（——同質(zhì)材料，存同析異法；——異質(zhì)材料，析異求同法；不同不異，互補法）①天行健，君子以自強不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。（魯迅）⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。名言內(nèi)涵提煉①天行健，君子以自強不息。（《周易》）——剛健有為、自強不息②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）——思親、鄉(xiāng)愁、家國情懷③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）——特立獨行、內(nèi)在修養(yǎng)、豁達自信④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）——位置決定格局、天下為公、奉獻天下⑤必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）——正視現(xiàn)實、不避艱險、責(zé)任擔(dān)當(dāng)⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（毛澤東）——立足當(dāng)下、堅定自信、責(zé)任自信立意角度求同法：③⑥句都與自信有關(guān)，同向歸一，可談自信讓我奮發(fā)有為。求異法：②談的是鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，④談的是胸懷天下，一個是“小家私情”，一個是“大國抱負(fù)”，整合為“家國情懷”?；パa法：①的側(cè)重點在自強，⑥的側(cè)重點在自信，二者互補疊加后立意便是“自信自強”。2018年全國3卷——挖掘?qū)?，提升寫！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)時間就是金錢，效率就是生命——特區(qū)口號，深圳，1981綠水青山也是金山銀山——時評標(biāo)題，浙江，2005走好我們這一代人的長征路——新區(qū)標(biāo)語，雄安，2017要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。從選材立意的角度看，考生可以綜合三條標(biāo)語口號，思考改革開放、社會發(fā)展等問題，也可以選取其中兩條利用其含義綜合立意，思考個人、社會相關(guān)問題……但如果僅局限一條立意行文，則偏離了命題本意。（教育部考試中心《高考文科試題分析·語文、數(shù)學(xué)、英語分冊》，高等教育出版社，2018年11月）互補法進行材料解讀材料之間的性質(zhì)既不相同，也不相反，而是各偏執(zhí)于一點，帶有片面性，互為補充。將各材料的內(nèi)涵加以分析綜合，找出它們之間的對立統(tǒng)一點，進而歸納出一個全面正確的觀點來。三個材料三個口號，代表了三個時代：改革初創(chuàng)時期——講究經(jīng)濟效益、效率；改革深入時期——建設(shè)環(huán)境美好、生態(tài)文明的和諧社會；轉(zhuǎn)型改革時期——宣示繼續(xù)改革開放的決心。三幅標(biāo)語是三個時代的“晴雨表”，折射出中國改革開放四十年的進程?；パa法立意“標(biāo)語”不僅僅是一種口號，更是一種觀念：1.橫向：審時度勢，敢為人先，引領(lǐng)時代發(fā)展潮流。2.縱向：與時俱進，發(fā)展要因時而異，破解當(dāng)下難題，尋求未來路徑。3.互補綜合：發(fā)展的均衡觀念、全局意識由于本題的材料展現(xiàn)了時代變化，重點可以書寫自己對于時代變化的看法、面對時代變化時自身的做法等。2020全國Ⅱ卷——挖掘?qū)?，結(jié)合寫！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！|(zhì)材料，存同析異法墨子說：“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身?！庇娙思s翰多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來?！薄?020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢?！薄跋О?，黑夜！黎明時我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福?！笆澜缜嗄昱c社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù);選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。材料內(nèi)涵墨子與約翰?多恩的名言：墨子的話倡導(dǎo)一種無差別的兼愛思想，對待他國、他家、他人如同對待自己，強調(diào)人與人、國與國之間應(yīng)秉持平等、博愛的態(tài)度。約翰?多恩的話則形象地指出個體與整體的緊密聯(lián)系，每個人都是世界的一部分，誰都無法孤立存在，突出了人類命運的休戚與共。二者都從理念層面闡釋了人類相互依存的關(guān)系。國際援助物資上的寄語：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“同氣連枝，共盼春來”等印在國際社會援助中國物資上的話語，傳遞出世界各國在疫情期間對中國的支持，體現(xiàn)了在困難面前國際社會守望相助的情誼?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢”“消失吧，黑夜！黎明時我們將獲勝！”等中國回援他國物資上的寄語，表達了中國對世界各國戰(zhàn)勝困難的美好祝福，展現(xiàn)了中國積極回饋、與世界共克時艱的擔(dān)當(dāng)。這部分從現(xiàn)實層面呈現(xiàn)了全球互助的具體表現(xiàn)。任務(wù)要求主題限定：要求以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題發(fā)表演講，明確了文章要圍繞全球合作以及青年在其中的作用展開。身份設(shè)定：寫作者身份為中國青年代表，這就要求在論述過程中要從中國青年的視角出發(fā)，體現(xiàn)中國青年的使命感與責(zé)任感。情境設(shè)定：在“世界青年與社會發(fā)展論壇”上演講，意味著演講對象是來自世界各地的青年，內(nèi)容需具有全球性視野，能夠引發(fā)各國青年的共鳴。立意方向強調(diào)全球合作：基于材料中所體現(xiàn)的人類相互依存關(guān)系以及國際互助的事實，可立意闡述全球合作的必要性與重要性。如論述在面對全球性問題如疫情、氣候變化等時，各國唯有攜手合作，才能共渡難關(guān)，創(chuàng)造美好未來。突出青年擔(dān)當(dāng)：結(jié)合自身作為中國青年代表的身份，強調(diào)青年在推動全球合作、共創(chuàng)未來中的重要作用。可論述青年應(yīng)如何憑借自身的活力、創(chuàng)造力與國際視野，積極投身到國際合作事務(wù)中，為解決全球性問題貢獻力量。倡導(dǎo)平等互助：從墨子的兼愛思想以及國際援助中所展現(xiàn)的相互支持出發(fā)，倡導(dǎo)各國青年在共創(chuàng)未來的過程中，秉持平等、互助的原則，摒棄偏見與歧視，共同構(gòu)建一個和諧、包容的世界。2023年全國乙卷——挖掘?qū)?，引申寫！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）——同質(zhì)材料，存同析異法吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í毞挪皇谴海倩R放春滿園?！比绻澜缟现挥幸环N花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。以上兩則材料出自總書記的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。分析材料相同點整體主旨：兩則材料均圍繞個體與群體、單一與多元的關(guān)系展開，傳遞積極的價值觀，旨在引導(dǎo)人們思考如何營造良好的發(fā)展環(huán)境與構(gòu)建和諧的世界。反對惡性競爭：“吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)”，直接表明惡意阻礙他人發(fā)展，對自身并無益處，否定了損人利己的惡性競爭行為?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園”，通過形象比喻，說明僅有單一元素的發(fā)展不能形成繁榮景象，同樣反對孤立、片面追求個體發(fā)展而忽視整體的行為。兩則材料都在倡導(dǎo)摒棄惡性競爭。分析材料不同點側(cè)重點：第一則材料從反面警示，強調(diào)損人不利己，更側(cè)重于個體行為對自身及他人影響的思考，突出個體間不應(yīng)相互破壞、阻礙，要明白彼此發(fā)展并非零和博弈。第二則材料從正面引導(dǎo)，以花為喻，強調(diào)多元共生才能創(chuàng)造美好，更側(cè)重于多元主體共同發(fā)展帶來的積極效果，突出多元主體共同繁榮的重要性。確定立意方向合作共贏：綜合兩則材料，可立意倡導(dǎo)合作共贏。個體發(fā)展與群體發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，不應(yīng)通過打壓他人獲取利益，而應(yīng)與他人攜手共進，共同創(chuàng)造更大價值。如在商業(yè)領(lǐng)域，企業(yè)間可通過合作實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補，共同開拓市場，而非惡性競爭、相互傾軋。包容多元：基于第二則材料對多元共生的強調(diào)，可立意倡導(dǎo)包容多元。世界由多種元素構(gòu)成，應(yīng)尊重和欣賞不同文化、觀點、發(fā)展模式等。在全球化背景下，各國應(yīng)包容文化差異，促進文化交流與融合，共同構(gòu)建豐富多彩的人類文明。樹立正確競爭觀：從第一則材料對惡性競爭的否定出發(fā)，可立意樹立正確競爭觀。競爭應(yīng)是積極的、良性的，以提升自身為目的，而非通過損害他人利益獲取優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)和工作中，人們應(yīng)將競爭視為提升自我的動力，通過正當(dāng)途徑不斷提升自身能力，實現(xiàn)共同進步。參考立意1.從“‘我’到‘我們’”中找到時代坐標(biāo)2.一花獨放不是春，百花齊放春滿園3.時代芳華與個人芳華同綻放4.贈人以花，同享芬芳5.命運與共心連心，奏響時代最強音6.你我互為橋，通往春芳園7.合作實現(xiàn)共贏，成全帶來成就文明互鑒濟滄海，同頻共振耀寰宇“孤舉者難起，眾行者易趨?！贝搜圆恢?，一花獨放難免千篇一律，唯有共商共建、同頻共振，方能順應(yīng)全球化之勢，覓得一份華枝春滿，天心月圓。（引用貼合材料名言開篇+立論）百燈曠照，千里通明。以文化多樣之燈，燭照千山萬水?！拔幕?，可喻之為河。有源頭活水，有支流匯入，一路奔騰向海，會穿行峽谷掀起巨浪，也會途經(jīng)平原靜水深流，沉淀下河床，滋養(yǎng)出沃野，哺育出勃勃生機?！崩^承傳統(tǒng)，賡續(xù)薪火不可少，但面向世界，博采眾長亦同樣重要。動人心魄的敦煌壁畫，承載著中原與西域的交流協(xié)作;弦弦掩抑的弦樂琵琶，蘊含了西漢絲綢之路的萬千成果。余華構(gòu)思作品時，從《馬太受難曲》里明悟“敘事的豐富在走向極致之后其實無比單純”。而蘇聯(lián)建國之初，曾出現(xiàn)一批聲稱“把拉菲爾火葬”的“無產(chǎn)階級文化派”，將文藝復(fù)興全盤否定的他們自然也是歸于平平。存一份多彩文化，方能尋一園姹紫嫣紅。八音合奏，終和且平。以合作開放之筆，描畫天地萬物。瞻顧遺跡，漢唐宏達開闊的氣度，推動中國屹立東方;明清閉關(guān)鎖國的短視，使華夏落得望而卻步、裹足不前。若是大唐王朝不知一花不是春，松贊干布與文成公主的佳話便不會流傳至今;若是乾隆皇帝知曉交流互鑒的意義，馬戛爾尼便不會氣憤而去。揆諸現(xiàn)實，中國秉持一份開放氣度，從上海合作組織到金磚國家，從中俄邊境貿(mào)易區(qū)到非洲大橋，時刻詮釋著“坐令空山出錦繡”的朝乾夕惕。百姓昭明，協(xié)和萬邦。以共建共享之舟，激揚千秋偉業(yè)。當(dāng)今世界，全球化之勢不可阻擋，多極化之局滾滾欲來。無論是萬隆會議上周恩來總理的“求同存異”，抑或聯(lián)合國共同發(fā)展之宗旨，無論是歐盟之縱深聯(lián)合，還是亞太經(jīng)合之卓越成就，都昭示著，如美國般的霸權(quán)主義和強權(quán)政治不可長久。應(yīng)對頭頂高懸的達摩克利斯之劍，各國唯有同舟共濟，唯有共建共享，才能共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，才能百花齊放、春色滿園?！耙晕拿骰ヨb超越文明沖突?！绷?xí)近平總書記一語中的、高屋建瓴。與世界同頻共振，與祖國同心同德，等待我們的是云蒸霞蔚、氣象萬千的未來。2023年天津卷——挖掘?qū)?，結(jié)合寫！閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。與有肝膽人共事從無字句處讀書一代人有一代人的使命與挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。一個世紀(jì)前，在津求學(xué)的青年周恩來撰寫了這副對聯(lián)，在交友處事與讀書求知方面警勉自己。品讀此聯(lián)，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請任選角度，結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。材料內(nèi)涵剖析“與有肝膽人共事”：“有肝膽人”意味著那些真誠、有擔(dān)當(dāng)、有勇氣且重情義的人。周恩來總理強調(diào)與這類人共事，原因在于他們能在面對困難與挑戰(zhàn)時，堅定地與同伴并肩作戰(zhàn)，相互扶持，共同擔(dān)當(dāng)責(zé)任。在合作過程中，彼此間能夠坦誠相待，毫無保留地交流想法與意見，從而更有效地解決問題，推動事業(yè)的發(fā)展。與這樣的人共事，不僅能提升工作效率，更能在相互學(xué)習(xí)中實現(xiàn)個人的成長與進步?！皬臒o字句處讀書”：此句并非否定傳統(tǒng)意義上書本知識的學(xué)習(xí)，而是倡導(dǎo)一種更為廣泛和深入的學(xué)習(xí)理念?！盁o字句處”涵蓋了生活的方方面面，包括社會實踐、人際交往、個人經(jīng)歷等。這啟示我們要學(xué)會從生活中汲取智慧，通過觀察、思考和實踐，獲取書本之外的寶貴知識。在生活的大課堂中，我們會遇到各種人和事，這些經(jīng)歷都能成為我們學(xué)習(xí)和成長的素材，有助于我們拓寬視野，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。任務(wù)要求解讀寫作要求：要求任選角度，結(jié)合自身體驗與感悟?qū)懽鳌＿@給予了考生較大的創(chuàng)作空間，既可以單獨就“與有肝膽人共事”或“從無字句處讀書”展開深入論述，也可以將兩者結(jié)合起來，探討它們在個人成長、社會發(fā)展等方面的相互關(guān)系和重要作用。立意方向個人成長角度：成長的助力：可立意強調(diào)與有肝膽之人共事對個人成長的重要推動作用。在成長道路上，與志同道合、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藬y手前行，能在遇到困難時獲得幫助與支持，彼此激勵，共同克服困難，實現(xiàn)自我突破。例如在團隊項目中，與有擔(dān)當(dāng)?shù)幕锇楹献?，能學(xué)習(xí)到他們的優(yōu)點，提升自己的能力。同時，從無字句處讀書也是個人成長的關(guān)鍵，通過生活中的點滴經(jīng)歷積累經(jīng)驗，從實踐中學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的人生閱歷和知識儲備，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。培養(yǎng)品質(zhì)與能力：與有肝膽人共事，能培養(yǎng)自身的責(zé)任感、合作精神和正義感等品質(zhì)。在與他們相處的過程中，受其影響，逐漸形成良好的品德和價值觀。而從無字句處讀書，能鍛煉觀察能力、思考能力和解決實際問題的能力。將兩者結(jié)合，可闡述如何在人際交往和生活實踐中不斷完善自我，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的綜合能力。社會發(fā)展角度：團隊協(xié)作與社會進步：從社會層面看，當(dāng)各個領(lǐng)域都充滿有肝膽之人，大家相互協(xié)作，秉持著共同的目標(biāo)和擔(dān)當(dāng)，能夠匯聚強大的力量，推動社會各項事業(yè)的進步。例如在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，科研團隊成員相互支持、勇于擔(dān)當(dāng)，共同攻克技術(shù)難題，為社會發(fā)展做出貢獻。同時，全社會倡導(dǎo)從無字句處讀書，鼓勵人們積極參與社會實踐，關(guān)注社會現(xiàn)實，能更好地發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案，促進社會的全面發(fā)展。傳承與擔(dān)當(dāng)：一代人有一代人的使命與擔(dān)當(dāng)，在新時代，我們應(yīng)傳承周恩來總理的這種理念。青年一代要積極與有擔(dān)當(dāng)?shù)娜撕献鳎渡砩鐣嵺`，從生活中學(xué)習(xí)，肩負(fù)起時代賦予的責(zé)任，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。通過這種傳承，激勵更多的人在各自的崗位上發(fā)光發(fā)熱，推動社會不斷向前發(fā)展。2025年8省聯(lián)考——照著寫！23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！簡⒊毒礃I(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。材料內(nèi)涵解讀勞作的界定：“勞作”在此處含義廣泛，既包括體力勞動，如工人在工廠里的生產(chǎn)作業(yè)、農(nóng)民在田地里的辛勤耕種，也涵蓋腦力勞動，像教師精心備課授課、科研人員專注于實驗研究等。任何通過自身努力為社會創(chuàng)造價值的活動都可視為勞作，結(jié)合出處《敬業(yè)與樂業(yè)》勞作也可以理解為職業(yè)、事業(yè)、工作等。才能與境地的考量：“因自己的才能”強調(diào)要依據(jù)個人的天賦、能力和特長來選擇勞作的方向。每個人都有獨特的優(yōu)勢，只有將自身內(nèi)在才能與所從事的工作相匹配，才能更好地發(fā)揮潛力。突出了要認(rèn)識自我，挖掘自身的優(yōu)勢與潛力，找到與自己能力相匹配的工作或事業(yè)方向的重要性?！熬车亍眲t指個人所處的外在環(huán)境、社會時代背景、個人境遇等因素，意味著我們要立足當(dāng)下現(xiàn)實，從實際出發(fā)去選擇和從事勞作。圓滿的標(biāo)準(zhǔn)：“做到圓滿”并非要求達到完美無缺的程度，而是指在自己的才能和境地的基礎(chǔ)上，全力以赴，將工作做到最好，追求一種敬業(yè)和樂業(yè)的精神境界。它體現(xiàn)了對工作的高度負(fù)責(zé)和對自我價值的充分實現(xiàn)。敬業(yè)的前提是發(fā)自內(nèi)心的熱愛，樂業(yè)的根基是踏實可靠的本領(lǐng)，敬業(yè)與樂業(yè)本質(zhì)并不相悖，而是互為前提，密不可分。立意方向個人價值實現(xiàn)角度：可立意于在平凡的工作中實現(xiàn)個人價值。如快遞員、清潔工等，雖然他們的工作看似普通，但憑借自己的才能和努力，在各自的崗位上做到極致，為社會的正常運轉(zhuǎn)貢獻力量，同樣能獲得成就感和他人的尊重，實現(xiàn)自身價值。通過具體事例說明，無論從事何種勞作，只要聚焦個人才能，全情投入，以勞作的圓滿實現(xiàn)自我價值的升華，成為“天地間第一等人”。也可談時代中的個人選擇，科技發(fā)展帶來多元選擇，探討如何依據(jù)自身才能與境地做出決策選擇何種勞作，并堅守初心。社會發(fā)展貢獻角度：從社會層面來看，每個人都做好自己的工作，整個社會才能高效運轉(zhuǎn)。如醫(yī)生救死扶傷、教師教書育人、工程師建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等，各個行業(yè)的人都將自己的勞作做到圓滿，就能推動社會不斷進步?？梢哉撌鲈谏鐣止と找婕?xì)化的今天，每個人的工作都如同螺絲釘一樣重要，只有大家都堅守崗位、敬業(yè)奉獻，才能構(gòu)建和諧、進步的社會?？山Y(jié)合時代背景，寫依據(jù)自身才能，創(chuàng)新選擇勞作崗位，實現(xiàn)個人與時代的同頻共振。反觀社會現(xiàn)象角度：批判浮躁風(fēng)氣，倡導(dǎo)踏實堅守，讓踏實勞作與時代發(fā)展產(chǎn)生共鳴。深入探討敬業(yè)與樂業(yè)的精神內(nèi)涵。敬業(yè)是對工作的敬畏和負(fù)責(zé)，樂業(yè)是在工作中找到樂趣和滿足感。當(dāng)一個人能夠因自己的才能和境地選擇一份工作，并全身心地投入其中，做到圓滿，必然會收獲敬業(yè)帶來的成就和樂業(yè)帶來的快樂。一類文特征1.以通過“用好自己的才能”“用好所處境地”，去“做一種勞作做至圓滿”為立論的中心。2.對“才能”“境地”“勞作”“圓滿”概念內(nèi)涵理解準(zhǔn)確。3.突出“才能”“境地”是選擇勞作的依據(jù)；突出對“勞作”的全力以赴，及成分用好用足自己的才干境地，就是第一等人。擇一勞作終一生，便為人間第一等大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。似乎被世人所銘記的無一不是成就斐然的偉人，但梁卓如卻說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”覽古觀今，真正推動歷史洪流向前奔涌的，乃是終一生而就一事的“第一等人”。（設(shè)置對立面情境彰顯矛盾+立論）的確，名垂千古的不僅僅是英雄，那些窮其一生而成就一職的平凡人同樣值得贊頌?！吧诟呱街?，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。”荀子曾說。“所立者”，便是擇一事終一生，心無雜念，守一分匠心。若沒有各行各業(yè)人們孜孜不倦的“勞作”，中華文化也便不會如此熠熠生輝。袁隆平窮盡一生躬耕于農(nóng)田，用汗水澆灌大地，只為實現(xiàn)那禾下乘涼夢；張兆君兀兀窮年，將身影刻在實驗室內(nèi)，只為將磁化凈水器帶進萬戶千家；黃文秀把扶貧路當(dāng)成長征路，扎根百色大山，只希望為家鄉(xiāng)、為祖國盡一份力……“只要功夫深，鐵杵磨成針”踏實篤行，兢兢業(yè)業(yè)，專注成大道。無論是何人，無論職業(yè)是什么，只要心心在一藝、心心在一職，他便是值得我們歌頌的“第一等人”。（分論點一：聯(lián)系材料內(nèi)容，深入剖析）既如此，我輩青年沉浮于當(dāng)今時代浪潮，更當(dāng)耐得寂寞，沉潛砥礪，唯實勵新，精進臻善。能夠發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用自身能力，選擇最適合自己的方向，將一件事做到極致，方能實現(xiàn)自身價值。且看“敦煌的女兒”樊錦詩舍半生，在茫茫大漠，潛心石窟考古研究四十載，她守住了前輩的火，開辟了明天的路，讓古老的敦煌莫高窟重新煥發(fā)光彩；再看“青蒿素之母”屠呦呦，窮其一生獻給青蒿素的研究，為人類造福，一份執(zhí)著熱愛可抵歲月漫長，幾十年研究心血可救千萬瘧疾人群。每個人都是屬于自己的故事里的主角，每一份付出都彌足珍貴，每一束光芒都熠熠生輝，我輩青年不必好高騖遠(yuǎn)，縱使身在井隅，也要心向星光，追尋自己的本心，將心之所向付諸行動，吾儕便可稱為“天地間第一等人”。（分論點二：聯(lián)系時代青年，言之有物）擇一行，愛一行，干好一行，每一個看似普通的崗位所結(jié)出的碩果，都來自摯愛與堅守的澆灌。但是，擇一事并不意味著不追求更高層次的成就，終一生也不等同于在一件事上執(zhí)迷不悟。社會國家發(fā)展日新月異，擇一事終一生固然是最穩(wěn)妥的做法，但耽溺于“一事”只會讓你停滯不前。揆諸當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)主播成了熱門職業(yè)，不少青年在互聯(lián)網(wǎng)平臺尋求出路，這種做法本身沒有任何問題，但是如若將其視為一生的歸宿，那互聯(lián)網(wǎng)便是迫使人類精神降格、吞噬人類未來的惡魔。換而言之，擇一事既要結(jié)合自身的才能，亦應(yīng)該與時俱進；終一生的堅持不懈必不可少，但在關(guān)鍵節(jié)點上的突破才是助力我輩青年實現(xiàn)青云之志的登云梯。(分論點三：反面論證，論述充分)河山添錦繡，星光映萬家。我輩青年不馳于空想，不騖于虛聲，結(jié)合自身才干并附身于時代，將一種勞作做到圓滿，定能成為“天地間第一等人”。（結(jié)尾簡潔，呼號有力）以勞作為筆，繪圓滿人生“人生充滿勞績，但仍詩意地棲居于大地之上。”勞作，是貫穿人生旅程的主線，賦予生命沉甸甸的價值。即便我們難以抵達勞作至圓滿的理想彼岸，可那份心之所向，始終引領(lǐng)我們在人生道路上篤定前行。每一位投身勞作的人，都宛如在歲月的熔爐中千錘百煉，只為了能坦然面對天地與內(nèi)心，無愧無悔，這也不失為一種圓滿人生。（147字）（破題+概念重勘+立論）何為天地間第一等人？并非身居高位、手握重權(quán)者，亦非經(jīng)天緯地的傳奇人物，更多是擁有踏實勞作態(tài)度、熱愛并享受事業(yè)的平凡人。農(nóng)民春耕冬藏，孕育著豐收的希望；白衣天使救死扶傷，守護著生命的健康；辛勤園丁默默耕耘，培育出桃李芬芳。他們都是遵循內(nèi)心與才能，在勞作中實現(xiàn)人生價值的典范。（136字）（概念內(nèi)涵+效果）若想追求勞作的“圓滿”，不妨依自身才能投身其中。余秀華半生務(wù)農(nóng)，卻憑借寫詩的才能，用質(zhì)樸文字啟迪無數(shù)心靈，在文學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)價值。餃子導(dǎo)演沒有動畫專業(yè)背景，憑借對動畫的熱愛與自身才能，披荊斬棘創(chuàng)作出驚艷作品。他們遵循內(nèi)心與才能，展現(xiàn)出自身才能在勞作中的關(guān)鍵作用。（129字）（貼合材料關(guān)照現(xiàn)實分析1）然而，人的發(fā)展不僅取決于才能，所處境地同樣重要?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”俞敏洪在教培轉(zhuǎn)型時抓住風(fēng)口，帶領(lǐng)團隊成功轉(zhuǎn)型；雷軍敏銳洞察智能手機市場潛力，創(chuàng)立小米并大放異彩。他們借助時代“境地”成就非凡人生?？梢婋x開合適境地，才能或許難以充分施展。（125字）（貼合材料關(guān)照現(xiàn)實分析2）才能有助于提高勞作的效能；境地為人的發(fā)展提供空間，融合二者并持續(xù)奮進，我們便能拓寬人生道路，收獲成功。比如王興興，從小對機械構(gòu)造興趣濃厚，在物理知識上的出色領(lǐng)悟能力，成為他鉆研機器人領(lǐng)域的才能資本。大學(xué)時，國內(nèi)機器人研究興起，扶持政策頻出，科研環(huán)境優(yōu)越，為他提供了舞臺。他憑借扎實理論組建團隊攻關(guān)，從算法優(yōu)化到硬件改良，歷經(jīng)失敗，最終在機器人運動控制技術(shù)上取得重大突破?？梢姡松鷦谧鞯氖欠衲軌蚋皥A滿”，在于對才能的雕琢和對境地的綜合把握。（221字）（貼合材料關(guān)照現(xiàn)實分析3）但值得注意的是，人的境地，不僅指現(xiàn)實環(huán)境，更涵蓋精神境界。在物欲橫流的世界，有人淪為精致利己主義者，眼中只有個人得失；而有人以天下為己任，將個人與國家、民族命運相連。黃旭華，為研制核潛艇隱姓埋名三十載，把青春奉獻給國防事業(yè)。他的精神境地廣闊無垠，追求并實現(xiàn)的是大境地中的大圓滿。這種圓滿閃耀人性光輝，照亮民族前行道路。（159字）（觀照