哈爾濱市第三中學(xué)2025-2026學(xué)年度高二12月月考語文試題本試卷共8頁，23題。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項:1.

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.

回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，用0.5毫米黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.

請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。4.

考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（73分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：2025年初，國產(chǎn)人工智能DeepSeek實現(xiàn)了中國AI技術(shù)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的跨越式發(fā)展。DeepSeek依托強勁算力，極大拓展了人們對人工智能的理解邊界。在追求智能化的進程中，如何讓人工智能理解人文關(guān)懷并承擔(dān)社會責(zé)任，成為整個AI行業(yè)乃至全社會亟待面對的挑戰(zhàn)。若工具理性壓倒價值理性，社會可能滑向“效率至上”的單一維度。試想：若教育模型僅追求解題正確率，是否會壓制個性化創(chuàng)造？DeepSeek的技術(shù)躍遷帶來的不僅是效率革命，更折射出一種知識生產(chǎn)范式的轉(zhuǎn)向——當(dāng)算法模型通過海量數(shù)據(jù)“理解”人類文明時，其底層邏輯往往遵循技術(shù)理性至上的原則，將文化傳統(tǒng)、社會價值等復(fù)雜系統(tǒng)簡化為可計算的變量?？梢姡诩夹g(shù)迭代中，若僅追求效率與市場占有率，很容易忽視對社會倫理的回應(yīng)、對文化多樣性的包容。破解上述困境的關(guān)鍵，在于推動人工智能從“技術(shù)工具”向“文明載體”的認知升級。要讓DeepSeek真正成為“向善之力”需在技術(shù)邏輯中植入人文基因。在這過程中，需要積極構(gòu)建公眾參與的啟蒙運動，“用AI者亦需懂AI”。通過社區(qū)論壇、學(xué)校教育等渠道普及數(shù)字素養(yǎng)，讓公眾理解AI的能力邊界與社會風(fēng)險。例如，在義務(wù)教育中開設(shè)“AI與社會”的選修課，引導(dǎo)學(xué)生批判性使用人工智能。只有當(dāng)用戶從被動接受者變?yōu)橹鲃颖O(jiān)督者，技術(shù)才能真正服務(wù)于人的主體性?？傊?，DeepSeek的崛起本質(zhì)上是一場關(guān)于“人類如何定義自身價值”的文明叩問。我們無需恐懼技術(shù)，但必須警惕技術(shù)異化；不必神化AI，但應(yīng)引導(dǎo)它成為“善的放大器”。DeepSeek的開發(fā)者們或許應(yīng)常懷敬畏之心，在代碼世界栽種人文關(guān)懷的常青樹，讓技術(shù)創(chuàng)新守護人間煙火。真正的智能革命從不是冰冷的算力競賽，而是充滿溫度的人類文明進化史。（摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)《DeepSeek“領(lǐng)跑”AI的倫理之問》）材料二：近日，中小學(xué)生用DeepSeek：趕寒假作業(yè)備受關(guān)注，一場由AI引發(fā)的教育焦慮正在悄然蔓延。春節(jié)假期期間，Deepseek在媒體上被大范圍討論，而關(guān)于其使用方法也由各大博主進行了普及。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的這一代人，接受起新鮮事物來更沒有門檻，用人工智能工具來完成令人撓頭的寒假作業(yè)似乎就成為順理成章的選擇。但當(dāng)人工智能以“解題神器”的姿態(tài)滲透進基礎(chǔ)教育，教育者與家長不得不面對一個尖銳的命題：當(dāng)作業(yè)本成為人機博弈的戰(zhàn)場，教育究竟是培養(yǎng)解題機器，還是培養(yǎng)具有獨立思考能力的人？粗暴禁止絕非良策。當(dāng)前家庭教育普遍陷入手機“爭奪戰(zhàn)”的困境，這種管控思維存在著深層矛盾。面對AI浪潮，若在校時全面禁止接觸，畢業(yè)后卻要直面其如水電網(wǎng)般的基礎(chǔ)設(shè)施屬性，無疑是教育的嚴重錯位。人工智能素養(yǎng)理應(yīng)成為數(shù)字時代的生存技能，如同穿衣吃飯般融入基礎(chǔ)教育。與之同時，當(dāng)AI可以輕松通過初級的“作業(yè)測試”，壓力便給到了“出題者們”。過去需要查閱幾天資料的社會實踐報告，現(xiàn)在只需要向AI描述選題框架；曾經(jīng)絞盡腦汁的英語作文，轉(zhuǎn)眼就能生成地道表達。AI工具的普及正在重塑作業(yè)場景的底層邏輯，但這場技術(shù)平權(quán)帶來的效率革命，卻意外暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計的脆弱性：重復(fù)率過高的抄寫作業(yè)、套路化的命題作文、脫離現(xiàn)實的應(yīng)用題。教育正從知識的復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從標(biāo)準(zhǔn)答案走向問題生成，錨定“提出AI解答不了的問題”才能體現(xiàn)高質(zhì)量作業(yè)的價值，培養(yǎng)機器無法替代的心智能力將成為未來教育的主要任務(wù)。站在智能時代的門檻上，寒假作業(yè)的AI化是對教育敲響的一記警鐘。當(dāng)雅思貝爾斯“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，或許我們需要重新理解“喚醒”的對象——不再是知識的容器，而是那種敢于質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)答案的勇氣、在混沌中尋找意義的執(zhí)著，以及用不完美的表達傳遞真情實感的嘗試。未來的教育現(xiàn)場，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本，但那些涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑與出人意料的“錯誤”，才是最動人的光芒。（摘編自光明網(wǎng)評論員《寒假作業(yè)AI化，是對教育的一記警鐘》）材料三：新普陀小學(xué)東校校長壽俊梅介紹，開學(xué)后Deepseek等人工智能工具的合理使用和引導(dǎo)將成為學(xué)校的重點任務(wù)之一。新普陀小學(xué)東校開設(shè)了“人工智能”課程，引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中重視思維方式的訓(xùn)練和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，善用AI工具優(yōu)化學(xué)習(xí)。“我們希望孩子們謹記，技術(shù)是工具，思維才是核心。面對信息洪流，我們要像科學(xué)家一樣追問‘為什么’，像工程師一樣探索‘如何做’。將創(chuàng)新意識融入日常，努力成為未來的創(chuàng)造者?！眽劭∶氛f。上海市教科院普教所研究員、上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校研究所所長湯林春表示，Deepseek是一種工具，與圓規(guī)和三角板沒什么區(qū)別。把Deepseek應(yīng)用到教育上，要有所甄別?！叭绻皇庆柟趟鶎W(xué)知識、提升應(yīng)用知識解決問題的能力、養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣等，建議盡量少用Deepseek，因為它代替了學(xué)生親身學(xué)習(xí)的過程，不利于以上目的達成，有時甚至產(chǎn)生負效應(yīng)，如讓學(xué)生滋生投機取巧、不負責(zé)任的陋習(xí)。”湯林春進一步解釋稱，相對高階且復(fù)雜的作業(yè)，如長周期作業(yè)、實踐類作業(yè)、項目性作業(yè)、創(chuàng)新性作業(yè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力等高階素養(yǎng)，涉及的內(nèi)容復(fù)雜，探究性強，可以利用Deepseek快速搜集信息、整理思路、多樣化呈現(xiàn)等方面的優(yōu)勢，既減輕學(xué)生負擔(dān)，也突顯作業(yè)的育人價值。（摘編自澎湃網(wǎng)韓曉蓉、徐亦嘉《上海中小幼學(xué)生開學(xué)：“用DeepSeek趕作業(yè)”受關(guān)注，他們怎么看？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一指出發(fā)展人工智能需警惕工具理性壓倒價值理性，強調(diào)植入人文基因的必要性。B.當(dāng)AI用戶的角色由被動接受者轉(zhuǎn)換為主動監(jiān)督者時，技術(shù)就能服務(wù)于人的主體性。C.AI工具的普及暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計的缺陷，若全面禁止學(xué)生接觸AI，無疑是教育的嚴重錯位。D.DeepSeek應(yīng)用到教育上時要有所甄別，不能用它來完全取代學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.智能革命的核心是人文進化，唯有摒棄算力競賽，才能讓技術(shù)創(chuàng)新守護人間煙火與文明溫度。B.作業(yè)AI化現(xiàn)象折射出教育需轉(zhuǎn)型：從知識復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從培養(yǎng)解題機器轉(zhuǎn)向培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力的高階素養(yǎng)的學(xué)生。C.“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，在未來的教育現(xiàn)場，不再有整齊劃一的作業(yè)本，那些不完美的表達才是最動人的光芒。D.湯林春認為，DeepSeek在低級且簡單的作業(yè)中使用，可能會滋生投機、不負責(zé)任的心理，因此鞏固所學(xué)知識都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。3.下列哪項教育措施最能統(tǒng)合三則材料的核心主張？（3分）A.在高年級開設(shè)“AI倫理辯論課”，組織學(xué)生制定班級AI使用公約。B.將DeepSeek接入學(xué)校系統(tǒng)，自動批改所有標(biāo)準(zhǔn)化測試題目。C.開展“無AI月”活動，強制學(xué)生回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。D.某學(xué)校要求教師設(shè)計必須使用AI才能完成的創(chuàng)新性作業(yè)。4.材料二在論證“AI工具對教育的影響”時，采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5.面對人工智能（如DeepSeek）的強大功能，你對目前學(xué)校的作業(yè)設(shè)計有何建議？請結(jié)合材料二、三談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：又一次別離（節(jié)選）①盧一萍部隊家屬院位于新藏公路零公里附近，距離縣城還有十多里路。營區(qū)周圍除了別的營區(qū)，就是田野。田野的盡頭，是荒原戈壁。越過荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆侖的高大山影——高峰總會頂著銀色桂冠；向北，是村莊、城鎮(zhèn)、河流、田地、果園和白楊織成的坦闊平原；向東，是綠洲，越過綠洲，是浩瀚如大海的塔克拉瑪干沙漠。站在零公里處，艾喜河指了指遠處的山影，對她說：“你以后待得憋悶了，可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)?！蔽男阃艘谎圻h處的山影，“你們的連隊真在那山上？”“那還有假？”“遠嗎？”“也沒有多遠?！彼肓讼耄f，“跟老家相比，你離我至少近了一萬里路。”“近了那么多！”文秀覺得這是個不可思議的距離，吃驚得瞪大了眼睛。“現(xiàn)在離你近了，我和孩子可以經(jīng)常見到你了。”艾喜河沒有回答她，而是假裝去望天空，天上有幾團白云，正從西向東緩緩飄動?！澳阏Σ徽f話了？”“實話跟你說，我們經(jīng)常見還是難，我是軍人，要守在邊關(guān)?！薄斑@個我曉得?！蔽男阌行澣坏卣f。文秀又失眠了，她從床上爬起來，在屋子里轉(zhuǎn)了幾圈，沒有找到可做的事，就一直盯著入睡的艾噶爾看。當(dāng)她的目光轉(zhuǎn)向兒子的腿，她馬上低垂了眼瞼，心如刀割。當(dāng)時，文秀還沒有隨軍。艾噶爾未滿周歲，開始只是發(fā)熱、多汗、腹瀉，文秀以為他只是感冒了，就去找赤腳醫(yī)生開了藥，但未見好轉(zhuǎn)。過了一段時間，她發(fā)現(xiàn)兒子肢體肌肉開始麻痹，不能活動，稍一觸碰他的四肢，就哭鬧不止。再接下來，兒子下肢肌肉開始萎縮，她帶兒子到縣醫(yī)院檢查后，才知道他得的是小兒麻痹癥。她對這個結(jié)果感到異常揪心，便找楊老先生代寫電文和信件，不斷發(fā)給艾喜河。文秀是個地地道道的農(nóng)民，沒出過遠門，又不識字。她進城后，不曉得該如何坐公交車，所以只能走路；找不到廁所，連問“茅廁”在哪里都問不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花錢，一直都是抱著兒子在街角或屋檐下過夜；怎么到醫(yī)院也只能邊走邊問路人。每一次進城，都是嚴酷的考驗。她害怕、恐慌，但為了兒子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同時，她不斷請楊老先生代她寫信、擬電文，希望艾喜河能盡快回家一趟。信不停地寄往阿里，電報也不斷發(fā)往那個高海拔之地，但都如泥牛入海，杳無回音。她為兒子的病情痛心，也為丈夫擔(dān)憂，她不記得自己為此偷偷哭過多少回。兒子站不起來，她急得哭啞了嗓子，而且為此不知在心里罵過艾喜河多少回。文秀當(dāng)時不知道，邊境并不平靜。不時有武裝叛匪從鄰國偷越邊境，騷擾高原，掠奪牛羊，襲擊地方政府。艾喜河擔(dān)任班長后，阿里防區(qū)就執(zhí)行過六次剿匪任務(wù)，他每次都參加了。每次剿匪，都得與叛匪在冰山雪嶺和荒原溝谷間周旋，曠日持久。艾喜河擔(dān)任副連長后的一次追剿行動長達五十九天——也就是文秀的信和電報像流星般墜入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，從普蘭一直向東流竄，到藏北無人區(qū)的雙湖附近后北竄，進入可可西里。到中秋節(jié)那天，官兵們已馬不停蹄地追擊叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪嶺間追擊了三千七百八十多公里。因戰(zhàn)斗受傷和高山病，已有十四人退出戰(zhàn)斗。待戰(zhàn)斗分隊追擊叛匪到普蘭馬香山口附近時，因先后被斃、被俘，叛匪僅余四名。但追剿分隊也已斷糧三天。為了活命，只能擊斃一匹被叛匪射中右前腿的軍騾，在牛糞火上烤熟充饑。叛匪已快竄至邊境，為阻其越境逃跑，艾喜河必須帶人插到叛匪前面，而當(dāng)時人困馬乏，早已到極限，每前進一步，都異常艱難。開始還有七名官兵相隨，最后只剩下艾尼瓦爾跟著。隨著一陣槍響，兩名叛匪應(yīng)聲落馬，另兩名叛匪滾下馬來，開始還擊。艾喜河和艾尼瓦爾還沒有打完彈夾里的子彈，另兩名叛匪也被擊斃了。艾喜河和艾尼瓦爾松了一口氣，趴在積雪上，再也沒有力氣動彈了。第三天傍晚，當(dāng)夕陽即將從岡仁波齊之巔消退的時候，他們終于從雪山上走下來了。歷經(jīng)五十九天，艾喜河和剿匪分隊走出冰山和荒原，回到了連隊。等艾喜河回到老家，見到兒子，兒子已站不起來。假還沒休完，部隊的電報就來了。電報內(nèi)容很簡短：“速歸。”“我和孩子一起送送你。”“不用了，又沒多少行李?！薄笆裁磿r候再回來？”艾喜河不知道該怎么回答她，就說：“很快的，嗯……很快?！蔽男阕穯柕溃骸昂芸焓嵌嗫?？”艾喜河聲音有些發(fā)飄，“就是過不了多久?！鳖D了頓，又安慰文秀道，“我們在高原，到了正連，家屬就可以隨軍了。到時我把娘、你和兒子都接到部隊去。”他走得決然，待走遠了，才偷偷回首。他看到母親和抱著兒子的妻子一直站在離別的地方，望著他離開的方向。一直到他爬上長梁，他們還站在那里。他們變得那么小，似乎只有一指高。然后，他帶著戰(zhàn)士，前出到邊境一線。他再次與世隔絕了。(有刪改)文本二：我之所以熱衷邊地書寫，是因為我生活在那里。即使后面把家暫時安在了烏魯木齊，我也從來沒有停止在西部，特別是邊地行走。我是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完了的寫作者——從新疆中蒙邊境的第一個邊防哨所下馬崖邊防哨所開始，之后是中蘇、中哈、中巴、中印直至中越邊境，我對那些人煙荒蕪之地情有獨鐘。把人物放置在生存環(huán)境比較嚴峻的狀態(tài)下進行表現(xiàn)，正如你說，可以更好地反映人性，還有一點，也可以表現(xiàn)人的偉大——因為人類本身隨時可能被置于絕境，這種境況下，人為生存所做的一切，都是值得思考和書寫的，都是值得尊敬的。(節(jié)選自訪談《盧一萍：真實，是非虛構(gòu)寫作的生命所在》，有刪改)[注]①說反映的時代是20世紀五十年代。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文本一通過關(guān)鍵節(jié)點實現(xiàn)時空跳轉(zhuǎn)。以“文秀失眠”為起點，立足于當(dāng)下的家屬院，通過文秀“盯著兒子的腿”的動作來觸發(fā)回憶，進入對往事的敘述。B.文本一對家屬院周邊“荒原戈壁”“昆侖山脈”“塔克拉瑪干沙漠”的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了邊疆的遼闊與蒼涼，襯托了軍屬文秀寬廣的胸懷和生活的艱難。C.文本一中，“走得決然，待走遠了，才偷偷回首”，這一細節(jié)描寫，體現(xiàn)了艾喜河堅毅的軍人形象背后，作為兒子、丈夫、父親的柔情，離去的不舍。D.文本二指出，作者熱衷邊地書寫，是與他的個人經(jīng)歷有關(guān)。作者長期生活在邊地，是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完的寫作者，他了解并熱愛邊地。2.關(guān)于艾喜河與文秀在新藏公路零公里處的情節(jié)，下列說法不正確的一項是（3分）A.艾喜河“假裝去望天空”，細節(jié)刻畫生動，說明他心中充滿愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面對妻子將會產(chǎn)生的失望。B.文秀因為拉近了和丈夫的空間距離而驚喜，“可以經(jīng)常見到你了”既體現(xiàn)了她對未來的美好憧憬，也與下文的失落形成了反差。C.艾喜河和文秀兩人的話語都很克制含蓄，如“可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，就暗示了丈夫希望妻子能時時刻刻惦記、思念自己。D.“悵然”寫出了文秀此刻復(fù)雜的心緒，沒有抱怨、憤怒，包含了對丈夫的理解、對不能經(jīng)常見面的失落和無奈，流露出淡淡哀愁。8.文本一中，文秀帶兒子看病與艾喜河在邊境則匪的經(jīng)歷交織并行，請說說這樣敘事的好處。（4分）9.文本二提出：“把人物放置在生存環(huán)境比較嚴峻的狀態(tài)下進行表現(xiàn)”，“可以更好地反映人性”“表現(xiàn)人的偉大”。請結(jié)合文本一簡要闡述你的理解。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。便桓公發(fā)倉囷而賜貧窮、論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遣冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉而賜貧窮者，是賞無功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過也。夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸。’歲再赦，善人喑啞。凡養(yǎng)根莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過?！遍L孫皇后遇疾，漸危篤。皇太子啟后曰：“醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜?！焙笤唬骸八郎忻?，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何?？汕螅可庹邍笫?，佛道者，上每示存異方之教耳，常恐為理體之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！保ü?jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫謀小仁者A大仁B之賊C故我D有天下E以來F絕不G放赦11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.恥，指感到恥辱，“越國以鄙遠”的“鄙”指作為邊界，兩者用法相同。B.發(fā)，指打開，與《促織》“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“發(fā)”意思不相同。C.危篤，指非常危險，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語中的“病?！币馑枷嗤.入道，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認為度人入道會有福報。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過處理好政事來洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B.有人認為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到丟失了帽子后才來做，他實行道義的動機就有問題。C.蜀國先主常聽陳元方、鄭康成講說治亂之道，但未聽他們說到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國十年不赦。D.長孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準(zhǔn)備請求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來為皇后祈福?；屎笳J為死生自有天命，不能因為自己一人而亂了國家法度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫賞無功，則民偷幸而望于上；不誅過，則民不懲而易為非。（4分）（2）今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。（4分）14.齊桓公和唐太宗對赦免有何不同看法？請簡要說明。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。寄歸鮑溶塞草黃來見雁稀，隴云白后少人歸。新絲強入未衰鬢，別淚應(yīng)沾獨宿衣。幾夕精誠拜初月，每秋河漢對空機。更看出獵相思苦，不射秋田朝雉飛①。[注]①晉代崔豹《古今注》：“《雉朝飛》者，犢木子所作也，齊處士，泯、宣時人。年五十無妻，出薪于野，見雉雌雄相隨而飛，意動心悲，乃作《雉朝飛》之操，以自傷焉。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首句描繪了邊塞的風(fēng)景，秋草枯黃，大雁稀少，營造了凄涼的氛圍。B.“強入”二字非常形象，富有表現(xiàn)力，未衰之鬢生白發(fā)，言極悲切。C.詩歌敘述離別的淚水沾濕了衣衫，這處細節(jié)描寫有打動人心的力量。D.詩人出獵，不想射殺雉鳥，因為詩人想到齊處士的典故，內(nèi)心傷感。16.評論者認為，本詩具有中唐邊塞詩“蒼涼沉郁”的基調(diào)。請簡要分析。（6分）（五）閱讀Ⅴ（本題共1小題，9分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（9分）（1）《過秦論》中“__________________，__________________”兩句表明秦始皇統(tǒng)一六國后仍然派良將精兵駐守要害之地，控制天下。（2）《過秦論》中，寫秦國不費一兵一卒就取得勝利，使諸侯陷入困厄的兩句是：“__________________，__________________”。（3）《過秦論》中，寫秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力統(tǒng)治天下的兩句是：“__________________，__________________”。（4）《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的兩句是：“__________________，__________________”。（5）《五代史伶官傳序》中，晉王臨終前以三箭與莊宗，明其志并表達對莊宗期許、囑托的兩句是：“__________________，__________________”。（6）《蘇幕遮(燎沉香)》中，寫周邦彥回憶過往，于夢中乘舟駛?cè)牒商恋膬删涫牵骸癬_________________，__________________”。（7）王磐《朝天子·詠喇叭》中，寫宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的三句是：“________，___________，___________”。（8）溫庭筠《菩薩蠻(小山重疊金明滅)》中，“__________________，__________________”兩句對閨中女子梳妝打扮的描寫，寫出了女子體態(tài)的嬌柔和行動的慵懶。（9）《荀子·王制》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！辟Z誼在《過秦論》中表達同樣感慨的句子是：“__________________”；杜牧在《阿房宮賦》中也設(shè)想秦如果“愛六國之人”，結(jié)果會是“__________________”。二、語言文字運用（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成18～22題。每年最冷的日子里，當(dāng)那種用墨筆寫在菱形紅紙上的大大小小的“?！弊钟鷣碛嗟赜橙胙酆煟挥脝?，（甲）。福字帶來的是人們心中熟稔的年的信息和氣息，喚起我們特有的年的情感，也一年一度彰顯出四季輪回的實質(zhì)。它的含義很豐富，幾乎囊括了一切好事，既是豐衣足食，富貴興旺，又是健康平安，和諧美滿，更是國泰民安，天下太平?？墒巧钣肋h不會十全十美，也不會事事如意。再沒有一個字能像福字糾結(jié)著中國人對幸福生活強烈的渴望與心懷的夢想。平時，人們把這些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一輪空白的日子來臨的時候，便A地將心中這些期待一股腦兒掏出來，化為一個福字，端正地寫在大紅紙上，貼在門板、照壁和屋里屋外最顯眼的地方。它是數(shù)千年來代代相傳、約定俗成的、集體認同的結(jié)果，它作為一種心靈方式，B地生長在所有中國人的血脈中，每到春節(jié)，不用招呼，就抽枝生芽。于是，福字包括貼福字的民俗就成了我們一種根性的文化。中國人對生活是敬畏的，（乙）。有一個小故事，我小時候見一位長者寫福字，他寫好了看了看，搖搖頭不大滿意，但他并不是寫壞了就把紙扯掉，而是好好地壓在一摞紙下邊。他說福字是不能撕掉的。這是多美的生活情感，多美的民俗，多美的文化方式與心靈方式。中華民族不就憑著這種執(zhí)著不滅的生活精神與追求，在東方大地上延續(xù)了五千年嗎？①別小看這小小方方的紅紙上端端正正的一個墨寫的福字，②它竟然包含著我們對生活的熱望與美好追求。③因而，每每春節(jié)到來時，④不論在陜北山村還是在江南水鄉(xiāng)，⑤不論在聲光電化的都會還是在地遠人稀的邊城，⑥大大小小耀眼的福字都隨處可見，⑦一年一度，它總是跟著紛紜的雪花，先一步來到我們的生活和生活的希望里。18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20.下列句子中的“糾結(jié)”和文中加點的“糾結(jié)”，意義和用法相同的一項是（3分）A.唐朝詩人李白在《古意》一詩中寫道：“枝枝相糾結(jié)，葉葉競飄揚。B.只短短一瞬間，他的眼神里就糾結(jié)了憤怒、壓抑、失望與痛苦。C.人們會抱怨生活讓自己太糾結(jié)，卻不知是想得太多，做得太少。D.這幫狗官糾結(jié)在一起，巧立名目，橫征暴斂，對百姓敲骨吸髓。21.文中畫波浪線的句子如改成“例如豐衣足食、富貴興旺、健康平安、和諧美滿、國泰民安、天下太平”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）22.文中最后一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）幾個獨立的個體進行交流、碰撞，更易于解決問題或產(chǎn)生新的思想等，如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”“思想在碰撞中產(chǎn)生火花”。但也有與之相反的觀點，如“廚子太多燒壞湯”“獨立思考方可成就獨創(chuàng)”。對此你怎么看？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案解析[閱讀Ⅰ導(dǎo)讀]閱讀材料聚焦AI技術(shù)（以DeepSeek為例）對教育領(lǐng)域的沖擊與重構(gòu)。三則材料形成遞進式思考：材料一從技術(shù)倫理角度提出“工具理性與價值理性”的平衡命題；材料二通過寒假作業(yè)AI化現(xiàn)象，揭示傳統(tǒng)教育在思維培養(yǎng)上的結(jié)構(gòu)性缺陷；材料三則從實踐層面給出分級應(yīng)用方案。核心矛盾指向AI時代的教育本質(zhì)——是培養(yǎng)“人”的批判性思維，還是生產(chǎn)“工具人”。1.B[解析]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“唯有摒棄算力競賽”表述錯誤。材料一結(jié)尾提到“真正的智能革命從不是冰冷的算力競賽，而是充滿溫度的人類文明進化史”，強調(diào)智能革命需融入人文關(guān)懷，但并未否定“算力競賽”本身，而是反對其“冰冷”屬性。選項屬于過度推斷。C.“不再有整齊劃一的作業(yè)本”錯，材料二結(jié)尾提到“未來的教育現(xiàn)場，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本”，“或許”表示推測，而選項將其表述為確定性結(jié)論“不再有”，且忽略“涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑”等其他“動人光芒”，表述不準(zhǔn)確。D.“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”錯，材料三湯林春指出“鞏固所學(xué)知識、提升應(yīng)用知識解決問題的能力……建議盡量少用DeepSeek”，“盡量少用”并非“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”，選項“都應(yīng)該”表述絕對化。故選B。2.B[解析]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“唯有摒棄算力競賽”表述錯誤。材料一結(jié)尾提到“真正的智能革命從不是冰冷的算力競賽，而是充滿溫度的人類文明進化史”，強調(diào)智能革命需融入人文關(guān)懷，但并未否定“算力競賽”本身，而是反對其“冰冷”屬性。選項屬于過度推斷。C.“不再有整齊劃一的作業(yè)本”錯，材料二結(jié)尾提到“未來的教育現(xiàn)場，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本”，“或許”表示推測，而選項將其表述為確定性結(jié)論“不再有”，且忽略“涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑”等其他“動人光芒”，表述不準(zhǔn)確。D.“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”錯，材料三湯林春指出“鞏固所學(xué)知識、提升應(yīng)用知識解決問題的能力……建議盡量少用DeepSeek”，“盡量少用”并非“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”，選項“都應(yīng)該”表述絕對化。故選B。3.A[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。三則材料的核心主張可概括為：材料一強調(diào)AI需融入人文關(guān)懷與社會倫理，構(gòu)建公眾參與的“AI啟蒙”，引導(dǎo)用戶主動監(jiān)督技術(shù)。材料二指出教育需從“知識復(fù)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“思維建構(gòu)”，培養(yǎng)機器無法替代的能力，反對粗暴禁止AI，主張將AI素養(yǎng)納入基礎(chǔ)教育。材料三提出AI工具在教育中需“有所甄別”：低階作業(yè)應(yīng)避免依賴AI，高階復(fù)雜作業(yè)可合理利用其優(yōu)勢，同時重視思維訓(xùn)練與創(chuàng)新意識培養(yǎng)。A.通過課程與實踐結(jié)合，既落實AI倫理教育，又引導(dǎo)學(xué)生理性使用工具，最能統(tǒng)合三則材料的核心主張。B.違背材料二、三對“低階作業(yè)需學(xué)生親歷”的主張（如標(biāo)準(zhǔn)化測試多為知識復(fù)現(xiàn)，依賴AI會削弱獨立思考），且未體現(xiàn)人文倫理引導(dǎo)。C.屬于材料二批判的“粗暴禁止”行為，與“AI素養(yǎng)應(yīng)成為生存技能”的理念沖突。D.片面強調(diào)AI工具的強制性，忽視材料三“低階作業(yè)應(yīng)避免依賴AI”的原則，可能導(dǎo)致學(xué)生在無需AI的場景中濫用技術(shù)，且未體現(xiàn)倫理引導(dǎo)。故選A。4.材料二以層進式結(jié)構(gòu)展開論證。①提出問題：點明教育現(xiàn)狀與AI帶來的挑戰(zhàn)；②分析問題：剖析AI對教育的雙重影響；③解決問題：提出教育轉(zhuǎn)型的方向與路徑。[解析]本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。開篇指出當(dāng)前教育存在“知識復(fù)現(xiàn)”“培養(yǎng)解題機器”的問題，而AI工具（如作業(yè)AI化）的普及進一步暴露了這種教育模式的弊端，引出核心矛盾——傳統(tǒng)教育模式與AI時代人才需求的不匹配。消極影響：指出AI工具可能導(dǎo)致學(xué)生依賴技術(shù)、缺乏深度思考，甚至滋生投機心理，背離教育培養(yǎng)創(chuàng)新思維的本質(zhì)。積極啟示：強調(diào)AI倒逼教育轉(zhuǎn)型，提出教育需從“知識復(fù)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“思維建構(gòu)”，培養(yǎng)學(xué)生的高階素養(yǎng)（如創(chuàng)新精神、批判性思維），以適應(yīng)AI時代的需求。培養(yǎng)方向：從“解題機器”轉(zhuǎn)向“具有創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力”的學(xué)生；實踐路徑：通過改革教學(xué)方式（如設(shè)計需要高階思維的作業(yè)）、優(yōu)化評價體系（減少標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練，重視個性化表達），讓教育回歸“喚醒”本質(zhì)，利用AI工具的優(yōu)勢而非被其替代。5.①減少機械重復(fù)作業(yè)，強化思維建構(gòu)型任務(wù)；②結(jié)合真實場景，設(shè)計“AI無法替代”的體驗型作業(yè)；③利用AI輔助分層設(shè)計，實現(xiàn)個性化挑戰(zhàn)；④將AI倫理與工具素養(yǎng)融入作業(yè)目標(biāo)。[解析]本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料二指出，AI工具（如DeepSeek）擅長處理“知識復(fù)現(xiàn)”“套路化命題”（如模板化作文、標(biāo)準(zhǔn)化計算），傳統(tǒng)作業(yè)的機械性使其易被AI替代，暴露“忽視思維訓(xùn)練”的弊端。建議：設(shè)計無標(biāo)準(zhǔn)答案、需辯證分析的作業(yè)，迫使學(xué)生獨立整合信息、形成邏輯鏈條。布置需要融合多學(xué)科知識的項目，避免單一知識點的機械復(fù)現(xiàn)，培養(yǎng)系統(tǒng)性思維。材料二強調(diào)，AI擅長處理標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化任務(wù)，但難以模擬人類情感體驗與復(fù)雜決策（如“用真實表達傳遞情感”）。建議：布置需線下實踐的作業(yè)，通過親身觀察、對話培養(yǎng)共情能力和信息篩選能力，這類“在場性”體驗無法被AI直接替代。要求學(xué)生提交作業(yè)時附帶“思維軌跡記錄”（如草稿、修改稿、靈感來源說明），避免直接提交AI生成的“完美結(jié)果”。材料二指出，傳統(tǒng)教育“一刀切”的作業(yè)設(shè)計忽視學(xué)生差異，而AI可精準(zhǔn)分析學(xué)情，但需避免“用技術(shù)強化標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練”。建議：利用AI工具（如智能學(xué)情分析系統(tǒng)）為不同水平學(xué)生推送差異化作業(yè)（如基礎(chǔ)題、拓展題、挑戰(zhàn)題），但禁止AI直接生成答案，僅用于題目推薦和難度適配。材料二、三均隱含“AI使用邊界”的思考，如材料三強調(diào)“制定公約”約束濫用，材料二主張培養(yǎng)“質(zhì)疑AI結(jié)論”的能力。建議：在作業(yè)中加入“AI使用反思”要求，引導(dǎo)學(xué)生審視技術(shù)依賴。6.B[解析]本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。B.“襯托了軍屬文秀寬廣的胸懷”錯誤。文本一對家屬院周邊“荒原戈壁”“昆侖山脈”“塔克拉瑪干沙漠”的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了邊疆的遼闊與蒼涼，主要襯托文秀生活的艱難（如兒子患病帶來的痛苦、進城求醫(yī)的不易等），文中并未體現(xiàn)文秀“寬廣的胸懷”。故選B。7.C[解析]本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。C.“暗示了丈夫希望妻子能時時刻刻惦記、思念自己”錯誤。原文中艾喜河說“你以后待得憋悶了，可以到這條路上來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，是因他清楚自己作為軍人需守邊關(guān)，常無法陪伴妻子，故希望妻子憋悶時能借此緩解情緒，并非希望妻子時時刻刻惦記、思念自己。故選C。8.①解釋了艾喜河“失聯(lián)”的原因，使得小說情節(jié)更加緊湊集中；②在矛盾沖突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加豐富立體；③個體家庭與時代背景交織，拓展了作品的深度與廣度，深化小說主題。[解析]本題考查學(xué)生對小說敘述方式及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。①文中文秀不斷請人代寫書信、發(fā)電報卻杳無回音，而艾喜河正參與長達五十九天的剿匪追剿中斷糧、在冰山雪嶺周旋，根本無法收到消息，這種交織直接解釋了“失聯(lián)”原因，讓前后情節(jié)緊湊串聯(lián)。②文秀帶兒子看病時走路進城、露宿街角的艱難，與艾喜河剿匪時斷糧三天、只剩兩人的絕境交織，在家庭需要與軍人職責(zé)的矛盾中，文秀的堅韌（為兒子拼命）、艾喜河的忠誠（決然守邊）更立體，比如文秀罵艾喜河卻偷偷哭泣，艾喜河走得決然卻偷偷回首。③個體家庭（文秀與兒子的困境）與時代背景（上世紀五十年代邊境動蕩、剿匪任務(wù)）交織，將個人犧牲與時代責(zé)任結(jié)合，拓展了作品深度，呼應(yīng)文本二邊地環(huán)境反映人性偉大的創(chuàng)作意圖，深化了主題。9.①文本一將人物置于嚴酷的環(huán)境中：文秀處在生活和精神的雙重困境（兒子生病，經(jīng)濟拮據(jù)，求醫(yī)路如“刀山火?！?，丈夫“杳無音信”）之中；艾喜河所處的自然環(huán)境極端，戰(zhàn)斗環(huán)境危險。②文本一敘寫了文秀與艾喜河在嚴酷環(huán)境中的表現(xiàn)，體現(xiàn)了女性在苦難中的隱忍、堅韌，凸顯了軍人的堅毅與犧牲精神。③文本一中文秀與艾喜河突破了個人極限，體現(xiàn)了平凡人在絕境中迸發(fā)出的偉大，彰顯“以小家悲歡映照大國情懷”的創(chuàng)作意圖。[解析]本題考查學(xué)生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析。①文本一將人物置于嚴酷環(huán)境：文秀面臨兒子患小兒麻痹的生活困境，不識字的她進城求醫(yī)只能走路、住街角，丈夫的信電“杳無回音”；艾喜河身處高原冰峰、斷糧三天的自然環(huán)境，還要參加危險的剿匪戰(zhàn)斗。雙重困境凸顯生存的嚴峻。②文秀為兒子一次次闖“刀山火?！?，隱忍堅持；艾喜河決然歸隊，剿匪時追擊五十九天、忍饑挨餓。兩人的表現(xiàn)分別體現(xiàn)了女性的堅韌與軍人的犧牲精神。③文秀突破不識字的局限求醫(yī)，艾喜河突破身體極限守邊，平凡人在絕境中迸發(fā)的力量，用小家悲歡映照大國情懷，彰顯人的偉大與創(chuàng)作意圖。10.ACF[解析]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這種謀求小仁的做法，實際上是對大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令?！胺蛑\小仁者大仁之賊”為判斷句，其中的“者”除了表示判斷，還表示句中停頓，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，“大仁之賊”是偏正關(guān)系，“大仁”為修飾限制語，與“賊”關(guān)系緊密，之間不能斷開，“故”為表因果關(guān)系的連詞，引出結(jié)果句子，可見AC兩處需要停頓；“我有天下以來”為時間狀語，之間不能斷開，“來”后停頓，“絕不”修飾限制“放赦”，之間不斷開，F(xiàn)處斷開。故選ACF。11.B[解析]本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力和理解文言實詞在文中的意義、用法的能力。A.正確。均為意動用法，感到羞恥/把……看作邊疆。句意：丟了帽子，感到羞恥。/越過別國而以遠處地方為自己的邊邑。B.錯誤。意思相同，均為揭開、打開。句意：于是打開糧倉將糧食分賜給貧窮的人。/看到爸爸不在（家），偷偷打開盆子來看。C.正確。句意：長孫皇后生了病，日漸危重。D.正確。故選B。12.C[解析]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國十年不赦”錯，原文是“故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗”，邏輯關(guān)系不成立，文中梁武帝的事情并非諸葛亮治理蜀國十年不赦的原因。故選C。13.（1）賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。（2）如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。[解析]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“偷幸”，心存僥幸；“上”，君王；“誅過”，懲罰有錯之人；“民不懲”，被動句；“非”，壞人壞事。（2）“興行”，盛行；“非?！?，不同尋常、特殊；“彌”，更加、越發(fā)。14.①賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。（2）如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。[解析]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“管仲曰：‘此非有國之恥也？公胡其不雪之以政？’公曰：‘胡其善！’因發(fā)倉囷賜貧窮，論囹圄出薄罪?！笨芍R恒公認可赦免，所以多次實行了赦免。齊恒公認為，赦免是一種體現(xiàn)仁愛的方式，可以安撫民心，緩和社會矛盾，洗刷自己的恥辱。由“愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘小人之幸，君子之不幸?！瘹q再赦，善人喑啞?！菁殄痴哔\良人?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來絕不放赦”“將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過”可知，唐太宗反對赦免，稱帝后絕不赦免，認為赦免是小仁，受益的是圖謀不軌的小人，讓他們心存僥幸，而且會傷害好人的心，最終導(dǎo)致法律失去威嚴，社會混亂，甚至亡國。[文言文參考譯文]材料一：齊桓公喝酒喝醉了，丟失了帽子，感到羞恥，三天不上朝理事。管仲說：“這是國君的恥辱，您為什么不用搞好政事來洗刷它呢？”齊桓公說：“您的意見多么好??！”于是打開糧倉將糧食分賜給貧窮的人，審查獄中的囚犯放掉罪輕的人。這樣辦了三天以后，民眾就唱著說：“齊桓公為什么不再丟失帽子??！”有人說：管仲在小人中洗刷了齊桓公的恥辱，卻在君子中滋生了齊桓公的恥辱。假使齊桓公打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是不合乎義的，就不能夠洗刷齊桓公的恥辱；假使這樣做就是義，齊桓公不及時行義，要等到丟失帽子以后才去做，那么齊桓公行義不就是因為丟失了帽子的緣故嗎？這雖然在小人中洗刷了恥辱，卻在君子中滋生了恥辱。況且打開糧倉把糧食分賜給貧窮的人，是賞賜沒有功勞的人；審查獄中囚犯而放出罪輕的人，是沒有懲罰有過錯的人。賞賜沒有功勞的人，民眾就存在僥幸心理而希望在君主那里得到意外賞賜；不懲罰有罪的人，民眾犯了罪不受懲罰就容易為非作歹。這是國家混亂的根源，怎么可以用來洗刷恥辱呢？(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，唐太宗對侍從的大臣們說：“天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。大凡國家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古話說：‘小人的幸運，就是君子的不幸。’一再赦宥罪人，好人都不想再發(fā)表意見了。凡是侍養(yǎng)雜草會傷害禾苗，施恩惠給犯法作亂的人會傷害好人。從前蜀先主劉備曾對諸葛亮說：‘我曾和陳元方、鄭康成往來，常聽到他們講說治亂之道，他們已經(jīng)講得很齊全了，但從來不曾講到赦宥?！虼酥T葛亮治理蜀國，十年不赦，而蜀國大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導(dǎo)致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實際上是對大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。只怕赦宥會使無知的人常存僥幸之心，只想犯法，而不能改正過錯?！遍L孫皇后生了病，日漸危重?；侍訉屎笳埱笳f：“所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈?！遍L孫皇后說：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是國家的大事，佛道不過是皇上有意識保留的一種外來宗教罷了，常怕做出有違事理體統(tǒng)的事情?，F(xiàn)在怎能因為我一個婦人而亂了國家的法度，不能按你說的辦?！?節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》)[古詩導(dǎo)讀]鮑溶的《寄歸》一詩表達了詩人對邊塞環(huán)境的蒼涼、征夫心情的抑郁苦悶、想像中妻子的空嘆無奈的感受，展現(xiàn)了一種中唐邊塞詩的“蒼涼沉郁”基調(diào)?！都臍w》開篇描繪了邊塞環(huán)境的荒蕪悲涼，大雁南飛，行人稀少，這是典型的邊塞景象。然后，詩人又表達了對征夫心情的感同身受，他們孤獨地守在邊關(guān)，觸景生情，思鄉(xiāng)難歸。最后，詩人通過想像中妻子的空嘆無奈，進一步表達了邊塞生活的蒼涼和苦悶。15.D[解析]本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生對詩詞的綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。A.首句“塞草黃來見雁稀”以“塞草黃”“雁稀”描繪邊塞秋景，營造出凄涼蕭索的氛圍，理解正確；B.“新絲強入未衰鬢”中“新絲”代指白發(fā)，“強入”寫出白發(fā)勉強出現(xiàn)在未衰的鬢角，將時光流逝的悲切具象化，理解正確；C.“別淚應(yīng)沾獨宿衣”以“別淚沾衣”的細節(jié)，將離別的痛苦轉(zhuǎn)化為具體可感的畫面，有打動人心的力量，理解正確；D.“更看出獵相思苦，不射秋田朝雉飛”中“出獵”的主體是獵人，而非詩人自身，詩人因看到獵人出獵聯(lián)想到齊處士的典故，不愿射殺雉鳥，選項“詩人出獵”的表述錯誤。故選D。16.①邊塞環(huán)境的“蒼涼”：塞草枯黃，大雁南飛，行人稀少，場景荒蕪悲涼。②征夫心情的抑郁苦悶：獨守邊塞，觸景生情，思鄉(xiāng)難歸。③想象中妻子的空嘆無奈：盼月圓人圓，但愿望總是落空。（每點2分）[解析]本題考查學(xué)生分析詩歌“蒼涼沉郁”風(fēng)格的能力。從意象、情感、手法三個層面分析，緊扣“蒼涼沉郁”的基調(diào)，結(jié)合詩句具體闡釋即可。①意象選擇蒼涼：詩中“塞草黃”“隴云白”“雁稀”“空機”等意象，勾勒出邊塞荒涼寂寥的景象，奠定了蒼涼的基調(diào)。②情感深沉壓抑：征人“別淚應(yīng)沾獨宿衣”“幾夕精誠拜初月”等細節(jié)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)的孤苦與期盼落空的郁結(jié)，情感沉郁悲涼。③典故化用沉郁：尾聯(lián)借獵人不射雌雄相逐雉鳥的典故，反襯征人不得團聚的悲苦，以含蓄筆法深化了哀婉沉郁的情調(diào)。17.（1）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（2）秦?zé)o亡矢遺鏃之費而天下諸侯已困矣[解析]《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣”意為秦國沒有丟失一支箭、一個箭頭的耗費，就使天下的諸侯陷入了困境，符合題干“沒有任何消耗，使天下諸侯陷困”的描述。（3）奮六世之余烈振長策而御宇內(nèi)（4）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（5）與爾三矢爾其無忘乃父之志（6）小楫輕舟夢入芙蓉浦（7）眼見的吹翻了這家吹傷了那家只吹的水盡鵝飛罷（8）懶起畫蛾眉弄妝梳洗遲（9）仁義不施而攻守之勢異也則遞三世可至萬世而為君[解析]賈誼《過秦論》以秦亡教訓(xùn)強調(diào)“仁義不施而攻守之勢異也”，與《荀子》“水則載舟，水則覆舟”均體現(xiàn)君民關(guān)系的重要性；杜牧《阿房宮賦》中“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”設(shè)想秦若愛護百姓可長治久安，符合“愛六國之人，不至于輕易傾覆”的語境。18.甲：春節(jié)就要來了/自然是春節(jié)來了[解析]前文提“最冷日子”“福字增多”，核心對應(yīng)春節(jié)將至，簡潔點明年節(jié)節(jié)點，不超10字。乙：對福字更甚/對福字更是尊重不已[解析]前文總述“對