高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分高中聯(lián)考2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孔子十分重視詩教，因為他認(rèn)為詩的社會作用是很大的?！墩撜Z·陽貨》篇有相關(guān)說明，這就是孔子提出的“興、觀、群、怨”說。對此，研究者一般都從社會倫理的角度來解釋孔子對詩的社會作用的看法。我認(rèn)為如果深入研究的話，對于孔子的“興、觀、群、怨”說，也完全可以從心理學(xué)的角度來加以解釋。因為“興、觀、群、怨”說最終是要解決文學(xué)的社會功能問題，但是，這種社會功能必然要通過對人的心理力量的激發(fā)，才有可能實現(xiàn)。離開了人及其心理的變化，文學(xué)的社會作用無從發(fā)生。詩可以“興”。“興”是什么意思？這里的“興”與“興于詩，立于禮，成于樂”的“興”，則有較密切的關(guān)系。“興”的原義是“起”（見《說文解字》），“起”與“立”的意義相近，因此作為《詩》的“興”，是說不能把學(xué)詩停留在學(xué)習(xí)語言技巧和知識以及“專對”的本領(lǐng)上面，還必須從詩的學(xué)習(xí)中獲得對人自身感情的助益。正是在這個意義上，朱熹把“興”解釋為“感發(fā)志意”（《四書章句集注》），意思是說誦讀詩歌可以使人的感情激動、精神振奮。那么為什么詩會有這種作用呢？朱熹又把“興”解釋為“托物興辭”（《詩傳綱領(lǐng)》），孔安國則把“興”解釋為“引譬連類”（見何晏《論語集解》孔安國注）。如果我們把這三種解釋聯(lián)系起來思考，那么我們對“興”可能就有一個比較準(zhǔn)確的理解。首先，詩必須“托物”“引譬連類”，有形象，有聯(lián)想的空間，而不是抽象的說教；其次，人們誦詩過程中通過對形象的體會和聯(lián)想，受到啟發(fā)和感悟，從而使感情、意志和精神振奮起來，使人得以“起”，得以“立”。所以“興”的意思是指詩的形象和思想感情對人的情感激勵鼓舞。孔子的“興”的觀念既考慮到詩的形象性特征，又強調(diào)了詩的感情特性。對于“興”，基本上可以理解為培養(yǎng)人的情感力。我的理由是，既然把“興”訓(xùn)為“起”，實際上可以把“興起”連起來解釋?！墩撜Z》中的“興于詩”，《孟子》中的“奮乎百世之上，百世之下，聞?wù)吣慌d起也”，都是偏重情感發(fā)動的意思。所以“興”可以說是孔子對情感力量的關(guān)心。他認(rèn)為詩三百篇表達(dá)了人類豐富的情感，通過詩來開發(fā)人的健康情感，是孔子的“興”說的基本內(nèi)涵。過去的研究多受朱熹的影響，認(rèn)為“興”是“感發(fā)志意”，“志意”偏重于理性方面，忽視了興與人心的激動感興的關(guān)系，是有片面性的。詩可以“觀”?！坝^”是什么意思？“觀”首先是對《左傳》所記載的“觀詩”活動的總結(jié)。具體的解釋，可參考《論語集解》引鄭玄注“觀風(fēng)俗之盛衰”、朱熹《四書章句集注》“考見得失”。詩因為反映現(xiàn)實生活的各個方面，具有一定的真實性。在春秋時期，統(tǒng)治者熱心派人搜集各地的民歌，謂之“采詩”，借以考察下層人民對現(xiàn)實政治的看法和呼聲。所以“觀”的內(nèi)涵主要指人們可以通過詩來觀察現(xiàn)實的政治實施的結(jié)果，當(dāng)然也可通過賦詩言志觀賦詩者的志向、意愿等?？梢哉f，“觀”揭示了詩歌的認(rèn)識作用。如果說“興”偏重于作用于人的情感世界的話，那么“觀”偏重于作用于人的理智的世界。詩可以“群”?！叭骸笔鞘裁匆馑迹筷P(guān)于“群”的問題可能與原始時期人類的群體活動有聯(lián)系，詩和樂、舞一起，在原始人類的生活中起了很大的作用?？鬃印叭骸钡奶岱赡苁菍@種生活的總結(jié)。后人的注解也與此有關(guān)。《論語集解》引孔安國的解釋“群居相切磋”，朱熹《四書集注》中則說“和而不流”。這些解釋都比較準(zhǔn)確。所謂“群居相切磋”，就是通過對詩的解讀，可以發(fā)表不同的看法，互相切磋，最后達(dá)成統(tǒng)一的意見。所謂“和而不流”也差不多是這個意思?！傲鳌?，是漫無檢束的意思，“不流”就是達(dá)到統(tǒng)一，但這統(tǒng)一是怎樣達(dá)到的呢？不是一個人說了算，而是要在“和”之中達(dá)到，“和而不同”，“和”不是一團(tuán)和氣，“和”是在不同的意見中去求統(tǒng)一。這就是“群”?？梢哉f，“群”體現(xiàn)了詩歌的人與人之間的溝通作用。用現(xiàn)代的話語翻譯出來，就是通過詩進(jìn)行對話。詩可以“怨”。什么是“怨”？《論語集解》引孔安國注：“《詩》有君政不善則諷刺之，言之者無罪，聞之者足以戒，故可以怨刺上政?！敝祆渥t說：“怨而不怒?！边@樣，“怨”就包括了兩點：第一，怨作為對不良政治的批判，是詩的重要功能，“苛政猛于虎”，對不好的政治就是要批判，而且言之者無罪，聞之者則有所戒懼，這才符合“仁”學(xué)的根本目標(biāo)；第二，怨作為下層百姓手中的武器，又不能運用過分，要適可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社會的安定團(tuán)結(jié)，這是孔子的立場所決定的，孔子的學(xué)說是治理社會、組織社會的學(xué)說，不是推翻社會的哲學(xué)，這反映到詩上面，就要求批判社會政治也要符合分寸，不能把社會搞亂。當(dāng)然，在后來的詩學(xué)發(fā)展中，已經(jīng)把“怨”的內(nèi)容擴大到對現(xiàn)實一切不合理事物的批判?？梢哉f，“怨”概括了詩的批判現(xiàn)實的作用。從心理學(xué)的視野來看，“興”是開發(fā)情感力量，“觀”是開發(fā)認(rèn)識力量，“群”是加強人們之間的溝通能力，“怨”是通過批判社會舒泄人們心中的憤懣，是舒泄能力?！芭d、觀、群、怨”恰好是四種力量，這四種力量涵蓋了人的“知、情、意”基本心理功能?？鬃赢?dāng)年這種對詩的功能的系統(tǒng)概括，對今天而言，仍然是有重要參考價值和理論意義的。（摘編自童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.研究者多從社會倫理角度解釋孔子的詩教說，作者從心理學(xué)角度更深入地探究詩教說產(chǎn)生的原因。B.春秋時期的統(tǒng)治者通過搜集的民歌來觀察現(xiàn)實政治的實施結(jié)果，也觀察賦詩者的志向、意愿等。C.“群”的提法起初可能與原始人類的詩樂舞活動有關(guān)，而朱熹和孔安國對“群”的注解僅關(guān)注“詩”。D.“怨”的對象在詩學(xué)發(fā)展中從不良政治擴大到現(xiàn)實中一切不合理事物，偏離“怨而不怒”的要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文學(xué)的社會功能的發(fā)生不能離開人及其心理的變化，心理力量的激發(fā)是文學(xué)社會功能實現(xiàn)的必要條件。B.“怨”是詩的重要功能，對于“怨”的注解，孔安國和朱熹各有側(cè)重，但都符合孔子的“仁”學(xué)目標(biāo)。C.詩可以“觀風(fēng)俗之盛衰”，可以“考見得失”，是因為詩反映現(xiàn)實生活的各個方面，具有一定的真實性。D.朱熹將“興”解釋為理性“志意”的感發(fā)，不重視詩的感情特性，與孔孟強調(diào)情感發(fā)動的解釋相偏離。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第二段觀點的是（）A.西漢《毛詩序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！盉.南朝宋劉勰《文心雕龍·詮賦》：“原夫登高之旨，蓋睹物興情，情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！盋.西晉傅玄《蜉蝣賦序》：“讀《詩》至《蜉蝣》，感其雖朝生暮死，而能修其羽翼，可以有興，遂賦之”D.宋人葛立方《韻語陽秋》：“自古工詩者未嘗無興也，觀物有感焉，則有興?！?.《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！闭埥Y(jié)合材料，簡要分析孔子的“詩教說”是如何體現(xiàn)儒家的“中和之道”的。5.本文是一篇學(xué)術(shù)論文，在行文上極富嚴(yán)謹(jǐn)性，請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.中和之道指一種不偏不倚的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。①情理統(tǒng)一。詩歌既作用于情感世界，也作用于理智世界。人們既通過詩歌發(fā)動情感，亦通過詩歌理性觀察現(xiàn)實。（詩歌既能發(fā)動情感，亦能感發(fā)人的理性意志，使情感宣泄與理性調(diào)節(jié)相結(jié)合。）②“多”中求“一”，在不同意見中求統(tǒng)一。詩可以“群”，允許不同意見的切磋，在此基礎(chǔ)上尋求和諧統(tǒng)一。③怨而不怒，怨刺有度，適可而止，符合分寸，以維護(hù)社會安定統(tǒng)一為最終目標(biāo)。5.①語言嚴(yán)謹(jǐn)：多用限定性詞語，如“可能”“比較”“基本上”等，用語謹(jǐn)慎，避免表達(dá)絕對化。（通過“必然”“必須”等詞，更加精確地界定了概念與條件之間的關(guān)系。）②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：采用總分總結(jié)構(gòu)，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。（對概念內(nèi)涵的揭示層層推進(jìn)。）③引用嚴(yán)謹(jǐn)：引用文獻(xiàn)皆標(biāo)明出處，使之有據(jù)可依，真實可靠?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇學(xué)術(shù)論文從心理學(xué)視角重新詮釋了孔子的“興觀群怨”詩教理論，展現(xiàn)了古典詩學(xué)的現(xiàn)代闡釋可能。作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，通過文獻(xiàn)考證與理論分析相結(jié)合的方式，系統(tǒng)論述了詩歌對情感、認(rèn)知、社交和批判四種心理能力的培養(yǎng)作用。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，既尊重傳統(tǒng)注解又提出創(chuàng)新見解，體現(xiàn)了古典文論研究的當(dāng)代價值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“從心理學(xué)角度更深入地探究詩教說產(chǎn)生的原因”錯誤。根據(jù)原文“我認(rèn)為如果深入研究的話，對于孔子的‘興、觀、群、怨’說，也完全可以從心理學(xué)的角度來加以解釋”可知，心理學(xué)是作者解釋孔子詩教說內(nèi)涵的新角度，并非解釋詩教說“產(chǎn)生的原因”。C.“僅關(guān)注‘詩'”錯誤。根據(jù)原文“關(guān)于‘群’的問題可能與原始時期人類的群體活動有聯(lián)系，詩和樂、舞一起，在原始人類的生活中起了很大的作用?？鬃印骸奶岱赡苁菍@種生活的總結(jié)。后人的注解也與此有關(guān)”可知，原文說“群”的提法可能是對詩樂舞生活的總結(jié)，“后人的注解也與此有關(guān)”，這說明朱熹和孔安國的注解仍延續(xù)了詩樂舞群體活動的背景，而非僅關(guān)注詩本身。D.“偏離‘怨而不怒'的要求”錯誤。根據(jù)原文“但要‘怨而不怒’，保持社會的安定團(tuán)結(jié)，這是孔子的立場所決定的，……這反映到詩上面，就要求批判社會政治也要符合分寸”“當(dāng)然，在后來的詩學(xué)發(fā)展中，已經(jīng)把‘怨’的內(nèi)容擴大到對現(xiàn)實一切不合理事物的批判”可知，原文明確提到“怨”在后來的詩學(xué)發(fā)展中已經(jīng)將內(nèi)容“擴大到對現(xiàn)實一切不合理事物的批判”，但并未指出這種擴大“偏離‘怨而不怒’的要求”。相反，全文始終強調(diào)孔子學(xué)說要求批判“符合分寸”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“不重視詩的感情特性，與孔孟強調(diào)情感發(fā)動的解釋相偏離”錯誤。根據(jù)原文“朱熹把‘興’解釋為‘感發(fā)志意’，意思是說誦讀詩歌可以使人的感情激動、精神振奮”，說明朱熹對“興”的注解也關(guān)注到了詩的感情特性，同樣與孔孟的情感發(fā)動解釋有關(guān)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第二段的觀點：“興”是指“詩的形象和思想感情對人的情感激勵鼓舞”，強調(diào)“興”在詩歌中發(fā)動人的情感的功能。A.該句強調(diào)詩是情志的表達(dá)，側(cè)重“詩”與“志、情”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，未直接涉及孔子“興”說中“托物興辭”“感發(fā)志意”的形象激發(fā)過程，未體現(xiàn)通過詩的形象引發(fā)情感振奮的特點，與第二段“興”的情感激勵功能關(guān)聯(lián)較弱。B.此句側(cè)重創(chuàng)作中“物”與“情”的相互作用，強調(diào)“睹物興情”的創(chuàng)作邏輯，而非第二段所論讀詩時通過形象感發(fā)情感的接受過程，偏離了“興”對讀者情感力的培養(yǎng)這一核心論點。C.傅玄讀《詩?蜉蝣》時，由蜉蝣朝生暮死，仍修羽翼的形象引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生情感觸動并作賦，直接體現(xiàn)了“托物興辭”“引譬連類”的過程，符合第二段中通過詩的形象激發(fā)情感、使人“興起”的觀點，是“興”之情感激勵功能的典型例證。D.該句強調(diào)詩人創(chuàng)作需“觀物有感”，側(cè)重“興”在詩歌創(chuàng)作中的起源，而第二段重點探討的是詩歌對讀者的情感激發(fā)作用（即“興”的社會功能），二者論述角度不同，無法直接支撐第二段觀點。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生評價文章思想觀點、分析運用文中信息的能力。中和之道指一種不偏不倚和諧統(tǒng)一狀態(tài)。①材料提到“興”可“培養(yǎng)人的情感力”，通過詩的形象“使人的感情激動、精神振奮”；“觀”則“偏重于作用于人的理智的世界”，能讓人“考察下層人民對現(xiàn)實政治的看法”。二者分別作用于情感與理智，使詩歌功能不偏于一端，實現(xiàn)情理和諧。②材料引孔安國注“群居相切磋”、朱熹注“和而不流”，指出“群”是通過解讀詩歌發(fā)表不同意見、互相切磋，在“和而不同”中達(dá)成統(tǒng)一，在差異中求和諧。③材料中孔安國注“《詩》有君政不善則諷刺之”，朱熹注“怨而不怒”，說明“怨”允許批判不良政治，但需適可而止，避免過度憤怒破壞社會安定，既發(fā)揮批判功能，又堅守分寸，符合“中和之道”不偏激、求和諧的核心?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和文本特色的能力。①語言嚴(yán)謹(jǐn)：運用限定性詞語如“可能”“比較”“基本上”，避免絕對化表述。如“‘起’與‘立’的意義相近”中“相近”一詞，謹(jǐn)慎界定概念關(guān)聯(lián)。又使用“必然”“必須”等詞精準(zhǔn)把握內(nèi)容之間的關(guān)系，同樣體現(xiàn)語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：采用總分總結(jié)構(gòu)，開篇提出從心理學(xué)角度解析“興、觀、群、怨”，中間分點闡釋，結(jié)尾總結(jié)其涵蓋心理功能及現(xiàn)代意義，層次清晰。概念解析也是層層推進(jìn)，如釋“興”時，先引《說文解字》，再結(jié)合朱熹、孔安國注，最后聯(lián)系《論語》《孟子》，逐步明確其情感激勵的本質(zhì)。③引用嚴(yán)謹(jǐn)：所有文獻(xiàn)引用均標(biāo)明出處，如《四書章句集注》《論語集解》，確保論據(jù)可靠。再如引用鄭玄“觀風(fēng)俗之盛衰”等，均注明來源，增強學(xué)術(shù)可信度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十字勛章（節(jié)選）［注］［法］亨利·巴比塞由于一次非常成功的偷襲，我們進(jìn)入了加拉各村。村子里只剩下一些婦孺老弱。真湊巧，這天晚上，所有羅洛貝族的武士都出去打獵了。大家隱蔽在矮茅屋后面，子彈上膛，步槍平托，一切就緒，只待我們開火消滅所有這些人影兒。他們?nèi)匀灰粺o所知，三三兩兩地坐在石頭和地上。一聲號令！我們的步槍從四面八方同時發(fā)射，猶如晴天霹靂。時間并不長，兩分鐘而已。這些漆黑的人影兒，全都嗚呼哀哉，被打發(fā)回老家去了。他們好像鉆進(jìn)了地底下，又好像煙霧似的，風(fēng)吹云散了。為了勝利的歡樂，這一場殺戮是可以諒解的，而且在戰(zhàn)場上這也是極其自然、極為人道的，何況我們又喝醉了——我們在一所較大的茅屋里找到了一桶甜酒。后來，我的腦子完全糊涂了：我跌倒了……不省人事。六個星期以后，在圣路易醫(yī)院我才恢復(fù)了神智：一天早晨，我睜開了兩眼，四周呈現(xiàn)出一片白色，散發(fā)著一股碘酒氣味。此后旁人陸陸續(xù)續(xù)地告訴我所發(fā)生的慘劇：我們的連隊過于疏忽，滯留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家來的羅洛貝族的武士殺盡了我們?nèi)康娜?，全部，一個也沒剩?！澳敲次夷?？”我問。他們告訴我，說運氣救了我，一所茅屋倒塌了，斷墻土塊把我壓倒在下面，但是卻把我遮蓋住了。第二天，遠(yuǎn)征軍的主力重新占領(lǐng)了村子，洗劫了全村，終于把羅洛貝族人殺得一干二凈，還從掩蓋著我的坍塌的碎塊堆里，把我拖了出來……不過更妙的事還在后頭：總督來到我的床前，親手頒發(fā)給我五等榮譽勛章。我所有的同伴全都送了命，而我卻得到了勛章！這一天我是在一種無法描述的激情和一種至上的幸福中入睡的。七月的一個清晨，我抵達(dá)維勒福城。人們把我擁到市政廳去進(jìn)午餐。席前，席后，沒完沒了的演說，所談全是關(guān)于我一個人的事。大家稱我：“加拉各光榮的幸存者，塞內(nèi)加爾的英雄?！睂⒔S昏，午餐才告結(jié)束。人們平靜下來，一位新聞記者走到我的座位旁，請我親自跟他談?wù)勎业墓鈽s事跡。“嗯，好，”我說，“就是這樣……我……我……做了……”然而我找不到任何詞句來繼續(xù)這個開場白，只好啞口無言，呆望著他。我的手臂莫名其妙地亂揮了一陣，落了下來?！拔矣洸磺宄?！”我無可奈何地這樣說?！盎卮鸬谜婷睿　边@個自作多情的花花公子尖著嗓門喊叫著，“這位英雄連他自己立下的豐功偉績都不屑回顧！”我微微笑了笑，大家散了席。外面還有陪送的人群，他們一直排到村鎮(zhèn)的盡頭，言之無物的演說，巴爾貝大爺?shù)木淳?，最后是一場令人受不了的擁抱，這樣，大家才散了……我終于在朦朧的夜色中，獨自來到了工廠區(qū)附近。我沿著教堂旁邊的小石子路走回家。夜色已降臨，我不時地眨著眼睛，兩眼還在冒金星，兩腳異常沉重，腦海里昏昏沉沉，一片空虛，然而，我總覺得有件心事放不下。不錯，那位報販子提的那個荒謬的問題，像一根釘子插進(jìn)了我這可憐的腦袋?！澳阕隽诵┦裁戳瞬黄鸬氖拢俊睂ρ剑∈鞘裁矗降资鞘裁茨?？很明顯，我做了一些絕非尋常的事，十字勛章就是證明，但是，究竟是什么呢？……我突然站定在昏暗的小路當(dāng)中，我站在那兒，猶如埋進(jìn)地里的一塊界石。我尋思著，很遺憾，百思不得其解。難道是他們的香檳酒和他們錯綜復(fù)雜的大道理把我的神智搞糊涂了嗎？我多少有點像某些小說中的人物，忘卻了自身的一段經(jīng)歷：我忽然忘記了自己的功勛，就像我全然不曾有過什么功勛似的。我心中異常不安，繼續(xù)向前邁著步子，和從前一樣往家里走去?！@時，在一個拐角處，我透過昏暗的月色，發(fā)現(xiàn)有兩個人，互相緊偎著坐在莊園里的一條長凳上，他們像是手拉著手，誰也不說話；不過，他們似乎沉湎在一種共同的寂靜之中，仿佛全神貫注于一件重要的事情。朦朧的夜霧中，一點也看不清他們的模樣，只能分辨出他們的形體和察覺出他們勝似語言的那種內(nèi)心的交往?！鞍パ剑　蔽医辛艘宦?，又站住了。兩眼直望著村鎮(zhèn)深處的這個拐角，驟然間我恍如看見了另外一個村莊，現(xiàn)在它已被消滅殆盡，這個村子和全體居民，最要緊的是那兩個小黑人，都已從這地球上消逝了。他倆曾經(jīng)活生生地出現(xiàn)在我眼前，雖然只看到他們的形體，只察覺到他們那種心靈相通的默契……這對小黑人，由于夜色的簡化作用，就和這里的兩個人影一模一樣。這兩個影子，那兩個黑人……我會發(fā)現(xiàn)他們之間有一種聯(lián)系，這實在是太傻了，但我確是發(fā)現(xiàn)了。人們酒喝得過量的時候，就會變得十分天真，頭腦也簡單起來，我一定是相當(dāng)醉了，因為這種可笑的聯(lián)想，本來應(yīng)該使我發(fā)笑的，卻使我哭了。我的手伸向十字勛章，把它從胸前摘了下來，很快地塞進(jìn)口袋深處，好似一件偷來的東西?！紓渥ⅰ健妒謩渍隆芬?9世紀(jì)法國發(fā)動的一場侵略非洲的戰(zhàn)爭為背景，通過參加這場戰(zhàn)爭的“我”的經(jīng)歷見聞及心理變化，揭露了非正義的帝國主義戰(zhàn)爭給非洲人民所帶來的災(zāi)難。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.法國士兵進(jìn)入加拉各村進(jìn)行屠殺，而加拉各村村民卻一無所知，這令“我”感到異常興奮。B.小說寫記者詢問“我”的事跡，“我”卻啞口無言，支支吾吾，這表現(xiàn)出“我”不諳世事。C.屠殺結(jié)束后，士兵們?yōu)榱搜谏w自己的罪行，都喝醉了，“我”事后卻意外地獲得了獎賞。D.“我”對自己所做的事情的“百思不得其解”“心中異常不安”，表現(xiàn)了“我”對戰(zhàn)爭的反思。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說畫波浪線的部分，在語言風(fēng)格上，語氣平淡帶著調(diào)笑的口吻，寫出了“我們”對戰(zhàn)爭沒有罪惡感，視生命為兒戲。B.小說雖然對激烈的戰(zhàn)爭場面著墨不多，但是仍可以反映出非正義的帝國主義戰(zhàn)爭給人民所帶來的災(zāi)難。C.小說擇取了一個普通的戰(zhàn)爭場面，卻反映了極為深刻的歷史問題，以小見大，給人們以心靈上極大的震撼。D.“我的手伸向十字勛章，把它從胸前摘了下來”通過細(xì)節(jié)描寫，說明“我”意識到了勛章代表著崇高和榮耀，要好好珍藏。8.文中畫橫線的句子說“我總覺得有件心事放不下”，“我”有什么“放不下”的事情？這一句話在文章中有何作用？9.小說以第一人稱“我”作為敘述角度有什么好處？請結(jié)合全文，從情節(jié)、形象、主題三個角度簡要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.（1）“我”放不下的事情是那位報販子提的那個荒謬的問題“你做了些什么了不起的事”，這使“我”思考自己所做的事情到底正不正確，“我”產(chǎn)生了懷疑。（2）在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，引出下文“我”在回家路上懺悔式的思考。9.①小說以第一人稱“我”的親身經(jīng)歷或所見所聞進(jìn)行敘述，增強了故事情節(jié)的真實性和感染力。②小說著重描寫了“我”在參加完慶祝宴請后回家路上的心理活動，形象地寫出了“我”對戰(zhàn)爭的前后不同態(tài)度，完成了對“我”的形象的塑造。③小說通過“我”的轉(zhuǎn)變揭示了這樣的主題：反對戰(zhàn)爭，控訴戰(zhàn)爭帶來的危害，比肉眼可見的創(chuàng)傷更可怕的是精神的扭曲與麻木?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《十字勛章》通過第一人稱“我”的視角，揭示了一場帝國主義侵略戰(zhàn)爭的殘酷與荒謬?！拔摇痹趹?zhàn)爭中的經(jīng)歷，從偷襲村莊的狂熱到最終的迷茫和反思，生動地刻畫出戰(zhàn)爭給人心靈帶來的巨大沖擊以及對道德的拷問。小說運用對比手法，將“戰(zhàn)功”與心靈上的負(fù)重進(jìn)行疊加，對侵略者的反思及內(nèi)心的異化進(jìn)行深刻描寫，使讀者體驗到戰(zhàn)爭的真實面目和悲劇性。作品以小見大，以個體遭遇折射出歷史的沉重與殘酷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“加拉各村村民卻一無所知，這令‘我’感到異常興奮”錯誤。法國士兵進(jìn)入加拉各村進(jìn)行屠殺，“我”感到興奮是因為勝利的歡樂以及喝醉等因素，而不是因為村民一無所知。B.“不諳世事”錯誤?！拔摇眴】跓o言、支支吾吾不是因為不諳世事，而是因為“我”其實對自己所謂的“光榮事跡”內(nèi)心有愧疚，無法心安理得地講述。C.“士兵們?yōu)榱搜谏w自己的罪行”錯誤。士兵們喝醉不是為了掩蓋罪行，而是在殺戮后一種放縱等心態(tài)下喝醉。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章的藝術(shù)特色的能力。D.“意識到了勛章代表著崇高和榮耀，要好好珍藏”錯誤。“我的手伸向十字勛章，把它從胸前摘了下來”說明“我”意識到勛章的獲得是一種恥辱，而不是代表著崇高和榮耀要好好珍藏。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生理解句子的含義和分析句子的作用的能力。（1）內(nèi)容上，“我”放不下的事情是記者提問的“你做了些什么了不起的事？”文本中記者的提問觸動了“我”的內(nèi)心，引發(fā)“我”開始思考自身的行為及其道德價值?！拔摇彪m然被稱作英雄并獲得勛章，但這過程中并沒有付出真正的英雄行為，只是因運氣僥幸存活下來。這種反差讓“我”懷疑自己是否真的值得這些榮耀，也標(biāo)志著“我”開始從內(nèi)心反思戰(zhàn)爭及自己的行為。（2）結(jié)構(gòu)上，這句話承接前文“我”在表面上陷入榮耀與歡慶，而實質(zhì)上心生疑惑，形成懸念，引導(dǎo)讀者關(guān)注“我”內(nèi)心活動的后續(xù)發(fā)展。啟下部分則通過描述“我”在回家路上的懺悔與反思，逐步揭示戰(zhàn)后心理的深度變化，突顯了“我”內(nèi)心的矛盾，從而深化了文本反思非正義戰(zhàn)爭的主題，強化了文章諷刺和批判的意味。【9題解析】本題考查學(xué)生分析敘述角度的作用的能力。①情節(jié)方面：以“我”的親身經(jīng)歷和所見所聞敘述，讓讀者感覺故事是真實發(fā)生的，如“我”經(jīng)歷的偷襲加拉各村、受傷、獲勛章、參加宴會等情節(jié)，增強了故事的真實性和可信度，也更容易讓讀者代入情節(jié)，產(chǎn)生情感共鳴。②形象方面：著重描寫“我”在參加完慶祝宴請后回家路上的心理活動，如“我”對自己功勛的困惑、對戰(zhàn)爭行為的反思等，生動地展現(xiàn)了“我”從參與戰(zhàn)爭時的麻木到戰(zhàn)后開始覺醒和反思的過程，使“我”的形象更加豐滿、立體。③主題方面：通過“我”的前后轉(zhuǎn)變，即從最初認(rèn)為戰(zhàn)爭殺戮是可以諒解的到后來對自己行為的愧疚和對戰(zhàn)爭的反思，深刻地揭示了反對戰(zhàn)爭的主題，控訴了戰(zhàn)爭帶來的不僅是生命的消逝等可見危害，更可怕的是讓人精神扭曲麻木，如“我們”最初對屠殺的麻木不仁，從而使主題更具深刻性和感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳隱之，字處默，濮陽鄄城人。美姿容，善談?wù)摚┥嫖氖?，以儒雅?biāo)名。弱冠而介立，有清操，雖儋石無儲，不取非其道。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過禮。與太常韓康伯鄰居，康伯母，賢明婦人也，每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人。”及康伯為吏部尚書，隱之逐階清級，累遷晉陵太守，在郡清儉，妻自負(fù)薪。遷左衛(wèi)將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。廣州包帶山海，珍異所出，一筐之寶，可資數(shù)世。故前后刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，以隱之為廣州刺史。未至州二十里地名石門有水曰貪泉飲者懷無厭之欲隱之既至語甚親人曰不見可欲使心不亂越嶺喪清吾知之矣乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！奔霸谥荩宀儆鈪?，常食不過獲及干魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦始終不易。及盧循寇南海，為循所得。劉裕與循書，令遣隱之還，久方得反。歸舟之日，裝無余資。及至，數(shù)畝小宅，籬垣仄陋，內(nèi)外茅屋六間，不容妻子。劉裕賜車牛，更為起宅，固辭。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革，每月初得祿，裁留身糧，其余悉分賑親族，家人績紡以供朝夕。時有困絕，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸祿。義熙八年，請老致事，九年，卒。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒，常蒙優(yōu)賜顯贈，廉士以為榮。子延之復(fù)厲清操，延之弟及子為郡縣者，常以廉慎為門法，雖才學(xué)不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。（節(jié)選自《晉書·吳隱之傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.未至州二十里/地名石門/有水曰貪泉飲者/懷無厭之欲/隱之既至/語其親人曰不見/可欲使心不亂/越嶺喪清/吾知之矣B.未至州二十里/地名石門/有水曰貪泉/飲者懷無厭之欲/隱之既至語/其親人曰不見/可欲使心不亂／越嶺喪清/吾知之矣C.未至州二十里/地名石門/有水曰貪泉/飲者懷無厭之欲/隱之既至/語其親人曰/不見可欲/使心不亂/越嶺喪清/吾知之矣D.未至州二十里/地名石門/有水曰貪泉飲者/懷無厭之欲/隱之既至語/其親人曰/不見可欲/使心不亂/越嶺喪清/吾知之矣11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.弱冠，古時以男子二十歲為成人，初加冠，因體猶未壯，故稱弱冠?！抖Y記·曲禮上》中有男子二十歲行冠禮的說法。B.吏部，長官稱為吏部尚書，號稱“天官”。該部掌管天下文官的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動等事務(wù)。C.劉裕，代晉自立，建立南朝宋，北伐時“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，后來他兒子劉義隆也想“封狼居胥”，結(jié)果倉促間只“贏得倉皇北顧”。D.致事，即“致仕”?！渡袝分杏小按蠓蚱呤率恕钡恼f法。致仕和乞骸骨都是古代官員去世的隱晦說法。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.吳隱之樂善好施。任中領(lǐng)軍時，俸祿只留自己的口糧，其余分給親族，家人要靠紡織糊口，有時只能“并日而食”。B.吳隱之事母極孝。為母親守喪時，悲傷超過了常禮，以至傷害了身體。時任吏部尚書的韓康伯之母大受感動，告誡康伯盡快提攜此人。C.吳隱之堅持操守。吳隱之被盧循所捉，經(jīng)劉裕交涉得以返還。劉裕見其居處極為簡陋，想要為他另建居所，被他堅決推辭。D.吳隱之廉潔奉公。為革除嶺南歷任官吏的舊弊，朝廷任他為廣州刺史，他不像其他到此任刺史的官員那樣貪黷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世。②常以廉慎為門法，雖才學(xué)不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。14.朝廷為什么讓吳隱之做廣州刺史？請用自己的話概括。【答案】10.C11.D12.B13.①廣州地區(qū)倚山靠海（環(huán)山面海／被山海環(huán)抱），是出產(chǎn)奇珍異寶的地方，一個小箱子所裝的珍寶，可供人生活幾輩子。②常以廉潔謹(jǐn)慎作為家門傳統(tǒng)《家風(fēng)》，雖然他們的才學(xué)比不上吳隱之，但孝敬父母，敬愛兄長，廉潔奉公的作風(fēng)還是沒有改變。14.吳隱之一向清廉，其他刺史多貪污，朝廷想要革除嶺南弊政。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：離廣州治所二十里處的地名叫石門，有一道泉水，被稱為貪泉，傳說人只要一喝，就會有無盡的貪欲。吳隱之到達(dá)這里，對他周圍的親信說：“不看到可產(chǎn)生貪欲的東西，就能使心境保持不亂，越過五嶺就喪失清白的原因，我現(xiàn)在知道了?！柏澣笔恰霸弧辟e語，中間不能斷開，且“飲者”作下句的主語，應(yīng)在其前斷開，排除AD；“可欲”是“產(chǎn)生貪欲的東西”，是“不見”的賓語，其后斷開，排除B。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生識記文化常識的能力。D.“致仕和乞骸骨都是古代官員去世的隱晦說”錯誤，致仕和乞骸骨都是古代官員自請退休的說法。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。B.“時任吏部尚書”錯誤，由“及康伯為吏部尚書”可知，當(dāng)時他后來才做了吏部尚書；“告誡康伯盡快提攜此人”錯誤。原文是“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人”，意思是你如果掌管國家官吏的任用權(quán)，應(yīng)當(dāng)推舉像這樣的人。說明不是要求康伯“盡快提攜此人”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“包帶山海”，倚山靠海；“所出”，出產(chǎn)奇珍異寶的地方；“篋”，箱子；“資”，資助、供養(yǎng)。②“門法”，家門傳統(tǒng)；“逮”，及，比得上；“替”，改變?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。朝廷讓吳隱之做廣州刺史的原因是：首先廣州這個地方“包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世，故前后刺史皆多黷貨”，廣州出產(chǎn)珍寶，刺史多貪污；由“朝廷欲革嶺南之弊，以隱之為廣州刺史”可知，朝廷想要革除嶺南弊政；而吳隱之“在郡清儉，妻自負(fù)薪”“遷左衛(wèi)將軍，雖居清顯，祿賜皆班親族，冬月無被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶”，可見，吳隱之一向清廉?！緟⒖甲g文】吳隱之，字處默，是濮陽鄄城人。吳隱之容貌很美，善于談?wù)?，廣泛涉獵文史，以儒雅著名。他年少時就孤高獨立，操守清廉，雖然家中一無積蓄，但絕不拿取不合道義而來的東西。他事奉母親孝順謹(jǐn)慎，到他為母親守喪時，哀傷的表現(xiàn)超過禮制的規(guī)定。吳隱之與太常韓康伯是鄰居，韓康伯的母親是一位賢良聰明的婦人。她每次聽到吳隱之的哭聲，就放下筷子不再吃飯，為之悲痛流淚。后來，她對韓康伯說：“你如果掌管國家官吏的任用權(quán)，應(yīng)當(dāng)推舉像這樣的人?！钡巾n康伯擔(dān)任吏部尚書時，吳隱之遂被任用為清官，累官做到晉陵太守。吳隱之在郡清廉儉樸，妻子自己出去背柴。后調(diào)任左衛(wèi)將軍。他清廉，雖有高官顯職，但俸祿賞賜都分給自己的親戚及族人，冬天沒有被子。他曾洗衣時，沒有替換衣服，竟然披上棉絮，他生活勤苦得與貧寒的庶民一樣。廣州地區(qū)倚山靠海，是出產(chǎn)奇珍異寶的地方，一個小箱所裝的珍寶，可供人生活數(shù)世。因此前后刺史皆貪贓枉法。朝廷想要革除五嶺以南的弊病，叫吳隱之為廣州刺史。離廣州治所二十里處的地名叫石門，有一道泉水，被稱為貪泉，傳說人只要一喝，就會有無盡的貪欲。吳隱之到達(dá)這里，對他周圍的親信說：“不看到可產(chǎn)生貪欲的東西，就能使心境保持不亂，越過五嶺就喪失清白的原因，我現(xiàn)在知道了?！庇谑撬麃淼饺?，舀上泉水喝下去，并作詩說：“古人云此水，一歃懷千金，試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”他在廣州，清廉的節(jié)操更加突出，經(jīng)常吃的不過是蔬菜和干魚，帷帳、用具與衣服等都交付外庫，當(dāng)時有許多人認(rèn)為他是故意作假，然而他卻始終如一。到盧循進(jìn)攻南海，吳隱之被盧循所俘獲。劉裕給盧循寫信，命令他讓吳隱之返回京城，過了許久盧循才同意吳隱之還京。吳隱之乘船返回時，沒有裝載多余的東西。他回到京城后，只住數(shù)畝地的小宅院，籬笆與院墻又矮又窄，內(nèi)外共有六間茅屋，連妻子兒女都住得很擠。劉裕賜給吳隱之車牛，又為他修造住宅，他堅決推辭。后來他被調(diào)任中領(lǐng)軍，但清廉儉樸之風(fēng)不改，每月初得到俸祿，只留下自己的口糧，其余都分別賑濟親戚、族人，家中人靠自己紡織以供家用。經(jīng)常有困難缺乏的情況，有時兩天吃一天的糧食。身上總是穿布制的衣服，而且破舊不堪，妻子兒女一點也不能分享他的俸祿。晉安帝義熙八年，吳隱之以年老請求退休，九年，吳隱之去世。吳隱之操守清廉，始終不渝，屢次受到朝廷褒獎，在他退休及去世時，常受到優(yōu)厚的嘗賜，并贈予顯要的官職，廉潔的士大夫們皆以此為榮。他的兒子吳延之又堅持清廉的操守，延之的弟弟以及擔(dān)任郡、縣長官的兒子，常以廉潔謹(jǐn)慎作為家門傳統(tǒng)，雖然他們的才學(xué)比不上吳隱之，但孝敬父母，敬愛兄長，廉潔奉公的作風(fēng)還是沒有改變。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和酬趙宮保①致政言懷二首（其一）曾鞏讜②論危言望素隆，獨于聲利性偏慵。龍樓調(diào)護(hù)官雖寵，鳩杖躋攀興已濃。不變松篁心轉(zhuǎn)勁，無邊江海量兼容。磻溪③縱老寧閑得，會為蒼生起更重?！紓渥ⅰ舰賹m保：唐宋時太子太保、太子少保之別稱。②讜（dǎng）：正直的。③蹯（pán）溪：姜太公垂釣之處。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫友人聲望盛大，但懶于追名逐利，交代致政原因，照應(yīng)詩題。B.友人受朝廷信任曾調(diào)教輔佐太子，但已習(xí)慣往鳩杖穿行山野的生活。C.頸聯(lián)既用松竹比喻友人的堅韌，也贊美他悠游江海之間開闊的心胸。D.整首詩雖都是稱贊友人，但用語轉(zhuǎn)折變化，平實質(zhì)樸中寓豐富情感。16.友人已經(jīng)致政，詩人為什么相信他“會為蒼生”重新出仕？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.C16.①友人素有正直敢言的聲望，心懷天下，有以天下蒼生為己任的情懷，不會因致政而忘卻蒼生。②友人具有堅韌的品格，即使致政也不會貪圖安逸，而是心系天下，隨時準(zhǔn)備為蒼生效力。③以姜太公比友人，表明友人雖然年老致政但仍有出仕為蒼生的可能，相信友人會像姜太公一樣，雖已致政，但不會一直閑居，會為了蒼生重新出仕?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩是曾鞏為友人趙宮保致政后所作，表達(dá)了對友人高潔品格和深厚情誼的贊美。詩中通過“讜論危言”“獨于聲利性偏慵”等詞句，展現(xiàn)了友人正直不阿、淡泊名利的高尚情操。頸聯(lián)以“松篁”和“江?！睘橛鳎荣澝懒擞讶藞皂g不拔的品格，又體現(xiàn)了其寬廣的胸懷。尾聯(lián)則借“磻溪”典故，暗示友人雖已致政，但仍心懷天下，隨時準(zhǔn)備為蒼生再度出仕。【15題解析】本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“也贊美他悠游江海之間開闊的心胸”錯誤。應(yīng)該是用比喻的修辭手法形容友人胸懷如江海般寬廣包容。頸聯(lián)是說友人的心像松竹一樣，越是歷經(jīng)風(fēng)雨越要顯堅韌，有像無邊江海一樣兼容萬物的度量。這里的“江海量”是形容其胸懷寬廣，有包容萬物的氣度，而不是說他悠游江海。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容并鑒賞人物形象的能力。①從“讜論危言望素隆”可知，友人向來以正直敢言而聲望隆重，這樣的人往往心懷天下，以天下蒼生為念，不會因為致政就忘卻蒼生，所以有理由相信他會為蒼生重新出仕。②“不變松篁心轉(zhuǎn)勁”一句，以松竹為喻，表明友人具有像松竹一樣堅韌的品格，這種人不會因為致政就貪圖安逸享受，而是會始終心系天下，只要蒼生有需要，就會挺身而出。③尾聯(lián)“磻溪縱老寧閑得，會為蒼生起更重”，運用姜太公在磻溪垂釣雖老但仍為周文王出山效力的典故，把友人比作姜太公，含蓄地表達(dá)對友人的期許：即便已經(jīng)致政，但不會一直閑居，當(dāng)蒼生需要時，定會為了蒼生重新出仕，擔(dān)當(dāng)起重任。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中“___________，__________”寫出了主客久別重逢、歡快暢談的情形。（2）陶淵明在《歸園田居》中像國畫師描繪遠(yuǎn)景時那樣淡淡勾勒幾筆，呈現(xiàn)一個平靜安詳?shù)氖澜绲膬删湓娛牵骸癬___________，____________?！保?）《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋，時間流逝飛快的句子是：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）契闊談讌心念舊恩（2）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（3）千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱兵作為一項兼具儀式感與功能性的國家行為，并非單純的軍事展示，而是承載（zǎi）歷史記憶、彰顯國家意志、凝聚民族精神的復(fù)合載體，其內(nèi)涵可從歷史演進(jìn)、核心功能與現(xiàn)代價值三個維度深度解讀。從歷史演進(jìn)看，閱兵的形態(tài)隨時代需求不斷疊代。古代閱兵多為“演武”性質(zhì)，如中國西周“觀兵”、古羅馬“凱旋式”，核心是檢驗軍隊?wèi)?zhàn)力、震懾潛在威脅；近代工業(yè)革命后，閱兵逐漸融入國家主權(quán)象征，18世紀(jì)歐洲各國國慶閱兵成為慣例；①二戰(zhàn)后，②閱兵賦予紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利、維護(hù)國際秩序的意義，③如俄羅斯紅場勝利日閱兵、中國系列抗戰(zhàn)勝利閱兵，④將軍事儀式與歷史記憶深度綁定，⑤形成“以史為鑒”的價值傳遞范式。從核心功能看，現(xiàn)代閱兵呈現(xiàn)“三重屬性”。一是政治屬性，它是國家政治意志的直觀表達(dá)，通過（）的隊列、先進(jìn)的武器裝備，傳遞政權(quán)穩(wěn)定、軍民同心的信號，如中國閱兵中“聽黨指揮”的旗幟引領(lǐng)，本質(zhì)是強化政治認(rèn)同；二是軍事屬性，并非單純“炫武”，而是對軍隊建設(shè)成果的實戰(zhàn)化檢驗，受閱裝備須具備現(xiàn)役作戰(zhàn)能力，參閱部隊需經(jīng)過嚴(yán)格戰(zhàn)備訓(xùn)練，體現(xiàn)軍隊“能打仗、打勝仗”的核心能力；三是文化屬性，通過儀式流程中的歷史元素（如抗戰(zhàn)老兵方陣、戰(zhàn)旗方陣），喚醒民族集體記憶，將愛國精神、抗?fàn)幘竦任幕瘍?nèi)核具象化，實現(xiàn)精神傳承。從現(xiàn)代價值看，閱兵在全球化時代有了新的內(nèi)涵。在國際層面，它是維護(hù)國際秩序的“話語工具”，中國多次閱兵強調(diào)“永不稱霸”，與部分國家的威懾性閱兵形成對比，傳遞和平發(fā)展理念；在國內(nèi)層面，它是凝聚發(fā)展共識的“精神紐帶”，尤其在民族復(fù)興關(guān)鍵階段，通過閱兵激發(fā)民眾對國家實力的認(rèn)同，將歷史榮譽感轉(zhuǎn)化為推動現(xiàn)代化建設(shè)的動力，實現(xiàn)“以儀式聚人心，以人心促發(fā)展”的深層目標(biāo)。18.下列有關(guān)文中加點的字、詞、句的說法，不正確的一項是（）A.“載”的讀音應(yīng)為“zài”，與“下載”一詞中“載”的讀音不同。B.“疊”的字形應(yīng)為“迭”，“迭代”是“更新”的意思。C.“演進(jìn)”和“演武”的構(gòu)詞方式不同，前者為聯(lián)合式，后者為動賓式。D.“在國際層面”作狀語，對后一句話進(jìn)行修飾和限定。19.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.整齊劃一 B.威武雄壯 C.氣勢如虹 D.氣宇軒昂21.2017年8月，教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》明確提出：除假期外，每周一及重大節(jié)會活動要舉行升旗儀式。請模仿“以儀式聚人心，以人心促發(fā)展”這句話，概括中小學(xué)升旗儀式的目標(biāo)。22.思維導(dǎo)圖運用圖文并重的技巧，把各級主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級圖表現(xiàn)出來，它簡單、高效，是一種實用的思維工具。請梳理本文內(nèi)容，繪制一個包含中心主題、一級分支和二級分支的三級思維導(dǎo)圖。【答案】18.A19.②句，閱兵被賦予紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利、維護(hù)國際秩序的意義③句，如俄羅斯紅場勝利日閱兵、中國抗戰(zhàn)勝利系列閱兵20.D21.示例一：以儀式喚敬畏，以敬畏凝共識示例二：以國旗顯信仰，以信仰筑根基示例三：以儀式育情懷，以情懷塑品格22.（示例）【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生識記字音、字形，分析詞語結(jié)構(gòu)等的能力。A.“與‘下載’一詞中‘載’的讀音不同”錯誤，原文“承載”的“載”應(yīng)讀“zài”，“下載”的“載”也讀“zài”，二者讀音相同。B.正確，“疊代”應(yīng)改為“迭代”，“迭代”是“更新”“迭”有“輪流、更替”的意思，而“疊”無此意。C.正確，“演進(jìn)”中“演”“進(jìn)”并列，表發(fā)展變化，是聯(lián)合式；“演武”中“演”為動詞，“武”為賓語，是動賓式，兩者構(gòu)詞方式不同。D.正確，“在國際層面”是前置狀語，限定“閱兵是維護(hù)國際秩序的‘話語工具’”的適用范圍。故選A。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，原文“閱兵賦予紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利、維護(hù)國際秩序的意義”不合邏輯，閱兵是“被賦予”意義的對象，而非施動者，所以應(yīng)在“賦予”前加“被”。③句，“中國系列抗戰(zhàn)勝利閱兵”語序不當(dāng)，“系列”應(yīng)修飾“閱兵”，所以應(yīng)將“系列”放在“閱兵”的前面?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。文中括號填寫的成語是修飾“隊列”的，該成語需體現(xiàn)閱兵隊列的整齊、氣勢等特點。A.“整齊劃一”形容有秩序，協(xié)調(diào)一致。適合修飾閱兵隊列的整齊，正確。B.“威武雄壯”指威力強大，壯盛有氣勢。適合修飾閱兵隊列的氣勢，正確。C.“氣勢如虹”容氣勢雄壯，直達(dá)天際。適合修飾閱兵隊列的氣勢，正確。D.“氣宇軒昂”側(cè)重形容人的精神面貌，不能修飾“隊列”，使用對象錯誤。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫能力。句式模板：提取題干中“以+A+動詞+B，以+B+動詞+C”的結(jié)構(gòu)（A為儀式相關(guān)元素，B為直接作用對象，C為延伸效果）。語境范圍：題干隱含“中小學(xué)德育”背景，可關(guān)聯(lián)國旗、學(xué)生成長，仿寫需選取升旗儀式這一校園儀式元素，確保內(nèi)容符合德育目標(biāo)，如敬畏、信仰、共識等。前半句需體現(xiàn)儀式