高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省宜昌市協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承，這種集體性的慶典活動構(gòu)成了人們對歷史和傳統(tǒng)的獨(dú)特體驗(yàn)。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉(zhuǎn)為文字和文本。而后隨著信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道，人們不僅可以通過文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進(jìn)了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當(dāng)代社會的文化現(xiàn)象。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動體驗(yàn)、社交媒體、各類文化課程、數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵作為資源活化，成為時(shí)尚的文化符號，并融入年輕人喜好的生活方式中，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產(chǎn)的使命感，促使他們參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?，推進(jìn)節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團(tuán)聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來一定困難，個(gè)體的生活、行動、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認(rèn)同，這就提醒我們，應(yīng)把節(jié)日文化遺產(chǎn)作為一種公共文化來建設(shè)和傳播。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價(jià)值觀的文化元素，使文化所具有的經(jīng)濟(jì)潛能得到充分發(fā)掘。其中，空間化和場景化是喚起文化記憶的重要手段?？臻g是記憶之場，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對過往的記憶。在城市公共場所，如文化中心、購物商場等舉辦的節(jié)日主題的慶?；顒?，可以為人們提供更多參與和感受節(jié)日的機(jī)會，使人們在更加廣泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂。傳統(tǒng)的廟會、社火都是在一定公共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動不僅是人們休閑娛樂的空間，更是通過民眾的“身體在場”標(biāo)記文化記憶符號、提升凝聚力和向心力的重要契機(jī)。因此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶?；顒印⑸虉鲋黝}活動、數(shù)字化互動活動等，通過公共空間的節(jié)日氛圍營造，以滿足人們新的社交和文化需求，讓人們對抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗(yàn)。傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身，而在作為民眾可實(shí)踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊(yùn)含的對美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過程中，要了解民眾的需求和時(shí)代的特點(diǎn)及社會發(fā)展的趨勢，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機(jī)聯(lián)系，有效融合新技術(shù)、新媒介、青年文化、流行時(shí)尚等，最大限度實(shí)現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對話”，并適應(yīng)不斷增長的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會價(jià)值取向的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內(nèi)容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時(shí)代色彩和中國風(fēng)的文化產(chǎn)品，潛移默化地增強(qiáng)現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：文化主體性是文化自信的基礎(chǔ)，有了主體性就會有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動力，節(jié)日活動的品質(zhì)與效果也能得以提升，參與者會有更多的獲得感和幸福感。同時(shí)，節(jié)日活動可以促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部與社區(qū)之間的良性互動，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來人氣和活力，通過與發(fā)展旅游相結(jié)合，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。與此同時(shí)，城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活動也可以為新移民帶來融入當(dāng)?shù)厣鐣钠鯔C(jī)，讓他們在都市生活中找到精神歸屬感和文化認(rèn)同感。所有這些，都構(gòu)成了建立文化自信所需要的前提條件。在論及文化自信時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”守正創(chuàng)新，是當(dāng)代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則。只有守住正，才能堅(jiān)定對于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心，面對外來沖擊不迷茫不動搖；只有創(chuàng)新，才能適應(yīng)新的社會需求，讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗從來都不是一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個(gè)節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個(gè)非常隆重的節(jié)日，但在今天，立春的很多相關(guān)習(xí)俗被合并到了春節(jié)的系列活動中，只有少數(shù)地區(qū)才保留了立春祭、打春說春等習(xí)俗。從節(jié)日的變遷發(fā)展中，可以看出，傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，要順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，不斷地對節(jié)日的制度體系、主題和活動形式進(jìn)行改良。勇于創(chuàng)新，實(shí)際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。（摘編自王霄冰《傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶，而隨著社會的發(fā)展，文字、圖片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。B.充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介來盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，有利于激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，進(jìn)而推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展。C.材料一中借助網(wǎng)絡(luò)空間來傳達(dá)節(jié)日祝福，豐富了過節(jié)形式，這是材料二中傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。D.提升節(jié)日活動的品質(zhì)和效果既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能提升參與者的獲得感和幸福感，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.媒介是傳承文化記憶的重要工具，各種網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場儀式化展演更能喚醒民眾的文化記憶。B.現(xiàn)代社會中家庭結(jié)構(gòu)小型化趨勢及個(gè)體對新的聚合與認(rèn)同的需求等是我們在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)要考慮的因素。C.材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要，重要的是民眾的廣泛參與以及活動中所蘊(yùn)含的對美好生活的向往。D.在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，發(fā)揮節(jié)日文化的價(jià)值屬性。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.芒果TV綜藝中，湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師——成新湘現(xiàn)場展示非遺技藝，不少年輕人慕名觀看。B.中國的“年”，俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個(gè)在除夕之時(shí)出來傷害人畜的怪獸的傳說。C.中國中央廣播電視臺與海外電視機(jī)構(gòu)合作，在一些國際主流互聯(lián)網(wǎng)平臺播放視頻，實(shí)現(xiàn)了中華文化符號的廣泛傳播。D.2024年元宵節(jié)期間，秦淮河燈會打造了白鷺洲公園主展區(qū)，以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，吸引了眾多市民前來打卡。4.材料二是如何論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。5.請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析下面鏈接材料中的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的?！炬溄硬牧稀拷陙?，河南衛(wèi)視播出的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》引發(fā)熱議。它以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的形式，串聯(lián)起多個(gè)表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構(gòu)“觀眾—節(jié)目—文化”的動態(tài)感知場域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外，也充分考量了當(dāng)代觀眾的審美需求和當(dāng)代價(jià)值的視聽表達(dá)。如不少節(jié)目通過加入“二次元”動漫等形式，強(qiáng)化了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系，適時(shí)引入的當(dāng)代議題，也不斷豐富著節(jié)慶文化的價(jià)值維度?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①運(yùn)用引用論證，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的必要性。②運(yùn)用事實(shí)論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個(gè)節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習(xí)俗的與時(shí)俱進(jìn)，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實(shí)依據(jù)，使得論證具體有力。5.①利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑?！丁爸袊?jié)日”系列節(jié)目》以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過多個(gè)表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更加生動有趣。②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中?！丁爸袊?jié)日”系列節(jié)目》中不少節(jié)目加入“二次元”動漫、適時(shí)引入當(dāng)代議題，切合當(dāng)代審美，豐富了節(jié)日文化的價(jià)值。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新。通過分析文化記憶的演變，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)媒介在現(xiàn)代節(jié)日文化傳播中的重要性，指出了家庭結(jié)構(gòu)變化對節(jié)日傳承的影響。文章主張通過空間化和場景化的方式喚醒文化記憶，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和青年文化進(jìn)行創(chuàng)新，以增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。材料二進(jìn)一步論證了守正創(chuàng)新的必要性，強(qiáng)調(diào)節(jié)日文化的經(jīng)濟(jì)和社會價(jià)值。整體上，文章邏輯清晰，論證充分，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶”錯，曲解文意。原文是說“在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承”，是主要方式，并不是唯一方式。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.選項(xiàng)說法于文無據(jù)。文中提到“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”，肯定了網(wǎng)絡(luò)公共空間的儀式化是重要形式，后文“通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內(nèi)心的文化記憶”，也肯定了現(xiàn)場儀式化展演的重要性，文中并未比較二者哪個(gè)更能喚醒民眾的文化記憶。C.“材料一認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要”錯，曲解文意。原文說“傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質(zhì)和意義不在于活動本身”，并不是說傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身不重要。D.“在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)就能順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求”錯，強(qiáng)加因果。原文是說“傳承節(jié)日文化遺產(chǎn)要與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，要順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)步伐和民眾的精神與心理需求，二者都是做法，之間無因果聯(lián)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一是說“重構(gòu)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶”。A.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日B.只是提及“年”這個(gè)節(jié)日的來源。C.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。D.打造了具有傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，屬于文中空間化、場景化喚起文化記憶的重要手段，適合作為論據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題，應(yīng)從論證方法角度入手分析，常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證等，考生應(yīng)結(jié)合文本找準(zhǔn)論證方法，再結(jié)合文本具體分析。材料二第二段“在論及文化自信時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：‘對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我……實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！保昧说脑?，屬于引用論證。再結(jié)合上下文內(nèi)容去分析，引用此段內(nèi)容是為了說明什么，結(jié)合后文“守正創(chuàng)新，是當(dāng)代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則”可知，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅(jiān)持守正創(chuàng)新的必要性。第二段文末“歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個(gè)節(jié)日。古代立春曾經(jīng)是一個(gè)非常隆重的節(jié)日……”，以歷史上清明節(jié)和立春兩個(gè)節(jié)日的變遷為例，屬于事實(shí)論證，事實(shí)論證的好處主要是使論證更具體、更有說服力。事實(shí)論證的觀點(diǎn)往往在事例前后位置，進(jìn)而篩選出事例論證的觀點(diǎn)是“事實(shí)上，節(jié)日習(xí)俗從來都不是一成不變，而是與時(shí)俱進(jìn)的”。將以上信息整合成答案即可?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選概括和分析能力。解答此類題目，要分析所給材料內(nèi)容，去文本提煉對應(yīng)的信息，二者結(jié)合去分析所給材料如何體現(xiàn)文本中的觀點(diǎn)。所給材料中“以‘網(wǎng)劇+網(wǎng)綜’的形式，串聯(lián)起多個(gè)表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構(gòu)‘觀眾—節(jié)目—文化’的動態(tài)感知場域”的做法，符合材料一中現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為傳播文化記憶和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的新渠道的表述，“現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介成為文化記憶的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”“與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網(wǎng)絡(luò)活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”，據(jù)此可整理出，材料中“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的新穎形式，通過多個(gè)表演空間的串聯(lián)，利用了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介，成為豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑；所給材料中“創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源”“加入‘二次元’動漫等形式”“適時(shí)引入的當(dāng)代議題”等做法，符合材料一中“一些網(wǎng)絡(luò)活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網(wǎng)絡(luò)祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”“并融入年輕人喜好的生活方式中”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊(yùn)含的符合當(dāng)代人價(jià)值觀的文化元素”的觀點(diǎn)，據(jù)此可整理出，節(jié)目加入“二次元”動漫、適時(shí)引入當(dāng)代議題，體現(xiàn)了創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中，豐富了節(jié)日文化的價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋覓普希金謝煒如我從普希金博物館蹣跚而出，走過一片橡樹林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上。①詩人在長椅上側(cè)身倚坐，身旁和腳下擺放著幾束鮮花。注視著這尊黝黑的雕像，我感到普希金是那樣的熟悉。小時(shí)候聽話劇團(tuán)的姚錫娟老師給小伙伴們朗誦普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》。姚錫娟那柔和而磁性的聲音，令我記住了普希金的名字。許多年后，已是文學(xué)教書匠的我，進(jìn)入了普希金的世界。除了課堂上理論性地講授普希金，我更喜歡那些充溢著情感的普希金詩歌朗誦。一盒由著名配音演員朗誦的錄音磁帶風(fēng)靡一時(shí)，令我愛不釋手。聽喬榛的《致大?！罚曳路鹇牭搅舜蠛＿@個(gè)“自由元素”不羈放縱的喧騰；聽童自榮的《致恰達(dá)耶夫》，好像聽到了普希金為正義而跳動的心音；聽喬榛的《致凱恩》，仿佛感受到那個(gè)“純潔之美的精靈”喚醒了囚禁中詩人的靈感……每當(dāng)俄羅斯風(fēng)格的配樂響起，隨著那些渾厚凝重而又富于情感的朗誦噴薄而出，我立刻就萌生出一種“未成曲調(diào)先有情”的感覺。孤獨(dú)地向雕像行著注目禮，我把一束鮮花獻(xiàn)到雕像身旁。再度凝視著詩人那黝黑的面容，我又似乎覺得普希金是那樣陌生，我無法感受到他的目光：是冷峻？是熱烈？是凝重？還是迷蒙？②我想，倚托著頭顱若有所思的普希金，或許正在以懷疑和貶駁的目光審視著這個(gè)奇異的世界與變幻的人生。回望綠蔭叢中的普希金村，俯瞰全村的東正教堂的洋蔥頭尖頂，在夕陽輝映下熠熠生輝。在這個(gè)煩囂的世界上，普希金只行走了短短的37年，他為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死。當(dāng)肇事者法國貴族丹特斯的槍彈擊中他的一剎那，倒在血泊中的普希金，③心中一閃而過的念頭是什么？是仇恨？是愛情？是詩歌？還是他孜孜以求的真理？普希金離世之后，鎮(zhèn)壓十二月黨人起義的新沙皇尼古拉一世禁止人民為普希金舉行葬禮。兩年后友人們才為他樹立了墓碑，墓碑上沒有墓志銘，只鐫刻著三行字：亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金1799年5月26日生于莫斯科1837年1月29日歿于圣彼得堡然而，早在普希金決斗的前一年，他墓志銘式的抒情詩《紀(jì)念碑》就已經(jīng)問世，彰顯著他為自由為真理而歌的一生，也表示了對專制暴君的極大蔑視。屹立在冬宮廣場上的紀(jì)念石柱被冠以沙皇的姓氏，石柱頂端的青銅天使則按照沙皇的樣貌建造，普希金不愿意參加其揭幕典禮而逃離了彼得堡，不久，這首《紀(jì)念碑》便噴涌而出?；蚀鍖W(xué)校一畢業(yè)，普希金就參加了十二月黨人領(lǐng)導(dǎo)的“綠燈社”，黨人把他視為同志和杰出歌手。他抨擊專制、歌頌自由的詩歌在貴族青年和近衛(wèi)軍官兵中廣泛流傳?！吨虑∵_(dá)耶夫》發(fā)表后迅速以手抄本形式傳遍了整個(gè)俄羅斯，連稍識幾個(gè)字的士兵都能背誦。沙皇認(rèn)為，普希金煽動性的詩歌在俄羅斯到處瘋傳，暗流洶涌，因而判處他流放南俄。然而其詩歌的魅力卻無法抹掉，起義失敗后被流放的十二月黨人全都藏著一個(gè)徽章，上面刻著《致恰達(dá)耶夫》中的幾句詩：“俄羅斯要從睡夢中蘇醒，在專制暴政的廢墟上，將會寫上我們姓名的字樣。”幾年之后，尼古拉一世為籠絡(luò)人心，把流放中的普希金從南俄召回到莫斯科。其間，普希金與沙皇有一段意味深長的對話：——被流放的人中不少是你的朋友？——是的陛下，我與他們很要好。我敬仰過他們，至今依然如此?！偃缒阍诒说帽ぃ阋矔⒓幽谴纹鹆x嗎？——一定會的，皇上。我所有的朋友都參與謀事，我不會不參加的。普希金以平靜的話語毫無畏懼地、高傲地表達(dá)了對專制暴君的極大蔑視，詮釋了皇村學(xué)校以來形成的反抗暴政、追求自由、熱愛真理的價(jià)值觀。這正是俄貴族精英的精神世界之精髓。在他們心中，愛國和追求真理這兩種思想是融合在一起的，然而“真理高于國家”卻是他們的最高價(jià)值觀?？矗∵_(dá)耶夫這樣說：我沒有學(xué)會蒙著眼低著頭閉著嘴地愛自己的祖國。只有清晰地認(rèn)識了自己的祖國，才能成為一個(gè)對祖國有益的人；盲目鐘情祖國的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)在我們首先要獻(xiàn)身于真理的祖國。這是何等擲地有聲的箴言。作為恰達(dá)耶夫的好同學(xué)，普希金又何嘗不是這樣認(rèn)為啊！只不過他是以詩歌來表達(dá)這一思想而已。在血腥和鐵腕中成長起來的俄羅斯貴族精英深諳真理的價(jià)值，他們是真理的朝圣者，普希金正是他們的代表，朝圣者絕不會匍匐在專制暴君的腳下。他以傲然不羈的風(fēng)骨，鐵肩擔(dān)道義，妙手作弦歌，建構(gòu)起藐視權(quán)勢、堅(jiān)持真理的風(fēng)范。④以普希金為代表的俄羅斯貴族精英們，是追求真理的殉道者，是黑暗中照亮人們心靈的火炬。歸途上，靜靜的白樺林在我眼前一掠而過。白玉般的樹干挺拔魁偉，成排的白樺樹如同倚立的詩神繆斯巨大的豎琴，在普希金的撥弄下，奏響了多少俯仰沉浮世事的弦歌。它枝葉繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂揚(yáng)勃發(fā)的天然野性，一如普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格。普希金詩歌中有毫不造作的“真”、悲天憫人的“善”、醉人心扉的“美”，他只為蒼生說人話，不為君王唱贊歌。我想，天堂上的普希金，也絕不會唱出有一點(diǎn)點(diǎn)媚骨和奴性的詩歌。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.普希金的《漁夫和金魚的故事》《致大?！贰吨虑∵_(dá)耶夫》《致凱恩》等作品都給作者帶來了審美的享受和精神的啟迪。B.普希金的墓碑上沒有墓志銘，只鐫刻著他的姓名、出生的時(shí)間與地點(diǎn)及死亡的時(shí)間與地點(diǎn)，是因?yàn)樗鴮戇^墓志銘式的抒情詩《紀(jì)念碑》。C.普希金與沙皇的對話非常坦蕩，表達(dá)了他對流放的朋友的敬仰，承認(rèn)自己若在彼得堡會參加起義，流露出對專制暴君的極大蔑視。D.恰達(dá)耶夫認(rèn)為要先清晰地認(rèn)識自己的祖國，再獻(xiàn)身于真理的祖國，普希金與他持有同樣的觀點(diǎn)，并用詩歌來表達(dá)這樣的觀點(diǎn)。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“擺放著幾束鮮花”的細(xì)節(jié)，表明了普希金死后所受到的尊崇，與后文作者獻(xiàn)花相照應(yīng)。B.句子②運(yùn)用了動作、神態(tài)描寫展現(xiàn)了作者心目中的普希金的善于思考、敢于質(zhì)疑的形象特征。C.句子③一連五問，前面是總問，后面是分說，表達(dá)出對普希金以死來捍衛(wèi)榮譽(yù)的大無畏的肯定。D.句子④從作為俄羅斯貴族精英代表的角度，高度評價(jià)了普希金對真理的追求及給人們的精神鼓舞。8.文章結(jié)尾寫白樺林有什么作用？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。9.文章以“尋覓普希金”為線索構(gòu)架全文，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①文章用對白樺林的景物描寫，渲染普希金故地安靜肅穆的氛圍。②用白樺樹象征普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格。③將白樺樹比喻為詩神的豎琴，贊美普希金的詩歌俯仰沉浮世事，表達(dá)作者被普希金精神感染的心情。9.①文章隨著探訪普希金的足跡，展開所思所感。②從普希金博物館出來，注視普希金雕像，回想普希金作品帶給自己精神影響；③凝視雕像，猜想普希金目光的內(nèi)涵；④回望普希金村，想起普希金為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死，聯(lián)想到普希金墓碑和抒情詩《紀(jì)念碑》；⑤接著回顧普希金與十二月黨人關(guān)系，以及與沙皇的對話，充分肯定了普希金的反抗暴政追求自由熱愛真理的精神；⑥歸途中，為普希金詩歌中的真善美感動。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過作者對普希金的追憶與思考，展現(xiàn)了普希金作為俄羅斯文學(xué)巨匠的精神風(fēng)貌和不屈不撓的品格。文章以“尋覓普希金”為線索，結(jié)合作者的親身經(jīng)歷和普希金的詩歌作品，深入探討了普希金對自由、真理的追求以及他對專制暴政的蔑視。結(jié)尾以白樺林象征普希金的高潔品格，深化了主題。整體結(jié)構(gòu)清晰，情感真摯，富有感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“是因?yàn)樗鴮戇^墓志銘式的抒情詩《紀(jì)念碑》”錯誤，文中“普希金離世之后，鎮(zhèn)壓十二月黨人起義的新沙皇尼古拉一世禁止人民為普希金舉行葬禮。兩年后友人們才為他樹立了墓碑，墓碑上沒有墓志銘，只鐫刻著三行字”可知，不是因?yàn)樗鴮戇^墓志銘式的抒情詩《紀(jì)念碑》，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治形勢不允許。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“表達(dá)出對普希金以死來捍衛(wèi)榮譽(yù)的大無畏的肯定”錯誤，一連串的發(fā)問，表現(xiàn)了作者對普希金在生命最后一刻復(fù)雜心情的揣測和思考，表達(dá)的更多的是對普希金死亡的惋惜之情。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文中“歸途上，靜靜的白樺林在我眼前一掠而過。白玉般的樹干挺拔魁偉，成排的白樺樹如同……”等對白樺林進(jìn)行了細(xì)致的描寫，營造出了一種安靜肅穆的氛圍，這種氛圍讓讀者仿佛身于普希金的故地，感受到了那種莊重和神圣感。②文中“樹干挺拔魁偉”“它枝葉繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂揚(yáng)勃發(fā)的天然野性，一如普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格”白樺樹挺拔魁偉，枝葉繁茂蓬勃向上，給人一種堅(jiān)韌不拔、傲然挺立的感覺，這不正好和普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格相吻合。通過這種象征手法，讓讀者更加直觀地感受到了普希金的高尚品格。③文中“成排的白樺樹如同倚立的詩神繆斯巨大的豎琴，在普希金的撥弄下，奏響了多少俯仰沉浮世事的弦歌”，將白樺樹比喻為詩神的豎琴，贊美普希金的詩歌俯仰沉浮世事，歌頌“真”“善”“美”，表達(dá)作者被普希金精神感染的心情?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①全文是圍繞著探訪普希金的足跡來展開的，作者在這個(gè)過程中不斷地思考和感受，表達(dá)了對普希金的敬仰和懷念之情。②文中“我從普希金博物館蹣跚而出，走過一片橡樹林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上”“小時(shí)候聽話劇團(tuán)的姚錫娟老師給小伙伴們朗誦普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》”“聽喬榛的《致大?！?，我仿佛聽到了大海這個(gè)‘自由元素’不羈放縱的喧騰……”，描述了作者在探訪普希金博物館后，對普希金雕像的注視和思考，以及普希金作品對自己精神的影響。這體現(xiàn)了普希金在作者心中的重要地位，也展示了普希金作品對人們精神的深遠(yuǎn)影響。③文中“孤獨(dú)地向雕像行著注目禮”“我無法感受到他的目光：是冷峻？是熱烈？是凝重？還是迷蒙？……”，作者對普希金雕像的凝視和思考，猜想普希金目光中的內(nèi)涵。這種猜想不僅體現(xiàn)了作者對普希金的敬仰和懷念，也展示了普希金在人們心中的神秘和魅力。④文中“回望綠蔭叢中普希金村”“他為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死……”“早在普希金決斗的前一年，他墓志銘式的抒情詩《紀(jì)念碑》就已經(jīng)問世……”描述了作者在回望普希金村時(shí)，想起了普希金為捍衛(wèi)榮譽(yù)而決斗致死的事情，以及普希金的墓碑和抒情詩《紀(jì)念碑》。這進(jìn)一步體現(xiàn)了普希金的勇敢和堅(jiān)定，也展示了普希金在人們心中的不朽地位。⑤文中“皇村學(xué)校一畢業(yè)，普希金就參加了十二月黨人領(lǐng)導(dǎo)的‘綠燈社’，黨人把他視為同志和杰出歌手”“普希金與沙皇有一段意味深長的對話……”回顧了普希金與十二月黨人的關(guān)系，以及他與沙皇的對話，充分肯定了普希金的反抗暴政、追求自由、熱愛真理的精神。這體現(xiàn)了普希金不僅是一個(gè)偉大的詩人，更是一個(gè)堅(jiān)定的斗士和真理的追求者。⑥文中“普希金詩歌中有毫不造作的‘真’、悲天憫人的‘善’、醉人心扉的‘美’，他只為蒼生說人話，不為君王唱贊歌”描述了作者在歸途中被普希金詩歌中的真善美所感動。這進(jìn)一步展示了普希金作品的魅力，也體現(xiàn)了作者對普希金的深深敬仰和懷念之情。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭受諫而能誠雖欲無進(jìn)得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士，識與不識，成謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪。今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民、小吏、走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方曰：譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗?！比羰钦卟晃ú恢矣诮楦Γ嗖恢矣诔?。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》①）〖備注〗①《與王介甫書》，是司馬光在宋神宗熙寧三年寫給王安石的一封書信，其根本觀點(diǎn)是反對王安石變法革新。材料三：熙寧七年春，天下久早，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！钡墼唬骸按素M細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。好善A無厭B受諫C而能D誡E雖欲無F進(jìn)G得乎哉？11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“行如禽獸而又惡人之賊己也”與“有是四端而自謂不能者，自賊者也”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“賊”意思相同。B.“引參大政”與“不宜妄自菲薄，引喻失義”（《出師表》）兩句中的“引”意思相同。C.“不若坐而待之”與“常于幾成而敗之”（《〈老子〉四章》）兩句中的“而”用法不同。D.“洎復(fù)相”與“洎牧以讒誅”（《六國論》）兩句中的“洎”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子認(rèn)為看到好德行要檢查自己是否有這樣的德行：看到不好的德行要自我反省；如果自己有好的德行就要堅(jiān)定地珍視它。B.司馬光認(rèn)為圣上起用王安石是把國家太平、百姓受益的希望寄托在王安石身上，但最終卻沒能達(dá)成這一心愿。C.司馬光認(rèn)為王安石的門下之士稱贊王安石的功業(yè)，卻不敢上傳人們私下對王安石的哀怨嘆息的做法是不對的。D.宋神宗告訴王安石，兩宮的太后都向自己哭訴，她們擔(dān)心京城發(fā)生戰(zhàn)亂，認(rèn)為天下大旱是因?yàn)槌⑹チ嗣裥摹?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫。（2）水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。14.根據(jù)荀子對敵人的界定，你認(rèn)為司馬光是王安石的敵人嗎？為什么？請結(jié)合材料二簡要說明。【答案】10.BEG11.B12.D13.（1）現(xiàn)在您參與政事才一年，但是在朝廷的和來自各個(gè)地方的士大夫，沒有一個(gè)不責(zé)備您的。（2）水災(zāi)旱災(zāi)是上天的命數(shù)，堯、湯也無法避免，這不足以招致圣上憂慮，只需要處理好人事來應(yīng)對這種情況。14.不是。荀子認(rèn)為諂媚自己的人是自己的敵人，司馬光贊譽(yù)王安石才能出眾，學(xué)識豐富，堪當(dāng)大任并不是對王安石的諂媚，而是為引出王安石變法存在弊病，希望王安石能停止變法?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一出自《荀子·修身》，傳達(dá)了通過自我省察來修身養(yǎng)德的方法，強(qiáng)調(diào)明辨善惡和交友處事。材料二是司馬光給王安石的信，反對王安石的新法，指出其實(shí)施中的問題，尤其是因不聽取批評帶來隱患。材料三則描述了王安石與宋神宗對旱災(zāi)的反應(yīng)，表現(xiàn)出在應(yīng)對天災(zāi)時(shí)的不合議。整體來看，三者共同體現(xiàn)了對個(gè)人修養(yǎng)、政策執(zhí)行和聽取建議的重要性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，（這樣）即使不想進(jìn)步，可能嗎？“無厭”是“好善”的說明，中間不能斷開，獨(dú)立成句，從其后B處斷開；“受諫而能誡”的“而”表遞進(jìn)關(guān)系，是對別人諫言的態(tài)度，獨(dú)立成句，從其后E處斷開；“得乎哉”是反問句，加強(qiáng)了句子的語氣，應(yīng)獨(dú)立成句，從其前G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。兩句中的“賊”都是“傷害”的意思。句意：自己心腸狠毒、行為如同禽獸卻又憎恨別人傷害自己。/人如果有四種開端而自認(rèn)為不能，那就是自己傷害自己的人。B.錯誤。兩句中的“引”意思不同，引，招來/援引。句意：招您來參與國家大政。/不應(yīng)該隨意看輕自己，說話不恰當(dāng)。C.正確。而，表修飾/表轉(zhuǎn)折。句意：不如坐著等待。/常常是在快要成功的時(shí)候失敗的。D.正確。兩句中的“洎”都是“等到”的意思。句意：等到再擔(dān)任宰相。/等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺害。故選B【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“認(rèn)為天下大旱是因?yàn)槌⑹チ嗣裥摹卞e，原文“以為天旱，更失人心”，意思是“認(rèn)為干旱雖然可怕，但更怕失去民心”。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“始”，才；“期年”，一年；“非議”，責(zé)備；“而士大夫在朝廷及自四方來者”定語后置句，正常語序是“而在朝廷及自四方來士大夫者”。（2）“常數(shù)”，上天的命數(shù)；“招”，招致；“但”，只；“修”，處理好?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題首先表明觀點(diǎn)，然后說明理由。觀點(diǎn)應(yīng)該是否定的。根據(jù)材料一“諂諛我者，吾賊也”可知，荀子認(rèn)為諂媚自己的人是自己的敵人，而材料二中“天子用此，起介甫于不可起之中，引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪。今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民、小吏、走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫”可知，司馬光贊譽(yù)王安石才能出眾，學(xué)識豐富，堪當(dāng)大任并不是對王安石的諂媚，而是為引出王安石變法存在弊病，希望王安石能停止變法。參考譯文：材料一：看見好的德行，一定認(rèn)真地檢查自己是否有這樣的德行；看見不好的德行，一定要嚴(yán)肅地自我反省。身上有好的德行，就要堅(jiān)定不移地珍視它；身上有不好的德行，應(yīng)如同遭受災(zāi)難一樣自我厭惡。所以指出我的缺點(diǎn)而批評又中肯的人，是我的老師；肯定我而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜?，是我的朋友；諂媚我的人，是我的敵人。所以君子要尊重老師親近朋友，而極端痛恨那些諂媚自己的敵人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足，受到勸告能夠警惕，（這樣）即使不想進(jìn)步，可能嗎？小人則與此相反，自己胡作非為卻痛恨別人批評自己，自己品行不正卻期望別人尊重自己，自己心腸狠毒、行為如同禽獸卻又憎恨別人傷害自己。材料二：（我）私下觀察您獨(dú)享天下的好名聲已經(jīng)有三十多年，才能出眾而又學(xué)識豐富，難于起用而又易于引送，遠(yuǎn)近的士人，認(rèn)識的或不認(rèn)識的，都說您不起用便罷了，一起用就會立即使得天下太平，黎民百姓都會受到您的恩澤。天子因此起用您于不可起之中，招您來參與國家大政，難道不是把希望寄托在眾人所厚望的您身上嗎?，F(xiàn)在您參與政事才一年，但是在朝廷的和來自各個(gè)地方的士大夫，沒有一個(gè)不責(zé)備您的，就像是從一個(gè)人的嘴里說出來的；下至平民百姓、小吏差役，也都暗地里怨恨嘆息，所有人都把罪責(zé)推到您身上，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道這其中的原因？我私下認(rèn)為您的門下之士，正在天天稱譽(yù)您的盛德、贊頌?zāi)墓I(yè)，卻沒有一個(gè)人敢把這些情況告知您身邊的人。而不是您的門下之士就都說：“他正得到君王信任而專斷朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他會自己失敗?！毕襁@樣的人不僅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅(jiān)信變法主張，推廣實(shí)行，等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢？像我就（跟門下之士和非門下之士的）態(tài)度不同，有愧作為您的朋友中的一員，不敢暫且躲避您的譴責(zé)、而不向您一一陳述自己的想法。材料三：熙寧七年春天，天下已經(jīng)干旱很久了，饑餓的百姓流離失所，神宗憂形于色，在朝堂上嘆息不已，想廢除所有不好的法令。王安石說：“水災(zāi)旱災(zāi)是上天的命數(shù)，堯、湯也無法避免，這不足以招致圣上憂慮，只需要處理好人事來應(yīng)對這種情況。”神宗說：“這哪里是小事呢，我恐懼的原因，正是沒有處理好人事啊。從士大夫到后宮，沒有不議論它的危害性的。兩位太后向我哭訴，擔(dān)心京城發(fā)生混亂，認(rèn)為干旱雖然可怕，但更怕失去民心?！蓖醢彩?dāng)了很長時(shí)間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)被罷宰相，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多又被罷免了。直到神宗期結(jié)束也沒有被再召回朝廷，前后共八年。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙陳克四海十年兵不解，胡塵直到江城①。歲華銷盡客心驚。疏髯渾似雪，衰涕欲生冰。送老齏鹽②何處是？我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈?！紓渥ⅰ舰俳牵褐附?，今江蘇省南京市。②齏鹽：指腌菜和鹽。泛指貧困的生活，這里借以指代詞人歸隱地。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開頭兩句從戰(zhàn)爭的時(shí)間之長、波及面之廣突出了當(dāng)時(shí)形勢的嚴(yán)峻，為全詞奠定了悲涼的情感基調(diào)。B.“歲華”三句運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法，使得描寫生動形象，雖然沒有直接描寫興亡，卻皆是興亡之嘆。C.結(jié)尾兩句以景結(jié)情，描寫了與友人分別后的夜晚，詞人在燭火的映照下獨(dú)自面對夜雨的情景，具有不盡之意。D.本詞表達(dá)形式多樣。通過巧選意象、描摹情狀、自問自答等手法來傳達(dá)真情，讀來韻味十足，感人至深。16.本詞塑造了怎樣的詞人形象？請結(jié)合詞作內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“四?！眱删鋵憞业谋湜]有盡頭，金兵又進(jìn)逼建康，塑造了詞人關(guān)心國家大事，具有強(qiáng)烈的愛國之情的形象；②“歲華”三句寫詞人久居他鄉(xiāng)，年華逝去，胡子已經(jīng)發(fā)白，淚水也像冰一樣冷，塑造了詞人衰老落魄的形象；③詞人身處亂世，而又無力改變現(xiàn)狀，便生出了歸老吳興的念頭，塑造了詞人渴望安居生活的形象；④詞人想歸老吳興，又對建康的朋友依依不舍，塑造了詞人珍視友情的形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞通過描繪戰(zhàn)亂不休、歲月蹉跎的人生境遇，表現(xiàn)了詞人對時(shí)局的憂慮與無奈。運(yùn)用生動的比喻和夸張手法，表達(dá)了老境凄涼和對故人、往事的深切懷念。全詞情感深沉，景情交融，飽含著暮年仕途不達(dá)的傷感?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“詞人在燭火的映照下獨(dú)自面對夜雨的情景，具有不盡之意”錯，結(jié)尾兩句是詞人想象友人的情景，不是自己的情景，是作者與故人分別之后，對故人孤獨(dú)愁苦情態(tài)的想象。他想象故人深夜獨(dú)對燈影，孑然一身，來對應(yīng)自己的孤獨(dú)寂寞。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①“四海十年兵不解，胡塵直到江城”寫十年了，國家的兵禍還是沒有盡頭。金人的侵略，已經(jīng)深入到了南京?！笆瓯唤狻蓖怀隽藨?zhàn)爭的持久和殘酷，“胡塵直到江城”則展現(xiàn)了戰(zhàn)火蔓延的廣泛和深遠(yuǎn)。前半句表達(dá)作者對侵犯者的憤慨，后半句表達(dá)他對朝廷的不滿，一個(gè)心懷家國天下，關(guān)心國家命運(yùn)的愛國詞人形象躍然紙上。②“歲華銷盡客心驚。疏髯渾似雪，衰涕欲生冰”寫作者客居在他鄉(xiāng)的日子已經(jīng)很久，年華已經(jīng)老去，一想起這，就心中黯然。自己一把稀疏的胡子，已經(jīng)變得雪一樣白了，枯澀的淚水，也是像冰一樣的冷。銷盡的年華、如雪的疏髯、枯澀的衰涕，作者心驚于十年時(shí)間倏忽而逝，年華老去而涕淚橫流，展現(xiàn)出一個(gè)年老衰弱、落魄無助的詞人形象。③“送老齏鹽何處是？我緣應(yīng)在吳興”意思是哪里該是我隱居的地方？我想應(yīng)該去吳興吧。這句表達(dá)了詞人對自己歸宿的尋找，既然面對國家的危亡痛心疾首，卻只能力不從心、無可奈何，那就回鄉(xiāng)安度晚年吧，塑造了一個(gè)渴望歸隱、向往安居的詞人形象。④“別愁深夜雨，孤影小窗燈”以景抒情，詞人想歸老吳興，又對建康的朋友依依不舍，是作者與故人分別之后，對故人孤獨(dú)愁苦情態(tài)的想象。深夜的細(xì)雨、窗燈、孤影、別愁，共同構(gòu)成一幅凄迷傷感的別后思念圖。作者不寫自己別后如何思念故人，卻反過來想象故人如何思念自己，塑造了一位珍視友情、思念友人的詞人形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“不學(xué)詩，無以言”，《論語·陽貨》中“________________________，________________________”兩句強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對于家庭和國家的重要意義。（2）《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠(yuǎn)的句子是“________________________，________________________”。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“________________________，________________________”兩句，既寫出了妻子長眠的孤苦，又寫出了詞人與妻子不能互訴愁腸的悲哀。【答案】（1）邇之事父遠(yuǎn)之事君（2）斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路（3）千里孤墳無處話凄涼三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巴黎奧運(yùn)會開幕在即，中國奧運(yùn)健兒A，他們將參加30個(gè)大項(xiàng)、236個(gè)小項(xiàng)的角逐。本次參加巴黎奧運(yùn)會的405名中國體育代表團(tuán)運(yùn)動員，平均年齡只有25歲。越來越多的年輕選手擔(dān)當(dāng)主力，而（甲），如即將第五次征戰(zhàn)奧運(yùn)賽場的田徑運(yùn)動員劉虹、鞏立姣。5次奧運(yùn)之旅，橫跨16年光陰，歲月在她們的體育生涯中不斷留下印記，也見證了一個(gè)又一個(gè)的光輝時(shí)刻。從北京奧運(yùn)會初出茅廬，到倫敦、東京奧運(yùn)會創(chuàng)造佳績，再到如今登上巴黎奧運(yùn)會賽場，她們一步步積累、一次次超越，用堅(jiān)韌和執(zhí)著書寫夢想的篇章。①面對不斷變化的競技賽場，②每一個(gè)運(yùn)動員對奧運(yùn)周期而言都是嶄新的探索。③面對新形勢、新規(guī)則、新對手，運(yùn)動員需要不斷突破自己，開拓進(jìn)取。④在鞏立姣習(xí)慣了國內(nèi)的訓(xùn)練環(huán)境后，遠(yuǎn)赴歐洲訓(xùn)練，繼續(xù)改進(jìn)技術(shù)細(xì)節(jié)；⑤劉虹在復(fù)出后尋找新的訓(xùn)練參賽模式，并在巴黎奧運(yùn)會參加田徑比賽的新設(shè)小項(xiàng)——競走混合接力。每一次的努力與嘗試，背后都飽含著汗水與堅(jiān)持。鞏立姣目前體能狀態(tài)與前些年難以B，大強(qiáng)度的訓(xùn)練頻次減少。對這位35歲的老將而言，每一次突破都來之不易。而作為中國體育代表團(tuán)中年齡最大的運(yùn)動員，劉虹用刻苦訓(xùn)練詮釋著自己的決心，她說：“我會努力做到最好，不留遺憾。”（乙），也激勵著年輕選手不斷努力。永遠(yuǎn)向著“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的目標(biāo)邁進(jìn)，中國體育代表團(tuán)的每一名運(yùn)動員身上都體現(xiàn)著頑強(qiáng)拼搏的精神。從11歲的滑板運(yùn)動員鄭好好到37歲的劉虹，他們不斷挑戰(zhàn)自我、追求卓越，以昂揚(yáng)的斗志和飽滿的狀態(tài)向夢想沖刺。在他們身上，人們既看到體育運(yùn)動的魅力，也感受到體育精神的鼓舞。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：A______B______19.文中畫橫線的句子如果改寫為“她們的體育生涯中留有歲月的印記，擁有一個(gè)又一個(gè)的光輝時(shí)刻”，表達(dá)效果有何不同？請簡要分析。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.請根據(jù)文章的主要內(nèi)容，寫出四個(gè)關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞不超過4個(gè)字。【答案】18.①A.蓄勢待發(fā)②B.相提并論19.①原句強(qiáng)調(diào)“歲月”，緊承上句的“16年光陰”，使得句意更加連貫。②原句使用副詞“不斷”。突出了“歲月”對她們體育生涯產(chǎn)生的持久影響，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動員的不懈努力。③原句“見證”運(yùn)用擬人的手法，賦予歲月以人的情態(tài)，使得表達(dá)生動形象，增強(qiáng)了文章感染力。④改句則較為平淡，只是簡單陳述事實(shí)，沒有原句的表達(dá)效果。20.②句，每一個(gè)奧運(yùn)周期對運(yùn)動員而言都是嶄新的探索。④句，鞏立姣在習(xí)慣了國內(nèi)的訓(xùn)練環(huán)境后，遠(yuǎn)赴歐洲訓(xùn)練，繼續(xù)改進(jìn)技術(shù)細(xì)節(jié)(在習(xí)慣了國內(nèi)的訓(xùn)練環(huán)境后，鞏立姣遠(yuǎn)赴歐洲訓(xùn)練，繼續(xù)改進(jìn)技術(shù)細(xì)節(jié)。)21.（甲）奧運(yùn)老將也不甘示弱（乙）她們的奮斗拼搏精神22.①征戰(zhàn)奧運(yùn)②堅(jiān)韌執(zhí)著③突破自我④夢想激勵【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解井正確使用成語的能力。A處，由語境“巴黎奧運(yùn)會開幕在即“他們將參加30個(gè)大項(xiàng)、236個(gè)小項(xiàng)的角逐”提示可知，此處說的是中國奧運(yùn)健兒準(zhǔn)子參加奧運(yùn)會的事，可用“蓄勢待發(fā)”?！靶顒荽l(fā)”，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻。B處，此處闡述的是鞏立姣目前體能狀態(tài)與前些年相比的結(jié)果，再結(jié)合“大強(qiáng)度的訓(xùn)練頻次減少”分析，可知目前狀態(tài)不如以前，加上此句為否定形式，故可用“相提并論”?！跋嗵岵⒄摗?，把不同的人或事物不加區(qū)別地混在一起來談?wù)摶蛘呖创??！?9題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①原句以“歲月”為陳述主體，承