20252026學(xué)年高二語文上學(xué)期期中模擬卷重難突破卷（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．測試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊。第Ⅰ卷（選擇題共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求。評卷人得分一、（9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。在盛唐詩人中，李白沒有孟浩然那份清澈恬淡，沒有王維的那份和諧優(yōu)雅，也缺乏杜甫的那種_____，他常常漫無節(jié)制恣意幻想，盲目希求，魯莽滅裂，粗野狂暴，甚至連自己也無法控制自己，從不知道講究平衡，更不求_____。然而正是他才是盛唐氣象的典型代表，但這并不是因為李白有什么布衣的自豪感，或僅僅充滿了某種“青春奮發(fā)的情感”，或者表現(xiàn)了“懷才不遇和人生若夢”的主題，而是由于他同時匯聚了涌動在當(dāng)時民族情感中的兩股激流：向往建功立業(yè)和渴望精神自由。這兩股時代的激流_____于他一身的時候，在當(dāng)時歷史條件下就形成了他所特有的那種悖論式的人生追求，（）。我們在他詩中難以_____到雍容典雅的韻致，但隨時能見到排山倒海的情感巨潮，更易于體驗到他那山呼海嘯般的洶涌力量。李白的氣勢和力度孕育了盛唐文化，盛唐的兩股時代激流使他的個體生命得以充分激勵，并因此將我們民族所爆發(fā)出來的處于封建鼎盛時期的偉大民族活力推向頂峰。這就是李白的意義與力量之所在。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．博大精深溫柔敦厚聚集領(lǐng)略1/B．博大深沉溫柔敦厚內(nèi)化領(lǐng)略C．博大深沉溫文爾雅內(nèi)化領(lǐng)會D．博大精深溫文爾雅聚集領(lǐng)會2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．他情感的左沖右突、相互抵撞被這種追求所造成，強大的情感張力因此形成B．他情感的左沖右突、相互抵撞被這種追求所造成，并因此形成強大的情感張力C．這種追求造成了他情感的左沖右突、相互抵撞，并因此形成強大的情感張力D．這種追求造成了他情感的左沖右突、相互抵撞，強大的情感張力因此形成3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．李白的氣勢和力度孕育于盛唐文化，盛唐的兩股時代激流使他的個體生命得以充分激揚。并因此將我們民族聽爆發(fā)出來的處于封建鼎盛時期的偉大民族活力推向頂峰。B．李白的氣勢和力度孕育了盛唐文化，盛唐的兩股時代激流使他的個體生命得以充分激勵，并因此將我們民族處于封建鼎盛時期聽爆發(fā)出來的偉大民族活力推向頂峰。C．李白的氣勢和力度孕育于盛唐文化，盛唐的兩股時代激流使他的個體生命得以充分激勵，并因此將我們民族處于封建鼎盛時期所爆發(fā)出來的偉大民族活力推向頂峰。D．李白的氣勢和力度孕育于盛唐文化，盛唐的兩股時代激流使他的個體生命得以充分激揚，并因此將我們民族處于封建鼎盛時期所爆發(fā)出來的偉大民族活力推向頂峰?！敬鸢浮?．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。其形容對象多為某某內(nèi)容。博大深沉：形容事物或情感深沉而豐富，通常用于描述情感、思想或藝術(shù)作品等具有深厚的內(nèi)涵和情感表達?！安┐蠛癯林?，杜甫的詩歌應(yīng)該是情感深厚沉著，所以用“博大深沉”。第二處，溫柔敦厚：指溫和寬厚。溫文爾雅：態(tài)度溫和，舉止斯文。也形容人缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣。這里形容李白詩作不求溫和寬厚，所以用“溫柔敦厚”。第三處，聚集：集合；湊在一起。內(nèi)化：是指個體將外在的社會規(guī)范、價值觀念、知識技能等轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自主要求和行為動機的過程。語境指將“時代的激流”這一外在的社會規(guī)范轉(zhuǎn)變領(lǐng)會：指領(lǐng)略事物而有所體會。語境要和后文“韻致”搭配，所以用“領(lǐng)略”。故選B。2．本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。此處要與前句結(jié)尾“悖論式的人生追求”相銜接，括號中應(yīng)當(dāng)以“這種追求”開頭，排除AB；括號后面具體闡述李白詩歌中的情感張力，括號中應(yīng)當(dāng)以“強大的情感張力結(jié)尾”2/來和后文銜接，排除D。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力。橫線處的句子有三處語?。阂皇恰霸杏耸⑻莆幕辈缓线壿?，應(yīng)當(dāng)改為“孕育于盛唐文化”；二是“生命得以充分激勵”搭配不當(dāng)，“激勵”應(yīng)當(dāng)改為“激揚”；三是“我故選D。評卷人得分二、（9分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：80多年前，長征的勝利鼓舞了當(dāng)時大批進步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標就是新的長征。長征精神沒有丟，不能丟，更不會丟，因為它具有更多新的時代意義。長征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概？答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求，正所謂“心有所信，才能行遠；不忘初心，方得始終”。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這一百年，又何嘗不是一場“不忘初心，繼續(xù)前進”的偉大長征？80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進的強大定力和深厚歷史底蘊。正如毛澤東同志后來所說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧！”長征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨人只有高揚理想信念的風(fēng)帆，保有對社會主義事業(yè)的必勝信念，從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索、自省，遭遇的挫折和取得的成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對各種考驗，不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)的前進。馬克思曾經(jīng)說過，“一個行動勝過一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜淼?，當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們：“艱難困苦，玉汝于成?！遍L征不常有，長征亦常態(tài)。當(dāng)前，我們應(yīng)明確還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。決不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。在長征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。在長征途中，紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時，很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護傷病員?？梢哉f，長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊，人民群眾是紅軍的勝利之本。3/80多年前的長征有終點，中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降，美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標變成群眾的自覺實踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。（摘編自季琳歡《新時期長征精神的時代意義》）材料二：因為在這支一往無前的隊伍里，約54%是24歲以下的年輕人，只有4%超過40歲。在江西信豐，中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有2529懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫了一曲壯麗的青春之歌。對今天的年輕人來說，怎么看待來時的路，往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長征路上，用腳步與先輩對話，切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國；一名95后大學(xué)生在重走長征路時，為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶所孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進，探尋走向勝利的密碼。有人曾提出疑問，今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎？答案當(dāng)然是肯定的。因為一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删?，我們都要大力弘揚偉大的長征精神，在新的長征路上繼續(xù)奮勇前進。長征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標會有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。只有把小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時代同步伐，與人民共命運，努力唱響“新時代、新長征、新青年”主旋律，才能更好地實現(xiàn)人生價值，升華人生境界，成為走好新時代長征路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增磚添瓦的新時代青年。（摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》）4．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．新時期長征精神具有更多新的時代意義，所以長征精神沒有丟，不能丟，更不會丟，更需要大力弘揚。B．長征途中“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”的英雄氣概，源于革命戰(zhàn)士們對共產(chǎn)主義信仰追求的堅守。C．跨越新時期的“雪山”“草地”，征服新征程上的“金沙江”“大渡河”，需要我們繼續(xù)發(fā)揚艱苦4/奮斗的精神。D．人民群眾是紅軍的勝利之本，只要繼續(xù)堅持群眾路線，依靠人民群眾，就能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．當(dāng)下，不少年輕人通過重走長征路這一方式，用腳步與先輩對話，切身感受了長征這一傳奇史詩。B．在長征隊伍里，約54%的人是24歲以下的年輕人，可見年輕人是長征取得勝利的關(guān)鍵性因素。C．實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，需要我們聚合眾力、融合眾智，走好新時期長征路。D．雖然80多年前的長征早已成為歷史，但在當(dāng)今時代鼓勵年輕人重走長征路、感受學(xué)習(xí)長征精神仍有必要。6．下列選項中，最能體現(xiàn)“新時期在青少年中傳承和弘揚長征精神”的一項是（3分）A．近日，四川省正式啟動“重走長征路·奮進新征程”紅色旅游年活動。B．某市組織黨員開展“追尋紅色記憶，傳承長征精神”主題黨日活動。C．電影《紅色往事》的公益放映，標志著“重走長征路公益放映萬里行”活動正式開始。D．參加“重走長征路”的中學(xué)生表示將堅守和弘揚長征精神，走好他們今后的人生路?！敬鸢浮?．D5．B6．D【解析】4．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力?！爸灰^續(xù)堅持群眾路線，依靠人民群眾，就能實現(xiàn)中融合眾智”可知，文中“只有……才能”是必要條件，選項將必要條件說成了充分條件。故選D。5．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。B.“可見年輕人是長征取得勝利的關(guān)鍵性因素”錯誤，由材料二第一段可知，原文只是陳述長征隊伍里年輕人占絕大多數(shù)這一事實，沒有說年輕人是長征取得勝利的關(guān)鍵性因素。故選B。6．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。要重點關(guān)注“新時期”“青少年”“傳承和弘揚長征ABC三項都是新時期開展的各種傳承和弘揚長征精神的活動，但不是針對青少年的。D.是針對新時期青少年開展的傳承和弘揚長征精神的活動，最能體現(xiàn)“新時期在青少年中傳承和弘揚長征精神”。故選D。評卷人得分三、（15分）閱讀下面文言文，完成7—11題。5/學(xué)者，君子之先務(wù)也。不知為人之道，不可以為人。不知為下之道，不可以事上。不知居上之道，不可以為政。欲達是三者，舍學(xué)而何以哉！故學(xué)，將以學(xué)為人也，將以學(xué)事人也，將以學(xué)治人也，將以矯偏雖至美不適于用，烏可不學(xué)乎?夫?qū)W非為華寵名譽爵祿也，復(fù)其性，盡人之道焉耳。人之為學(xué)，所以自異于物也。匪特異于物，欲異于眾人也。匪特異于眾人上將合乎天地拔乎庶類之上而為后世之則也其說存于五經(jīng)其理具乎心其事始乎窮理終乎知天。其業(yè)始于修己，終于治人。其功用至于均節(jié)運化，涵育萬物。大得之而圣，深造之而賢，勉修之而為君子。圣賢君子非天墜而地出，人為之也。舉夫人之身皆可為圣賢，而乃不能異于物曷故哉?不知務(wù)學(xué)之方也。今世俗之儒，申申而行，由由而言，滕口頰播簡牘以夸乎人，知非不博，言非不華矣，而于古之學(xué)未也，何哉?為其泛而無本也，漫而無統(tǒng)也，可喜而無用也。君子之學(xué)積諸身，行于家，推之國而及于天下。率而措之，秩如也，奚待詞說乎！以詞說為學(xué)，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎。群居而訓(xùn)之和，賜之以物，而導(dǎo)之讓，慎施撲楚以養(yǎng)其恥。柔者作之，強者抑之。其大學(xué)曰立四教，皆本于行，行不修者不與。一曰道術(shù)，二曰政事，三曰治經(jīng)，四曰文藝。道術(shù)，視其人質(zhì)之端方純明，知微近道者與言?？计溲孕?，以稽其所進，試其問難，以審其所造。政事，視其通明才智者使學(xué)焉。悉民情知法意，為政事本。試以言，授以事，而觀其所堪。治經(jīng)，精察燭理，篤志不惑，而長講說者為之。文藝，博聞多識，通乎制度名物，立言陳辭可以為世教者，其極也。試之之日，皆以終月，皆欲其稱其教之名也。教之存乎師，化之遲速存乎人，得其人，推而用之，不難于天下，夫豈余一家之學(xué)也哉?。ㄈ〔挠诜叫⑷妗秳?wù)學(xué)》）7．下列各句中詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．猶鑒之或昏鑒：銅鏡B．不知務(wù)學(xué)之方也方：方法，準則C．柔者作之D．以稽其所進稽：延遲8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．人之為學(xué)臣子之不孝君父，所謂亂也B．其業(yè)始于修己非所以內(nèi)交于孺子之父母也C．為其泛而無本也人而不仁，如禮何6/D．以行為本或以封9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．匪特異于眾人/上將合乎天/地拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎/心其事始乎/窮理終乎/知天B．匪特異于眾/人上將合乎天地/拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎心/其事始乎窮/理終乎知天C．匪特異于眾人/上將合乎天地/拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎心/其事始乎窮理/終乎知天D．匪特異于眾/人上將合乎天/地拔乎庶類之上/而為后世之則也/其說存于五經(jīng)/其理具乎心/其事始乎窮/理終乎知天10．以下句子分別編為四組，全都屬于作者贊同的一項是（3分）①其業(yè)始于修己，終于治人②申申而行，由由而言③泛而無本也，漫而無統(tǒng)也，可喜而無用也④上以是取士，下以是自期⑤師古以為制，而不違時所不可⑥慎施撲楚以養(yǎng)其恥A．②③⑤B．①⑤⑥C．①④⑥D(zhuǎn)．②③④11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．開篇作者提出學(xué)習(xí)是君子的首要任務(wù)，后用比喻說明人天資不可能沒有匱乏，需要通過學(xué)習(xí)來匡正。B．作者認為當(dāng)今世俗之儒洋洋自得地行事，得意滿足地夸言，實際上卻是知識儲備不夠，不學(xué)無術(shù)。C．作者認為好的教育是形成良好社會風(fēng)俗的關(guān)鍵，因此世俗學(xué)風(fēng)淺薄的弊病不是小事，要引起注意。D．作者認為無論“小學(xué)”還是“大學(xué)”都要注重培養(yǎng)德行，以德為本；學(xué)習(xí)的教授在于老師，但進步的快慢在于個人?！敬鸢浮?．D8．A9．C10．B11．B7．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：就像銅鏡有時會昏暗。B.C.D.判定。句意：來判定（是否有）長進。故選D。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.相同。結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子/B./句意：功業(yè)從自我修養(yǎng)開始。/不是因為想要同這孩子的父母結(jié)交。C.不同。表并列/表假設(shè)。句意：因為他們所學(xué)的浮泛沒有本源。/人如果不講仁德，他怎么對待禮呢？D.不同。根據(jù)、依據(jù)/依靠。句意：根據(jù)個人（特點）決定教授內(nèi)容。/有人靠它得到封賞。故選A。7/9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不僅僅能區(qū)別于一般人，對上（還能使行為）符合天地之道，超出同類，并且成為后世效法的榜樣。學(xué)習(xí)的內(nèi)容在“五經(jīng)”之中，學(xué)習(xí)的道理在心中，學(xué)習(xí)始于探究事物之理，終于懂得規(guī)律、道理。“匪特異于眾人”中，“于眾人”做“異”的后置狀語，其后應(yīng)斷開，排除BD；“上將合乎天地”中，“天地”做“合”的后置狀語，中間不能斷開，排除A。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。②句意：洋洋自得地行事，得意滿足地夸言。③句意：所學(xué)的浮泛沒有本源，隨意沒有系統(tǒng)，（聽起來）令人高興卻沒有實際價值。④句意：國家以此來選取人才，文人以此作為自己的目標。由此可見，②③④為“今世俗之儒”的行為，是作者批判的，不是作者贊同的做法。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“知識儲備不夠”錯，由原文“知非不博”可知，當(dāng)今世俗之儒知識并非不淵博，他們的知識儲備是足夠的。故選B。第Ⅱ卷（非選擇題共117分）評卷人得分四、（27分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）（1）以詞說為學(xué)，上以是取士，下以是自期，此士所以莫逮乎古也。（4分）（2）訓(xùn)之歌謠之切乎理者，以發(fā)其知。（3分）（3）試以言，授以事，而觀其所堪。（4分）【答案】（1）把文辭作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，國家以此來選取人才，文人以此作為自己的目標，這就是（當(dāng)世）士人不能趕得上古人的原因。（2）教給他們契合道理的歌謠詩作，來啟發(fā)他們的智慧。（3）用言論考察他，把政事交給他，審察他（是否）能夠勝任?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（12）“訓(xùn)”，教給；“歌謠之切乎理者”，定語后置句，正常語序是“切乎理歌謠”；“知”，通“智”，智慧。（3）“試以言”“授以事”，狀語后置句，正常語序為“以言試”“以事授”；“試”，考察；“授”，交給；“堪”，能夠（勝任）。13．結(jié)合文本概括方孝孺的為學(xué)思想。（3分）【答案】①斥空談；②倡躬行；③重德教。8/實際價值。作者批評當(dāng)今淺俗的儒士，張口放言引經(jīng)據(jù)典來向人炫耀，隨意放言，這些（聽起來）令人高興卻沒有實際價值，這是無用的。由此歸納出“斥空談”。②結(jié)合“君子之學(xué)積諸身，行于家，推之國而及于天下。率而措之，秩如也，奚待詞說乎”分析，君子學(xué)習(xí)（將學(xué)的知識）蘊積在自身，（進而）運用到治理家族，再推行到治理國家以至于天下。（將所學(xué)的知識）都付諸行動，（就使得家族、國家、天下）秩序井然，哪里用得著（華美的）文辭呢。作者認為為學(xué)應(yīng)該重視自身積累，把所學(xué)用于實踐，一定要付其恥。柔者作之，強者抑之”“其大學(xué)曰立四教，皆本于行，行不修者不與”等分析，小學(xué)從七歲開始，不修養(yǎng)德行的不再教他。作者認為“小學(xué)”和“大學(xué)”都要注重培養(yǎng)德行，以德為本，不施教于不修德行的人。由此歸納出“重德教”。參考譯文學(xué)習(xí)是君子的首要任務(wù)。不懂得為人的道理，就不能（更好地）做人。不懂得做下級的道理，就不能（很好地）事奉上級。不懂得居高位的道理，就不能（很好地）治理政事。想要通曉這三個方面，放棄學(xué)何）糾正偏頗而重歸正途。人的天資不可能沒有匱乏的，就像銅鏡有時會昏暗，弓弩有時會不正，絲線有時會紊亂一樣。如果不是依照（紋理）整理使它有條理，用矯正的器具使它變正，擦拭使它光亮，雖然非常華美（卻）不適合使用，怎么可以不學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)并不是為了顯貴尊榮、名望聲譽、官爵俸祿，（是為了）恢復(fù)人的本性，盡力做到（符合）人的道德規(guī)范罷了。人（能）學(xué)習(xí)，因此人（能）有別于物。不僅僅能區(qū)別于物，還能區(qū)別于一般人。不僅僅能區(qū)別于一般人，對上（還能使行為）符合天地之道，超出同類，并且成為后世效法的榜樣。學(xué)習(xí)的內(nèi)容終于（成為）治理百姓的人才。學(xué)習(xí)的效用（大到）可以調(diào)節(jié)運行變化，涵養(yǎng)化育萬物。學(xué)習(xí)大有所成可成為圣人，加深造詣可成為賢人，勤勉修習(xí)就可成為君子。圣賢君子并不是天上降臨、地上生出的，（是）人后天學(xué)習(xí)而成的。所有人本來都可以成為圣賢，但有人卻不能區(qū)別于物，是什么緣故呢？（這）是不知道學(xué)習(xí)的方法準則。當(dāng)今淺俗的儒士，洋洋自得地行事，得意滿足地夸言，張口放言引經(jīng)據(jù)典來向人炫耀，知識并非不淵博，言辭并非不華美，卻沒有真正掌握經(jīng)史學(xué)問，為什么呢？因為他們所學(xué)的浮泛沒有本源，隨意沒有系統(tǒng)，（聽起來）令人高興卻沒有實際價值。君子學(xué)習(xí)（將學(xué)的知識）蘊積在自身，（進而）運秩序井然，哪里用得著（華美的）文辭呢？把文辭作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，國家以此來選取人才，文人以此作為自己的目標，這就是（當(dāng)世）士人不能趕得上古人的原因。哎！沒有好的教育就沒有有德之士，沒有有德9/之士就沒有良好的風(fēng)俗。世俗淺薄，這個弊病難道是小事嗎？我不希望求學(xué)之人像那些世俗之儒一樣。我所說的學(xué)習(xí)，以（培養(yǎng)）德行為根本，以窮究事物之理、至誠立身行事之道為關(guān)鍵，以（用）禮樂政令教化為目的。根據(jù)個人（特點）決定教授內(nèi)容，不強迫他做力不能及的事情，把效法古代作為準則，又不違背當(dāng)世所禁止的。這是學(xué)習(xí)的要旨。小學(xué)從七歲開始，教導(dǎo)他們孝順父母、友愛兄弟，來端正孩子的根本，教給他們契合道理的歌謠詩作，來啟發(fā)他們的智慧。他們在一起時就教導(dǎo)他們和諧相處，給他們物品時就教導(dǎo)他們謙讓，謹慎使用棍棒責(zé)罰來養(yǎng)成他們的廉恥之心。柔弱者使他奮起，強硬者進行壓制。大學(xué)學(xué)習(xí)四個科目，都以德行為根本，不修養(yǎng)德行的不再教他。一是道德學(xué)問，二是施行政務(wù)，三是研究經(jīng)學(xué)，四是撰述寫作。道術(shù)，看這個人的本質(zhì)（若是）莊重正直、純樸賢明，（能夠）見微知著、接近正道的人可以和他談?wù)摚ㄟ@個科目）?？疾焖难孕校瑏砼卸ǎㄊ欠裼校╅L進，考查他辯難質(zhì)疑，來判定他任）。治經(jīng)，精細明察、洞察事理，志向?qū)Ｒ?、遇事明辨不疑，并且擅長言語表達的人可以學(xué)習(xí)這個科目。文藝，見聞廣博、知識豐富，通曉各種典章制度、風(fēng)物名稱，著書立說可以成為當(dāng)世正統(tǒng)思想的，（這樣的人）是最好的。考察他們的時間，都以整月為期，都是想要他們（的表現(xiàn)）符合教授的科目。教授在于老師，進步的快慢在于個人。得到合適的人才，推薦任用他，對于天下來說并不難，這哪里是（我）一家的學(xué)習(xí)（理念）呢！14．課內(nèi)古詩文積累。（6分）（1）子曰：“敏于事而慎于言，__________，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z十二章·學(xué)而》）（2）子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，__________。”（《論語十二章·衛(wèi)靈公》）（3）__________，先治其國。（《大學(xué)之道》）（4）自是者不彰，自伐者無功，__________。（《老子》四章）（5）__________，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）（6）相顧無言，__________。（蘇軾《江城子》）【答案】（1）就有道而正焉；（2）勿施于人；（3）古之欲明明德于天下者；（4）自矜者不長；（5生得意須盡歡；（6）惟有淚千行?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：矜、惟。閱讀詩歌，完成15—16題。夜泊錢塘茅坤江行日已暮，何處可維舟？/樹里孤燈雨，風(fēng)前一雁秋。離心迸落葉，鄉(xiāng)夢入寒流。酒市哪從問，微吟寄短愁。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)寫出了詩人焦灼而凄惶的心理，把“日已暮”帶來的悲涼向更深處推進了一步。B．頸聯(lián)用“迸”字形容樹葉凋落之態(tài)，仿佛葉離母體是強力所致，不是自然落下，表現(xiàn)了詩人離愁的深重。C．頸聯(lián)中，詩人把無形的“離心”“鄉(xiāng)夢”與眼前有形的“落葉”“寒流”交織在一起，突出了鄉(xiāng)愁之濃。D．尾聯(lián)以景結(jié)情，形象地表達了作者想借酒消愁而不得的苦悶之情?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容、語言、表達技巧和情感的能力。D.“以景結(jié)情”有誤，尾聯(lián)“酒市哪從問，微吟寄短愁”，寫出了詩人想尋酒市借酒澆愁，酒卻不能化解愁苦，只能輕輕吟唱思鄉(xiāng)曲，寄托自己一點思鄉(xiāng)愁緒的情懷。尾聯(lián)并沒有對景物進行描寫，因此不是“以景結(jié)情”。該聯(lián)抒情較為直接，屬于直抒胸臆，抒發(fā)漂泊之愁苦。故選D。16．頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？抒發(fā)了什么情感？（4分）【答案】①描寫了秋風(fēng)乍起、孤雁失群、密林秋雨、孤燈獨照之景，畫面蕭瑟冷寂。②抒發(fā)了詩人漂泊羈旅之感與濃濃的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥勘绢}考查理解分析古代詩歌內(nèi)容的能力。①從畫面內(nèi)容上看，頷聯(lián)“樹里孤燈雨，風(fēng)前一雁秋”選用了六個名詞性意象，描寫了在沉沉樹林，茫茫秋雨中，一點燈火于風(fēng)雨中搖曳，失群的大雁于風(fēng)中振翅疾飛的景象。秋風(fēng)乍起、孤雁失群、密林秋雨、孤燈獨照，這些景象色調(diào)灰暗，陰郁凄涼，使畫面顯得失群的孤雁恰如詩人孤獨的身影，這兩個憊象深刻揭示了詩人的心境，明是寫景，實則抒情，表達了詩人羈旅不定，凄苦悲涼的思鄉(xiāng)之情，寓情于景，景中含情。評卷人得分五、(20分)閱讀下面的文章，完成17—20題?？床灰姷恼洳卮耐?①于是他輕輕地、小心翼翼地，就像人家平時拿一樣容易打碎的東西似的，用指尖從畫夾子里取出一個硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢地把這張廢紙舉到面前，細細地看了幾分鐘之久，可是實際上什么也沒看見。他叉開手指興高采烈地把這張白紙舉到眼前，整個臉上十分迷人地表現(xiàn)出一個看得見的人的那種凝神注視的神情。他那瞳仁僵死、目光發(fā)直的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來自內(nèi)心的喜悅——突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。②“怎么樣，”他頗為得意地說道，“您曾看見過比這幅更加精美的復(fù)印畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒”——他把畫頁翻了過來，用指甲極為精確地指著這張白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章——“您看，這兒是那格勒藏畫的圖章，這兒是收藏家雷米和艾斯代勒的圖章?！雹勐牭竭@位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，我背上起了一陣寒噤?？匆娝弥讣缀晾宀徊畹刂钢辉谒南胂笾写嬖诘目床灰姷氖詹丶业膱D章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害，我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個女人，又看見老太太渾身哆嗦，十分激動地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開始扮演我的角色。④“簡直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說道。老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過，這還根本算不了什么，”他洋洋得意地說，“您還得先看看《憂愁》。您瞧瞧，”說著他的手指十分輕柔地撫摸著一幅他想象中的畫——“瞧瞧這顏色多么新鮮，筆力多么遒勁，色調(diào)多么溫暖。柏林的老板們和博物館的專家們見了，都要為之神魂顛倒呢。”⑤他就這樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說邊讓我看畫夾，足足忙了兩個小時。我和他一起共看這一百來張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個可悲的絲毫沒起疑心的盲人的記憶里還是真實存在的，以至使他不能熱情洋溢地說下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感的觸覺神經(jīng)在這張陌生的紙上沒有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……這不是《安提俄珀》吧？”他喃喃自語，神情有些狼狽。我馬上采取行動，急忙從他手里把這幅畫取過來，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫刻畫的一切可能有的細節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉松弛了下來。我越贊揚，這個飽經(jīng)滄桑、老態(tài)龍鐘的老人身上便越發(fā)顯出快活的樣子，顯出一股發(fā)自內(nèi)心的深情?！翱偹阏业搅艘粋€識貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來，“總算找到一個懂行的，你們也聽聽。”⑥他說著，用手指溫柔地撫摩一下那些早已空空如也的畫夾，就像撫摩一些有生命的東西似的。這是一個既可怕又動人的場面，因為在進行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來沒有在一個德國人的臉上看到過這樣純凈的幸福的表情。/⑦我們開始握別的時候，他的聲音變得非常柔和。他握住了我的兩只手，他的手指帶著一個盲人的全部表達能力，愛撫似的沿著我的手一直撫摸到我的手腕，似乎想多了解我一點，并且向我表達言語所不能我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏的榮譽，一直管理到它四散到世界各地之日為止。請您答應(yīng)我一件事：請您印個漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑，我也不需要更好的墓碑了?！雹辔彝艘谎鬯钠拮雍团畠海齻儍蓚€緊緊地挨在一起，有時候一陣戰(zhàn)栗從一個人的身上傳到另一個人身上，仿佛兩個人是一個身體，在那兒同受震動，一齊發(fā)顫。我的心情莊嚴肅穆，因為這位令人同情的毫無疑心的老人把他那看不見的、早已散失無存的收藏像個寶貝似的托我保管。我深受感動地答應(yīng)他去辦這件實際上我永遠無法照辦的事。老人的死沉沉的瞳仁又為之一亮。⑨兩個女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的眼光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個窮人家里，使一個瞎子在一小時內(nèi)重見光明，我用的辦法是幫人進行了一次虔誠的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實際上是作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的。可是我得到的，遠遠不止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時代，我又一次生動地感覺到純粹的熱情，一種純粹是對藝術(shù)而發(fā)的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿——我不能用別的方法表達——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。⑩我已走在大街上了，聽見有人在叫我的名字。老人把身子猛伸到窗外，他揮動手絹，叫道：“一路平安！”他的嗓音高高興興，像少年人一樣清新爽朗。這是一個令人難忘的情景：樓上的窗口上露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，凌駕于大街上愁眉苦臉、熙煕攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺的白云托著，遠遠脫離了我們這個嚴酷的現(xiàn)實世界。我不覺又想起那句含有深意的老話——我記得好像是歌德說的——“收藏家是幸福的人！”（有刪改）[注]本文節(jié)選自茨威格的《看不見的珍藏》。全文敘述第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后德國財政困難、人民生活艱困的情形。小說中盲眼收藏家的妻女為生活所迫，不得已瞞著收藏家變賣了他珍藏的畫作。17．下列對文章的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．因為老收藏家熱情奔放地夸耀一張一張根本不存在的畫，還用手指著畫上的圖章。這讓“我”擔(dān)心老人的神志是否清晰，因而感到“毛骨悚然”。B．文中的兩個女人與“我”一起編排的這場“欺騙”，雖然初衷是好的，但最終給老人造成了心理傷害。/C．“瞧瞧這顏色多么新鮮，筆力多么遒勁，色調(diào)多么溫暖?！边\用夸張的手法，極力表現(xiàn)老人展示畫作《憂愁》時的得意洋洋。D．小說標題“看不見的珍藏”，表面上指收藏家因眼盲而“看不見”收藏品；實際上表現(xiàn)收藏家面對珍藏時的幸福和快樂，昭示著的人性中善良與高貴的情操。E．小說使用多種描寫方法，比如，語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等刻畫老收藏家的形象，表現(xiàn)他對自己藏畫的熱愛?！敬鸢浮緼、D【解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。B.“但最終給老人造成了心理傷害”表述不妥，最后老人和我道別，“嗓音高高興興，像少年人一樣清新爽朗”，這場“欺騙”沒有給老人造成心理傷害，應(yīng)是帶給他快樂。C.“運用夸張的手法”錯，“顏色多么新鮮，筆力多么遒勁，色調(diào)多么溫暖”三句句式相同，是排比的手法。E.“心理描寫”錯誤，文中沒有運用“心理描寫”刻畫老收藏家。語言如“我終于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫”，動作如“用手指溫柔地撫摩”，神態(tài)如“老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣”。故選A、D。18．試分析小說中的“我”是怎樣一個人。（6分）【答案】（1）“我”是一個謀利的商人；（2）“我”富有同情心，對一位執(zhí)著的老人進行了一場善意的欺騙；（3）對人性中善良與高貴充滿敬畏之情。修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者是一個謀利的商人，本來只打算收購一些藏品，賺取利益。當(dāng)“我”看到盲眼的老收藏家對藝術(shù)近乎癲狂別的方法表達——一種敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”可以看出，“我”對人性中善良與高貴充滿敬畏之情，體現(xiàn)了“我”的反戰(zhàn)思想。19．賞析文中畫波浪線的句子最主要的手法。（4分）【答案】運用對比手法，用白發(fā)老人的高高興興的笑臉與整個大街上的愁眉苦臉進行對比，表現(xiàn)了老人對收藏品的熱愛，表達作者對老人高貴品質(zhì)的敬畏之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。賞析句子的題目主要是分析修辭手法和表現(xiàn)手法以及表達效果。劃線句子中，“白發(fā)老人的高高興興的笑臉”與“大街上愁眉苦臉、熙煕攘攘、忙忙碌碌的人群”進行對比，老人“遠遠脫離了我們這個嚴酷的現(xiàn)實世界”，他在這樣/一個嚴酷的現(xiàn)實世界中仍然能保持對收藏品的熱愛，哪怕是在戰(zhàn)爭年代，哪怕生活如此艱難，他都沒有放棄自己的追求。表現(xiàn)了作者對老人高貴品質(zhì)的敬畏之情。20．有人認為小說的主人公是“我”，有人認為是盲人收藏家。你認為是哪一個？為什么？（6分）【答案】角度一：我認為小說的主人公是“我”。原因如下：①“我”是小說的線索性人物，小說的情節(jié)使小說的情節(jié)得以向前發(fā)展。③通過“我”的敬畏與羞慚之情表現(xiàn)老人對收藏品純粹的熱愛，昭示著人性中善良與高貴。角度二：我認為小說的主人公是盲人收藏家。原因如下：①小說中使用大量筆墨，運用多種手法刻畫盲人收藏家的形象，人物形象十分豐滿。②小說中的主要內(nèi)容，即“善意的欺騙”這一情節(jié)，是為表現(xiàn)老人對藝術(shù)純粹的熱愛服務(wù)的。③小說是通過表現(xiàn)老人對收藏品純粹的熱愛，來揭示主題，昭示著人性中善良與高貴的品質(zhì)。結(jié)構(gòu)上，本文以“我”的視角敘述盲眼的老收藏家對藝術(shù)的執(zhí)著堅守，從“我”看到他介紹所謂的“作品”到最后“我”決定對老人進行一場善意的欺騙，“我”貫穿其中，“我”是小說的線索性人物，小說的情節(jié)都是“我”的見聞感受。情節(jié)上，開始“我”聽到這位老人熱情奔放地夸耀空空的白紙，感到毛骨悚然，后來因為老太太的懇求，“我”開始了善意的欺騙，使得賞畫過程得以順利進行，“我”推動故事了情節(jié)敬畏的感情，雖然我不知為什么，又一直感到羞慚”，結(jié)尾通過寫“我”的感受表現(xiàn)老人對收藏品純粹的熱愛，昭示人性中善良與高貴。觀點二：認為小說的主人公是盲人收藏家。情節(jié)上，“我”的善意的欺騙是因為看到老人對藝術(shù)的熱愛，是為了塑造老人這一人物形象服務(wù)的。人物形象上，小說集中大量的筆墨，使用語言、動作、神態(tài)等多種描寫方法刻畫老收藏家的形象，如“我終于又能和一個行家一起看一遍我心愛的藏畫”“您曾看見過比這幅更加精美的復(fù)印畫嗎？每個細部的線條印得多么清晰，輪廓多么分明。再看看它的來歷！瞧這兒”“用手指溫柔地撫摩”“老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣”等等，人物形象突出。主旨上，盲人收藏家對藝術(shù)的熱情讓追逐利益的商人也為之感動，作家通過塑造對藝術(shù)有著執(zhí)著追求的老人形象，揭示了文章主旨：盡管現(xiàn)實嚴酷，只要有精神追求，就能夠在荒蕪的現(xiàn)實中看到希望，昭示著人性中的善良與高貴。評卷人得分六、(10分)21．讀書會上，你要向高一新生推薦《紅樓夢》這部書。以下回目中任選其一，請結(jié)合具體情節(jié)，介紹推/薦理由?？蓞⒖嫉耐扑]角度：生動的人物形象、精巧的情節(jié)、錯綜的人物關(guān)系、在書中作用等。要求：明確推薦回目，推薦理由具體，不少于60字。（4分）俏平兒情掩蝦須鐲勇晴雯病補雀金裘憨湘云醉眠芍藥裀惑奸讒抄檢大觀園【答案】示例惑奸讒抄檢大觀園：“惑奸讒抄檢大觀園”是《紅樓夢》中很著名的一節(jié)。其中庶出的賈探春是眾多人物中最耀眼的一個。探春有智慧，目光長遠，對賈府觀察得很透徹，當(dāng)“抄檢大觀園”事件發(fā)生后，她當(dāng)即注解。去讀吧，去結(jié)識真正的血肉豐滿的獨特靈魂。【解析】本題考查學(xué)生整體把握名著內(nèi)容及擬寫推薦語的能力。這道題要求從給定的四個《紅樓夢》回目中選擇其一，并結(jié)合具體情節(jié)向高一新生推薦，需要從人物形象、情節(jié)、人物關(guān)系或在書中的作用等角度闡述推薦理由，且字數(shù)不少于60字。我們可以按照以下步驟來解題。首先，對每個回目進行初步理解，回憶相關(guān)情節(jié)和人物特點。確定要推薦的回目后，深入挖掘該回目中的關(guān)鍵情節(jié)和其展現(xiàn)出的人物性格、品質(zhì)等。結(jié)合書中的整體背景和人物關(guān)系，闡述該情節(jié)在表現(xiàn)主題、推動故事發(fā)展等方面的作用。以“勇晴雯病補雀金裘”為例：從人物形象角度，晴雯在生病的情況下依然堅持補裘，展現(xiàn)了她的勇敢和忠誠，體現(xiàn)了她心靈手巧、技藝高超的特點，也反映出她對寶玉的深厚感情，不顧自身安危也要為寶玉排憂解難；從情節(jié)角度，這個情節(jié)緊張而感人，晴雯強撐病體，努力修補珍貴的雀金裘，增加了故事的張力和吸引力；從人物關(guān)系角度，此情節(jié)進一步凸顯了晴雯與寶玉之間非同一般的主仆情誼，也能從側(cè)面反映出賈府中其他人物對寶玉的態(tài)度和關(guān)系；從在書中的作用來看，它豐富了晴雯這一人物的形象刻畫，使讀者對她的性格有更深刻的認識，同時也為后續(xù)晴雯的命運發(fā)展埋下了伏筆。22．閱讀下面材料，任選一則，結(jié)合內(nèi)容理解并聯(lián)系生活實際談?wù)勛约旱恼J識。（3分）(1)致知在格物。(《禮記·大學(xué)之道》)(2)知人者智，自知者明。(《老子》33章)【答案】（1）“致知在格物”，意思是探究事物原理，從中獲得智慧。認識：中國的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然后致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動，從而使思考變得簡單。而對于中國傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒了。在今天，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要注意的研究工作時，往往力不能及。（2）“知人者智，自知者明”，指能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。人生在世，從小到大，我們總是在不斷的成長，我們總在改變，我們總在與下一個不同的自己相識，要想找到適合自己的天地，我們需要不斷的找準方向，認清自己?，F(xiàn)實生活中，我們要想找到自我，需不斷迎難而上。為人處世不僅/要認識環(huán)境、人和事物的重要性，更要有自知之明的能力去認識自己。人是萬物之靈，靈在于你是否努力，若受一些挫折和失敗就氣餒的話，那么你就是一個失敗的人。知人者智，自知者明。世界在變，我們也在改變，我們總是在與下一個不同的自己相識。認識自我，是對自我的肯定和挖掘。【解析】本題是一道綜合考查題，在考查語言表達能力的同時，又考查對名著閱讀中重要句子的理解能力、探究文本重要問題并提出自己的觀點和見解的能力。解答本題首先要了解所給兩句話的意思，然后再結(jié)合內(nèi)容并聯(lián)系生活實際談?wù)勎覀兊恼J識。“致知在格物”，意思是歸納或探究事物的本相和彼此關(guān)系，從而當(dāng)一些事物我們真的想通了，想透了，自然就會領(lǐng)悟這個世界的真相，就對這個世界不敢沒有敬畏之心了。故此我們可以這樣理解：對待真理，要有敬畏精神，要有探索真理的精神，才能最終解決問題。如是像呆再用雙手實踐，可能獲得的成果會更美好些。格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然而致知，他們的這種方用雙手來實踐獲得知識，格物致知的意義并沒有被那些愛動手的實踐者所淹沒，而對于中國傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒了。在今天，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。100“知人者智，自知者明”，指能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。中國有一句話，叫“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者就是老子?！白灾呙鳌?，就是說能清醒地認識自己、對待自己，這才是最聰明的、最難能可貴的。故我們可以這樣理解：要認清自我，樹立正確的人生目標。人生在世，從小到大，我們總是在不斷的成長，我們總在改變，我們總在與下一個不同的自己相識，要想找到適合自己的天地，我們需要不斷的找準方向，認清自己。我國偉大的文學(xué)家和革命家魯迅先生，血雨腥風(fēng)，荊棘滿地，他昂然前行，義無反顧；時事兇險，志士成人，他高舉文學(xué)的旗幟與舊勢力展開不屈不撓的斗爭。他本想著通過學(xué)醫(yī)來拯救中國人，但他用銳利的眼睛看見那些中國人時，才認識到中國人的悲哀不是肉體之痛，而是思想的無知。因此他果斷棄醫(yī)從文，用筆桿敲醒麻木的中國人。這告誡我們要想找到自我，需不斷迎人是萬物之靈，靈在于你是否努力，若受一些挫折和失敗就氣餒的話，那么你就是一個失敗的人。23．閱讀下面一則新聞，然后概括第二屆世界智能大會的三個特點，要求:每個特點用四字短語概括。（3分）本報天津5月16日電（記者陳建強）迎接智能產(chǎn)業(yè)新趨勢，聚力智能時代新發(fā)展，匯聚全球眾多重量/級專家學(xué)者、行業(yè)精英和企業(yè)領(lǐng)袖的第二屆世界智能大會16日在津開幕。本屆大會以“智能時代：新進展、新趨勢、新舉措”為主題，將舉辦會議、展覽、賽事和智能體驗等一系列活動，打造具有全球影響力，集智能會、展、賽和智能體驗“四位一體”的國際化平臺。世界智能大會在33同時，還將以“智能科技領(lǐng)軍人物”“智能科技產(chǎn)業(yè)”“國際交流合作”為主題舉辦18場專題論壇?！敬鸢浮棵宜C萃活動豐富主題突出【解析】本題考查學(xué)生壓縮概括的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“閱讀下面一則新聞，然后概括第二屆世界智能大會的三個特點，要求:每個特點用四字短語概括”，然后瀏覽語段，看語段由幾句組成，涉及第二屆智能大會特點的有哪幾個，最后進行概括即可。從語段來看，由“匯聚全球眾多重量級專家學(xué)者、行業(yè)精英和企業(yè)領(lǐng)袖”可概括為“名家薈萃”，由“將舉辦會議、展覽、賽事和智能體驗等一系列活動”可概括為“活動豐富”;舉辦18場專題論壇”可概括為“主題突出”。考生按照這種方式答題即可。評卷人得分七、(60分)24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫