關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

——追求蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！坏?/p>

一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！嗨检o女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。

——約會(huì)桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

——成婚執(zhí)子之手，與子偕老。

——期盼可愛(ài)情一直都是美好的嗎？氓衛(wèi)風(fēng)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇。其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇，現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)。反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌?！对?shī)經(jīng)》相關(guān)常識(shí)風(fēng)即國(guó)風(fēng)，是各地民歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂(lè)，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥(niǎo)》等。詩(shī)經(jīng)六義雅頌賦“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。賦是直接鋪陳敘述。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！凹词侵苯颖磉_(dá)自己的感情?！氨日?，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均屬此類(lèi)。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無(wú)厭的剝削統(tǒng)治者?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也”。即起興，用其他東西引出要說(shuō)的內(nèi)容。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥(niǎo)在河中叫起興。詩(shī)經(jīng)六義比興表現(xiàn)手法氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！以小組為單位，結(jié)合課下注釋?zhuān)懻摲g，每個(gè)人都需形成文字稿，下課時(shí)上交。梳理情節(jié)，并回答問(wèn)題第一章：男子求婚，女子許婚第二章：女子相思，男女結(jié)婚第三章：勸誡女子不要癡情第四章：控訴男子移情別戀第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦戀愛(ài)婚變決絕這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她從戀愛(ài)到婚變?cè)俚經(jīng)Q裂的婚戀悲劇。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。那個(gè)青年忠厚老實(shí)，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)他不是來(lái)?yè)Q絲的，而是到我這里來(lái)商量婚事。我送你渡過(guò)淇水到了頓丘。不是我要拖延婚期，而是你沒(méi)有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！蹚水過(guò)河古：直到；今：遞進(jìn)關(guān)系連詞以秋為期，賓語(yǔ)前置第1章：男子求婚，女子許婚

賦氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。貿(mào)，只是接近我的借口而已。男子離開(kāi)，女子不舍而送。這是第一層。送了又送，直至淇水。這是第二層。遇河蹚水，送至頓丘。這是第三層。這里有怎樣的深情?！抖Y記·坊記》中“男女無(wú)媒不交”，結(jié)婚要合禮有媒。三書(shū)六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝?shū)”指結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。聘書(shū)：訂親之書(shū)，是男女雙方正式締結(jié)婚約，納吉時(shí)用。禮書(shū)：過(guò)禮之書(shū)，是禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類(lèi)及數(shù)量；納征時(shí)用。迎親書(shū)：迎娶新娘之書(shū)，結(jié)婚當(dāng)日親迎時(shí)用。三書(shū)六禮三書(shū)六禮《禮記·昏義》：昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，準(zhǔn)備于祖廟占卜以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱(chēng)納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱(chēng)“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。我登上那殘破的城墻，來(lái)眺望青年所住的復(fù)關(guān)?？床灰?jiàn)他的到來(lái)，惹得我眼淚漣漣。已經(jīng)看見(jiàn)他的到來(lái)，喜得我又說(shuō)又笑。你用龜甲和蓍草占卜，兆象沒(méi)有不詳之語(yǔ)。你用車(chē)子來(lái)接我，我把我的嫁妝搬到你家。眼淚（憑軒涕泗流）已經(jīng)介詞介詞第2章：女子相思，男女結(jié)婚

賦那乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。復(fù)關(guān)：衛(wèi)國(guó)地名，氓所住的地方。一說(shuō)，詩(shī)中借所居之地代指氓?！皬?fù)關(guān)”是氓所住的地方，以“復(fù)關(guān)”代指氓，是借代的修辭。朱熹《詩(shī)集傳》：“不敢顯言其人，故托言之耳?！斌w現(xiàn)了女子思念心上人又恐心思被人知曉的羞怯。借代是一種修辭手法，指不直接把所要說(shuō)的事物名稱(chēng)說(shuō)出來(lái)，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼它。如：兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。用船的一部分“帆”代替了船。爾卜爾筮，體無(wú)咎言?！抖Y記·曲禮上》曰：“龜為卜，策為筮”。策就是蓍草，說(shuō)明古時(shí)卜用龜甲，筮用蓍草。灼龜觀(guān)兆：燒灼龜板觀(guān)察兆紋以定吉兇。兆：預(yù)示吉兇的裂紋，叫“兆”。古代占卜，在龜板或獸骨上鉆刻，再用火灼，看裂紋來(lái)定吉兇。摓（pěng）策定數(shù)：執(zhí)持蓍草確定其數(shù)目以定吉兇。摓：同“捧”，雙手托物。三書(shū)六禮《禮記·昏義》：昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。子無(wú)良媒爾卜爾噬，體無(wú)咎言秋以為期以爾車(chē)來(lái)以我賄遷納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，準(zhǔn)備于祖廟占卜以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱(chēng)納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱(chēng)“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。第一部分（1-2章）：戀愛(ài)1、戀愛(ài)階段，男女雙方各有何舉動(dòng)？各自的性格？

女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布貿(mào)絲、來(lái)、謀、怒抱布貿(mào)絲——爾卜爾筮，體無(wú)咎言——匪我愆期，子無(wú)良媒——2、從第一、二章中，你了解了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？相愛(ài)憨厚、狡黠，易怒急躁純情、率真，善解人意當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換；流行占卜文化；婚姻需要父母之命，媒妁之言。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩，不要貪吃桑葚！唉，姑娘，不要沉溺于男子的愛(ài)情中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。第3章：勸誡女子不要癡情

士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！3、這兩句話(huà)揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？即男女在愛(ài)情和婚姻中的不平等地位。男性在愛(ài)情中更容易抽身，而女性則往往陷入深深的情感糾葛中，無(wú)法自拔。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀(guān)念，即女性在婚姻和家庭中承擔(dān)更多的責(zé)任和依賴(lài)，以及社會(huì)對(duì)女性的束縛和限制。此外，這也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)愛(ài)情和婚姻的不同態(tài)度和觀(guān)念。男性可能更注重個(gè)人的情感體驗(yàn)和自由，而女性則更注重家庭和婚姻的穩(wěn)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)。這種觀(guān)念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，但隨著社會(huì)的進(jìn)步和思想的解放，人們對(duì)愛(ài)情和婚姻的態(tài)度和觀(guān)念也在逐漸改變。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落。自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車(chē)上的布幔。女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭５?章：控訴男子移情別戀

4、“桑之未落，桑之落矣”、“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！”運(yùn)用了什么手法？桑之未落，其葉沃若：桑之落矣，其黃而隕：

鳩食桑葚：比興容顏亮麗

年老色衰

以斑鳩比女子，以桑葚比愛(ài)情，用斑鳩貪吃可以釀酒的桑葚，比喻女子沉溺于愛(ài)情，不能自拔。濃情蜜意愛(ài)情枯萎

勸誡女子不要癡情（引出警示）愛(ài)的只是容貌三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的。每天早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。你的心愿滿(mǎn)足后，就兇惡起來(lái)。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來(lái)想想，只能自己傷心。第5章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境

賦

早晚睡覺(jué)起來(lái)自身，自己5、女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括。①精神上丈夫“二三其德”的背叛，肉體上“至于暴矣”的家暴；②“靡室勞矣”“夙興夜寐”的家務(wù)勞苦；③“兄弟不知，咥其笑矣”，無(wú)人傾訴的孤獨(dú)無(wú)助。女：乘、望、泣涕、笑、言男：抱布貿(mào)絲、來(lái)、謀、怒相愛(ài)憨厚、狡黠，易怒急躁純情、率真，善解人意婚前婚后女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。用情不專(zhuān)粗暴冷酷信誓旦旦，不思其反。背信棄義男女自我徂爾，三歲食貧。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。及爾偕老，老使我怨。反是不思，亦已焉哉！辛勞忍辱堅(jiān)強(qiáng)剛毅及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！原想同你白頭到老，但現(xiàn)在白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！第6章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦

賦、比、興

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》總結(jié)詩(shī)歌內(nèi)容送子過(guò)淇，至于頓丘。沉醉愛(ài)河淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。心如帷濕淇則有岸，隰則有泮?；仡^是岸6、隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)決絕婚變戀愛(ài)7、詩(shī)中女子對(duì)氓稱(chēng)呼的變化，你能找到嗎？從這變化中你能感受到什么？氓子復(fù)關(guān)爾士其“氓”，意為“民”，這里用來(lái)指外地男子。女主人公一開(kāi)始時(shí)用敘述語(yǔ)氣稱(chēng)男方為“氓”，是因?yàn)殡p方的婚姻關(guān)系未定，感情還較疏遠(yuǎn)?！白印笔菍?duì)古代男子的美稱(chēng)，當(dāng)面稱(chēng)對(duì)方為“子”，尊重，客氣，有禮貌，也透露出女主人公愿意與對(duì)方建立婚姻關(guān)系的欲望。“復(fù)關(guān)”是氓所住的地方，以“復(fù)關(guān)”代指氓，是借代的修辭。朱熹《詩(shī)集傳》：“不敢顯言其人，故托言之耳?！斌w現(xiàn)了女子思念心上人又恐心思被人知曉的羞怯?！盃枴笔堑诙朔Q(chēng)代詞，直呼對(duì)方，是因?yàn)榕用靼纂p方的婚姻關(guān)系已定，感情的距離已拉近，這樣稱(chēng)呼更加親切。“士”是對(duì)古代男子的通稱(chēng)，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教訓(xùn)，用“士”來(lái)稱(chēng)呼丈夫，合身份，講究禮節(jié)，卻也包含著嘲諷的意味?！捌洹?，是第三人稱(chēng)代詞“他”，此時(shí)的女子在情感上拉開(kāi)了與氓的距離，表現(xiàn)了她對(duì)婚姻徹底失望后的清醒，冷靜。送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。淇則有岸，隰則有泮。8、詩(shī)中三次出現(xiàn)淇水這一意象，只是簡(jiǎn)單地重復(fù)嗎？有何作用？①第一次：渡過(guò)淇水，正是女子和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)渡過(guò)淇水相送?？梢哉f(shuō)這是一條愛(ài)河，它象征著愛(ài)情的