遼寧省大連市濱城高中聯(lián)盟20252026學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在解釋存在與空間的關(guān)系的時候，海德格爾用了一只“壺”作為他的例子。他認為雖然一只壺的材質(zhì)和形式使之成為一個獨立的東西，但是它作為器皿的“物性”在于它空洞的內(nèi)部——沒有這個“空間”，它就不是一個器皿。因此匠人制作一只壺的同時也在創(chuàng)造壺內(nèi)的“虛空”。空間因此不是缺失，而是創(chuàng)造的機制。這同時也意味著這只壺作為“物”的本質(zhì)在于實體與空間的共存和協(xié)商。我希望進一步建議：這種共存和協(xié)商中的空間不僅存在于壺的內(nèi)部，也存在于它的外部：一個物件必然有其所處的地點，它的出現(xiàn)也必然引出它與其場地和周圍空間的對話。物與空間的共生關(guān)系因此不局限于中空的器皿，而是一切占據(jù)三維空間的物體和雕塑的共有性質(zhì)。這就引出了這一場講座的題目，即美術(shù)中的器物和空間的關(guān)系。1觀察一件最早的青銅爵從功能和形制上說，爵是一種用于飲酒的容器，中部是盛酒的爵身，以三足支撐；前后有傾酒的“流”和與之平衡的“尾”；一側(cè)有“鋬”（注：器物側(cè)邊供手提拿的部分）；口沿上有兩個突起的“柱”。這個復(fù)雜的形狀構(gòu)成器物與內(nèi)部和外部空間的復(fù)雜關(guān)系。這是一只出土于河南二里頭的銅爵，是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的青銅禮器之一。拿這只爵來看，它有一個緊縮的腰身。腰以上的部分迅速向外張大，與“流”和“尾”相連而成為爵口的一部分。腰以下略微膨脹的爵身則變得極為短矮，其下滑的外傾曲線繼而迅速轉(zhuǎn)入支持爵身的三只高足。這個構(gòu)造意味著爵的內(nèi)部空間——它作為一個容器的“物性”的本質(zhì)部分——被縮小到極限。而它的非本質(zhì)的部分，包括向外延伸的細長的流、尖銳的尾和纖細而尖銳的三足，則被盡量地夸張以形成與外部空間的復(fù)雜互動。我把這些部分稱作“非本質(zhì)部分”，是因為流、尾、柱和足并不是一個酒杯所必備的，一個杯子沒有它們也仍然能夠盛酒和倒酒。這只爵的夸張、復(fù)雜的外形所顯示的，是它的作為實際容器的功能性讓位于它的作為禮儀用具的展示性。這種對展示的強調(diào)把這只爵從一個立體的器物轉(zhuǎn)化成一個近乎平面的形象：設(shè)計者對流、尾和足這三部分的夸張是沿著一個二維的方向展開的，流和尾朝前方和后方伸延，三只爵足也不是以120度角的間隔平衡分布的，而是被盡量地安排在一條直線上。結(jié)果是這只爵的復(fù)雜而優(yōu)雅的外觀只有從全側(cè)面的角度才能被最完整地看到，從前后觀看時幾乎消失殆盡。另一個需要考慮的方面是爵的器型與禮儀的關(guān)系：對流的長度的夸張隱含著飲酒者夸張的動作——他必須一手擎著爵（1），另一手扶著爵口上的（2），把細長的（3）對準口部。我們可以在想象中看到空間中的一個復(fù)雜形象，其中飲酒者的動作和姿勢延伸著銅爵對空間的界定。2觀察青銅折觥青銅禮器自商代中期開始承載與器物同時鑄造的銘文。早期銘文大多是族徽和祖先廟號，到西周時期長銘成為青銅彝器的常例，銘文中有關(guān)政治、社會、禮儀、經(jīng)濟的信息大大增加。但大多在結(jié)尾處說明做器的目的是為了貢獻給死去的先祖并留給家族后代。長期以來被忽視的一個問題是：為什么這些銘文中的大多數(shù)，包括一些內(nèi)容豐富的長篇文字，都是鑄在器物的內(nèi)部，有時隱藏在各類深腹容器的底部呢？雖然我們不能馬上解釋商周貴族選擇在某些禮器內(nèi)部鑄寫銘文的原因，但這個特殊的空間對他們來說肯定具有某種意義。這種意義反映為文字與器物內(nèi)部空間的聯(lián)系，與此相對的是圖像裝飾與器物外部的聯(lián)系。我在這里只討論一個例子，即現(xiàn)藏于寶雞青銅器博物院的西周初年的折觥。這只觥上所鑄的銘文共四十字，譯成白話大致是：“在周昭王十九年五月戊子這天，王在這個地方，命令擔任作冊官職的折去為相侯代天子贈望土，同時昭王也賞賜給折青銅和奴仆。為宣揚王的美德和恩惠，折為他死去的父親乙鑄造了這件祭器，其家族將永遠保存?！宾⊥w呈長方形，器上有蓋。銘文分別出現(xiàn)在器內(nèi)底部和蓋內(nèi)，因此當合上蓋的時候就完全看不見了。觥的內(nèi)部沒有任何裝飾，這篇文字是這個空間中的唯一符號。當然，由于觥是宗廟祭祀中使用的一種盛酒禮器，我們可以想象在祭祖的時候會被實際使用，在這種情況下銘文和祭祀的酒醴會發(fā)生直接的接觸。一些外國學(xué)者考慮到這個可能性，提出在這種位置上的銘文會接觸禮器中的祭祀食品或酒水，因此可以把文字的內(nèi)容直接傳給祖先。當我們把目光轉(zhuǎn)向觥的外部，我們發(fā)現(xiàn)它的蓋和器身共同組成一個完整的形狀。蓋前端呈現(xiàn)為一個生有兩只巨大曲角的獸頭，緊接蓋端的獸頭，兩條卷曲的夔龍出現(xiàn)在蓋的上部，蓋的后部則裝飾以一個面朝上方的獸面或鸮面，下與觥體后部的鋬或把手相連。這個鋬結(jié)合了不同的動物特征，上部是龍角獸首，中部為鳥，下部是垂卷的象鼻與之呼應(yīng)，觥體的外部也布滿了各種神怪動物。通過觀察，我們發(fā)現(xiàn)這件華貴的禮器實際上包括兩個不相銜接的內(nèi)、外空間，這兩個空間的關(guān)系是辯證的。一方面：沒有內(nèi)就沒有外，沒有空就沒有實。另一方面，內(nèi)部空間中的銘文在器物蓋上的時候就全然消失在人們的視野之外，而只有當銘文消失的時候，這個器物才會顯示出它的完整外形和發(fā)揮其視覺的威力。這種視覺威力在祭祖禮儀中被參加者目睹和感受，但是銘文的力量發(fā)揮在另一個不可見但同樣屬于這個器物的空間里。（摘編自巫鴻《“空間”的美術(shù)史》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．海德格爾認為空間對于壺而言有決定意義，空間與實體的共存和協(xié)商讓壺成為一個器皿，這與老子的觀點“埏埴以為器，當其無，有器之用”一致。B．作者基于海德格爾的觀點，進一步提出一切占據(jù)三維空間的物體都是物與空間的共生。C．青銅爵本質(zhì)部分被壓縮，非本質(zhì)部分被極度夸張，表現(xiàn)出其設(shè)計對器物展示性的強調(diào)。D．折觥的外部充滿了各種神怪動物，保證了內(nèi)部的銘文和祭祀的酒醴只能被祖先所接觸。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．折觥的銘文交代了鑄造的緣由與目的，今人可以從中研究周代的政治、禮儀等特點。B．折觥蓋和器身共同組成一個完整的形狀，這種完整性是表現(xiàn)器物視覺威力的前提。C．爵的功能與形制表現(xiàn)出觀賞性大于實用性的特點，因此這類器物無法用于正常飲酒。D．對青銅爵設(shè)計特點和使用場景的分析，本質(zhì)是對其與場地和周圍空間關(guān)系的推斷。3．請根據(jù)原文內(nèi)容，在文中橫線處補寫出恰當?shù)脑~語。4．青銅爵和折觥都用以闡釋器物與空間的關(guān)系，二者側(cè)重有何不同？請結(jié)合材料分析。5．優(yōu)秀的學(xué)術(shù)講座往往透露出講授者潛心鉆研的珍貴經(jīng)驗，請結(jié)合材料“觀察青銅折觥”部分談?wù)勀阍谘芯渴挛锏姆椒ㄉ系氖斋@。閱讀下面的文字，完成下面小題。六塊銀圓李學(xué)文 竹篙村的牛老根和老婆及兒孫輩鬧僵了，這個一百零五歲的老紅軍像個小孩一樣撒著氣，咋呼著不跟后輩過了，卷著鋪蓋要往外走，說要去鄉(xiāng)敬老院生活。這哪行啊，這么一大家子，五世同堂啊，傳出去，村民怎么想，政府怎么想？但大家又做不好他的思想工作，只有請村主任勸說了。 村主任王寶來到牛老根家，遠遠地看到他雙手撐著手杖，氣呼呼地坐在門口臺階上，身邊放著變形的軍用水壺和脫漆的軍用茶缸等用具，褪色的軍用被子打得方方正正。王寶也是名退役軍人，他知道牛老根十分懷念部隊生活，他跑步向前，在臺階下立定，舉手敬了個軍禮，說：“老兵同志，新兵王寶前來報到！” 牛老根一見這架勢，立即丟掉手杖，顫巍巍地站起來，兩腳靠攏立正，中氣很足地回話：“請稍息！王寶同志，你不來，我也會去找你的。” “老兵同志，我想跟你聊聊，可以嗎？” “同意，入座?！?王寶走上臺階，嬉皮笑臉地說：“老兵又要出遠門哪？” 牛老根臉一黑，說：“請嚴肅一點，有事說事，沒事滾蛋。” 牛老根的老婆和兒孫們看到王寶來了，紛紛從里屋走出來。他老婆說：“王寶主任，你是一村之主，你要好好說說這個倔，一大家子，兒孫輩又孝順，一件小事，他就鬧別扭要去敬老院生活，國家給我們‘雙定’補助了，他進敬老院，后輩的臉往哪擱呀？” “老太婆，新兵王寶來了，他三兩下軍事動作，讓我什么都忘了，你這一說，又把我的氣給激出來了?！迸＠细f。 王寶拍拍牛老根的手，說：“老兵，別氣壞身體，你為革命做出了巨大貢獻，是國家的寶貝呀。” 牛老根老婆白了牛老根一眼，說：“有什么氣呀？小事一樁！不就是最小的曾孫子要結(jié)婚了，按我們的風俗，要拿幾塊銀圓給曾孫媳婦做見面禮，想你奉獻一下壓在箱底的六塊銀圓嗎？不給就不給嘛，還像小孩一樣鬧著要出走，鋪蓋都卷好了，你說氣人不？” “都怪我，我那六塊銀圓‘潛伏’了八十多年，躲過了三個兒子、五個孫子和六個曾孫的結(jié)婚，可還是在最小的曾孫結(jié)婚前幾天暴露了！老太婆硬是打上了那六塊銀圓的主意，逼我交出銀圓，好在我有敢打必勝、視死如歸的信念，才守住了我這塊陣地?！?“有這么嚴重嗎？還‘視死如歸’，六塊銀圓值多少錢？小氣就小氣嘛，我九十多了，沒見過這樣的男人?！迸＠细掀疟M戳牛老根的痛處。 牛老根氣得白胡子倒豎。 王寶說：“阿婆，有話好好說。” 牛老根老婆像是沒聽見，繼續(xù)按自己的劇本走：“倔，你想摟著那六塊銀圓進土哇？” 牛老根猛擊了一下手杖，說：“你出口傷人哪？說出來的話比連環(huán)爆炸藥還厲害，還專攻我的側(cè)翼和后背，用兵太狠太刁鉆了?！?“專攻什么側(cè)翼和后背？我要黑虎掏心，直搗你的司令部，讓你的大腦指揮失靈?！迸＠细掀藕退盍藥资辏矊W(xué)會不少軍事術(shù)語，她連珠炮似的數(shù)落著，“說穿了，你就是小氣鬼，守財奴嘛。要去敬老院生活就去呀，不去是叛徒！” 王寶趕緊勸牛老根老婆別說得那么難聽，怕刺激出牛老根的心臟、血壓等問題來。牛老根兒孫也幫忙勸：“不拿就不拿，現(xiàn)在的年輕人不興這一套，別氣壞了老人家身體?！币灿泻笕苏f：“我們結(jié)婚，家里沒給銀圓，不也一樣娶妻生子，生活美滿幸福?！?牛老根氣得脖頸的血管暴突，揚起手杖想打人。王寶趕緊奪下手杖，安撫他坐下，說：“老兵，別激動，阿婆也是說到氣頭上剎不住車，口不對心，別在意?！?“什么壓在箱底？這銀圓天天就放在我身上。”牛老根從身上摸出那六塊銀圓，“新兵啊，你不知道，這六塊銀圓，就是我六個兄弟?！彼粗?，“這是張老四，這是黃財生……”牛老根一塊一塊遞到王寶手中。 王寶接過那六塊銀圓，仔細察看，上面有用銳器刻過的模糊名字。他看完，又把銀圓傳遞給牛老根老婆和兒孫們看。 牛老根眼圈紅了，說：“他們都是我的戰(zhàn)友，我們都知道，自己的腦袋系在褲腰帶上，隨時都可能掉地上。長征途中，大家把積攢的津貼兌換成了銀圓，每人都在攢的銀圓上刻了自己的名字，好讓活著的人日后把銀圓送到家人手中。”他哽咽了，說話斷斷續(xù)續(xù)，“他們都在長征中犧牲了，全班就我一個人活著，銀圓都傳到了我手上，其他人的銀圓我都親手送給了他們的父母，就這六人的老家地址不詳，一直找不到他們的家人哪，銀圓就由我保管著。我怎能把銀圓送給兒孫呢？八十多年了，六個兄弟一直陪伴在我身邊。” 牛老根老婆一聽，臉上有了笑臉，嗔怪道：“哇，你不說，我還真不知道哇，我再傻，也不會分開你們生死兄弟。” 牛老根老淚縱橫，說：“都犧牲了，就我活著！我走遍了大半個中國，也沒找到他們的后人，戰(zhàn)友托付的任務(wù)沒有完成，我心里難受哇。輕易我不敢說這事，說起來都心痛。” 牛老根最小的曾孫說：“太爺放心，這事交給我，我在網(wǎng)上發(fā)起尋找烈士后人的公益行動，相信一定能找到你戰(zhàn)友的后人。” 王寶看到牛老根的臉舒展開來，“啪”的一個立正，說：“老兵同志，人員和用具是否帶回，請指示。” “帶回。” 王寶立即攙扶牛老根進屋。（節(jié)選自《安徽文學(xué)》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．牛老根因為家人不理解自己而鬧別扭要去敬老院，村主任王寶被請來勸說。B．牛老根很懷念部隊生活，看到王寶帶來的軍用被子而觸景生情，態(tài)度轉(zhuǎn)變。C．牛老根一直找不到那六位犧牲戰(zhàn)友的家人，所以那六塊銀元已在他身邊保存八十多年。D．文中穿插軍旅禮儀細節(jié)與長征回憶，張弛有度地塑造出重情守諾、倔強執(zhí)著的老紅軍形象。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭直接描寫牛老根與家人的矛盾，巧設(shè)懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．文中“新兵”“老兵”的稱呼，既符合人物軍人的身份，又使小說增添軍旅色彩。C．小說大量描寫牛老根家人的勸解，表現(xiàn)了家人們的良苦用心和對老人的尊重。D．故事以尋找烈士后人的公益行動結(jié)尾，展現(xiàn)出新時代青年的責任意識和擔當意識。8．作者通過牛老根和家人的這一場矛盾沖突向讀者傳遞出怎樣的價值取向？請結(jié)合文本簡要分析。9．這篇小說敘事節(jié)奏張弛有度，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：甲申，追謚孔子為文宣王。先是，祀先圣先師，周公南向，孔子?xùn)|向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，釋奠用宮懸?！弊焚浀茏咏詾楣⒑?、伯。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀三十》）材料二：某每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕。顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然后見君子?！狈蜃佑腿欢υ唬骸盎?，使爾多財，吾為爾宰?！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡[注]之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣。（節(jié)選自蘇軾《上梅直講書》）【注】管、蔡：周公之弟管叔（名鮮）、蔡叔（名度），他們散布周公將要篡位的流言。材料三：達巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！苯袢私脏忘h人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以謂天縱生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見，何以異于黨人乎？天地之大，可一言盡。孔子雖大，不過天地，獨不可以一言盡乎？或問何以一言盡之，則曰：學(xué)周公而已矣。周公之外，別無所學(xué)乎？曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學(xué)也。周公集群圣之大成孔子學(xué)而盡周公之道斯一言也足以蔽孔子之全體矣。故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時會使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復(fù)加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)吻合，如出于一人，不復(fù)更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？（節(jié)選自章學(xué)誠《文史通義·原道》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。周公集群A圣之大成B孔子學(xué)而盡C周公之道D斯一言E也F足以蔽G孔子之全體矣11．下列對材料中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．被，用作動詞，與《史記·陳涉世家》“將軍身被堅執(zhí)銳”的“被”用法相同。B．竊，暗自，與《答司馬諫議書》“竊以為與君實游處相好之日久”的“竊”詞義相同。C．果，實現(xiàn)，與《桃花源記》“未果，尋病終”的“果”詞義相同。D．以，連詞，表目的，來，與《兼愛》“故賊人以利其身”的“以”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項是（

）A．孔子困于陳蔡之間，說自己并非犀牛、老虎，卻奔逃于荒野之上，表明孔子在求道之路上也有困惑猶疑之時。B．顏回勸解孔子，孔子笑稱如果顏回有很多財富，自己要好好宰他一頓，體現(xiàn)了孔子和弟子師生平等、關(guān)系融洽。C．達巷黨人認為孔子確實是偉大的，但是沒有足夠樹立名聲的專長，這說明達巷黨人并沒有真正地了解孔子。D．三篇選文層層遞進，從制度尊崇到精神境界與教學(xué)氣象，構(gòu)建“內(nèi)圣外王”的儒家圣人譜系。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖然，不容何?。坎蝗萑缓笠娋?。（2）周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教。14．三則材料均在與周公的比較中表示了對孔子的肯定，側(cè)重點有何不同？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。農(nóng)家[唐]顏仁郁半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。橫溪堂春曉[宋]虞似良一把青秧趁手青，輕煙漠漠雨冥冥。東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．顏詩首句“半夜呼兒趁曉耕”，凸顯出農(nóng)民生活的緊迫與辛勞，“趁曉耕”三字更顯時間之緊，農(nóng)事之迫。B．顏詩中“羸牛無力漸艱行”的細節(jié)描寫，既展現(xiàn)了耕牛的疲憊，難以支撐繁重的勞動，也暗示了農(nóng)民生活的困苦。C．虞詩的“輕煙漠漠雨冥冥”描繪了一幅細雨蒙蒙、煙霧彌漫的畫面，以農(nóng)人在雨天仍需耕作來表現(xiàn)農(nóng)人生活的不易。D．虞詩后兩句用虛寫的手法想象春風將廣闊稻田染成綠色，以白鷺尋覓棲息之地而不得的窘境反襯秧苗生長的繁茂。16．賞析這兩首詩所抒發(fā)情感的側(cè)重點有何不同？并結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其中“，”兩句浸透了人事變化、江月永恒的哲理。（2）《將進酒》中李白用“，”兩句，以古照今，表達了自己不為世所用，只能借酒留名的郁憤、失意之情。（3）文玩里有著名的“四不猴”，它是根據(jù)《論語·顏淵篇》中的內(nèi)容制作的，上圖中表現(xiàn)的是“，”兩句。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。年輕人又玩新標簽，“偷感”是種什么感?“偷”指“偷偷”，帶有一定的貶義色彩；“感”則指“感覺、情感、感想”，表達中性色彩。然而，當二者結(jié)合成“偷感”一詞時，其語義發(fā)生了泛化?！巴怠弊鳛閷嵳Z素，保留了其核心意義；而“感”則經(jīng)歷了語義的虛化和泛化，呈現(xiàn)出類詞綴的特征，具體表現(xiàn)為“感覺、情感、感想”等語義的虛化，延伸出表示某種自我認知的看法?！巴蹈小笨衫斫鉃椤皞€體行事風格給人以偷偷摸摸之感”。此類搭配還可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。從語用范圍上看，“偷感”一詞的語義泛化，使得其語體色彩經(jīng)歷了從貶義到中性再到褒義的演變，同時，其使用空間也得到了拓展。“偷感”用來形容人的動作行為，兼具褒義與貶義雙重色彩。表示褒義時，帶有趣味性；表示貶義時，暗示著某種不正當或隱秘的行為。如：“男醫(yī)生跳‘悟空操’偷感十足?！薄巴蹈小币部梢杂脕硇稳萜渌w，表褒義色彩，描繪一種生動、可愛的形象。如：“眼睛瞪得像銅鈴的一只貓的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用來形容無生命體。如：“杭州航班大面積取消，山航又‘鬼鬼祟祟’地起飛了，網(wǎng)友說：‘第一次見偷感這么重的飛機?！睆牧餍性蚩?，“偷感”一詞的流行，首先跟語言的經(jīng)濟原則有關(guān)，即語言中盡可能使用有限的形式去表達無限的語義?！巴蹈小币辉~屬于仿詞派生，即將“感”作為自由語素，以“×感”為構(gòu)詞方式構(gòu)成。使用者可利用類推機制，根據(jù)自己表達的需求在“×感”格式中添加相應(yīng)的內(nèi)容。①這種構(gòu)詞形式口語化特征明顯，②不僅結(jié)構(gòu)簡短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活，⑦年輕人面臨著諸多不確定性，⑧他們通過使用“偷感”一詞進行自嘲，⑨以此來放過內(nèi)心的壓力。這是“偷感”流行的另一個原因。18．下列對“偷感”的解說，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“偷感”形容某人偷偷摸摸的動作行為，以及刻意避免被人發(fā)現(xiàn)的心理狀態(tài)。B．“偷感”形容某人小心謹慎的行事作風，以及刻意避免被人關(guān)注的心理狀態(tài)。C．“偷感”形容某人鬼鬼祟祟的行事作風，以及刻意避免被人發(fā)現(xiàn)的心理狀態(tài)。D．“偷感”形容某人不正當或隱秘的行為，以及刻意避免被人關(guān)注的心理狀態(tài)。19．文中畫橫線的句子是如何增強表達的生動性和趣味性的？請簡要賞析。20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21．請結(jié)合文意，指出下列詞語中不屬于仿詞派生的一項（

）A．郎財女貌 B．樂在棋中 C．信口抽來 D．生機盎然22．論文寫作常通過解決一個個緊密關(guān)聯(lián)的問題來完成。請寫出三個問句，作為本文的寫作提綱。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人生的長河中，有人選擇“守拙”，堅守內(nèi)心的純真與質(zhì)樸，以不變應(yīng)萬變；有人則崇尚“取巧”，追求思維的靈動與變通，以智取勝。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．D2．C3．（1）鋬

（2）柱

（3）流4．①青銅爵的例子，側(cè)重論證器物與外部空間、場景的關(guān)系。②青銅折觥的例子，論證器物內(nèi)部和外部空間各自獨立又相互依存的辯證關(guān)系。5．①善于發(fā)現(xiàn)別人忽視的問題，并從自己的專業(yè)角度做出嘗試性解答。②從抽象的問題出發(fā)，理論與個案研究相結(jié)合。③參考其他學(xué)者的學(xué)術(shù)成果，在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點。6．B7．C8．①珍視戰(zhàn)友情誼。牛老根將戰(zhàn)友的銀圓視若珍寶，八十多年來一直守護著，即使面對家人的壓力也堅決不肯交出，體現(xiàn)了他對戰(zhàn)友深厚且真摯的感情，傳遞出重情重義、不忘故人的價值觀念。②堅守承諾與責任。牛老根牢記戰(zhàn)友們的托付，努力尋找戰(zhàn)友的家人，盡管歷經(jīng)多年仍未放棄，展現(xiàn)了一諾千金、勇于擔當?shù)钠焚|(zhì)。③倡導(dǎo)家庭和睦。雖然牛老根因銀圓與家人產(chǎn)生矛盾，但最終通過溝通和理解化解了沖突，強調(diào)了家庭成員之間相互理解、包容和支持的重要性。④鼓勵傳承與擔當。牛老根最小的曾孫主動承擔起尋找烈士后人的責任，展現(xiàn)了年輕一代對先輩精神的傳承和主動擔當社會責任的積極態(tài)度。9．①引人入勝：小說開篇即展現(xiàn)矛盾沖突，牛老根與家人鬧僵，要離家出走，這種緊張的情節(jié)立刻吸引了讀者的注意力。隨著村主任王寶的介入，情節(jié)逐漸舒緩，張弛有度的敘事節(jié)奏讓讀者始終保持高度的閱讀興趣。②突出人物性格：在緊張的家庭紛爭中，牛老根的倔強、執(zhí)著和戰(zhàn)友之間的深厚情誼得以充分展現(xiàn)。而在與王寶的對話和回憶中，他的性格又顯得柔情、念舊。這種張弛有度的敘事使得人物性格更加立體和豐滿。③深化主題：小說通過牛老根對六塊銀元的珍視，表達了對戰(zhàn)友的深切懷念和對革命歷史的尊重。在緊張的家庭紛爭和輕松的回憶之間，這種主題得到了深刻的闡述和強化。10．BDF11．C12．B13．（1）即使這樣，道義不被接受又有什么可憂慮的呢？不被接受，這樣才更能顯出您是君子。（2）周公匯集前人的成就來推行他的治國之道，孔子徹底踐行此道來闡明他的教化思想。14．①材料一由周公南向坐到孔子南向坐，側(cè)重于體現(xiàn)孔子地位的提升；②材料二周公雖富貴但不被理解、親人離叛而孔子處于困厄仍弦歌不絕、賢才追隨，在對比中表達了對孔子人格的欽慕；③材料三指明周公集群圣之大成而孔子承襲周公且如出一轍，體現(xiàn)孔子對周公的繼承。參考譯文：材料一：甲申日，唐玄宗追贈孔子謚號為文宣王。在此之前，祭祀先代的圣賢時，周公向南而坐，孔子向東而坐。玄宗下制書說：“從今以后孔子向南而坐，身著帝王服裝，釋奠用宮懸禮儀?！庇址謩e追贈孔子的七十二個弟子以公、侯、伯爵位。材料二：我每次讀到《詩經(jīng)》的《鴟鸮》篇，讀到《尚書》的《君奭》篇，經(jīng)常暗自感嘆周公不被世人理解。后來我讀了《史記》，看到孔子在陳國和蔡國遭遇困厄，然而彈琴唱歌的聲音卻沒有斷絕的記述。顏淵、仲由這些弟子和孔子相互問答?？鬃诱f：“‘并非犀牛，并非老虎，卻奔逃于荒野之上?！y道我推行的道義不正確嗎？為何我會落到這般田地？”顏淵說：“老師您推行的道義太宏大，所以天下沒有人可以接受。即使這樣，道義不被接受又有什么可憂慮的呢？不被接受，這樣才更能顯出您是君子?！笨鬃虞p松地笑道：“顏回，假如你有很多財富，我就會做你的管家?！碧煜氯穗m然不能接受孔子的道義，但他和弟子們居然能夠感到如此滿足，彼此相處快樂。我現(xiàn)在才知道周公的富貴比不上孔子的貧賤。憑借召公的賢明，管叔、蔡叔的親近，還不能理解周公的心思，那么周公與誰共享那富貴的歡樂呢？而與孔子共同過著貧賤生活的人，都是天下的賢能之士，這就足夠快樂了！材料三：達巷這個地方有人說：“孔子真?zhèn)ゴ蟀?！他學(xué)識淵博，卻沒有成就足以樹立名聲?！爆F(xiàn)在的人都責怪這個人不了解孔子，然而又有誰知道孔子究竟成就了什么名聲呢？有人認為孔子是上天賦予他生來就有智慧的圣人，他高深到難以用言語去想象和揣度，也就無法用一個固定的名號來稱呼他，于是就援引上天和神靈，認為圣人的境界是不可知曉的，僅此而已。這樣的見識，和達巷那個地方的人又有什么區(qū)別呢？天地如此廣大，也可以用一句話來概括?？鬃泳退阍賯ゴ?，也超不過天地，難道就不能用一句話來概括他嗎？有人問“用哪一句話可以概括呢”，回答是：學(xué)習(xí)周公罷了。難道周公之外，就沒有別的可學(xué)了嗎？回答是：并非沒有別的可學(xué)，而是孔子的學(xué)問也有沒達到的地方；周公已經(jīng)融會了眾多圣人的成就，那么除了周公所集大成的學(xué)問，就再也沒有其他稱得上學(xué)問的了。周公匯聚了眾多圣人的偉大成就，孔子學(xué)習(xí)并完全掌握了周公之道，這一句話，就足以涵蓋孔子的全部學(xué)說了。所以自古以來的圣人，他們的大德大智雖然相同，但他們的成為圣人的方法，不一定完全相同，這也是時機造成這樣的。只有孔子和周公，都生在禮法道德完備到無法再增加的時代之后，周公匯聚眾圣的成就來推行大道，孔子完全掌握周公之道來弘揚教化，二者像符節(jié)一樣吻合，就像是出自一人之手，不再有絲毫的差異。既然如此，那么想要尊崇孔子的人，為什么非要援引上天和神靈，去編造一些虛幻不可靠的說法呢？15．C16．①《農(nóng)家》重點在于為農(nóng)民發(fā)聲，表達對“時人不識農(nóng)家苦”的感慨。詩的后兩句批判了那些不了解農(nóng)民辛苦，以為糧食是自己生長出來的人，有一種為農(nóng)民打抱不平的情感。②《橫溪堂春曉》主要側(cè)重于展現(xiàn)農(nóng)事的美好和生機勃勃的景象，詩中“東風染盡三千頃，白鷺飛來無處?！泵枥L出一幅廣闊的、充滿生機的田園畫卷，表達出詩人對田園風光和農(nóng)事活動的贊美之情。17．人生代代無窮已江月年年望相似古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名非禮勿聽非禮勿言18．A19．（1）擬人化表達增強生動性：將飛機起飛的行為描述為“鬼鬼祟祟”，賦予無生命體以人的行為特征，使語言更具畫面感與戲劇性。

（2）“偷感”新詞妙用增添趣味性：借助網(wǎng)絡(luò)流行語“偷感”來形容飛機，巧妙融合語義