中考?xì)v史·易混易錯(cuò)梳理80個(gè)（一）中國(guó)古代史1.半坡遺址半地穴式建筑與河姆渡遺址干欄式建筑的不同表明自然地理環(huán)境的差異。2.標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”的局面是從啟開(kāi)始的。啟繼承父位，成為夏朝第二代國(guó)王，啟以王位世襲制代替禪讓制，標(biāo)志就“家天下”的開(kāi)始。3.甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字而不是中國(guó)“最早”的文字。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。4.商鞅變法一場(chǎng)比較徹底的封建性質(zhì)的改革，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家思想主張以法治國(guó)和建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治，適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)王權(quán)的需要，最先被統(tǒng)治者所采用——秦始皇。6.儒、法、道三家學(xué)說(shuō)解決問(wèn)題方法的不同：儒家：說(shuō)服教育，道德教化，積極解決；道家：順其自然，自行解決或消極逃避；法家：依法懲處。7.郡縣制與分封制：二者的根本區(qū)別在于維系分封制的紐帶是以血緣為基礎(chǔ)的分封，而郡縣制的長(zhǎng)官由皇帝直接任免，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。8.專(zhuān)制主義與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念，專(zhuān)制主義是一種決策方式，而中央集權(quán)是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度。一方面是皇帝要專(zhuān)制獨(dú)裁、另一方面中央要牢牢控制地方，地方不能有獨(dú)立性。9.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立,新中國(guó)成立以前，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是伴隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)而形成的，是自然經(jīng)濟(jì)的一種典型表現(xiàn)形態(tài)。10.古代經(jīng)濟(jì)重心南移?認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始向南方轉(zhuǎn)移。?魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)縮小了其與北方經(jīng)濟(jì)的差距，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。（二）中國(guó)近代史11.近代“半殖民地半封建社會(huì)”的含義：半殖民地半封建社會(huì)是近代中國(guó)的一種特殊的社會(huì)形態(tài)。（1）“半殖民地”的含義:是相對(duì)于完全殖民地而言的。它是指形式上有自己政府的獨(dú)立國(guó)家，實(shí)際上政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各方面都受到外國(guó)殖民主義的控制和奴役,在社會(huì)發(fā)展形態(tài)上是歷史的沉淪。（2）半封建是相對(duì)于完全的封建社會(huì)而言的。它是指形式上仍是封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo),實(shí)際上社會(huì)已逐漸近代化，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等因素在不斷發(fā)展壯大，在社會(huì)發(fā)展形態(tài)上客觀上是歷史的進(jìn)步。12.中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約是《南京條約》；南京開(kāi)辟為通商口岸是在《天津條約》中規(guī)定的；天津開(kāi)辟為通商口岸是在《北京條約》中。13.香港問(wèn)題由來(lái)；中國(guó)為何1997年7月1日收回香港地區(qū)？（1）1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后《南京條約》：清政府割讓香港島給英國(guó)（2）1860年《北京條約》：清政府割讓九龍司給英國(guó)（3）1898年，“瓜分狂潮”中國(guó)英國(guó)強(qiáng)租“新界”，租期99年，1997年到期。所以中國(guó)政府與1997年收回香港地區(qū)主權(quán)。14.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：反封建反侵略義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)太平天國(guó)后期頒布的《資政新篇》是中國(guó)歷史上最早明確提出學(xué)習(xí)西方、促進(jìn)中國(guó)近代化的綱領(lǐng)、方案；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想“扶清滅洋”既帶有一定的愛(ài)國(guó)主義色彩，也帶有明顯的盲目排外的思想。15.中國(guó)近代的對(duì)外開(kāi)放和十一屆三中全會(huì)以來(lái)的對(duì)外開(kāi)放區(qū)別有什么區(qū)別？（1）近代中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)放的；是在不平等基礎(chǔ)上進(jìn)行的；中國(guó)主權(quán)受到損害，便利了列強(qiáng)對(duì)華侵略；列強(qiáng)對(duì)華投資也是有附加條件的。（2）十一屆三中全會(huì)以來(lái)（現(xiàn)代）的對(duì)外開(kāi)放是主權(quán)獨(dú)立、平等、互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行，是為了引進(jìn)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和資金，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。沒(méi)有不平等的附加條件。16.《辛丑條約》中最能反映清政府成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)工具的是“保證嚴(yán)禁人民參加反帝活動(dòng)”。17.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然向西方學(xué)習(xí)，但他只是學(xué)習(xí)技術(shù)，沒(méi)有觸動(dòng)封建制度，所以是一次封建性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，是其失敗的根源。18.洋務(wù)企業(yè)與民族資本主義企業(yè)洋務(wù)企業(yè)是指近代由洋務(wù)派興辦的使用機(jī)器生產(chǎn)的企業(yè)。軍事工業(yè)產(chǎn)品歸軍隊(duì)使用，屬于封建企業(yè)；民用工業(yè)則帶有一定的資本主義性質(zhì)。洋務(wù)企業(yè)是官辦企業(yè)，而非民族資本主義企業(yè)。民族資本主義企業(yè)是指在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，由民間投資經(jīng)營(yíng)的使用機(jī)器生產(chǎn)的資本主義企業(yè)，早期稱(chēng)商辦企業(yè)，與清政府和中華民國(guó)時(shí)期北洋政府的官辦、官督商辦、官商合辦企業(yè)有一定的區(qū)別，是進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)因素。19.中國(guó)近代前期近代化歷程近代化亦即當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代化”；近代化就是指資本主義化，它包括政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上的工業(yè)化，思想上的近代化。近代是相對(duì)于傳統(tǒng)而言，近代化的過(guò)程就是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的變遷過(guò)程，它將引起社會(huì)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)制度政治制度思想文化乃至人們的生活方式價(jià)值觀念和心理態(tài)度的多元化等各個(gè)方面的變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。20.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線是巴黎和會(huì)簽訂的《凡爾賽和約》把原德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗是其導(dǎo)火線。教訓(xùn)：弱國(guó)無(wú)外交。21.五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端，依據(jù)是工人階級(jí)在斗爭(zhēng)中以獨(dú)立姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，成為決定斗爭(zhēng)最終結(jié)果的主力軍。1921年，工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。22.毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，找到“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的工農(nóng)武裝割據(jù)道路。23.中共從幼稚走向成熟的標(biāo)志性會(huì)議是1935年1月遵義會(huì)議24.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱(chēng)變化：（1）“革命根據(jù)地”，特指1927年至1937年，中國(guó)共產(chǎn)黨建立的的農(nóng)村革命根據(jù)地。由于這一時(shí)期，大部分革命根據(jù)地都建立了蘇維埃政權(quán)，所以又被稱(chēng)作“蘇區(qū)”（蘇維埃區(qū)域的簡(jiǎn)稱(chēng)。）（2）“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)；“敵后”主要指這些根據(jù)地絕大部分位于敵人（日軍）的后方；“抗日”則指明了這一時(shí)期根據(jù)地存在的目的和主要的作戰(zhàn)任務(wù)。（3）“解放區(qū)”是指人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)別于國(guó)民黨統(tǒng)治的區(qū)域（“國(guó)統(tǒng)區(qū)”）。25.民國(guó)初年民眾的思想狀況?認(rèn)為辛亥革命后民主共和觀念深入每一個(gè)中國(guó)人的心中。?辛亥革命后，民主共和觀念深入人心主要針對(duì)的是城市中的知識(shí)分子人群；而廣大農(nóng)村的下層群眾仍受封建儒家思想的束縛，所以辛亥革命后開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)就顯得十分必要了。（三）中國(guó)現(xiàn)代史26.新中國(guó)成立后初期（1949-1954年），起臨時(shí)憲法作用的文件是《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《共同綱領(lǐng)》。在全國(guó)人民普選的基礎(chǔ)上，1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)在北京召開(kāi)。大會(huì)制定了《中華人民共和國(guó)憲法》這是我國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法，也是我國(guó)有史以來(lái)真正反映人民利益的憲法。27.建國(guó)初民主政治建設(shè)三大制度：（1）中共領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作和政治協(xié)商制度（2）人民代表大會(huì)制度：第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)，形成了人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，為社會(huì)主義民主政治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。（3）民族區(qū)域自治制度28.第一個(gè)五年計(jì)劃期間（1953-1957年），國(guó)家一方面搞工業(yè)化建設(shè)，一方面進(jìn)行三大改造，是建設(shè)與改造并舉、發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合。29.試舉例“一五”計(jì)劃中工業(yè)化建設(shè)的兩個(gè)成就：（1）長(zhǎng)春第一汽車(chē)制造廠（2）沈陽(yáng)機(jī)床廠（3）沈陽(yáng)飛機(jī)制造廠（4）鞍山鋼鐵公司無(wú)縫鋼管廠?！耙晃濉庇?jì)劃期間交通建設(shè)成就：（1）新建寶成線通車(chē)（鐵路建設(shè)）（2）新建鷹廈鐵路通車(chē)（鐵路建設(shè)）（3）川藏、青藏、新藏公路通車(chē)（公路建設(shè)）（4）武漢長(zhǎng)江大橋通車(chē)（橋梁建設(shè)）。30.新中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的幾次調(diào)整（1）1950-1952年土改，把封建地主階級(jí)土地所有制變成農(nóng)民階級(jí)土地所有制，土地歸農(nóng)民個(gè)人私有，這是繼續(xù)完成民主革命的任務(wù)，不是社會(huì)主義革命。（2）1953-1956年三大改造中農(nóng)業(yè)合作化的完成，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村生產(chǎn)資料私有制（以土地為主）向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（3）1958年，實(shí)行人民公社化，把小的農(nóng)業(yè)合作社并成規(guī)模大公有制程度高的人民公社，搞平均主義，吃“大鍋飯”，嚴(yán)重傷害農(nóng)民生產(chǎn)積極性。（4）十一屆三中全會(huì)以來(lái)，實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，農(nóng)民取得土地經(jīng)營(yíng)權(quán)（注意不是土地所有權(quán)，土地仍歸集體所有）和產(chǎn)品分配權(quán)，農(nóng)民生產(chǎn)積極性獲得巨大提高。31.中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的標(biāo)志性事件是1956年三大改造的完成。32.“左傾”與“右傾”：右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓?zhuān)白蟆眱A往往以革命的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)、急于求成。兩者都有危害性，尤其是“左”傾錯(cuò)誤的危害性更大。例如：黨的歷史上兩次嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤：一次是博古、李德的“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致了紅軍被迫長(zhǎng)征；一次是“文革”。大躍進(jìn)、人民公社化也屬于左傾錯(cuò)誤，帶有冒進(jìn)、急于求成的色彩。33.1971年26屆聯(lián)大中國(guó)是恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)合法席位不是加入，因?yàn)橹袊?guó)是聯(lián)合國(guó)創(chuàng)始國(guó)之一。34.1972年尼克松訪華，中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；?，但中美正式建交是在1979年。35.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索：（1）鄧小平理論：鄧小平有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的探索是從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始的，1997年十五大把鄧小平理論了作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。鄧小平理論回答是問(wèn)題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”（2）“三個(gè)代表”重要思想：2002年黨的十六大，“三個(gè)代表”重要思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。三個(gè)代表”重要思想的具體內(nèi)容為中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。三個(gè)代表重要思想：它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。（3）科學(xué)發(fā)展觀在中共十七大上，科學(xué)發(fā)展觀被寫(xiě)進(jìn)黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代有中國(guó)特色社會(huì)主義理論2017年十九大閉幕,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。36.我國(guó)新時(shí)期對(duì)外開(kāi)放的“窗口”城市是深圳。37.中國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局是：“經(jīng)濟(jì)特區(qū)一沿海開(kāi)放城市一沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)一內(nèi)地”的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。38.“一國(guó)兩制”理論最初是為解決臺(tái)灣問(wèn)題提出的；后來(lái)在解決香港問(wèn)題上首次成功運(yùn)用。39.新中國(guó)成立后開(kāi)始實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。和平共處五項(xiàng)原則的提出是新中國(guó)外交政策成熟的標(biāo)志；新時(shí)期中國(guó)積極參與以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交，積極發(fā)展睦鄰友好關(guān)系。40.“兩彈”，一個(gè)是核彈，核彈包括原子彈和氫彈，還有一個(gè)是導(dǎo)彈?！耙恍恰本褪侨嗽煨l(wèi)星?！皟蓮椧恍蔷瘛保簾釔?ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀（四）世界古代史41.歷史上在兩河流域創(chuàng)造高度文明的國(guó)家是古巴比倫王國(guó)，它是生活在兩河流域的蘇美爾人建立的，在兩河流域還誕生了世界古代第一部比較完備的成文法典《漢謨拉比法典》（兩河流域的文字是楔形文字）。42.【追溯文明】--大河流域文明看圖指出四大古代文明形成的共同條件：位于大河流域，自然條件優(yōu)越，氣候溫和、地勢(shì)平坦，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)……43.佛教的興起跟種姓制度有關(guān)嗎？佛教是古印度當(dāng)時(shí)反婆羅門(mén)特權(quán)的主要代表，代表勢(shì)力逐漸強(qiáng)大的剎帝利種姓和吠舍種姓中工商業(yè)主的利益。這些新興的社會(huì)勢(shì)力對(duì)婆羅門(mén)的專(zhuān)橫腐敗和各種特權(quán)深感不滿，在初期佛教的理論中有許多思想都針對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的。如“眾生平等”。44.“阿拉伯?dāng)?shù)字”最早源于古代印度文明的文化成果45.從發(fā)源地來(lái)看，古代希臘文明不同于亞非文明，它是以海洋為中心的。希臘文明是西方文明之源。曾經(jīng)在公元前6世紀(jì)建立奴隸制共和國(guó)的國(guó)家有雅典和古羅馬。46.《十二銅表法》：羅馬第一部成文法，該法使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。羅馬法發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的里程碑。47.羅馬帝國(guó)建立：公元前31年，屋大維成為最后的勝利者。公元前27年,他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。48.中國(guó)古代建筑與古羅馬建筑的不同中國(guó)古代建筑強(qiáng)調(diào)建筑群體的和諧；古羅馬建筑強(qiáng)調(diào)建筑個(gè)體的宏偉壯麗。建筑的主要材質(zhì)不同:中國(guó)古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主體；古羅馬以石制建筑為主體。49.西歐的封君封臣制度：以土地為紐帶；我附庸的附庸不是我的附庸中國(guó)西周分封制：以血緣為紐帶；普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣50.西歐莊園性質(zhì)：在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。51.大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育的“最美好的花朵”。52.《羅馬民法大全》的組成：《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》。53.“大化改新”使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。（有奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型到封建社會(huì)）世界近代史54.14世紀(jì)中葉以后，一些富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買(mǎi)領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租、購(gòu)買(mǎi)其他佃農(nóng)的地產(chǎn)等方式將土地集中起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)。他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇傭少地或無(wú)地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)；城市中也出現(xiàn)使用雇傭勞動(dòng)的集中的手工工場(chǎng)。西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽出現(xiàn)。55.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)性質(zhì)是新興的資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想解放運(yùn)動(dòng)。核心是人文主義。56.新航路開(kāi)辟中哥倫布等人的航?；顒?dòng)和鄭和下西洋的不同點(diǎn)(1)目的不同：前者目的是尋找通往東方的新航路，掠奪財(cái)富；后者目的是擴(kuò)大明朝的影響及加強(qiáng)與海外各國(guó)的聯(lián)系。(2)規(guī)模不同：前者規(guī)模小，人數(shù)少；后者則相反。(3)性質(zhì)不同：前者屬于資本主義性質(zhì)的殖民擴(kuò)張活動(dòng)；后者是與各國(guó)友好交往的帶封建朝貢性的航?；顒?dòng)。(4)影響不同：前者加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，但給亞、非、拉人民帶來(lái)災(zāi)難；后者則促進(jìn)了中國(guó)與亞非各國(guó)的友好往來(lái)。57.馬可·波羅是意大利人，他訪華時(shí)中國(guó)處于元朝時(shí)期，《馬可·波羅行紀(jì)》一書(shū)刺激了西歐人開(kāi)辟新航路。首先直接實(shí)現(xiàn)西歐人開(kāi)辟新航路的基本目標(biāo)的是達(dá)·伽馬。58.“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，分別是指文藝復(fù)興和新航路的開(kāi)辟。59.人文主義與理性主義人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放。60.資本主義世界市場(chǎng)的發(fā)展歷程：（1）新航路開(kāi)辟后，世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)，也是全球化開(kāi)端（2）早期的殖民擴(kuò)張有助于世界市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展（3）第一次工業(yè)革命后資本主義世界市場(chǎng)初步形成（4）第二次工業(yè)革命后資本主義世界市場(chǎng)最終形成61.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命帶有曲折性和反復(fù)性；1689年頒布的《權(quán)利法案》只是限制了國(guó)王的權(quán)力，而不是廢除王權(quán)。君主立憲制的特點(diǎn)是議會(huì)權(quán)力至上，君主統(tǒng)而不治。62.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)的是英國(guó)的殖民統(tǒng)治。《17897年美國(guó)憲法》是世界歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法。63.巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。64.內(nèi)戰(zhàn)被稱(chēng)為美國(guó)歷史上第二次資產(chǎn)階級(jí)革命是因?yàn)椋哼M(jìn)一步掃清了資本主義發(fā)展的障礙。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中，林肯政府要解決的根本問(wèn)題是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，北方戰(zhàn)勝南方的根本原因是北方進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)具有正義性，人心向背有利于北方。65.彼得一世改革以強(qiáng)兵和學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)為目標(biāo)，開(kāi)啟了俄國(guó)近代化的進(jìn)程。是自上而下封建性質(zhì)的改革。1861年改革是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，推動(dòng)俄國(guó)走上了資本主義的發(fā)展道路。66.第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相比最