2025年秋高一期末模擬綜合測評語文·B卷分值：150分時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速發(fā)展，各類媒介載體逐漸打破彼此間的對立競爭關(guān)系，實現(xiàn)揚優(yōu)互補、融合發(fā)展、合作共贏，構(gòu)建起一種全新的媒體運作模式和傳播體系，預(yù)示著融媒體時代的正式來臨?？缥幕瘋鞑ナ侵父鞣N文化信息在時間和空間中流動、共享和互動的過程，是人類社會關(guān)系和社會交往的跨文化、跨區(qū)域的一種“延伸”過程。在融媒體時代的背景下，提升我國跨文化傳播能力，優(yōu)化跨文化傳播效果，成為構(gòu)建文化強國的題中應(yīng)有之義。融媒體時代給跨文化傳播帶來了先進的媒介技術(shù)，但是如果陳舊的思維不革新，再先進的媒介技術(shù)也難以發(fā)揮作用。所以，歸根到底改變傳播思維是重中之重。要堅持“受者本位”的傳播原則。研究海外受眾對中國形象的接受途徑和認知要素，摒棄“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的傳播方式，創(chuàng)新話語表達方式，化“硬傳播”為“軟傳播”，將文化以更持久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、表述，強調(diào)“說理”的同時注重“陳情”，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性敘述，以小見大，潤物無聲，從而淡化宣教、灌輸?shù)纳?，消解海外受眾對不同意識形態(tài)和價值理念等異文化的抵觸感。要注重運用非語言和視覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語言傳播，可以有效減少海外受眾在語言轉(zhuǎn)化過程中對文化符號的誤讀，增強傳播的有效性。融媒體時代，隨著媒介技術(shù)革新，“內(nèi)容為王”的觀念受到一定沖擊。但在新媒體語境下，要把握好“變”與“不變”的關(guān)系，變的是信息技術(shù)、傳播環(huán)境、輿論生態(tài)、受眾對象，不變的是“內(nèi)容為王”的信條?？缥幕瘋鞑ゼ炔荒堋白哉f自話”，只傳播政治性、嚴肅性內(nèi)容，也不能過分依賴經(jīng)典的傳統(tǒng)文化符號。一方面，要探求異質(zhì)文化之間的共性，打破受眾認知要素障礙。共通性是傳受雙方進行傳播行為的前提，所以在內(nèi)容選取上注重普世價值和共通理念，將時代發(fā)展進步和國家繁榮富強，濃縮到一個個具體可見的普通人身上，讓“浮動的符號”在進入不同語境后，也可以實現(xiàn)落地，從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴，獲得普遍的文化認同。2017年制作的國家形象宣傳片《中國進入新時代》以七個普通人為切入點，充分運用“平民化”視角，用講故事的方式，從側(cè)面反映了我國的時代發(fā)展和價值理念，有力提升了我國文化傳播的有效性。另一方面，要注重文化的差異性，挖掘優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容。堅定文化自信是跨文化傳播的前提和基礎(chǔ)，作為擁有5000年歷史的東方文明古國，我國擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，但是，大量優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源還沒有被挖掘和開發(fā)。所以，要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，避免機械輸出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號，要將承載著中國精神和價值理念的文化作為傳播載體，突出內(nèi)容的獨特性和差異性，增強吸引力，激發(fā)海外受眾的好奇心。如中國的茶文化、酒文化、古建筑以及經(jīng)典古籍等，這些帶有濃濃中國元素的文化內(nèi)容，都是海外受眾感興趣的傳播內(nèi)容，可以最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡。（摘編自段龍江《我國跨文化傳播的困境與優(yōu)化路徑》）材料二：任何對文本的理解和解釋都依賴于理解者和解釋者的前理解，任何解釋一開始就有先入之見。適用于文本的前理解是理解的助力，反之會成為阻礙。沒有人可以在不具備任何相關(guān)知識的前提下去真正理解文本，正是這些偏見本身可能成為闡釋過程中的再創(chuàng)造，它不會使我們與文本分離，而是使文本向我們開放。前理解為理解者和闡釋者提供了特殊的視域。在現(xiàn)代哲學闡釋學的創(chuàng)始人伽達默爾看來，理解者和闡釋者的任務(wù)就是擴大自己的視域，并使之與其他視域相交融，從而實現(xiàn)“視域融合”，而理解和闡釋的過程就是一個視域融合的過程，一個全新視域構(gòu)建的過程。國際傳播的目的在于使對方理解并接納。面對西方社會的刻板成見，我國提升國際傳播能力的著眼點，一方面在于調(diào)整我們的傳播策略，改變單向度的傳播慣性；另一方面在于研究西方的社會“偏見”因素，并相應(yīng)地進行傳播策略的積極調(diào)適。在此基礎(chǔ)上，尋找共情的傳播結(jié)合點，以西方社會可以“共情”的理解文本和解釋文本，轉(zhuǎn)譯中國故事的話語表達，闡釋他們陌生而又富有價值、有趣的中國經(jīng)驗。這些豐富的信息，定然會引致其擴大視域，并與之交融，從而實現(xiàn)“視域融合”，實現(xiàn)一個全新視域的構(gòu)建。（摘編自張芳芳《加強國際傳播力建設(shè)的文本闡釋》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()（3分）A.只有先改變陳舊的傳播思維，才能有效發(fā)揮先進媒介技術(shù)在跨文化傳播過程中的作用。B.新媒體語境下“內(nèi)容為王”的信條不變，充分說明內(nèi)容是跨文化傳播中非常重要的因素。C.在融媒體時代，海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號不屬于優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，無法滿足新需求。D.研究西方社會“偏見”因素，并相應(yīng)調(diào)整傳播策略，是構(gòu)建全新視域不可缺少的條件。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()（3分）A.提高跨文化傳播的有效性，應(yīng)堅持“受者本位”的傳播原則，化“硬傳播”為“軟傳播”，重“陳情”而輕“說理”，消解海外受眾的抵觸感。B.探求異質(zhì)文化之間的共性，應(yīng)注重所選內(nèi)容的普世價值和共通理念，將時代變化濃縮到普通人身上，從而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴。C.為了最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡，增強對海外受眾的吸引力，就必須選擇那些具有文化獨特性和差異性、包含中國元素的內(nèi)容。D.如果把西方社會對我國的刻板成見看作對我國國際傳播文本的前理解，那么這種前理解會阻礙中西方之間的互相理解，進而影響國際傳播。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不符合伽達默爾觀點的一項是()（3分）A.多年來，中國政府和高校與相關(guān)國家和高校先后簽署了數(shù)百份互派留學生協(xié)議，這些留學生為國際文化交流、為各自國家的發(fā)展作出了突出貢獻。B.一位網(wǎng)絡(luò)博主在短視頻中生動活潑地講解各地的文化景點，每個視頻最后他都邀請網(wǎng)友推薦當?shù)鼐包c，網(wǎng)友反響十分熱烈，他的視頻也越做越好。C.學習課文《中國建筑的特征》時，某班同學按照老師要求，先去自行選擇參觀一些古建筑，然后在班內(nèi)交流探討，加深了對古代建筑藝術(shù)的認識。D.據(jù)設(shè)計者介紹，冬奧會吉祥物“冰墩墩”的誕生經(jīng)歷了一個反復(fù)修改、不斷完善的過程，他自己先后創(chuàng)作了500多個卡通形象，繪制了上萬張草圖。4.材料一在語言運用方面很有特點，請以第二段為例進行分析。（4分）5.老木匠“阿木爺爺”擅長中國傳統(tǒng)榫卯技術(shù)，不用一根釘子、一滴膠水，就能把尋常木頭打造成精致的工藝品。他的視頻在海外社交平臺推出后迅速走紅，其高超技藝讓世界驚嘆。他的事跡被評為“年度中華文化國際傳播十大案例”之一。請結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓@一傳播案例的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。來自云端的信（節(jié)選）[注]齊邦媛在那個寫信是唯一通訊方式的時代，沙坪壩六年，張大飛成了我最穩(wěn)定的筆友。我上初中時他已開始飛驅(qū)逐機，前兩年參加重慶上空驅(qū)逐任務(wù)，大約曾去過我家五六次。那時的我是家中唯一愛寫信的人，大飛四哥（在他家中排行）不駐重慶時，每周用淺藍航空信紙寫信來。他的家人一直聯(lián)絡(luò)不上，他說，我們就是他唯一可報平安的家人了。他寫信如寫家書，我因此萬分感動，必回他的信。那些信如果帶出來了，當是多么可貴的戰(zhàn)時青年成長史！我們那樣誠摯、純潔地分享的成長經(jīng)驗，如同兩條永不能交會的平行線。他的成長是在云端，在機關(guān)槍和高射炮火網(wǎng)中作生死搏斗；而我卻只能在地面上逃警報，為災(zāi)禍哭泣，或者唱“中國不會亡”的合唱。我們兩人也許只有一點相同，就是要用一切力量趕走日本人。他的生活何等輝煌，而我只有中學女生那一片小小天地。初中時，我常抄些國文課本里感時憂國的文章如《李陵答蘇武書》、司馬遷《報任少卿書》、韓愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》、史可法《答多爾袞書》等。漸漸地也寫些課外讀的，女孩子最迷的《冰島漁夫》《簡愛》，甚至《葛萊齊拉》這種“多情得要命”的散文詩，他似乎都很有興趣地與我討論，但每封信結(jié)尾都有注意身體、不要讓媽媽操心之類的訓勉。我上了高中，他已身經(jīng)百戰(zhàn)，信中內(nèi)容也比以前初中生活大為拓寬。凡是校內(nèi)一切有意義的活動，周會的名人演講，我辦的壁報，寄前線戰(zhàn)士慰勞信，為轟炸后重建新居的捐款活動等，他都很有興趣。有時我也寄一兩本“時與潮書店”的好書給他。這些信，他說，是他唯一的家書，最大的安慰。漸漸地，他寫了更多關(guān)于《圣經(jīng)》的話，并且很欣賞我抄寄給他的孟志蓀老師詩選、詞選的課本，他說這是他靈魂又一重安慰（多年來，他是唯一常常和我談靈魂的人）。他幾乎和我同步修完孟老師的詩詞選。他當然喜歡蘇東坡和辛棄疾，說那種豪邁是男兒所當有，也同意秦少游的《踏莎行》結(jié)語“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”有大氣魄，但是對于我很欣賞皇甫松《夢江南》“蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。人語驛邊橋”卻不以為然，說我年紀輕輕，怎么喜歡這么蒼涼的境界！他的信，從寄到湖南的第一封寫他入伍訓練的磨礪，到他由美回國選入飛虎隊（TheFlyingTigers），常常附有照片，從穿著棉軍服疾行軍到站在鯊魚嘴飛虎戰(zhàn)斗機前穿飛行裝的各種照片，七八年來也累積了不少。在戰(zhàn)火中他已成長，開始他豐實的一生（如果那能稱為“一生”），這一切因為他被挑選參加了陳納德（ClaireLeeChennault，1893－1958）的飛虎隊，與美國志愿軍并肩作戰(zhàn)。一九四一年，在云南的基地，他遇到了美國的隨軍牧師。多年來他陷于宗教與作戰(zhàn)之間的心理沖突，在與這位長老會牧師的談話中得到了一些紓解，到美國受訓時與基地隨軍牧師朝夕相見，他們認為保衛(wèi)家鄉(xiāng)是正義之戰(zhàn)，減少民間無辜的傷亡，是軍人天職。這給了他一條精神上的出路，使他能在殺伐與救贖間求取一些心靈的平安。漸漸地，他不多寫戰(zhàn)爭的事，開始說打完仗后要去當隨軍牧師，但是仗要先好好打，絕不能讓日本鬼子打贏。他的語氣中全是英雄氣概，充滿了張校長演講勉勵我們“中國不亡，有我！”的氣概。張大飛于一九三七年底投軍，入伍訓練結(jié)束，以優(yōu)良成績選入空軍官校十二期，畢業(yè)后即投入重慶領(lǐng)空保衛(wèi)戰(zhàn)，表現(xiàn)甚好，被選為第一批赴美受訓的中國空軍飛行員。一九四二年夏天，他由美國科羅拉多州受訓回國，與十四航空隊組成中美混合大隊，機頭上仍然漆著鯊魚嘴，報紙仍舊稱他們?yōu)椤帮w虎隊”。他到沙坪壩我家，媽媽說美國伙食好，他更壯了，也似乎還長高了一些。新晉階中尉的制服領(lǐng)上飛鷹、袖上兩條線，走路真是有精神！此次告別，他即往昆明報到。由報紙上知道，中美混合大隊幾乎每戰(zhàn)必贏，那時地面上的國軍陷入苦戰(zhàn)，湖南、廣西幾全淪陷，空軍是唯一令我們鼓舞的英雄。他的信，那些仔仔細細用俊秀的字寫在淺藍色航空信紙上的信，裝在淺藍的信封里，信封上寫著奇奇怪怪的地名：云南驛，個舊，蒙自……沿著滇緬鐵路往緬甸伸展。他信上說，從街的這一頭可以看見那一端，小鋪子里有玻璃罐子，裝著我大妹四歲時在逃難路上最愛吃的糖球。飛行員休假時多去喝酒，他不喝就被嘲笑。有一次喝了一些就醉了，跳到桌子上大聲唱歌……從此沒人強迫他喝，更勸不動他去跳舞。在朝不保夕的人眼中，他不肯一起去及時行樂，實在古怪。在他心中，能在地上平安地讀書看報，給善解人意的小友寫家書比“行樂”快樂多了。有一封信中，他告訴我：前天升空作戰(zhàn)搜索敵跡，正前方云縫中，突然出現(xiàn)一架漆了紅太陽的飛機！他清清楚楚地看到駕駛艙里那人的臉，一臉的驚恐。他來不及多想，只知若不先開槍，自己就死定了！回防至今，他忘不了那墜下飛機中飛行員的臉。——我沒有看見，但是我也忘不了那在火焰中的臉。是的，不論在信上他是如何傾訴他的矛盾、苦惱和思家之情，在戰(zhàn)火燎燒、命如蜉蝣的大時代里，他是所有少女憧憬的那種英雄，是一個遠超過普通男子、保衛(wèi)家國的英雄形象，是我那樣的小女生不敢用私情去“褻瀆”的巨大形象。高二那一年暑假，吃過中飯，我?guī)┻^中大校園去看嘉陵江岸邊那塊懸空的小巖洞。太陽耀眼，江水清澄，我們坐在那里說我讀的課外書，說他飛行所見。在那世外人生般的江岸，時光靜靜流過，我們未曾一語觸及內(nèi)心，更未及情愛。——他又回到云南，一去近一年。一九四三年四月，我們正沉浸在畢業(yè)、聯(lián)考的日子里。有一天近黃昏時，我們?nèi)蓟氐綐抢餃蕚渫聿土?，一個初中女孩跑上來找到我，說有人在操場上等我。我出去，看到他由梅林走過來，穿著一件很大的軍雨衣。他走了一半突然站住，說：“邦媛，你怎么一年就長這么大，這么好看了呢?！边@是我第一次聽到他贊美我，那種心情是忘不了的。他說，部隊調(diào)防在重慶換機，七點半以前要趕回白市驛機場，只想趕來看我一眼，隊友開的吉普車在校門口不熄火地等他。我跟著他往校門走，走了一半，驟雨落下，他拉著我跑到門口范孫樓，在一塊屋檐下站住，把我攏進他掩蓋全身戎裝的大雨衣里，摟著我靠近他的胸膛。隔著軍裝和皮帶，我聽見他心跳如鼓聲。只有片刻，他松手叫我快回宿舍，說：“我必須走了?！庇曛?，我看到他半跑步到了門口，上了車，疾馳而去。這一年夏天，我告別了一生最美好的生活，溯長江遠赴川西。一九四三春風遠矣。今生，我未再見他一面。（有刪改）[注]本文選自齊邦媛（1924－2024）的自傳體著作《巨流河》。該書通過個人與家族經(jīng)歷串聯(lián)東北巨流河至臺灣啞口海的百年歷史，呈現(xiàn)近代中國戰(zhàn)亂與遷徙的宏大敘事。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是()（3分）A.開篇點明“寫信是唯一通訊方式的時代”，既交代了歷史背景，也奠定了懷舊追憶的基調(diào)，凸顯了書信在戰(zhàn)爭年代溝通情感、記錄歷史的特殊價值。B.文中細致列舉張大飛寄來穿著棉軍服、飛行裝的照片，信封上的地名，如云南驛、個舊等，這些細節(jié)突出表現(xiàn)了軍旅生活的單調(diào)和書信內(nèi)容的匱乏。C.文中對張大飛擊落敵機過程的描寫，“他清清楚楚地看到駕駛艙里那人的臉……”，運用夸張和渲染，表現(xiàn)戰(zhàn)斗場面的激烈，突出其技藝高超。D.結(jié)尾處描寫張大飛雨中告別的場景，通過對驟雨等環(huán)境與感官的細致刻畫以及“拉”“跑”“攏”“摟”等動作描寫，直抒胸臆，傳達濃烈的愛意。7.下列對文中張大飛這一人物形象的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）A.張大飛是英雄，但他在信中傾訴的矛盾、苦惱和思家之情又展現(xiàn)了其作為普通人的一面。B.張大飛在宗教與作戰(zhàn)殺敵的心理沖突中尋求平衡，最終找到了精神的出路與心靈的安寧。C.張大飛不僅是一名英勇的戰(zhàn)士，對古典詩詞以及作者抄寄的文學名作也有著濃厚的興趣。D.張大飛在戰(zhàn)友們喝酒、跳舞時卻獨自選擇讀書、看報、寫信，顯得性格古板、不合時宜。8.文中畫線處“兩條平行線”意蘊豐富，請簡要分析。（6分）9.本文與《百合花》在寫法上有相似之處，請結(jié)合兩個文本，談?wù)勛髡呤侨绾握宫F(xiàn)戰(zhàn)火中的青春美和人性美的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面文言文，完成10~14題。材料一：峴亭記姚鼐金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見鐘山焉。巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜，雜樹生焉。觀察歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當其前。乃大喜，稍易治其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰霽，山林云物，其狀萬變，皆為茲亭所有。鐘山之勝于茲郭，若獨為是亭設(shè)也。公乃取見山字合之，名曰峴亭。昔晉羊叔子督荊州時，于襄陽峴山登眺，感思今古。史既載其言，而后人所能知也。今方公在金陵數(shù)年，勤治有聲為吏民敬愛異日或以茲亭遂比于羊公峴山亭歟？此亦非公今日所能知也。今所知者，力不勞，用不費，而可以寄燕賞之情，據(jù)地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣！不可不識其所由作也。（有刪改）材料二：游雙溪記姚鼐蓋龍溪水西北來，將入兩崖之口，又受椒園之水，故其會曰“雙溪”。松堤內(nèi)繞，碧巖外交，勢若重環(huán)。處于環(huán)中，以四望煙雨之所合散，樹石之所擁露，其狀萬變。夜共一鐙，憑幾默聽。眾響皆入，人意蕭然。當文端遭遇仁皇帝，登為輔相，一旦退老，御書“雙溪”以賜，歸懸之于此楣，優(yōu)游自適于此者數(shù)年乃薨，天下謂之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于巖窔；從故人于風雨之夕，遠思文端之風，邈不可及。而又未知余今者之所自得，與昔文端之所娛樂于山水間者，其尚有同乎耶，其無有同乎耶？（有刪改）10.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標號涂黑。（3分）勤治A有聲B為吏C民敬愛D異日或E以茲亭F遂比G于羊公H峴山亭歟11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A.翼然，像鳥張開翅膀一樣，與“有亭翼然臨于泉上者”（《醉翁亭記》）中的“翼然”含義相同。B.勝，指優(yōu)美的景物，與“巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）中的“勝”含義不同。C.名，指取名，命名，與“有仙則名”（《陋室銘》）中的“名”含義不同。D.從，指跟隨，跟從，與“笑問客從何處來”（《回鄉(xiāng)偶書》）中的“從”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()（3分）A.金陵城四周都是山，其中的鐘山最高且離城最近。雖然那些官舍都建在鐘山的西南，但被城墻屋舍遮蔽，看不到鐘山美景。B.方公把廢土丟到巡道衙門東北角的荒地，堆積成了雜樹叢生的小丘，方公又對其稍稍修整了一下，在其頂建了一個小亭子。C.西北方向的龍溪水在將要進入兩崖之間的谷口處與椒園的水匯合，才有了雙溪，后張文端在此閑居終老。D.《游雙溪記》篇幅雖短，情韻生動，充分體現(xiàn)出姚鼐散文記事明晰、文字雅潔，惜墨如金而又余味悠長的風格特點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）史既載其言，而后人所能知也。（2）而余以不肖，不堪世用，亟去。14.兩則材料寫景的同時都寫到了人，材料一寫了方公，材料二寫了張文端，作者借這兩人分別表達了怎樣的情感？請簡要概括。（6分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩，完成15~16題。情詩曹植微陰翳陽景，清風飄我衣。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。始出嚴霜結(jié)，今來白露晞。游子嘆黍離①，處者歌式微②?？犊畬钨e，凄愴內(nèi)傷悲。注釋：①黍離：出自《詩經(jīng)》，是東周人緬懷故都之作，后借指故國之思。這里取其感傷亂離、行役不已之意。②處者：指役夫的家人。式微：出自《詩經(jīng)》，有“式微，式微，胡不歸”之句，意為家人期盼役夫早歸。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是()（3分）A.本詩屬于古體詩，開篇兩句寫景，薄云遮蔽了陽光，清風吹動著衣裳，景中含情。B.三、四句寫魚兒安然游于淥水之中，翔鳥自由地高飛云天，俯仰有致，意境開闊。C.七、八句借物象變化，既寫出時間流逝，也表現(xiàn)了游子離鄉(xiāng)與歸家時不同的心情。D.九、十句所運用的典故，委婉含蓄地傳達出“游子”和“處者”思親盼歸的情感。16.這首詩體現(xiàn)了建安文學“悲歌慷慨”的特點，請概括這首詩的思想感情。（5分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。古人創(chuàng)作常引用或化用古詩文中的名句，也常引入傳說。曹操《短歌行》中的“①__________，②__________”兩句詩引用了《詩經(jīng)·鄭風》中的詩句，借姑娘對情人的思念來表達對賢才的渴望。韓愈《師說》中的“③__________，④__________”兩句化用《論語·述而》中的詩句，指出別人的言行舉止，必定有值得學習的地方。蘇軾《赤壁賦》中的“⑤__________”一句，化用《詩經(jīng)·衛(wèi)風》中的“誰謂河廣，一葦航之”的詩句，寫出了作者暢游赤壁的心情。秦觀《鶴橋仙》中的“⑥__________”一句，引入了“?？椗钡膫髡f，寫出了牛郎、織女夜里涯過遼闊的天河的情形。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。（18分）（1）成語和一般詞組有相同的地方，也有不同的地方。它們都是造句的單位，在句子中充當一定的成分，這是二者相同的地方。但是，一般詞組是詞和詞臨時性的組合，成語不同，它的意義不是各個詞的詞義的簡單相加，而是由各個詞所融合成的一個含義豐富深刻的整體。成語的整個結(jié)構(gòu)是定型凝固的，（2）一般不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分。所以，成語的修辭作用和一般詞組既有一致之處，又不完全一致。概括來說，主要有五點。一是意蘊深厚。如前所說，成語是一個含義豐富深刻的整體，許多又來自神話寓言、歷史故事、詩文等，所以文化含量高，意蘊深厚。①_________。一般詞組常常包含許多多音節(jié)詞，尤其是雙音節(jié)詞；而成語則多由單音節(jié)詞構(gòu)成，十分精練。由于成語言簡意賅，所以新聞標題也經(jīng)常引用。三是生動具體。②_________，往往依賴于特定語境的配合；成語不盡相同，它是由幾個詞組成的一個整體，帶有描寫性，自身能給人生動具體的感受。四是風趣詼諧。例如：他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！”于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸?！岸Ψ小保阱伬锓序v，“人聲鼎沸”一般用于形容人聲嘈雜喧鬧。文中用這一成語形容孩子們在老師嚴厲督促下“放開喉嚨”的讀書聲，帶有夸張意味，語言幽默。五是新鮮別致。成語當中有許多其意義不是字面的語義，而是一種比喻義。但是人們在運用時，有時不取其比喻義而取其字面意義，因而顯得新鮮別致，引人入勝。18.下列成語的意義是字面的語義而不是比喻義的一項是()（3分）A.落葉歸根 B.風雨同舟 C.引狼入室 D.嘩眾取寵19.文中兩處畫橫線的句子都有“一般”，說說二者用法與表意上的不同。（4分）20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）21.啟智中學即將舉辦閱讀節(jié)活動，請你為該活動擬定一個活動主題。要求：恰當使用成語，彰顯學校元素，不超過10個字。（3分）22.請借鑒文中畫框句的分析示例，對下面材料中加粗成語的修辭作用進行分析。（4分）主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人；以為這一嚇，人家就會閉口，自己就可以“得勝回朝”了。（毛澤東《反對黨八股》）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，認識到自己的無知程度，需要有相當程度的知識。人們學習的過程，就是不斷認識到自己無知的過程。而認識到自己的無知，則會激發(fā)起學習的動力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。題號123671011121518答案CBDADBDFDBCD1.答案：C解析：C.“海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號不屬于優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，無法滿足新需求”錯，材料一認為“要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，避免機械輸出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號……突出內(nèi)容的獨特性和差異性，增強吸引力，激發(fā)海外受眾的好奇心”，強調(diào)深挖中國傳統(tǒng)的內(nèi)容，突出獨特性和差異性，避免機械輸出，但不能說海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號不屬于優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，無法滿足新需求，選項曲解文意。故選C。2.答案：B解析：A.“重‘陳情’而輕‘說理’”錯，原文為“強調(diào)‘說理’的同時注重‘陳情’”。C.“必須”錯，據(jù)材料一“要將承載著中國精神和價值理念的文化作為傳播載體，突出內(nèi)容的獨特性和差異性，增強吸引力，激發(fā)海外受眾的好奇心”可知選項就必須選擇那些具有文化獨特性和差異性、包含中國元素的內(nèi)容表述絕對。D.“阻礙中西方之間的互相理解”錯，據(jù)材料二“適用于文本的前理解是理解的助力，反之會成為阻礙”，可以推知西方社會對我國的刻板成見是不適用于文本的前理解，會形成理解的阻礙，而文中未提及我國對西方社會的前理解是否會形成理解的阻礙，故“互相”錯。故選B。3.答案：D解析：伽達默爾的觀點是擴大自身視域與其他視域形成視域融合，最終構(gòu)建全新視域。ABC三項從不同方面和層面體現(xiàn)了這一觀點，D項則完全沒有體現(xiàn)。故選D。4.答案：①邏輯嚴密。運用“但是”“如果”“所以”“從而”等關(guān)聯(lián)詞語，表明句子之間的邏輯關(guān)系，使闡釋更清晰，更具說服力。②準確恰當?！皻w根到底”“特別是”“往往”“可以”“要”“更”等詞語，使表達重點突出，觀點鮮明。③形象生動?！靶慵∪狻薄按罄取薄坝矀鞑ァ薄瓣惽椤钡仍~語，使語言更加形象可感，生動活潑，易于理解。解析：由材料一第二段“融媒體時代給跨文化傳播帶來了先進的媒介技術(shù)，但是如果陳舊的思維不革新，再先進的媒介技術(shù)也難以發(fā)揮作用。所以，歸根到底改變傳播思維是重中之重”“從而淡化宣教、灌輸?shù)纳?，消解海外受眾對不同意識形態(tài)和價值理念等異文化的抵觸感”得出①邏輯嚴密。運用“但是”“如果”“所以”“從而”等關(guān)聯(lián)詞語，表明句子之間的邏輯關(guān)系，使闡釋更清晰，更具說服力。材料一第二段“特別是要融通中外概念、范疇、表述，強調(diào)”“要注重運用非語言和視覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語言傳播，可以有效減少海外受眾在語言轉(zhuǎn)化過程中對文化符號的誤讀，增強傳播的有效性”，結(jié)尾段“可以最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡”“融媒體時代，隨著媒介技術(shù)革新，‘內(nèi)容為王’的觀念受到一定沖擊”得出②準確恰當?！皻w根到底”“特別是”“往往”“可以”“要”“更”“一定”等詞語，使表達重點突出，觀點鮮明。由材料一第二段“摒棄‘秀肌肉’‘大喇叭’‘高音炮’式的傳播方式，創(chuàng)新話語表達方式，化‘硬傳播’為‘軟傳播’，將文化以更持久的方式潛入受眾頭腦”得出③形象生動。“秀肌肉”“大喇叭”“硬傳播”“陳情”等詞語，使語言更加形象可感，生動活潑，易于理解。5.答案：①該案例從一個普通手藝者的角度，以小見大，利于消解海外受眾的抵觸感，展示中國傳統(tǒng)文化；②以中國傳統(tǒng)木工手藝作為傳播內(nèi)容，對海外受眾來說，有獨特性和差異性、有趣味、吸引力強；③純熟的木工手藝隱含著工匠精神，這一具有普世價值和共通理念的精神內(nèi)核能夠引起海外受眾共鳴，獲得認同；④采用視頻傳播方式，能夠減少海外受眾的誤讀，增強了傳播的有效性。解析：由材料一第二段“特別是要融通中外概念、范疇、表述，強調(diào)‘說理’的同時注重‘陳情’，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性敘述，以小見大，潤物無聲，從而淡化宣教、灌輸?shù)纳剩夂Ｍ馐鼙妼Σ煌庾R形態(tài)和價值理念等異文化的抵觸感”得出①該案例從一個普通手藝者的角度，以小見大，利于消解海外受眾的抵觸感，展示中國傳統(tǒng)文化；由材料一結(jié)尾段“要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，避免機械輸出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號，要將承載著中國精神和價值理念的文化作為傳播載體，突出內(nèi)容的獨特性和差異性，增強吸引力，激發(fā)海外受眾的好奇心”得出②以中國傳統(tǒng)木工手藝作為傳播內(nèi)容，對海外受眾來說，有獨特性和差異性、有趣味、吸引力強；由材料二結(jié)尾段“尋找共情的傳播結(jié)合點，以西方社會可以‘共情’的理解文本和解釋文本，轉(zhuǎn)譯中國故事的話語表達，闡釋他們陌生而又富有價值、有趣的中國經(jīng)驗。這些豐富的信息，定然會引致其擴大視域，并與之交融，從而實現(xiàn)‘視域融合’，實現(xiàn)一個全新視域的構(gòu)建”得出③純熟的木工手藝隱含著工匠精神，這一具有普世價值和共通理念的精神內(nèi)核能夠引起海外受眾共鳴，獲得認同；由材料一第二段“要注重運用非語言和視覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語言傳播，可以有效減少海外受眾在語言轉(zhuǎn)化過程中對文化符號的誤讀，增強傳播的有效性”得出④采用視頻傳播方式，能夠減少海外受眾的誤讀，增強了傳播的有效性。6.答案：A解析：B.“這些細節(jié)突出表現(xiàn)了軍旅生活的單調(diào)和書信內(nèi)容的匱乏”錯，這些細節(jié)是為了增強敘事的真實感、歷史現(xiàn)場感和文獻價值，展現(xiàn)張大飛的成長軌跡，以及暗示其轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地的艱苦與危險。C.“運用夸張和渲染”“突出其技藝高超”錯，文本描寫語言極其平實、克制，沒有任何夸張或渲染，旨在揭示戰(zhàn)爭對人性的沖擊和飛行員內(nèi)心的矛盾與創(chuàng)傷，展現(xiàn)殺戮帶來的沉重心理負擔。D.“直抒胸臆，傳達濃烈的愛意”錯，文本描寫是含蓄深沉的，而非“直抒胸臆”；而且將其簡單歸結(jié)為“濃烈的愛意”過于單一且略顯直白。故選A。7.答案：D解析：D.“性格古板、不合時宜”錯誤，文本描述他不喝酒、不跳舞，被戰(zhàn)友視為“古怪”，是為了強調(diào)他精神追求的不同，這是一種基于信仰和個人選擇的生活方式，并非性格“古板”或真正意義上的“不合時宜”。故選D。8.答案：①空間與生存狀態(tài)的平行：張大飛在云端，與敵人殊死搏斗，而齊邦媛在后方校園求學逃難，只有一方小小的天地。②成長內(nèi)容與體驗的平行：張大飛在保家衛(wèi)國中獲得成長與心靈的救贖，而齊邦媛在求知的路上成長。③情感與命運的平行：二人雖有深厚的精神聯(lián)系，但極端環(huán)境、不同使命、最終結(jié)局注定了個人情感和人生軌跡無法真正交匯融合。④平行中亦有交匯點，即共同的精神內(nèi)核：“要用一切力量趕走日本人”的信念和“中國不亡，有我！”的家國情懷。解析：①空間與生存狀態(tài)的平行：原文“他的成長是在云端，在機關(guān)槍和高射炮火網(wǎng)中作生死搏斗；而我卻只能在地面上逃警報，為災(zāi)禍哭泣，或者唱‘中國不會亡’的合唱”，二者一在云端直面戰(zhàn)火，一在地面經(jīng)歷逃難與校園生活，生存空間與狀態(tài)完全不同，如同平行線無交集。②成長內(nèi)容與體驗的平行：張大飛的成長是“在戰(zhàn)火中成長”，在作戰(zhàn)、宗教信仰中尋求心靈平安，甚至“打完仗后要去當隨軍牧師”；齊邦媛的成長則是“中學女生那一片小小天地”，抄感時憂國的文章、辦壁報、寄慰勞信，在求知中積累經(jīng)驗，成長軌跡截然不同。③情感與命運的平行：二人雖“誠摯、純潔地分享成長經(jīng)驗”，有著深厚精神聯(lián)結(jié)，但兩人的生活環(huán)境差別巨大，極端戰(zhàn)爭環(huán)境、不同使命讓他們的人生軌跡無法真正交匯，個人情感也未能進一步發(fā)展，如同平行線始終并行。④平行中的精神交匯：原文強調(diào)“我們兩人也許只有一點相同，就是要用一切力量趕走日本人”，且張大飛語氣中充滿“中國不亡，有我！”的氣概，這種共同的家國信念是平行線間唯一的精神交點，讓這段關(guān)系更具深度。9.答案：①細膩的細節(jié)描寫?！秮碜栽贫说男拧贰皽\藍色的航空信紙”“張大飛跳到桌子上唱歌”等細節(jié)讓我們感受到真實和美好?！栋俸匣ā贰皹屚怖锏囊盎ā薄鞍俸匣ū蛔印钡?，這些平常的細節(jié)讓我們感受到人物的溫暖和善良。②精心的情節(jié)安排?！秮碜栽贫说男拧穱@著“我”和張大飛之間長達六年的通信這一情節(jié)展開，展現(xiàn)了青春的美好與生命的遺憾?！栋俸匣ā吠ㄟ^小通訊員借被子被拒絕到新媳婦主動獻被子的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出人性美。③飽滿的人物塑造。張大飛是飛虎英雄，英勇作戰(zhàn)，內(nèi)心卻矛盾痛苦，會因為打死敵人而內(nèi)心不安。小通訊員稚氣未脫，但勇于犧牲；新媳婦用自己唯一的嫁妝為小通訊員送葬。他們身上都閃耀著人性的光輝。④含蓄的情感表達?！秮碜栽贫说男拧放R別場景中“心跳如鼓聲”“雨衣下的擁抱”等描寫，克制而真摯；《百合花》中新媳婦默默縫衣服、獻出百合花被子的行動，已經(jīng)勝過千言萬語，表達了她對戰(zhàn)士的敬意和哀悼。解析：①以細膩細節(jié)刻畫美好：本文中“淺藍航空信紙”“淺藍信封”“袖上兩條線”的制服等細節(jié)，還原了張大飛作為青年飛行員的鮮活形象；《百合花》中“槍筒里的野花”“百合花被子”等細節(jié)，凸顯了小通訊員的純真與新媳婦的善良，以細節(jié)傳遞青春與人性的溫度。②借情節(jié)推進展現(xiàn)特質(zhì)：本文圍繞“六年通信”展開，從初中時分享課本文章，到高中時討論《圣經(jīng)》《孟志蓀詩詞選》，再到最后“雨衣下的擁抱”，情節(jié)中藏著二人純粹的精神共鳴，展現(xiàn)青春的真摯；《百合花》通過“借被子”“獻被子”的情節(jié)，從矛盾到共情，凸顯戰(zhàn)火中普通人的人性光輝。③飽滿的人物塑造：張大飛既是“身經(jīng)百戰(zhàn)”的飛虎英雄，同時他也有內(nèi)心的矛盾，會因“忘不了那墜下飛機中飛行員的臉”而痛苦，甚至想戰(zhàn)后當牧師尋求救贖，顯露出真實的人性?！栋俸匣ā返男⊥ㄓ崋T，“稚氣未脫”最終為保護戰(zhàn)友犧牲，新媳婦雖最初對借被子有猶豫，但在得知小通訊員犧牲后，用“唯一的嫁妝”為他送葬，平凡人的善良在行動中閃光，二人都讓人性美更具感染力。④用含蓄表達傳遞情感：本文中“隔著軍裝和皮帶，我聽見他心跳如鼓聲”“今生，我未再見他一面”，沒有直白抒情，卻藏著對青春遺憾的悵惘；《百合花》中新媳婦“默默縫衣服”“蓋百合花被子”，以行動代替言語，含蓄表達對小通訊員的敬意與哀悼，讓情感更顯深沉動人。10.答案：BDF解析：“為吏民敬愛”是“勤治有聲”的結(jié)果，兩者應(yīng)獨立成句，故B、D兩處應(yīng)斷開；“異日或”講不通，“比于”不可分開，“羊公峴山亭”為偏正短語，不可分開，即E、G、H處不能斷開，故F處斷開。11.答案：D解析：“含義相同”錯，“笑問客從何處來”中的“從”指的是自。B項，“巴陵勝狀”中的“勝”指美好的。C項，“有仙則名”中的“名”指出名，有名。12.答案：B解析：“方公把廢土丟到巡道衙門東北角的荒地”錯誤，材料一中說的是“昔棄土者，聚之成小阜”，可見，棄置廢土的并非方公。13.答案：（1）史書上已經(jīng)記載了他說的話，后人才能知道。（2）我因為不賢，不能被國家所用，急忙離去。14.答案：①材料一通過寫方公行事風格，表達了對方公勤于治事、風雅處世的贊美之情；②材料二通過寫張文端的人生際遇，表達了對先賢的欽慕之情。解析：材料一中，寫方公建造“峴亭”并為之取名，于亭中觀賞美景，這突出了他的風雅；寫方公“勤治有聲，為吏民敬愛”，突出其勤于治事。作者借此表達對他的贊美之情。材料二中，通過寫張文端受皇帝器重而身居高位，退隱后得皇帝題字的事跡，表達作者對他的欽慕之情。參考譯文材料一：金陵的四面都有山，其中最高且離城最近的，就是鐘山。各部門的官署都在鐘山的西南角，大都被城墻房舍所遮蔽，即使像布政司署最有名的瞻園，也看不到鐘山。巡道署東北角有塊荒地，昔日人們棄置的廢土聚積成了小山，（小山上）雜樹叢生。觀察歷城人方公，一天嘗試登上小土山，那鐘山就猶如展開翅膀一樣出現(xiàn)在眼前。他就很高興，然后稍稍修整了山頂并建造了一座小亭，空閑的時候就坐在上面。寒暑陰晴，山林風物，它們的狀態(tài)千變?nèi)f化，都成為這個亭子所能看到的景觀。鐘山的風景于這座城市而言，好像是專門為這個亭子設(shè)置的。方公于是就取了“見”和“山”兩個字合在一起，（給亭子）取名叫峴亭。以前魏晉的羊叔子視察荊州時，在襄陽登上峴山遠望，感慨地抒發(fā)古今之思。史書上已經(jīng)記載了他說的話，后人才能知道。