一、作者底色：馬南邨的“學(xué)者型雜文家”身份溯源演講人作者底色：馬南邨的“學(xué)者型雜文家”身份溯源01文本內(nèi)核：《不求甚解》的“破”與“立”背后的創(chuàng)作邏輯02時代語境：1960年代初的文化反思與讀書觀糾偏03教學(xué)啟示：從寫作背景看《不求甚解》的當(dāng)代價(jià)值04目錄2025九年級語文上冊《不求甚解》馬南邨寫作背景課件作為從事中學(xué)語文教學(xué)研究十余年的一線教師，我在梳理九年級上冊教材時發(fā)現(xiàn)，馬南邨的《不求甚解》是一篇常被低估其思想深度的經(jīng)典雜文。要真正理解這篇文章“提倡科學(xué)讀書方法”的核心，必須回到1960年代初的歷史現(xiàn)場，結(jié)合作者生平、時代語境與文本創(chuàng)作動機(jī)，方能還原其“針砭時弊、破立結(jié)合”的寫作背景。以下，我將從四個維度展開分析，帶大家走進(jìn)這篇經(jīng)典背后的“來龍去脈”。01作者底色：馬南邨的“學(xué)者型雜文家”身份溯源作者底色：馬南邨的“學(xué)者型雜文家”身份溯源要理解《不求甚解》的寫作背景，首先需要明確其作者馬南邨的真實(shí)身份與學(xué)術(shù)底色。馬南邨是鄧拓的筆名，這位出生于1912年的福建閩侯人，一生兼具“新聞戰(zhàn)士”“歷史學(xué)者”“雜文大家”三重身份，其思想與文風(fēng)的形成，與其成長經(jīng)歷密不可分。1學(xué)術(shù)根基：從“閩都才俊”到“史學(xué)青年”的知識積累鄧拓幼年便展現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，據(jù)其親友回憶，他7歲能誦《論語》《孟子》，12歲通讀《史記》《漢書》，16歲考入上海光華大學(xué)社會經(jīng)濟(jì)系時，已系統(tǒng)研讀了《資治通鑒》《二十四史》等典籍。這種“童子功”為他日后解讀陶淵明“不求甚解”的原意奠定了扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。大學(xué)期間，他轉(zhuǎn)向馬克思主義理論研究，同時兼任《申報(bào)》實(shí)習(xí)記者，這種“學(xué)術(shù)研究+新聞實(shí)踐”的雙重訓(xùn)練，使他形成了“用學(xué)術(shù)支撐評論，以評論傳播知識”的思維模式——這正是《不求甚解》既能引經(jīng)據(jù)典又通俗易懂的關(guān)鍵。1學(xué)術(shù)根基：從“閩都才俊”到“史學(xué)青年”的知識積累1.2職業(yè)烙?。骸度嗣袢請?bào)》與《北京日報(bào)》時期的“問題意識”1949年后，鄧拓先后擔(dān)任《人民日報(bào)》總編輯、《北京日報(bào)》總編輯。作為黨報(bào)工作者，他始終關(guān)注社會思潮與大眾認(rèn)知中的“誤區(qū)”。1958年“大躍進(jìn)”期間，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了兩種極端傾向：一種是盲目追求“立竿見影”的功利化閱讀，另一種是死摳字句、忽視整體的教條主義學(xué)風(fēng)。這種現(xiàn)象讓他意識到，“如何正確讀書”不僅是個人方法問題，更關(guān)系到社會文化建設(shè)的健康發(fā)展。我在查閱《鄧拓文集》時發(fā)現(xiàn)，他在1961年的日記中寫道：“當(dāng)前許多同志讀書，要么貪多求快如囫圇吞棗，要么拘泥細(xì)節(jié)如鉆牛角尖，此風(fēng)不可長?！边@種對現(xiàn)實(shí)問題的敏銳觀察，直接觸發(fā)了《不求甚解》的寫作動機(jī)。3文風(fēng)特質(zhì)：“燕山夜話”專欄的“平民化學(xué)術(shù)”定位1961年，鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》之邀開設(shè)《燕山夜話》專欄，明確提出“針對現(xiàn)實(shí)問題，普及文化知識，提倡科學(xué)精神”的辦欄宗旨。他曾在給編輯的信中強(qiáng)調(diào)：“雜文不是板起臉說教，要像老朋友聊天一樣，用大家熟悉的典故講清道理?！薄恫磺笊踅狻氛沁@一理念的典型實(shí)踐——以陶淵明的讀書觀為切入點(diǎn)，用“駁論+立論”的方式，將抽象的讀書方法轉(zhuǎn)化為具體可感的生活智慧。02時代語境：1960年代初的文化反思與讀書觀糾偏時代語境：1960年代初的文化反思與讀書觀糾偏《不求甚解》寫于1961年4月，這一時間節(jié)點(diǎn)絕非偶然。要理解其寫作背景，必須將其置于20世紀(jì)60年代初的社會文化語境中，尤其是“大躍進(jìn)”后思想文化領(lǐng)域的調(diào)整與反思。1政治經(jīng)濟(jì)背景：從“大躍進(jìn)”到“調(diào)整鞏固”的轉(zhuǎn)折1958年開始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動，在文化領(lǐng)域表現(xiàn)為“拔白旗、插紅旗”的激進(jìn)批判，學(xué)術(shù)研究被簡單化為“服務(wù)政治”，讀書學(xué)習(xí)則被異化為“背語錄、喊口號”。1960年冬，中央提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，文化領(lǐng)域開始糾正“左”的錯誤。鄧拓作為文化界的重要參與者，敏銳捕捉到這一轉(zhuǎn)折——《不求甚解》表面談讀書，實(shí)則是對“大躍進(jìn)”以來文化浮躁風(fēng)氣的溫和糾正。2社會認(rèn)知誤區(qū)：對“不求甚解”的雙重誤讀在《不求甚解》發(fā)表前，社會上對陶淵明“好讀書，不求甚解”的理解存在兩種極端：負(fù)面誤解：將“不求甚解”等同于“淺嘗輒止”“馬虎敷衍”，甚至批判其為“消極避世”的讀書態(tài)度；機(jī)械應(yīng)用：部分人以“不求甚解”為借口，拒絕深入思考，將讀書簡化為“翻書計(jì)數(shù)”的形式主義。我在整理同時期報(bào)刊資料時發(fā)現(xiàn)，1959-1960年間，《光明日報(bào)》《文匯報(bào)》曾發(fā)表多篇批判“不求甚解”的文章，將其與“學(xué)習(xí)不認(rèn)真”直接掛鉤。這種誤讀不僅扭曲了陶淵明原意，更阻礙了科學(xué)讀書方法的傳播。3教育領(lǐng)域需求：中學(xué)語文教學(xué)的“方法引導(dǎo)”空白1960年代初，中學(xué)語文教學(xué)雖強(qiáng)調(diào)“讀寫結(jié)合”，但普遍存在“重知識灌輸、輕方法指導(dǎo)”的問題。當(dāng)時的語文教學(xué)大綱雖提及“閱讀要領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)”，但缺乏具體方法論指導(dǎo)。鄧拓作為曾經(jīng)的中學(xué)生（他16歲前在福州英華中學(xué)就讀），深知青少年在閱讀中容易陷入“要么死摳字詞、要么泛泛而讀”的困境?！恫磺笊踅狻芬浴捌瞥`解-闡釋原意-總結(jié)方法”的邏輯，恰好填補(bǔ)了這一教育空白——這也是其被選入中學(xué)教材的重要原因。03文本內(nèi)核：《不求甚解》的“破”與“立”背后的創(chuàng)作邏輯文本內(nèi)核：《不求甚解》的“破”與“立”背后的創(chuàng)作邏輯理解了作者身份與時代語境，我們需要回到文本本身，分析其“破立結(jié)合”的創(chuàng)作邏輯，這是把握寫作背景的關(guān)鍵。1破：對“不求甚解”傳統(tǒng)誤讀的針對性反駁文章開篇即指出：“一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。”這一論斷直接針對當(dāng)時社會對“不求甚解”的片面批判。鄧拓通過三重論證破除誤解：溯源考證：引陶淵明《五柳先生傳》原文“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，指出“不求甚解”的前提是“好讀書”，核心是“會意”（領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)）；邏輯辨析：分析“不求甚解”的兩層含義——“不固執(zhí)一點(diǎn)，不因小失大”和“未曉處且放過，以后會漸次貫通”，強(qiáng)調(diào)其與“馬馬虎虎”的本質(zhì)區(qū)別；例證支撐：以普列漢諾夫讀馬克思著作“求甚解”卻曲解原意、諸葛亮“觀其大略”終成大器為例，證明“不求甚解”在特定情況下的合理性。這種“以文獻(xiàn)為據(jù)、以邏輯為骨、以實(shí)例為肉”的反駁，體現(xiàn)了鄧拓作為學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)與雜文家的犀利。2立：對“科學(xué)讀書方法”的系統(tǒng)性倡導(dǎo)在破除誤解后，文章順勢提出“正確讀書”的三條原則：“活讀”而非“死讀”：反對“只記住些片斷的詞句”，強(qiáng)調(diào)“前后貫通，了解大意”；“漸進(jìn)”而非“急躁”：主張“未懂的地方暫時放下，繼續(xù)讀下去”，通過“反復(fù)閱讀”實(shí)現(xiàn)“漸次貫通”；“求效”而非“求量”：指出讀書“最重要的是會意”，反對“一下子想完全讀懂所有的書”的功利心態(tài)。這些原則看似樸素，實(shí)則針對當(dāng)時“貪多求快”“形式主義”的讀書風(fēng)氣，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性。我在對比同時期教育文獻(xiàn)時發(fā)現(xiàn)，1963年頒布的《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》中“閱讀要領(lǐng)會中心思想”的要求，與《不求甚解》的核心觀點(diǎn)高度契合，可見其對教育實(shí)踐的影響。3表達(dá)策略：“雜文筆法”與“學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)”的巧妙融合作為《燕山夜話》的代表作，《不求甚解》充分體現(xiàn)了鄧拓“平民化學(xué)術(shù)”的寫作風(fēng)格：語言通俗：避免學(xué)術(shù)術(shù)語，用“吃飯”“游覽”等生活比喻解釋抽象概念（如“讀書如吃飯，細(xì)嚼慢咽與狼吞虎咽各有用處”）；結(jié)構(gòu)清晰：采用“提出問題-分析問題-解決問題”的議論文框架，符合中學(xué)生的認(rèn)知邏輯；情感滲透：字里行間隱含對青年讀者的關(guān)切，如“對于主要的意思，或者是書上的某些關(guān)鍵的話，你要深入鉆研”“不要驕傲自滿，以為讀書得間，已了解大意”等語句，既有學(xué)者的理性，又有師長的溫情。04教學(xué)啟示：從寫作背景看《不求甚解》的當(dāng)代價(jià)值教學(xué)啟示：從寫作背景看《不求甚解》的當(dāng)代價(jià)值站在2025年的教學(xué)現(xiàn)場回望，《不求甚解》的寫作背景不僅是歷史注腳，更對當(dāng)下語文教學(xué)具有多重啟示意義。1思維培養(yǎng)：辯證看待“求甚解”與“不求甚解”的關(guān)系文章最核心的價(jià)值，是教會學(xué)生用辯證思維看待問題。在信息爆炸的今天，青少年面臨“碎片化閱讀”與“深度閱讀”的沖突：一方面，快速獲取信息需要“觀其大略”的能力；另一方面，關(guān)鍵知識的掌握又需要“求甚解”的耐心。教師可結(jié)合寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生思考：馬南邨反對的是“為不求甚解而不求甚解”，提倡的是“根據(jù)實(shí)際需要選擇方法”——這種思維方法對培養(yǎng)“批判性閱讀”能力至關(guān)重要。2方法指導(dǎo)：構(gòu)建“靈活讀書”的實(shí)踐路徑通過分析寫作背景，學(xué)生能更深刻理解文中提出的讀書方法并非“玄學(xué)”，而是基于現(xiàn)實(shí)問題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。教學(xué)中可設(shè)計(jì)“讀書方法對照”活動：讓學(xué)生分享自己“死摳字句反失重點(diǎn)”或“泛泛而讀一無所獲”的經(jīng)歷，再結(jié)合文章觀點(diǎn)討論改進(jìn)策略。這種“背景-文本-實(shí)踐”的聯(lián)結(jié)，能有效提升方法指導(dǎo)的實(shí)效性。3文化傳承：感受“學(xué)者精神”與“時代擔(dān)當(dāng)”的交融鄧拓在特殊歷史時期以雜文為刃、以知識為盾的寫作姿態(tài)，本身就是對“知識分子社會責(zé)任”的生動詮釋。教學(xué)中可補(bǔ)充《燕山夜話》因“文革”遭受批判、鄧拓最終蒙冤的歷史背景（需注意把握分寸，避免過度渲染），讓學(xué)生體會：真正的經(jīng)典不僅是文字的智慧，更是作者“為真理發(fā)聲”的勇氣。這種“背景-人格-文本”的關(guān)聯(lián)，能幫助學(xué)生建立對經(jīng)典的深層認(rèn)同。結(jié)語：回到原點(diǎn)，理解“不求甚解”的本質(zhì)梳理完《不求甚解》的寫作背景，我們可以更清晰地把握其核心：這篇文章并非為“不求甚解”正名，而是通過糾正誤讀，倡導(dǎo)一種“因書制宜、