第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年江西省撫州市金溪一中九年級（上）期中語文試卷一、語言文字運用。（11分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成問題。??詩歌是人類經(jīng)驗的提純，我們可以從詩歌里汲取超越困境的智慧，完成一次次生命的極限沖刺。語言的力量終會積攢成精神的力量，閱讀詩歌能給予我們對抗嘈雜與喧囂的能力。那些偉大的詩句蟄伏在你的心里，將在遙遠(yuǎn)的某一個瞬間復(fù)活，成為一種內(nèi)生的力量，自給自足，源源不斷，讓我們即便行駛于生活的快車道上也能具備張（chí）_________有度（）不緊不慢的能力。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點字注音。①（chí）②囂（2）在括號內(nèi)填入的標(biāo)點符號是。2．（2分）閱讀下面的文字，完成問題。??學(xué)習(xí)詩歌，需要我們靜心品味。通過反復(fù)誦讀，使我們可以更好地理解詩歌的意境。我們不能囫圇吞棗地閱讀，而要細(xì)細(xì)揣摩每一個詞語的深意。只有這樣，才能真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。文中畫波浪線的句子有語病，請指出病句的類型：，修改意見是：。3．（2分）下列句子中，加點的詞語使用不正確的一項是（）A．這首詩的意境很飄逸，讓人浮想聯(lián)翩。 B．他漫游在詩歌的海洋中，汲取著知識的營養(yǎng)。 C．詩人的情感在字里行間搖曳，感動著每一位讀者。 D．我們要認(rèn)真理解詩歌的主旨，不能斷章取義。4．（2分）閱讀下面的文字，完成問題。??如果想真正讀懂詩歌，你就不能只停留在朗讀層面。如果對詩中的意象和情感理解淺顯，你就沒法觸達(dá)詩人的精神世界。______下列填入文中橫線處的3個句子，排序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ僦挥羞@樣的研讀能幫你解鎖詩歌的深意。②除非你能沉入文本，否則你讀不懂意象的重量。③你必須結(jié)合創(chuàng)作背景，去挖掘詩句里的情感密碼。A．③②① B．②③① C．③①② D．②①③5．（2分）班級要編輯一本詩集，收錄同學(xué)們的原創(chuàng)作品。下列最適合作為詩集名稱的一項是（）A．《青春之歌》 B．《學(xué)習(xí)心得》 C．《考試指南》 D．《復(fù)習(xí)資料》二、古代詩文閱讀。（20分）6．（4分）閱讀下面這首宋詞，完成問題。西江月?中秋和子由蘇軾世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。酒賤①常愁客少，月明多被云妨②。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望?！咀ⅰ竣儋v：便宜。②妨：遮蔽。（1）下列對詞的理解和賞析，不正確的一項是A.“夜來風(fēng)葉已鳴廊”用景物描寫烘托氛圍，秋風(fēng)落葉的蕭瑟呼應(yīng)“秋涼”之感。B.全詞以“北望”收束，結(jié)合題目“和子由”，明確指向?qū)Φ艿艿乃寄钪?。C.“月明多被云妨”以“明月被云遮”的實景，隱喻理想被現(xiàn)實阻礙的無奈。D.詞中“愁”“凄然”等詞直接抒情，與《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的豁達(dá)基調(diào)完全一致。（2）詞的上闋“世事一場大夢，人生幾度秋涼”蘊含了作者怎樣的情感？7．（10分）閱讀下面這段文字，完成問題。??祖逖①少有大志，與劉琨俱為司州主簿②，情好綢繆③，共被同寢。中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿④以為軍諮祭酒⑤。逖居京口，糾合驍健⑥，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄⑦乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩⑧，布三千匹，不給鎧仗⑨，使自召募。逖將其部曲⑩百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。（節(jié)選自《資治通鑒?晉紀(jì)十》）【注】①祖逖：東晉名將，著名的“聞雞起舞”主角。②主簿：古代官名，主管文書簿籍。③綢繆：形容關(guān)系密切。④睿：指司馬睿，東晉開國皇帝。⑤軍諮祭酒：古代軍事參謀官名。⑥驍健：勇猛健壯的人。⑦戎狄：古時對少數(shù)民族的稱呼，此處指入侵中原的外族。⑧廩：糧食。⑨鎧仗：鎧甲和兵器。⑩部曲：古時軍隊編制單位，此處指親信部屬。（1）解釋文中加點詞的含義。①蹴②及③素（2）文中畫波浪線的部分有一處需要斷句，請用“|”標(biāo)示。祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江（3）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①情好綢繆，共被同寢。②晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉。（4）結(jié)合選文，分析祖逖的人物形象。8．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對人生中不可避免的貶謫境遇，范仲淹在《岳陽樓記》中以“，”展現(xiàn)出超越個人悲歡的博大胸襟，為后世士人樹立了精神標(biāo)桿。（2）古代的仁人志士在“生”與“義”不能同時得到時，總會以《魚我所欲也》中的“，”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（3）辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，從視覺、聽覺的角度生動表現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗場面的句子是：，。三、現(xiàn)代文閱讀。（30分）9．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。??材料一：??國潮，即“中國風(fēng)”與“潮流”的疊加，它既有傳統(tǒng)文化的精華，同時按照創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)原則”著力于將傳統(tǒng)文化與時下潮流相融合，讓國風(fēng)年輕化、時尚化、潮流化。國潮最早指的是不斷增強(qiáng)潮流元素、更具設(shè)計感與個性的“老字號”，比如李寧、回力、百雀羚、大白兔紛紛“變young（年輕）”，成為年輕人追捧的時尚品牌。這是國潮的1.0時代，集中于服裝、食品、日用品等生活消費范疇。到了國潮2.0時代，手機(jī)、汽車等科技含量更高的國貨，也受到年輕人的追捧。到了國潮3.0時代，年輕人最愛搜索的國潮內(nèi)容，已經(jīng)從傳統(tǒng)的美妝、汽車、家電、鞋服和食品，擴(kuò)大到影視、游戲、漫畫、音樂、文學(xué)、文遺等文化領(lǐng)域，國潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實物的范疇。??材料二：??近年來，很多動畫電影的創(chuàng)意均源自中國古代神話傳說里的經(jīng)典IP，并都根據(jù)當(dāng)代年輕觀眾的審美體系進(jìn)行“故事新編”。比如2015年的《大圣歸來》，2016年的《大魚海棠》，2018年的《風(fēng)語咒》，2019年的《白蛇：緣起》，2020年的《哪吒之魔童降世》，以及今年的《新神榜：哪吒重生》。??比如《哪吒之魔童降世》雖延續(xù)哪吒傳說，但原創(chuàng)度極高。哪吒身上有著年輕一代的影子。他高喊著“我命由我不由天”，打破了所有人的偏見，打破了命運的桎梏，從萬人歧視和唾棄的孤獨魔童，成為拯救眾生、無所畏懼、俠骨柔腸的正義使者。哪吒的逆襲，讓年輕觀眾熱血沸騰，也深深共鳴。??材料三：??在綜藝領(lǐng)域，這些年來，一系列文化類節(jié)目在堅守文化傳統(tǒng)的同時，創(chuàng)新表現(xiàn)手法和表達(dá)方式，讓原本小眾的文化類節(jié)目“新潮”起來，成為熒屏亮點。??比如央視的《國家寶藏》嘗試“文化+明星”“文化+小劇場”的“混搭風(fēng)”。節(jié)目對文物的展現(xiàn)分為“前世”和“今生”兩部分。嚴(yán)肅的節(jié)目有了娛樂的外殼，公眾更容易親近；而生動、有趣的明星小劇場的演出表演，則有效傳遞出了文物的歷史背景。??同樣由央視推出的《如果國寶會說話》，一改旁白專業(yè)而高冷的學(xué)術(shù)性敘事，而是在每集5分鐘的時間里，讓文物“開口說話”，用通俗易懂的語言“訴說”發(fā)生在自己身上的傳奇，實現(xiàn)與觀眾的平等交流。??北京衛(wèi)視圍繞故宮、天壇、頤和園、長城等文化IP，開發(fā)出《上新了?故宮》《遇見天壇》《我在頤和園等你》《了不起的長城》等國潮綜藝矩陣，將“文化”“潮流”與“年輕人”這三個元素充分融合，成功地讓傳統(tǒng)文化在年輕人群體中流行起來。??材料四：??讀書周刊：近年來，傳統(tǒng)文化IP化也已成為一個趨勢。以故宮為代表的專業(yè)博物館挖掘館內(nèi)資源、提煉文化元素和形象，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多大眾對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)作品產(chǎn)生興趣。您怎么看待這個現(xiàn)象？??朱良志（北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任）：文創(chuàng)開發(fā)的方向無可非議，故宮在這方面做得比較突出。其實國外的博物館，比如大英博物館、大都會藝術(shù)博物館等，很早就在多元形式上進(jìn)行探索。我認(rèn)為，做博物館文創(chuàng)首先要貼近藝術(shù)本身，不能讓它們變成某種陳腐觀念的推手。另外，把文化產(chǎn)品包裝后出售，還要把握好一個度。文化藝術(shù)的分享應(yīng)該有多重途徑，可以將不同的形式結(jié)合起來，但一定要做好細(xì)密的功課，不宜有太濃厚的商業(yè)色彩。切忌迎合低級趣味，而是要讓產(chǎn)品和形式符合博物館的定位，做真正有價值的內(nèi)容。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.以上材料介紹了“國潮”的概念、涉及的領(lǐng)域及發(fā)展過程中應(yīng)注意的問題。B.“國潮”就是“中國風(fēng)”與“潮流”的疊加，它經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。C.《哪吒之魔童降世》創(chuàng)意源自中國古代經(jīng)典神話，內(nèi)容完全延續(xù)哪吒傳說，但形式創(chuàng)新，堪稱“新瓶裝舊酒”的典范。D.近年來，綜藝領(lǐng)域一系列文化類節(jié)目的表現(xiàn)手法和表達(dá)方式得到創(chuàng)新，讓原本“小眾”的文化節(jié)目頓時“新潮”起來，深受觀眾歡迎。（2）請結(jié)合以上材料，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化IP化的過程中應(yīng)注意哪些問題？10．（7分）閱讀下面的文字，完成問題?！肮凇敝Y法知多少??現(xiàn)代生活中，我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語，比如“衣冠楚楚”“怒發(fā)沖冠”“桂冠”“奪冠”等。??在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱。如果了解中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“冠”的習(xí)俗，便不難發(fā)現(xiàn)，“冠”總與禮法制度有關(guān)聯(lián)。??《禮記》記載：“男子二十，冠而字?！奔粗腹艜r男子到二十歲要舉行冠禮。周代的“冠禮”，是貴族男子二十歲時由父親在宗廟里主持的成年禮，儀式上還要請來賓為他取“字”。行禮時由來賓加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役：最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一經(jīng)加冠，社會和家庭就會按成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他。??在古代，“冠”一般只有貴族男子方能佩戴?！夺屆分姓f：“二十成人，士冠，庶人巾?！笔咳酥傅氖琴F族，庶人指的是百姓?！稌x語》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也?！笨梢?，貴族非?？粗厮麄兊摹肮凇?，“冠”成為貴族的常服，也成為他們身份的標(biāo)志。據(jù)《左傳》記述，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路被人砍斷了系冠的纓，他說：“君子死，冠不免?！庇谑峭Ｏ聭?zhàn)斗來“結(jié)纓”，結(jié)果被對方殺死。??古人凡遇重要場合必須戴冠，否則就是違禮。據(jù)《漢書》記載，漢武帝接見臣屬有時不拘戴冠之禮，但碰到耿直而敢于進(jìn)諫的都尉汲黯卻不敢隨隨便便。有一次，武帝接見臣下時沒有戴冠，恰逢汲黯入宮奏事，武帝便急忙躲進(jìn)帳中不敢見他。可見，“冠”具有莊嚴(yán)正大的意義，即使是帝王也不可隨意褻瀆。??在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”?！肮凇庇姓?、別次序的禮法制約功用?！吨芏Y》中記載，從君王到大夫，隨著爵位、官職的由高到低，冠上的絲帶、玉飾和彩飾也漸次遞減，從而形成形制上的差異。人們只能選擇與自己身份相符的“冠”來佩戴，如果違反了這種禮制，便是僭越，甚至?xí)衼須⑸碇湣?jù)《左傳》記載，子臧因為戴了不合身份的“鷸冠”，終被誘殺。??戴什么樣的“冠”還因不同的場合而各有定規(guī)，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”等等。這些做法形成慣制，又成為一種帶有強(qiáng)制性質(zhì)的法規(guī)。據(jù)《左傳》記載，衛(wèi)獻(xiàn)公召見臣子孫文子、寧惠子，兩人穿戴整齊應(yīng)召前來，衛(wèi)獻(xiàn)公卻跑到園囿里去射大雁，遲遲不見他們。孫、寧兩人去找獻(xiàn)公，獻(xiàn)公沒有按照禮法摘去打獵戴的皮弁就同他們說起話來，結(jié)果兩人大怒，進(jìn)而謀反。??綜上所說，可知古人關(guān)于“冠”的禮法制度有相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容：戴不戴“冠”以及戴什么樣的“冠”，與人的年歲、身份，以及所處場合都有著密切的關(guān)系。這在直觀上表現(xiàn)為人們戴冠所需遵循的種種禮法，而深層含義則定以“冠”作為禮制的象征，用來節(jié)制人們的言行舉止。（作者：曹保順，選文有刪改）（1）請選出下列對選文理解和分析不正確的一項A.“冠”是古代禮制的一種象征，古人戴冠要遵循相關(guān)的禮法，一旦戴上“冠”，人們的言行舉止就會受到約束。B.古代男子二十歲時行冠禮，加冠時先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。C.選文中第③段“‘冠’一般只有貴族男子方能佩戴”一句中的“一般”，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。D.本文在結(jié)構(gòu)上采用總分總形式，并使用大量文獻(xiàn)資料作為佐證，客觀地介紹了“冠”之禮法的相關(guān)知識。（2）請聯(lián)系選文內(nèi)容，探究下面的材料，寫出探究結(jié)果。??古代行冠禮時的祝辭：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德?！贝笠馐牵涸诩绽?，給你加“冠”。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德。??終軍是西漢人，他在弱冠之年（古代男子行冠禮時，體猶未壯，故稱“弱冠”）向漢武帝主動請纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境。??宋濂在《送東陽馬生序》中說：“既加冠，益慕圣賢之道?！?1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。河西走廊的風(fēng)王小洲??河西走廊的風(fēng)真大，一刮起來就停不下來，沒有一絲一毫的疲倦，沒有一點停下來的意思。??第一次穿行在河西走廊，這里的風(fēng)就給人來了個下馬威。太陽白花花照得人睜不開眼睛，風(fēng)呼呼刮著，帶著響亮哨子。風(fēng)不僅來勢兇猛，而且持續(xù)時間長，從長安刮到中亞、歐洲，從漢代刮到今天。??車駛出蘭州，越過黃河，一路西行，進(jìn)入狹長的河西走廊。遙望南面，祁連山和阿爾金山綿延千里，一路逶迤前行，頂上是常年不化的潔白積雪。舉目遠(yuǎn)眺，北邊馬鬃山、合黎山和龍首山光禿禿的，滿目蒼涼，隱隱聽到漠北兩千多年前匈奴的鐵蹄聲。車行半小時后，河西走廊豁然開闊起來，頃刻間“大風(fēng)起兮云飛揚”。風(fēng)很猛烈，高大的白楊在勁風(fēng)中起舞，低矮的莊稼在西風(fēng)中抗?fàn)帲÷涞拇迩f在烈風(fēng)中歌唱。??河西走廊在甘肅西北部，因在黃河以西，兩列山系夾峙，狹長的堆積平原就像一條長長的走廊而得名。走廊東部常年以西北風(fēng)為主，民勤縣素有風(fēng)庫之稱；走廊西部嘉峪關(guān)以西的玉門、敦煌等地，常年以東北風(fēng)和東風(fēng)為主，西北風(fēng)和東北風(fēng)在河西走廊撕咬、融合。河西走廊是東西方文化和思想融合的黃金通道。漢唐“絲綢之路”經(jīng)這里通向中亞、西亞，最終到達(dá)歐洲。??在河西走廊，回蕩著帶著血腥味的歷史之風(fēng)?？?，手持漢節(jié)的張騫帶領(lǐng)136人走進(jìn)了河西走廊。張騫被匈奴扣留囚居十年，然他“持漢節(jié)不失”，伺機(jī)逃脫，歷經(jīng)千難萬險到達(dá)大月氏。聽，未央宮里雄才大略的漢武帝一聲令下，李廣、衛(wèi)青、霍去病率大漢鐵蹄，揮師河西，驅(qū)逐匈奴，設(shè)置武威郡、酒泉郡、張掖郡、敦煌郡，史稱河西四郡。打通了的走廊把東西方緊緊連在了一起，中國風(fēng)一下子刮到了中亞、西亞和歐洲。??歷史的風(fēng)中不全是血腥味，也有平和虔誠?？?，印度高僧鳩摩羅什一心弘揚佛法，一路東行，從西域進(jìn)入河西走廊，被涼國大軍所擄，滯留涼州十?dāng)?shù)年。然法師佛心不改，一路弘法至長安，在終南山下結(jié)草廬悉心譯經(jīng)。瞧，玄奘大師正冒著生命危險，一心尋訪佛祖，決然向西而行，歷經(jīng)“九九八十一難”終于到達(dá)那爛陀寺，覓得佛教真諦滿載而歸。波斯傳教士阿羅本風(fēng)塵仆仆地走進(jìn)河西走廊，把基督教傳入中國。這一切，被鐫刻在石碑上，成為歷史永久的記憶。意大利人馬可?波羅興沖沖地帶著羅馬教皇的復(fù)信，來到繁華富庶的東方之國。中國之行的所見所聞，讓他滿眼驚奇、滿心歡喜?；氐焦蕠靡槐尽恶R可?波羅游記》，在歐洲掀起了一場持續(xù)幾百年的中國風(fēng)。??季羨林先生認(rèn)為，中國、印度、希臘、伊斯蘭四個文化體系，匯流的地方就是中國的河西走廊和新疆地區(qū)。東西方文化在此交匯，東西方思想在此撞擊、融合，產(chǎn)生了新的火花。正是河西走廊的風(fēng)，讓中國走向了世界，也讓世界走進(jìn)了中國。??高速路邊休息區(qū)里，遇到一群金發(fā)藍(lán)眼高鼻的馬可?波羅的后代們，嘴里哇里哇啦說著，手里的相機(jī)不住地拍著。交流后得知，他們是一群社會活動家，沿絲綢之路探訪呢。??迎著河西走廊的風(fēng)，我們依然西行。馬可?波羅的后人們，依然在風(fēng)中東行。（1）下列對文章的理解不正確的一項是A.河西走廊因地處黃河以西，兩列山系夾峙，地形狹長而得名。B.印度高僧鳩摩羅什、波斯傳教士阿羅本都經(jīng)河西走廊來到中國。C.季羨林認(rèn)為，世界四大文化體系匯流地只有一個——河西走廊。D.自漢唐以來，河西走廊就是東西方文化和思想融合的黃金通道。（2）“河西走廊的風(fēng)”在文中有哪兩方面的含義？（3）結(jié)合上下文品析詞句。A解釋文章第②段畫線句“第一次穿行在河西走廊，這里的風(fēng)就給人來了個下馬威”中的加點詞。B從修辭及寫法角度品析文章第③段中畫線句。風(fēng)很猛烈，高大的白楊在勁風(fēng)中起舞，低矮的莊稼在西風(fēng)中抗?fàn)帲÷涞拇迩f在烈風(fēng)中歌唱。（4）“沿著河西走廊的風(fēng)，我們依然西行。馬可?波羅的后人們，依然在風(fēng)中東行”，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。四、名著閱讀。（9分）12．（3分）下列對相關(guān)名著的解說不正確的一項是（）A．《朝花夕拾》原名《舊事重提》，常于敘事議論中插入相關(guān)的傳說和典故，如《從百草園到三味書屋》中插入了“美女蛇”的故事。 B．艾青詩歌創(chuàng)作的第二個高峰是1978年以后，如《北方》，用近乎散文的詩行，傳達(dá)出極深厚的愛國之情。 C．《海底兩萬里》塑造了一個獻(xiàn)身科學(xué)、英勇頑強(qiáng)、反對一切壓迫和殖民主義的尼摩船長的形象，以此來表達(dá)作者對科學(xué)、社會正義和人類平等的不懈追求。 D．《駱駝祥子》采用現(xiàn)代白話，語言生動形象、活潑有力，充滿了“京味兒”。13．（3分）中國京劇臉譜的顏色往往具有象征性格的作用，例如紅色：耿直、有血性；紫色：富有正義感；黑色：粗魯、豪爽；藍(lán)色：剛直、桀驁不馴……請從《水滸傳》中選擇一位人物，賦予其一種色彩，并結(jié)合小說相關(guān)情節(jié)說說理由。14．（3分）小文在閱讀時發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀作家筆下的人物形象往往不會一成不變。請以匡超人（《儒林外史》）這個人物為例，結(jié)合書中有關(guān)情節(jié)，仿照示例，分析其性格的變化。示例：祥子（《駱駝祥子》）我選祥子。祥子原本是老實堅忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞、追求上進(jìn)的青年，后來遭遇了一系列不幸，比如辛苦攢來的錢被搶、虎妞難產(chǎn)、心愛的小福子自殺，他一步步變成了自私狡猾，好占便宜，性格扭曲的行尸走肉。五、寫作。（50分）15．（50分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。??同學(xué)們，近期所學(xué)的詩歌中，有對祖國山河的贊美，有對土地的深情眷戀，也有對生命價值的叩問。這些詩作讓我們明白：真摯的情感，總能在文字里找到共鳴；深沉的思考，終會在歲月中沉淀為精神力量。生活中，你是否也有過類似的體驗——某段文字、某個場景，讓你對家國、對生命、對理想、對親情有了新的感悟？??請以《那一次，我讀懂了_________》為題（請在橫線上填入“祖國”“土地”“生命”“親情”等詞語），寫一篇文章。??要求：選好角度，確定立意；明確文體（詩歌除外）；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。

2025-2026學(xué)年江西省撫州市金溪一中九年級（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共4小題）題號34512答案CAAB一、語言文字運用。（11分）1．（3分）閱讀下面的文字，完成問題。??詩歌是人類經(jīng)驗的提純，我們可以從詩歌里汲取超越困境的智慧，完成一次次生命的極限沖刺。語言的力量終會積攢成精神的力量，閱讀詩歌能給予我們對抗嘈雜與喧囂的能力。那些偉大的詩句蟄伏在你的心里，將在遙遠(yuǎn)的某一個瞬間復(fù)活，成為一種內(nèi)生的力量，自給自足，源源不斷，讓我們即便行駛于生活的快車道上也能具備張（chí）_________有度（）不緊不慢的能力。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給加點字注音。①（chí）弛②囂xiāo（2）在括號內(nèi)填入的標(biāo)點符號是頓號?！窘獯稹看鸢福海?）①弛②xiāo（2）頓號2．（2分）閱讀下面的文字，完成問題。??學(xué)習(xí)詩歌，需要我們靜心品味。通過反復(fù)誦讀，使我們可以更好地理解詩歌的意境。我們不能囫圇吞棗地閱讀，而要細(xì)細(xì)揣摩每一個詞語的深意。只有這樣，才能真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。文中畫波浪線的句子有語病，請指出病句的類型：成分殘缺，修改意見是：刪去“通過”或“使”。【解答】答案：成分殘缺刪去“通過”或“使”3．（2分）下列句子中，加點的詞語使用不正確的一項是（）A．這首詩的意境很飄逸，讓人浮想聯(lián)翩。 B．他漫游在詩歌的海洋中，汲取著知識的營養(yǎng)。 C．詩人的情感在字里行間搖曳，感動著每一位讀者。 D．我們要認(rèn)真理解詩歌的主旨，不能斷章取義?！窘獯稹緼BD.正確。C.有誤，“搖曳”一般用來形容物體在風(fēng)中輕輕擺動的樣子，也可用于形容聲音、光線等不穩(wěn)定、晃動。在C句中說“情感在字里行間搖曳”，情感是一種抽象的概念，不能用“搖曳”來修飾，“搖曳”使用對象錯誤，此處使用不恰當(dāng)。故選：C。4．（2分）閱讀下面的文字，完成問題。??如果想真正讀懂詩歌，你就不能只停留在朗讀層面。如果對詩中的意象和情感理解淺顯，你就沒法觸達(dá)詩人的精神世界。______下列填入文中橫線處的3個句子，排序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ僦挥羞@樣的研讀能幫你解鎖詩歌的深意。②除非你能沉入文本，否則你讀不懂意象的重量。③你必須結(jié)合創(chuàng)作背景，去挖掘詩句里的情感密碼。A．③②① B．②③① C．③①② D．②①③【解答】前文已經(jīng)提到了“意象”，③句承接“讀懂意象”，進(jìn)一步說明理解“情感”的方法是“結(jié)合創(chuàng)作背景”，是做法的第一步，是首句；②句再說到沉入文本才懂意象重量，是第二句；①句中的“這樣的研讀”指代③②句中的“結(jié)合創(chuàng)作背景”“沉入文本”，是對前文做法的總結(jié)和升華，放在最后，是尾句。據(jù)此排序為：③②①。故選：A。5．（2分）班級要編輯一本詩集，收錄同學(xué)們的原創(chuàng)作品。下列最適合作為詩集名稱的一項是（）A．《青春之歌》 B．《學(xué)習(xí)心得》 C．《考試指南》 D．《復(fù)習(xí)資料》【解答】A.適合，符合詩集特點；B.不適合，《學(xué)習(xí)心得》是學(xué)習(xí)感悟，不符合詩集特點；C.不適合，《考試指南》是考試指導(dǎo)性文件，不符合詩集特點；D.不適合，《復(fù)習(xí)資料》是復(fù)習(xí)所用的材料，不符合詩集特點。故選：A。二、古代詩文閱讀。（20分）6．（4分）閱讀下面這首宋詞，完成問題。西江月?中秋和子由蘇軾世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤①常愁客少，月明多被云妨②。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望?！咀ⅰ竣儋v：便宜。②妨：遮蔽。（1）下列對詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.“夜來風(fēng)葉已鳴廊”用景物描寫烘托氛圍，秋風(fēng)落葉的蕭瑟呼應(yīng)“秋涼”之感。B.全詞以“北望”收束，結(jié)合題目“和子由”，明確指向?qū)Φ艿艿乃寄钪椤.“月明多被云妨”以“明月被云遮”的實景，隱喻理想被現(xiàn)實阻礙的無奈。D.詞中“愁”“凄然”等詞直接抒情，與《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的豁達(dá)基調(diào)完全一致。（2）詞的上闋“世事一場大夢，人生幾度秋涼”蘊含了作者怎樣的情感？【解答】（1）本題考查內(nèi)容理解和賞析。ABC.正確；D.有誤，詞中的“愁”“凄然”直接抒發(fā)了作者的孤寂、悲涼與對人生的感慨；而《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的基調(diào)是曠達(dá)樂觀，結(jié)尾“但愿人長久，千里共嬋娟”展現(xiàn)出超脫的胸襟，二者基調(diào)并不一致。故選：D。（2）本題考查作者的情感。“世事一場大夢”將世事比作一場大夢，體現(xiàn)出作者歷經(jīng)宦海沉浮后，意識到世間的榮辱得失、悲歡離合都如夢境般虛幻無常的感慨；“人生幾度秋涼”以“秋涼”雙關(guān)，既指中秋時節(jié)的清冷氣候，也喻指人生的坎坷與悲涼境遇。一個“幾度”，暗含時光匆匆、人生短暫的無奈，以及對年華老去的悵惘。結(jié)合蘇軾當(dāng)時被貶謫的經(jīng)歷，這兩句也暗含他對仕途不順、壯志難酬的失意與苦悶。答案：（1）D（2）對人生虛幻的喟嘆；對時光易逝的感傷；對自身處境的悵惘。譯文：世事就像一場虛幻的大夢，人生又能經(jīng)歷幾度秋涼？夜晚秋風(fēng)中的落葉在走廊上沙沙作響，看看自己的眉頭和鬢角早已染上歲月的風(fēng)霜。酒價低廉常常擔(dān)憂客人太少，明月皎潔卻多被烏云遮擋。中秋之夜誰能與我共同欣賞這孤獨的月光，我只能舉杯凄涼地向北眺望。7．（10分）閱讀下面這段文字，完成問題。??祖逖①少有大志，與劉琨俱為司州主簿②，情好綢繆③，共被同寢。中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿④以為軍諮祭酒⑤。逖居京口，糾合驍?、蓿杂陬Ｔ唬骸皶x室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄⑦乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩⑧，布三千匹，不給鎧仗⑨，使自召募。逖將其部曲⑩百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。（節(jié)選自《資治通鑒?晉紀(jì)十》）【注】①祖逖：東晉名將，著名的“聞雞起舞”主角。②主簿：古代官名，主管文書簿籍。③綢繆：形容關(guān)系密切。④睿：指司馬睿，東晉開國皇帝。⑤軍諮祭酒：古代軍事參謀官名。⑥驍?。河旅徒训娜?。⑦戎狄：古時對少數(shù)民族的稱呼，此處指入侵中原的外族。⑧廩：糧食。⑨鎧仗：鎧甲和兵器。⑩部曲：古時軍隊編制單位，此處指親信部屬。（1）解釋文中加點詞的含義。①蹴踢②及等到③素向來，一向（2）文中畫波浪線的部分有一處需要斷句，請用“|”標(biāo)示。祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江（3）把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①情好綢繆，共被同寢。②晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉。（4）結(jié)合選文，分析祖逖的人物形象?！窘獯稹浚?）本題考查對文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。①句意：祖逖踢醒劉琨。蹴：踢。②句意：等到渡過長江之后。及：等到。③句意：司馬睿向來就沒有北伐的志向。素：向來，一向。（2）本題考查句子的斷句。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。句意為：我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來，就像這大江的水一樣，一去不返！故斷為：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者/有如大江。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結(jié)合。①中重點詞語有：共被，同蓋一床被子；寢，睡覺。句意為：（二人）交情十分深厚，同蓋一床被子睡覺。②中重點詞語有：亂，變亂；非，部分。句意為：晉朝的變亂，不是君主無道導(dǎo)致臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室爭奪權(quán)力，自相殘殺。（4）本題考查人物形象的分析。從“祖逖少有大志”以及“中夜聞雞鳴，蹴琨覺……因起舞”的細(xì)節(jié)可知，祖逖年少時就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，聽到雞鳴不認(rèn)為是惡聲，反而借此激勵自己舞劍練技，體現(xiàn)出他胸懷大志、勤勉奮發(fā)的特點；從他向司馬睿進(jìn)言，分析“晉室之亂”的根源是“宗室爭權(quán)，自相魚肉”，并提出“命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原”的主張，可見他有政治遠(yuǎn)見、忠于國家，能清晰洞察時局，主動請纓北伐；從他帶領(lǐng)部屬百余家渡江，“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！’”，以及渡江后“屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)”的行動可知，祖逖行事果決、信念堅定，即便司馬睿不給予充足支持，依然堅定地推進(jìn)北伐事業(yè)。答案：（1）①踢②等到③向來，一向（2）祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者/有如大江。（3）①（二人）交情十分深厚，同蓋一床被子睡覺。②晉朝的變亂，不是君主無道導(dǎo)致臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室爭奪權(quán)力，自相殘殺。（4）祖逖是一個胸懷大志、勤勉奮發(fā)、有勇有謀、忠于國家的人。8．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對人生中不可避免的貶謫境遇，范仲淹在《岳陽樓記》中以“不以物喜，不以己悲”展現(xiàn)出超越個人悲歡的博大胸襟，為后世士人樹立了精神標(biāo)桿。（2）古代的仁人志士在“生”與“義”不能同時得到時，總會以《魚我所欲也》中的“二者不可得兼，舍生而取義者也”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（3）辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，從視覺、聽覺的角度生動表現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗場面的句子是：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚?！窘獯稹看鸢福海?）不以物喜不以己悲（2）二者不可得兼舍生而取義者也（易錯字：兼）（3）馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚（易錯字：霹靂）三、現(xiàn)代文閱讀。（30分）9．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。??材料一：??國潮，即“中國風(fēng)”與“潮流”的疊加，它既有傳統(tǒng)文化的精華，同時按照創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)原則”著力于將傳統(tǒng)文化與時下潮流相融合，讓國風(fēng)年輕化、時尚化、潮流化。國潮最早指的是不斷增強(qiáng)潮流元素、更具設(shè)計感與個性的“老字號”，比如李寧、回力、百雀羚、大白兔紛紛“變young（年輕）”，成為年輕人追捧的時尚品牌。這是國潮的1.0時代，集中于服裝、食品、日用品等生活消費范疇。到了國潮2.0時代，手機(jī)、汽車等科技含量更高的國貨，也受到年輕人的追捧。到了國潮3.0時代，年輕人最愛搜索的國潮內(nèi)容，已經(jīng)從傳統(tǒng)的美妝、汽車、家電、鞋服和食品，擴(kuò)大到影視、游戲、漫畫、音樂、文學(xué)、文遺等文化領(lǐng)域，國潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實物的范疇。??材料二：??近年來，很多動畫電影的創(chuàng)意均源自中國古代神話傳說里的經(jīng)典IP，并都根據(jù)當(dāng)代年輕觀眾的審美體系進(jìn)行“故事新編”。比如2015年的《大圣歸來》，2016年的《大魚海棠》，2018年的《風(fēng)語咒》，2019年的《白蛇：緣起》，2020年的《哪吒之魔童降世》，以及今年的《新神榜：哪吒重生》。??比如《哪吒之魔童降世》雖延續(xù)哪吒傳說，但原創(chuàng)度極高。哪吒身上有著年輕一代的影子。他高喊著“我命由我不由天”，打破了所有人的偏見，打破了命運的桎梏，從萬人歧視和唾棄的孤獨魔童，成為拯救眾生、無所畏懼、俠骨柔腸的正義使者。哪吒的逆襲，讓年輕觀眾熱血沸騰，也深深共鳴。??材料三：??在綜藝領(lǐng)域，這些年來，一系列文化類節(jié)目在堅守文化傳統(tǒng)的同時，創(chuàng)新表現(xiàn)手法和表達(dá)方式，讓原本小眾的文化類節(jié)目“新潮”起來，成為熒屏亮點。??比如央視的《國家寶藏》嘗試“文化+明星”“文化+小劇場”的“混搭風(fēng)”。節(jié)目對文物的展現(xiàn)分為“前世”和“今生”兩部分。嚴(yán)肅的節(jié)目有了娛樂的外殼，公眾更容易親近；而生動、有趣的明星小劇場的演出表演，則有效傳遞出了文物的歷史背景。??同樣由央視推出的《如果國寶會說話》，一改旁白專業(yè)而高冷的學(xué)術(shù)性敘事，而是在每集5分鐘的時間里，讓文物“開口說話”，用通俗易懂的語言“訴說”發(fā)生在自己身上的傳奇，實現(xiàn)與觀眾的平等交流。??北京衛(wèi)視圍繞故宮、天壇、頤和園、長城等文化IP，開發(fā)出《上新了?故宮》《遇見天壇》《我在頤和園等你》《了不起的長城》等國潮綜藝矩陣，將“文化”“潮流”與“年輕人”這三個元素充分融合，成功地讓傳統(tǒng)文化在年輕人群體中流行起來。??材料四：??讀書周刊：近年來，傳統(tǒng)文化IP化也已成為一個趨勢。以故宮為代表的專業(yè)博物館挖掘館內(nèi)資源、提煉文化元素和形象，打造文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多大眾對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)作品產(chǎn)生興趣。您怎么看待這個現(xiàn)象？??朱良志（北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任）：文創(chuàng)開發(fā)的方向無可非議，故宮在這方面做得比較突出。其實國外的博物館，比如大英博物館、大都會藝術(shù)博物館等，很早就在多元形式上進(jìn)行探索。我認(rèn)為，做博物館文創(chuàng)首先要貼近藝術(shù)本身，不能讓它們變成某種陳腐觀念的推手。另外，把文化產(chǎn)品包裝后出售，還要把握好一個度。文化藝術(shù)的分享應(yīng)該有多重途徑，可以將不同的形式結(jié)合起來，但一定要做好細(xì)密的功課，不宜有太濃厚的商業(yè)色彩。切忌迎合低級趣味，而是要讓產(chǎn)品和形式符合博物館的定位，做真正有價值的內(nèi)容。（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.以上材料介紹了“國潮”的概念、涉及的領(lǐng)域及發(fā)展過程中應(yīng)注意的問題。B.“國潮”就是“中國風(fēng)”與“潮流”的疊加，它經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。C.《哪吒之魔童降世》創(chuàng)意源自中國古代經(jīng)典神話，內(nèi)容完全延續(xù)哪吒傳說，但形式創(chuàng)新，堪稱“新瓶裝舊酒”的典范。D.近年來，綜藝領(lǐng)域一系列文化類節(jié)目的表現(xiàn)手法和表達(dá)方式得到創(chuàng)新，讓原本“小眾”的文化節(jié)目頓時“新潮”起來，深受觀眾歡迎。（2）請結(jié)合以上材料，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化IP化的過程中應(yīng)注意哪些問題？【解答】（1）ABD.正確。C.有誤，材料二提到《哪吒之魔童降世》“雖延續(xù)哪吒傳說，但原創(chuàng)度極高”，并非“內(nèi)容完全延續(xù)哪吒傳說”；同時影片塑造的“我命由我不由天”的哪吒形象，是結(jié)合當(dāng)代年輕觀眾審美進(jìn)行的創(chuàng)新改編，并非“新瓶裝舊酒”，該項表述錯誤。故選C。（2）結(jié)合四則材料內(nèi)容，傳統(tǒng)文化IP化過程中需注意以下幾點：堅持創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，貼合當(dāng)代受眾審美：材料一提出國潮需遵循創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)原則”，將傳統(tǒng)文化與時下潮流相融合；材料二以《哪吒之魔童降世》為例，說明影片雖源自古代神話，但對故事進(jìn)行新編，塑造的叛逆逆襲的哪吒形象貼合年輕觀眾的價值觀，引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。由此可見，傳統(tǒng)文化IP化不能照搬傳統(tǒng)內(nèi)容，要結(jié)合當(dāng)代人的審美和精神需求進(jìn)行創(chuàng)新改編。創(chuàng)新表現(xiàn)手法與傳播方式，拉近與大眾的距離：材料三列舉了多個文化類綜藝的創(chuàng)新舉措，《國家寶藏》采用“文化+明星”“文化+小劇場”的混搭模式，用娛樂化外殼包裹文化內(nèi)核；《如果國寶會說話》摒棄高冷的學(xué)術(shù)性敘事，讓文物用通俗語言“訴說”傳奇。這些案例證明，傳統(tǒng)文化IP化需要采用大眾喜聞樂見的形式，降低文化傳播的門檻，讓文化內(nèi)容更易被大眾接受文創(chuàng)開發(fā)要貼近藝術(shù)本身，把控商業(yè)開發(fā)的尺度：材料四中朱良志提到“做博物館文創(chuàng)首先要貼近藝術(shù)本身”，同時指出要“把握好一個度”，不能讓文創(chuàng)產(chǎn)品充滿太濃厚的商業(yè)色彩。故宮的文創(chuàng)開發(fā)是成功范例，但也需借鑒國外博物館的多元探索經(jīng)驗，避免過度商業(yè)化掩蓋文化本身的價值。堅守文化定位，拒絕迎合低級趣味：朱良志強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品“切忌迎合低級趣味，而是要讓產(chǎn)品和形式符合博物館的定位，做真正有價值的內(nèi)容”。這意味著傳統(tǒng)文化IP化不能為了追求流量和銷量而放棄文化內(nèi)核，要堅守文化的格調(diào)與價值，打造兼具文化內(nèi)涵和市場吸引力的IP產(chǎn)品。答案：（1）C（2）①對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下潮流相融合，貼合當(dāng)代觀眾審美；②創(chuàng)新表現(xiàn)手法與表達(dá)方式，用大眾喜聞樂見的形式傳遞文化內(nèi)涵；③文創(chuàng)開發(fā)要貼近藝術(shù)本身，把握商業(yè)開發(fā)的度，避免過于濃厚的商業(yè)色彩；④文創(chuàng)產(chǎn)品要符合文化定位，拒絕迎合低級趣味，打造真正有價值的內(nèi)容。10．（7分）閱讀下面的文字，完成問題?！肮凇敝Y法知多少??現(xiàn)代生活中，我們經(jīng)常接觸到含有“冠”的詞語，比如“衣冠楚楚”“怒發(fā)沖冠”“桂冠”“奪冠”等。??在古代，“冠”是貴族所戴“帽子”的總稱。如果了解中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“冠”的習(xí)俗，便不難發(fā)現(xiàn)，“冠”總與禮法制度有關(guān)聯(lián)。??《禮記》記載：“男子二十，冠而字。”即指古時男子到二十歲要舉行冠禮。周代的“冠禮”，是貴族男子二十歲時由父親在宗廟里主持的成年禮，儀式上還要請來賓為他取“字”。行禮時由來賓加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役：最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。古代少年男子一經(jīng)加冠，社會和家庭就會按成人的標(biāo)準(zhǔn)要求他。??在古代，“冠”一般只有貴族男子方能佩戴?！夺屆分姓f：“二十成人，士冠，庶人巾。”士人指的是貴族，庶人指的是百姓?！稌x語》云：“人之有冠，猶宮室之有墻屋也?！笨梢?，貴族非?？粗厮麄兊摹肮凇?，“冠”成為貴族的常服，也成為他們身份的標(biāo)志。據(jù)《左傳》記述，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路被人砍斷了系冠的纓，他說：“君子死，冠不免?！庇谑峭Ｏ聭?zhàn)斗來“結(jié)纓”，結(jié)果被對方殺死。??古人凡遇重要場合必須戴冠，否則就是違禮。據(jù)《漢書》記載，漢武帝接見臣屬有時不拘戴冠之禮，但碰到耿直而敢于進(jìn)諫的都尉汲黯卻不敢隨隨便便。有一次，武帝接見臣下時沒有戴冠，恰逢汲黯入宮奏事，武帝便急忙躲進(jìn)帳中不敢見他?？梢?，“冠”具有莊嚴(yán)正大的意義，即使是帝王也不可隨意褻瀆。??在古代，不同身份的人需要佩戴不同的“冠”?！肮凇庇姓?、別次序的禮法制約功用?！吨芏Y》中記載，從君王到大夫，隨著爵位、官職的由高到低，冠上的絲帶、玉飾和彩飾也漸次遞減，從而形成形制上的差異。人們只能選擇與自己身份相符的“冠”來佩戴，如果違反了這種禮制，便是僭越，甚至?xí)衼須⑸碇?。?jù)《左傳》記載，子臧因為戴了不合身份的“鷸冠”，終被誘殺。??戴什么樣的“冠”還因不同的場合而各有定規(guī)，如田獵或征伐戴“皮弁”，祭祀戴“爵弁”等等。這些做法形成慣制，又成為一種帶有強(qiáng)制性質(zhì)的法規(guī)。據(jù)《左傳》記載，衛(wèi)獻(xiàn)公召見臣子孫文子、寧惠子，兩人穿戴整齊應(yīng)召前來，衛(wèi)獻(xiàn)公卻跑到園囿里去射大雁，遲遲不見他們。孫、寧兩人去找獻(xiàn)公，獻(xiàn)公沒有按照禮法摘去打獵戴的皮弁就同他們說起話來，結(jié)果兩人大怒，進(jìn)而謀反。??綜上所說，可知古人關(guān)于“冠”的禮法制度有相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容：戴不戴“冠”以及戴什么樣的“冠”，與人的年歲、身份，以及所處場合都有著密切的關(guān)系。這在直觀上表現(xiàn)為人們戴冠所需遵循的種種禮法，而深層含義則定以“冠”作為禮制的象征，用來節(jié)制人們的言行舉止。（作者：曹保順，選文有刪改）（1）請選出下列對選文理解和分析不正確的一項BA.“冠”是古代禮制的一種象征，古人戴冠要遵循相關(guān)的禮法，一旦戴上“冠”，人們的言行舉止就會受到約束。B.古代男子二十歲時行冠禮，加冠時先戴赤黑色的平頂冠，再戴用白鹿皮做的冠，最后戴用黑麻布做的冠。C.選文中第③段“‘冠’一般只有貴族男子方能佩戴”一句中的“一般”，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。D.本文在結(jié)構(gòu)上采用總分總形式，并使用大量文獻(xiàn)資料作為佐證，客觀地介紹了“冠”之禮法的相關(guān)知識。（2）請聯(lián)系選文內(nèi)容，探究下面的材料，寫出探究結(jié)果。??古代行冠禮時的祝辭：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德?！贝笠馐牵涸诩绽铮o你加“冠”。望你拋棄少兒的玩性，追求美好的品德。??終軍是西漢人，他在弱冠之年（古代男子行冠禮時，體猶未壯，故稱“弱冠”）向漢武帝主動請纓，愿擒縛南越王而歸，平定南方邊境。??宋濂在《送東陽馬生序》中說：“既加冠，益慕圣賢之道?！薄窘獯稹浚?）本題考查理解分析文章的內(nèi)容。ACD.正確。B.有誤，文中明確說明“行禮時由來賓加冠三次：先加布冠（用黑麻布做的冠），表示從此有治人的特權(quán)；次加皮弁（biàn）（用白鹿皮做的冠），表示從此要服兵役；最后加爵弁（赤黑色的平頂冠），表示從此有權(quán)參加祭祀”，加冠順序是先布冠，再皮弁，最后爵弁，該選項順序錯誤。故選：B。（2）本題考查拓展探究。從文章可知，古代男子二十行冠禮，加冠后社會和家庭會按成人標(biāo)準(zhǔn)要求他。材料中行冠禮時的祝辭“棄爾幼志，順爾成德”，意思是希望加冠者拋棄少兒玩性，追求美好品德，體現(xiàn)了對加冠者品德方面的期望；終軍弱冠之年主動請纓平定邊境，宋濂“既加冠，益慕圣賢之道”，都表明加冠后男子在行為上更加積極進(jìn)取，追求更高目標(biāo)，承擔(dān)更多責(zé)任。綜合來看，加冠對古代男子在品德和行為上都有著重要影響，促使他們成長為有擔(dān)當(dāng)、有追求的人。答案：（1）B（2）古代男子加冠后，不僅要在品德上拋棄少兒玩性，追求美好品德，還要在行為上積極進(jìn)取，承擔(dān)更多責(zé)任，追求更高目標(biāo)。11．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。河西走廊的風(fēng)王小洲??河西走廊的風(fēng)真大，一刮起來就停不下來，沒有一絲一毫的疲倦，沒有一點停下來的意思。??第一次穿行在河西走廊，這里的風(fēng)就給人來了個下馬威。太陽白花花照得人睜不開眼睛，風(fēng)呼呼刮著，帶著響亮哨子。風(fēng)不僅來勢兇猛，而且持續(xù)時間長，從長安刮到中亞、歐洲，從漢代刮到今天。??車駛出蘭州，越過黃河，一路西行，進(jìn)入狹長的河西走廊。遙望南面，祁連山和阿爾金山綿延千里，一路逶迤前行，頂上是常年不化的潔白積雪。舉目遠(yuǎn)眺，北邊馬鬃山、合黎山和龍首山光禿禿的，滿目蒼涼，隱隱聽到漠北兩千多年前匈奴的鐵蹄聲。車行半小時后，河西走廊豁然開闊起來，頃刻間“大風(fēng)起兮云飛揚”。風(fēng)很猛烈，高大的白楊在勁風(fēng)中起舞，低矮的莊稼在西風(fēng)中抗?fàn)?，稀落的村莊在烈風(fēng)中歌唱。??河西走廊在甘肅西北部，因在黃河以西，兩列山系夾峙，狹長的堆積平原就像一條長長的走廊而得名。走廊東部常年以西北風(fēng)為主，民勤縣素有風(fēng)庫之稱；走廊西部嘉峪關(guān)以西的玉門、敦煌等地，常年以東北風(fēng)和東風(fēng)為主，西北風(fēng)和東北風(fēng)在河西走廊撕咬、融合。河西走廊是東西方文化和思想融合的黃金通道。漢唐“絲綢之路”經(jīng)這里通向中亞、西亞，最終到達(dá)歐洲。??在河西走廊，回蕩著帶著血腥味的歷史之風(fēng)?？?，手持漢節(jié)的張騫帶領(lǐng)136人走進(jìn)了河西走廊。張騫被匈奴扣留囚居十年，然他“持漢節(jié)不失”，伺機(jī)逃脫，歷經(jīng)千難萬險到達(dá)大月氏。聽，未央宮里雄才大略的漢武帝一聲令下，李廣、衛(wèi)青、霍去病率大漢鐵蹄，揮師河西，驅(qū)逐匈奴，設(shè)置武威郡、酒泉郡、張掖郡、敦煌郡，史稱河西四郡。打通了的走廊把東西方緊緊連在了一起，中國風(fēng)一下子刮到了中亞、西亞和歐洲。??歷史的風(fēng)中不全是血腥味，也有平和虔誠?？?，印度高僧鳩摩羅什一心弘揚佛法，一路東行，從西域進(jìn)入河西走廊，被涼國大軍所擄，滯留涼州十?dāng)?shù)年。然法師佛心不改，一路弘法至長安，在終南山下結(jié)草廬悉心譯經(jīng)。瞧，玄奘大師正冒著生命危險，一心尋訪佛祖，決然向西而行，歷經(jīng)“九九八十一難”終于到達(dá)那爛陀寺，覓得佛教真諦滿載而歸。波斯傳教士阿羅本風(fēng)塵仆仆地走進(jìn)河西走廊，把基督教傳入中國。這一切，被鐫刻在石碑上，成為歷史永久的記憶。意大利人馬可?波羅興沖沖地帶著羅馬教皇的復(fù)信，來到繁華富庶的東方之國。中國之行的所見所聞，讓他滿眼驚奇、滿心歡喜?；氐焦蕠靡槐尽恶R可?波羅游記》，在歐洲掀起了一場持續(xù)幾百年的中國風(fēng)。??季羨林先生認(rèn)為，中國、印度、希臘、伊斯蘭四個文化體系，匯流的地方就是中國的河西走廊和新疆地區(qū)。東西方文化在此交匯，東西方思想在此撞擊、融合，產(chǎn)生了新的火花。正是河西走廊的風(fēng)，讓中國走向了世界，也讓世界走進(jìn)了中國。??高速路邊休息區(qū)里，遇到一群金發(fā)藍(lán)眼高鼻的馬可?波羅的后代們，嘴里哇里哇啦說著，手里的相機(jī)不住地拍著。交流后得知，他們是一群社會活動家，沿絲綢之路探訪呢。??迎著河西走廊的風(fēng)，我們依然西行。馬可?波羅的后人們，依然在風(fēng)中東行。（1）下列對文章的理解不正確的一項是CA.河西走廊因地處黃河以西，兩列山系夾峙，地形狹長而得名。B.印度高僧鳩摩羅什、波斯傳教士阿羅本都經(jīng)河西走廊來到中國。C.季羨林認(rèn)為，世界四大文化體系匯流地只有一個——河西走廊。D.自漢唐以來，河西走廊就是東西方文化和思想融合的黃金通道。（2）“河西走廊的風(fēng)”在文中有哪兩方面的含義？（3）結(jié)合上下文品析詞句。A解釋文章第②段畫線句“第一次穿行在河西走廊，這里的風(fēng)就給人來了個下馬威”中的加點詞。B從修辭及寫法角度品析文章第③段中畫線句。風(fēng)很猛烈，高大的白楊在勁風(fēng)中起舞，低矮的莊稼在西風(fēng)中抗?fàn)?，稀落的村莊在烈風(fēng)中歌唱。（4）“沿著河西走廊的風(fēng)，我們依然西行。馬可?波羅的后人們，依然在風(fēng)中東行”，請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容。ABD.正確；C.有誤，稱“季羨林認(rèn)為……匯流地只有一個——河西走廊”，而原文明確寫道：“中國、印度、希臘、伊斯蘭四個文化體系，匯流的地方就是中國的河西走廊和新疆地區(qū)”，說明匯流地包含兩個區(qū)域，并非“只有一個”。故選：C。（2）本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合文章語句“風(fēng)呼呼刮著，帶著響亮哨子”“民勤縣素有風(fēng)庫之稱”“西北風(fēng)和東北風(fēng)在河西走廊撕咬、融合”，可見“風(fēng)”首先指代河西走廊真實存在的、強(qiáng)勁持久的自然氣候現(xiàn)象，具有地理與氣象特征；而結(jié)合“從漢代刮到今天”“張騫帶領(lǐng)136人走進(jìn)了河西走廊”“鳩摩羅什……弘法至長安”“馬可?波羅……掀起了一場持續(xù)幾百年的中國風(fēng)”等敘述，可知“風(fēng)”更深層地象征著跨越時空的文化傳播、文明交流與思想激蕩——它既是歷史事件的背景，也是文明流動的隱喻，承載著東西方相互影響、彼此塑造的精神力量。（3）本題考查賞析句子和加點詞的表達(dá)效果。A.結(jié)合第②段語境，“第一次穿行在河西走廊，這里的風(fēng)就給人來了個下馬威”中“下馬威”一詞本指以強(qiáng)勢手段震懾對方，此處借用為形象化表達(dá)初次遭遇河西強(qiáng)風(fēng)時的震撼與措手不及，既寫出風(fēng)勢之猛（“太陽白花花”“風(fēng)呼呼刮著”），又暗含人在自然面前的渺小感，語言生動且富有張力。B.結(jié)合第③段畫線句“風(fēng)很猛烈，高大的白楊在勁風(fēng)中起舞，低矮的莊稼在西風(fēng)中抗?fàn)?，稀落的村莊在烈風(fēng)中歌唱”，此句運用擬人與排比雙重手法：“起舞”賦予白楊以優(yōu)雅動態(tài)，“抗?fàn)帯蓖癸@莊稼的堅韌生命力，“歌唱”則將村莊擬作有情感的生命體，在狂風(fēng)中依然保持詩意。三個分句結(jié)構(gòu)一致、節(jié)奏鮮明，形成排比，不僅強(qiáng)化了風(fēng)的普遍性與威力，更通過不同對象的反應(yīng)，展現(xiàn)河西大地在嚴(yán)酷環(huán)境中所煥發(fā)的頑強(qiáng)生機(jī)與人文溫度，實現(xiàn)自然描寫與精神贊美的有機(jī)統(tǒng)一。（4）本題考查句子的理解。結(jié)合全文，“沿著河西走廊的風(fēng)，我們依然西行”中的“我們”代表當(dāng)代中國人，沿古絲路回溯文明源頭，體現(xiàn)對歷史文化的追尋；而“馬可?波羅的后人們，依然在風(fēng)中東行”則指西方人繼續(xù)向東探索中華文明，呼應(yīng)前文“意大利人馬可?波羅……掀起中國風(fēng)”“一群金發(fā)藍(lán)眼……沿絲綢之路探訪”。此處“風(fēng)”已超越自然屬性，成為文明交流的永恒通道與精神紐帶。東西雙向的行走，象征文明互鑒從未中斷——古代有張騫西去、玄奘求法、鳩摩羅什東來，今日有中外人士重走絲路，表明河西走廊作為文化交匯之地，其開放、包容、連接世界的功能仍在延續(xù)。結(jié)尾以此收束，既點題又升華，彰顯人類文明在對話中前行的宏大主題。答案：（1）C（2）①自然之風(fēng)：指河西走廊常年猛烈、持久、方向多變的真實氣候現(xiàn)象；②文化歷史之風(fēng)：象征東西方文明在此交匯、傳播、融合的歷史進(jìn)程與精神力量。（3）A.“下馬威”的含義：指河西走廊的風(fēng)初次給人帶來的強(qiáng)烈沖擊和震懾，突出其風(fēng)勢兇猛、令人猝不及防，體現(xiàn)自然環(huán)境的嚴(yán)酷。B.運用擬人和排比，賦予景物以生命與情感，生動展現(xiàn)風(fēng)中萬物的不同姿態(tài)，既寫出風(fēng)的猛烈，又表現(xiàn)生命的堅韌與詩意，增強(qiáng)語言節(jié)奏感和畫面感染力。（4）“我們西行”代表當(dāng)代中國人追尋絲路文明，“馬可?波羅的后人們東行”象征世界對中華文化的向往。這句話以雙向行走呼應(yīng)千年交流傳統(tǒng)，表明文明互鑒從未停止，河西走廊仍是連接中國與世界的橋梁，深化了“風(fēng)”作為文化交流載體的象征意義。四、名著閱讀。（9分）12．（3分）下列對相關(guān)名著的解說不正確的一項是（）A．《朝花夕拾》原名《舊事重提》，常于敘事議論中插入相關(guān)的傳說和典故，如《從百草園到三味書屋》中插入了“美女蛇”的故事。 B．艾青詩歌創(chuàng)作的第二個高峰是1