第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化中國(guó)歷史①了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。②知道古代歷史上疫病的流行與影響。③了解明清貨幣、信貸、商業(yè)契約等。④了解明清商貿(mào)活動(dòng)與貿(mào)。⑤了解明清集某省市形成的原因和影響課標(biāo)要求知識(shí)結(jié)構(gòu)高產(chǎn)糧食作物、工場(chǎng)手工業(yè)、長(zhǎng)途和大額貿(mào)易、商幫、某省市鎮(zhèn)、資本主義萌芽、商人群體、白銀貨幣化、陸、致良知、工商皆本、西學(xué)東漸、經(jīng)世致用核心概念階段特征經(jīng)濟(jì)自明朝中期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新現(xiàn)象。新農(nóng)作物品種輸入；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛；手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式——開(kāi)設(shè)工場(chǎng)；白銀大量流入，成為主要流通貨幣；長(zhǎng)途貿(mào)；形成商人群體；某省市鎮(zhèn)興起。經(jīng)濟(jì)總量雖處于世界前列，但由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)制體制的束縛，生產(chǎn)力發(fā)展日益受到阻礙思想文化專(zhuān)制，理學(xué)統(tǒng)治禁錮思想；明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專(zhuān)制的傾向；但沒(méi)有形成完整的理論體系，沒(méi)能推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型；中學(xué)西傳，儒家思想推動(dòng)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)文化明清小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作成就某省市民文化不斷發(fā)展，平民化、世俗化傾向明顯，呈現(xiàn)出反封建的思想性科技總結(jié)性的科技著作相繼問(wèn)世；西學(xué)東漸之風(fēng)對(duì)明清科技的發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用；近代自然科學(xué)未形成，逐漸落后于西方考點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與局限(融入選必2第7、10課)1.

農(nóng)業(yè)發(fā)展外來(lái)品種新航路開(kāi)辟，新的農(nóng)作物品種輸入，玉米、提高糧食總產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)①江南等地區(qū)多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多。②農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)政策導(dǎo)向賦稅制度如明朝“一條鞭法”和清朝“攤丁入畝”，放松戶(hù)籍管理，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系租佃制進(jìn)一步發(fā)展，佃農(nóng)對(duì)田主的依附關(guān)系進(jìn)一步減弱2.

手工業(yè)發(fā)展經(jīng)營(yíng)方式江南地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式——手工工場(chǎng)，自由雇傭勞動(dòng)力，即資本主義萌芽出現(xiàn)(只出現(xiàn)在個(gè)別地區(qū)個(gè)別部門(mén)，對(duì)整個(gè)社會(huì)影響有限)經(jīng)營(yíng)形態(tài)明中期以后，民營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位政策導(dǎo)向逐步取消匠戶(hù)制度【特點(diǎn)】

古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展①歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②技術(shù)不斷更新，整體領(lǐng)先。③官營(yíng)、民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存。④生產(chǎn)部門(mén)不斷增加，勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)。⑤是農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充，受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約。⑥區(qū)域布局隨經(jīng)濟(jì)重心南移發(fā)生相應(yīng)變化。3.

商業(yè)發(fā)展原因①商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。②大量白銀流入。③自然經(jīng)濟(jì)占主體地位，對(duì)外貿(mào)出超。④一條鞭法和“攤丁入畝”實(shí)行，調(diào)節(jié)政府與勞動(dòng)者關(guān)系。⑤政治中心北遷，促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和南北貿(mào)易貨幣美洲等地白銀大量流入，利于商業(yè)資本集聚：①元末紙鈔通貨膨脹；明朝恢復(fù)銅錢(qián)、紙幣并行的貨幣體制。②明中期，白銀貨幣化開(kāi)始。③清朝時(shí)，白銀成為法定貨幣；晚清時(shí)鑄造銀元信貸①新式金融機(jī)構(gòu)盛行。②資本性借貸發(fā)展，出現(xiàn)本票性質(zhì)的莊票。③當(dāng)鋪兼營(yíng)銀票、、會(huì)票發(fā)行及米谷典當(dāng)商品農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品商品化程度加深貿(mào)易長(zhǎng)途和大額貿(mào)，形成全國(guó)范圍商業(yè)貿(mào)商幫形成實(shí)力雄厚商人群體，如晉商、徽商(補(bǔ)充“儒商”，有道德、有文化、有社會(huì)責(zé)任的商人)市鎮(zhèn)某省市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)中心，并出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)分工。如漢口鎮(zhèn)是商業(yè)巨鎮(zhèn)，盛澤鎮(zhèn)的絲織業(yè)興盛民居①磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開(kāi)始普及。②現(xiàn)存民居有北方窯洞、四合院，南方徽派民居、福建土樓等【歸納】

中國(guó)古代貨幣演進(jìn)規(guī)律①由自然貨幣到人工鑄幣(如銅鑄幣)。②由形制雜亂到統(tǒng)一幣制(如秦半兩錢(qián))。③由重量計(jì)量到抽象化、符號(hào)化(如通寶、元寶)。④由地方鑄幣到中央鑄幣(如西漢五銖錢(qián))。⑤由金屬貨幣向紙幣演變(如北宋交子)。⑥由紙幣寶鈔向白銀大量流通(明中期以后)。⑦由手工鑄造到機(jī)器制造(到晚清時(shí)期)?！靖拍睢?/p>

商幫以地域?yàn)橹行模匝?、鄉(xiāng)誼為紐帶，以鄉(xiāng)親相助為宗旨，一種既親密又松散，且是自發(fā)形成的商人群體?！靖拍钅呈∈墟?zhèn)是行政劃分的一種，縣級(jí)以下，有一定區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化和生活服務(wù)中心的鎮(zhèn)，商業(yè)活動(dòng)較為發(fā)達(dá)，由集鎮(zhèn)發(fā)展而來(lái)。注意要區(qū)某省市。【特點(diǎn)】

中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展①商業(yè)歷史悠久，不斷發(fā)展。②交：先以土特產(chǎn)品、奢侈品為主，后轉(zhuǎn)向農(nóng)副產(chǎn)品以及手工業(yè)某省市場(chǎng)形式多樣某省市某省市、鄉(xiāng)村某省市某省市某省市等。④商業(yè)發(fā)達(dá)：表現(xiàn)為商某省市和某省市鎮(zhèn)。⑤對(duì)外貿(mào)。⑥貨幣種類(lèi)豐富，商業(yè)信貸、契約發(fā)展較好。⑦經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域：由只局限于流通領(lǐng)域到逐漸與生產(chǎn)相結(jié)合。⑧商人地位低下，但商人群體活躍。⑨作為自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，長(zhǎng)期受到重農(nóng)抑商政策的制約?！緢D解】

明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯關(guān)系4.

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利弊因素

有利不利政治統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；封建制度由盛轉(zhuǎn)衰經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義萌芽出現(xiàn)土地制度；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)；重農(nóng)抑商政策階級(jí)市民階層壯大農(nóng)民階級(jí)占據(jù)絕對(duì)主體思想早期啟蒙思想；“西學(xué)東漸”封建理學(xué)占統(tǒng)治地位；“士農(nóng)工商”階層界限對(duì)外手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)海禁和閉關(guān)自守政策【圖解】

關(guān)于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展局限的解讀視角1明清手工業(yè)的進(jìn)步與局限(2024天津高考節(jié)選)史料明清時(shí)期，棉布是農(nóng)民重要的生活必需品，在家庭中“四時(shí)可紡織”“七歲女七十歲嫗皆可紡”；除自用外，棉布某省市場(chǎng)出售，在一些地區(qū)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的紡戶(hù)和織戶(hù)，紡戶(hù)紡紗出售，織戶(hù)買(mǎi)紗織布。據(jù)研究，明清時(shí)期布產(chǎn)量遠(yuǎn)超英國(guó)工業(yè)革命早期，但直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，棉紡織生產(chǎn)始終停留在家庭手工業(yè)階段，并未發(fā)現(xiàn)棉紡織手工工場(chǎng)。——摘編自《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》等根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，概括中國(guó)明清時(shí)期與近代英國(guó)在棉紡織業(yè)發(fā)展上的不同路徑。(8分)答案：中國(guó)家庭棉紡織生產(chǎn)自給自足，分布廣泛，基礎(chǔ)較好；出現(xiàn)紡、織分工，產(chǎn)品更多用于出售和交換；始終屬于家庭手工業(yè)，并未步入手工工場(chǎng)階段。英國(guó)紡織手工工場(chǎng)出現(xiàn)較早，分工細(xì)致，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)豐富；某省市場(chǎng)需求擴(kuò)大，催生新技術(shù)，基本實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)；以蒸汽動(dòng)力的應(yīng)用為主要標(biāo)志的工業(yè)革命，帶動(dòng)棉紡織業(yè)進(jìn)入大機(jī)器生產(chǎn)階段。(8分)視角2明朝商業(yè)政策(2023江蘇高考)史料明太祖曾言：“商賈之士皆人民也?！泵鞒⒅酰磳?shí)行恤商的新法，將稅率降為三十分之一，下詔令官府采購(gòu)應(yīng)照時(shí)價(jià)公平給付。明初雖實(shí)行專(zhuān)賣(mài)政策，但比元代已大為放松，像鹽這樣的專(zhuān)賣(mài)品也與商家分利。商人可以販糧到邊境，領(lǐng)鹽引回內(nèi)地取鹽。山(西)陜(西)、江淮等地商人紛紛奔走于各邊鎮(zhèn)，邊地也隨之繁榮起來(lái)。認(rèn)為“治國(guó)以教化為先”，鑒于商賈多不讀書(shū)，特命儒士編書(shū)教之。隨著恤商政策的實(shí)某省市中的商人活躍起來(lái)。在他們的帶動(dòng)下，元末遭到破壞的歷代名城逐漸恢某省市的繁榮帶動(dòng)了娛樂(lè)消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，戲曲、說(shuō)書(shū)等通俗文藝逐漸在民間流行起來(lái)?！幾浴吨袊?guó)商業(yè)通史簡(jiǎn)編》據(jù)史料概括明初恤商政策的內(nèi)容；(5分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明初恤商政策的影響。(7分)答案：內(nèi)容：降低稅率；(1分)保護(hù)商人合法利益或權(quán)益或權(quán)利；(1分)放松專(zhuān)賣(mài)政策；(2分)給商人受教育機(jī)會(huì)。(1分)影響：加速商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；(2分)貿(mào)展有助于商人群體的聚集；(1分)某省市的繁榮；(1分)振興邊地經(jīng)濟(jì)；(1分)有利于教育的發(fā)展；(1分)教化推動(dòng)通俗文藝的流行。(1分)視角3明代白銀貨幣化(2022廣東高考)史料一明代財(cái)政收入年份米麥(萬(wàn)石)布(萬(wàn)匹)絹(萬(wàn)匹)寶鈔(萬(wàn)錠)銀(萬(wàn)兩)1430397920.594.17388.932.91552265913.332.02414.4243.31621278012.920.68.1755.2——摘《明實(shí)錄》史料二《醒世姻緣傳》、“三言”“二拍”等小說(shuō)中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購(gòu)房、買(mǎi)賣(mài)人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈(zèng)，處處可見(jiàn)。銅用只是第二位的，以物不頻繁?！獡?jù)《醒世姻緣傳》等史料三吾以為非廢金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家，一也。鑄有無(wú)，鑄者不息，貨無(wú)匱竭，二也。不藏金銀，無(wú)甚貧甚富之家，三也……——黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》分別闡述每則史料對(duì)研究明代白銀貨幣化的價(jià)值。(6分)綜合上述史料，簡(jiǎn)述明代白銀貨幣化的影響。(6分)除上述史料之外，研究明代白銀貨幣化還可補(bǔ)充哪些類(lèi)型的史料，請(qǐng)至少列出兩種。(2分)答案：價(jià)值：史料一是明代國(guó)家財(cái)政收入的官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，可用于研究明代白銀貨幣化的原因、表現(xiàn)等問(wèn)題；史料二是小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)普遍使用白銀的社會(huì)場(chǎng)景的描述，可用于研究明代白銀使用的廣泛性及其社會(huì)影響；史料三是黃宗羲廢金銀的主張，可用于研究時(shí)人對(duì)白銀貨幣化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。(6分)影響：促進(jìn)國(guó)家財(cái)政的貨幣化，有利于賦稅制度改革；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域性商幫群體出現(xiàn)；某省市民文化的發(fā)展；影響了社會(huì)風(fēng)氣；加重了人民的負(fù)擔(dān)。(6分)史料：方志、筆記、外國(guó)文獻(xiàn)、考古資料等。(2分)【解析】宋元時(shí)期民族政權(quán)并立，多戰(zhàn)爭(zhēng)征伐，作為戰(zhàn)略資源武器的戰(zhàn)馬，備受重視。明清時(shí)期大一統(tǒng)國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，耕畜作為農(nóng)家役用的主要?jiǎng)恿?，受到高度重視，故選C項(xiàng)；畜牧獸類(lèi)農(nóng)書(shū)記述主要對(duì)象由牛，與軍事關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；土地兼并加劇主要體現(xiàn)在土地逐漸集中到少數(shù)大地主或大官僚手中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞，人們可能會(huì)減少對(duì)牛的關(guān)注，排除B項(xiàng)；交融是雙向的，關(guān)注對(duì)象由牛，D項(xiàng)無(wú)法解釋。1.(2024山東高考)宋元時(shí)期，畜記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相為多；明清時(shí)期，最主要記述對(duì)象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書(shū)占畜總數(shù)的50%以上。這是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期(

)A.政府強(qiáng)化了軍事資源控制

B.土地兼并進(jìn)一步加劇C.政治相對(duì)穩(wěn)定促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強(qiáng)C2.(2024全國(guó)卷)清乾隆進(jìn)士在《賣(mài)田說(shuō)》中借佃戶(hù)口說(shuō)明“賣(mài)田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣(mài)出自己的十畝地，則可以長(zhǎng)期租佃一百畝維持生計(jì)，且能免于官府派。當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)中租佃關(guān)系的盛行(

)A.延續(xù)了個(gè)體農(nóng)耕方式 B.遏制了土地兼并擴(kuò)大C.抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟(jì) D.削減了國(guó)家賦稅來(lái)源【解析】《賣(mài)田說(shuō)》提到“賣(mài)田以佃田”的好處，實(shí)際上是在闡述租佃關(guān)系對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)可能是一種更為經(jīng)濟(jì)的生存方式，農(nóng)民通過(guò)租佃更多的土地來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而有可能獲得更多的收入，同時(shí)還能避免直接擁有土地所帶來(lái)的稅賦和官府的加派負(fù)擔(dān)，延續(xù)了個(gè)體農(nóng)耕方式，故選A項(xiàng)；租佃制的發(fā)展會(huì)擴(kuò)大土地兼并，排除B項(xiàng)；材料所述是農(nóng)業(yè)方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；清朝雍正年間“攤丁入畝”政策的實(shí)行，以占有的土地作為課稅依據(jù)，材料所述現(xiàn)象并沒(méi)有削減國(guó)家賦稅來(lái)源，排除D項(xiàng)。A3.(2024江西高考)明代前期，百姓需要親身應(yīng)役，“甚至父子當(dāng)差，則一日不讓?zhuān)值軕?yīng)役，則移時(shí)不甘”。18世紀(jì)以后，江南與東南沿?！柏湻蚰霖Q，優(yōu)游于光天化日之下，無(wú)征輸之苦”；邊遠(yuǎn)地區(qū)“赤貧無(wú)田、持于而食之夫，悉得免于追呼”。能夠解釋這一變化的主要因素是(

)A.白銀貨幣的大量使用 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高C.戶(hù)籍政策的不斷調(diào)整 D.國(guó)某省市場(chǎng)的形成【解析】材料主要記述了明朝初期百姓苦于需要服役，至清朝時(shí)期已不存在這種情況，這主要是由于白銀貨幣大量使用，促使明朝中后期實(shí)行一條鞭法的改革，徭役折銀，無(wú)需親自服徭役，故選A項(xiàng)；材料與國(guó)家政策變化有關(guān)，B項(xiàng)與材料無(wú)法形成因果關(guān)系；戶(hù)籍政策也受賦役改革影響，屬于結(jié)果，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)基本符合史實(shí)，但是與材料無(wú)法形成因果關(guān)系。A4.(2024廣東高考)明朝時(shí)，杭州西湖成為四方賓客“渴想”之地?！俺侵腥瞬皇赂N，小民仰給經(jīng)紀(jì)，一春之計(jì)全賴(lài)西湖”，而官方意欲禁止游覽。時(shí)人葉權(quán)認(rèn)為：“若禁其游玩，則小民生意絕矣。且其風(fēng)俗華麗，已入骨髓，雖無(wú)西湖，不能遽變。”這反映當(dāng)時(shí)(

)A.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改變 B.戶(hù)籍管理制度混亂C.商業(yè)資本集聚明顯 D某省市商品經(jīng)濟(jì)繁榮【解析】明朝時(shí)期西湖地區(qū)因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)繁榮，棄農(nóng)從商的現(xiàn)象非常多，還形成崇尚華麗的社會(huì)習(xí)俗，故選D項(xiàng)；材料涉及的仍是傳統(tǒng)方式，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)戶(hù)籍管理使用黃冊(cè)，戶(hù)籍管理制度嚴(yán)格，排除B項(xiàng)；材料信息說(shuō)明西湖在一定的商業(yè)活動(dòng)，但沒(méi)有發(fā)展到商業(yè)資本集聚這一程度，排除C項(xiàng)。D5.(2024江蘇高考)下圖為唐代至清代揚(yáng)州城的變遷圖。據(jù)此可知(

)A某省市中心區(qū)域不斷擴(kuò)大

B.運(yùn)河漕運(yùn)某省市發(fā)展C某省市功能分區(qū)日趨明顯

D.內(nèi)河河道交錯(cuò)密布全城B【解析】隨著運(yùn)河的變遷，揚(yáng)州城的位置和形態(tài)也發(fā)生了變化，顯示出運(yùn)某省市發(fā)展的重要影響。這與歷史事實(shí)相符，揚(yáng)州作為運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)，其繁榮與運(yùn)河漕運(yùn)密切相關(guān)，故選B項(xiàng)；變遷圖主要展某省市與運(yùn)河的關(guān)系變某省市中心區(qū)域大小變化不明顯，排除A項(xiàng)；變遷圖并未某省市的功能分區(qū)情況，排除C項(xiàng)；變遷圖未展示城內(nèi)河道，排除D項(xiàng)。配套精練【做真題明考向】考向一農(nóng)業(yè)發(fā)展1.(2023河北高考)明代《新刻天下四民便覽三臺(tái)萬(wàn)用正宗》中載有描繪農(nóng)具制作、果木種植嫁接、蔬菜移栽等場(chǎng)景的全新耕織圖。這可用于說(shuō)明，明代(

)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作B.農(nóng)具制造工藝革新C.種植物種日漸增多D.集體勞作形式盛行【解析】精耕細(xì)作是指在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，最大限度地提高單位面積產(chǎn)量，圖中的農(nóng)具制作、嫁接、移栽等都屬于這一范疇，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)分別表述圖片部分信息，且圖片沒(méi)有涉及對(duì)比，“革新”“增多”說(shuō)法不妥；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)農(nóng)業(yè)的基本模式，屬于個(gè)體勞作，排除D項(xiàng)。A2.(2021福建高考)據(jù)文獻(xiàn)記載，乾隆年間，河南巡撫陳宏謀“募間人種紅薯”，江西大廣縣知縣余光璧也在當(dāng)?shù)卮罅ν茝V種植并“告以種法”。上述史料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A.富民思想的踐行 B.新農(nóng)作物的傳播C.飲食結(jié)構(gòu)的改變 D.人地矛盾的加劇【解析】據(jù)材料“‘募間人種紅薯’……大力推廣種植”可知紅薯種植傳播，故選B項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及紅薯種植的效果，不能體現(xiàn)富民思想，排除A項(xiàng)；飲食結(jié)構(gòu)仍然是南稻北麥，沒(méi)有改變，排除C項(xiàng)；新農(nóng)作物的傳播緩解人地矛盾，排除D項(xiàng)。B3.(2023福建高考)清前期，蘇州女性流行以鮮花為頭飾，當(dāng)?shù)赜钟小苞L語(yǔ)東風(fēng)二月過(guò)，山某省市中多。桑畦盡作栽花地，那得繅絲有綺羅”之語(yǔ)。這反映了該地區(qū)(

)A.消費(fèi)觀念的奢靡化 B.產(chǎn)品加工的專(zhuān)業(yè)化C.土地利用的精細(xì)化 D.農(nóng)業(yè)某省市場(chǎng)化【解析】據(jù)材料可知，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村地區(qū)原本種植桑樹(shù)的土地被用來(lái)種植鮮某省市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)，故選D項(xiàng)；頭戴鮮花只是當(dāng)?shù)仄匠５牧餍蓄^飾，排除A項(xiàng)；鮮花直某省市場(chǎng)消費(fèi)，材料中不存在產(chǎn)品加工的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；以鮮花取代桑樹(shù)種植只能反映土地種植作物的變化，并未體現(xiàn)農(nóng)民對(duì)土地利用和管理的精細(xì)化，排除C項(xiàng)。D4.(2023江蘇高考)據(jù)淮關(guān)稅收統(tǒng)計(jì)，乾隆年間由運(yùn)河輸入江南的大豆、豆餅每年達(dá)數(shù)百萬(wàn)石之多。此外，每年由海路從山東半島和東北輸入江南的上千萬(wàn)石糧食中，也有很大一部分是作為手工業(yè)原料和農(nóng)業(yè)肥料的大豆和豆餅。上述史實(shí)反映了乾隆年間(

)A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 B.長(zhǎng)途貿(mào)海路運(yùn)輸C.北方糧食畝產(chǎn)量國(guó)內(nèi)領(lǐng)先 D.商人資本控制了生產(chǎn)領(lǐng)域【解析】材料體現(xiàn)出江南農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，需要較多大豆和豆餅作為農(nóng)業(yè)肥料或手工業(yè)原料，而大豆屬于經(jīng)濟(jì)作物，北方產(chǎn)量大，因此出現(xiàn)北豆南運(yùn)的現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；材料還提及運(yùn)河運(yùn)輸，且沒(méi)有對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料未涉及南北方畝產(chǎn)量的情況，難以得出C項(xiàng)結(jié)論；材料某省市場(chǎng)供求正常變化，D項(xiàng)“控制”觀點(diǎn)材料中無(wú)法論證。A5.(2021湖北高考)中國(guó)歷來(lái)重視水利工程建設(shè)，自東晉起，今湖北沿江各地堤防不斷創(chuàng)筑和延展，相應(yīng)的規(guī)章制度漸趨完善。下圖呈現(xiàn)了清代中期湖北分段派工修筑江堤的情形，這表明(

)A.長(zhǎng)江水患已被根治B.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移C.測(cè)繪技術(shù)世界領(lǐng)先D.水利修防管理優(yōu)化湖北搶修長(zhǎng)江、漢江堤工圖(局部)D【解析】據(jù)材料及圖片可知，在重要堤工地段，繪制者填寫(xiě)了大段文字注記，以記載堤工的分段、長(zhǎng)度和管理機(jī)構(gòu)名稱(chēng)，這表明水利修防管理的優(yōu)化，故選D項(xiàng)；“根治”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；早在南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移就已完成，排除B項(xiàng)；沒(méi)有對(duì)比，不能得出“世界領(lǐng)先”的結(jié)論，排除C項(xiàng)?？枷蚨止I(yè)發(fā)展6.(2021重慶高考)有學(xué)者認(rèn)為，明瓷中已看不到宋瓷中那種理智的、嚴(yán)肅的造型之追求。明瓷姿態(tài)自然，少見(jiàn)做作痕跡。其中的藍(lán)釉瓷器和紅釉瓷器濃墨豐潤(rùn)，富有情趣和裝飾性，筆法暢達(dá)，表現(xiàn)手法自由而飄逸奔放。這種差異是因?yàn)?

)A.宋代瓷器更強(qiáng)調(diào)感性之美 B.明代瓷器更專(zhuān)注理性之美C.宋明主流的學(xué)術(shù)思想不同 D.宋明文化承載者階層不同【解析】宋朝“崇文抑武”國(guó)策使得宋代的精神文化立足于士人階層，而明代庶民文化興起，精神文化適應(yīng)了平民的階級(jí)情趣，說(shuō)明宋明文化承載者階層不同，故選D項(xiàng)；受到理學(xué)的影響，宋代瓷器強(qiáng)調(diào)理性，排除A項(xiàng)；由材料可知明代瓷器更注重感性之美，排除B項(xiàng)；宋明的主流學(xué)術(shù)思想都是理學(xué)，排除C項(xiàng)。D7.(2020全國(guó)卷)明代官營(yíng)手工業(yè)實(shí)行工匠制度，生產(chǎn)官府所需物資。明中葉后，官府往往直接向匠戶(hù)征收銀兩而不征用其生產(chǎn)的產(chǎn)品，此現(xiàn)象持續(xù)增多。這反映了(

)A.白銀已取代其他貨幣B.雇傭勞動(dòng)成為主要用工方式C.民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展受挫D.官營(yíng)手工業(yè)的地位遭到削弱【解析】隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家用貨幣征收取代了對(duì)工匠的實(shí)物征收，工匠不再專(zhuān)一于物資生產(chǎn)，即削弱了官營(yíng)手工業(yè)的地位，故選D項(xiàng)；材料并某省市場(chǎng)流通的貨幣形式，“已取代”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；明中后期出現(xiàn)的資本主義萌芽發(fā)展緩慢，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是官營(yíng)手工業(yè)，排除C項(xiàng)。D8.(2022江蘇高考)明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布、織席、采石，造器營(yíng)生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源中占有很大比重。社會(huì)上追求財(cái)富、重視自我的風(fēng)氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關(guān)的是(

)A.經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元發(fā)展B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.朝廷放松社會(huì)控制D.宋明理學(xué)強(qiáng)化家庭倫理【解析】明朝中后期除農(nóng)業(yè)、漁業(yè)外，手工業(yè)在家庭收入中比重不斷上升，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元發(fā)展，故選A項(xiàng)；明朝中后期仍然堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期朝廷加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的控制，排除C項(xiàng)；宋明理學(xué)強(qiáng)化家庭倫理屬于思想教化方面，而材料強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活，排除D項(xiàng)。A9.(2022廣東高考)清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專(zhuān)門(mén)燒制的貿(mào)。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來(lái)自歐洲的畫(huà)師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)(

)A.廣州處于中外交流的前沿B.出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C.西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱【解析】材料展示了當(dāng)時(shí)的廣州對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，處于中外交流的前沿，A項(xiàng)正確；材料未說(shuō)明是官營(yíng)還是私營(yíng)，不過(guò)官營(yíng)的產(chǎn)品基本某省市場(chǎng)流通，排除B項(xiàng)；引進(jìn)西方畫(huà)師目的是迎合西方的文化，加大出口量，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，“明顯削弱”無(wú)法體現(xiàn)，且廣州長(zhǎng)時(shí)間是中國(guó)對(duì)外唯一出口點(diǎn)，排除D項(xiàng)。A考向三商業(yè)發(fā)展10.(2022北京高考)下圖的封面形式常見(jiàn)于明代刻本書(shū)籍，圖中讀書(shū)的人物為該書(shū)編刻者。該圖可以佐證明代(

)A.開(kāi)始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B.戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C.文化產(chǎn)品商品化程度加深D.士人思想擺脫了專(zhuān)制束縛小說(shuō)和詩(shī)詞曲賦叢編《萬(wàn)錦情林》封面局部C【解析】編刻者畫(huà)像印在版畫(huà)上，且封面文字帶有廣告性質(zhì)，這佐證了文化產(chǎn)品商品化程度加深，故選C項(xiàng)；唐代就已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料是明代刻本書(shū)籍的廣告，與戲曲表演無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“擺脫”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。11.(2024廣西高考)明初，北京內(nèi)城“商賈某省市廛尚疏”，因此官府在皇城四門(mén)外等地修建民房和店房，召民居住，召商居貨。明中后期，“正陽(yáng)門(mén)前搭蓋棚房，居之為肆”，形成“布棚攤子滿(mǎn)前門(mén)”某省市肆。這反映了(

)A某省市商業(yè)區(qū)域的擴(kuò)張 B.新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn)C某省市商業(yè)分工的繁細(xì) D.某省市鎮(zhèn)的興起【解析】因?yàn)榻?jīng)歷元末戰(zhàn)亂，明初北京內(nèi)城經(jīng)濟(jì)凋敝，后在政府積極引導(dǎo)下，到明中后期，某省市商品經(jīng)濟(jì)走向繁榮，甚至形成某省市肆”，故選A項(xiàng)；材料中屬于傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式，也不涉及分工明細(xì)，故排除B、C兩項(xiàng)；北京某省市，某省市鎮(zhèn)，排除D項(xiàng)。A12.(2022全國(guó)卷)明后期有士人稱(chēng)，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說(shuō)明(

)A.士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆 B.世俗化審美趣味的初現(xiàn)C.士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體 D.某省市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮【解析】明后某省市鎮(zhèn)工商業(yè)繁榮，人們才有財(cái)力修建園林，且園林俗氣撲人，說(shuō)明園林主人文化素養(yǎng)不高，故選D項(xiàng)；材料主旨是江南中產(chǎn)以上的人家喜建園林，他們不一定是士大夫之家，更某省市民階層，排除A項(xiàng)；世俗化審美趣味早在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；明后期士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)有松動(dòng)，有棄儒經(jīng)商、棄農(nóng)經(jīng)商的士農(nóng)，但達(dá)不到“解體”的程度，排除C項(xiàng)。D13.(2023新課標(biāo)卷)我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱(chēng)“小蘇杭”。能夠說(shuō)明這一現(xiàn)象的是(

)A.朝貢貿(mào) B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C.白銀大量流入 D.海上絲綢之路興起【解析】15—16世紀(jì)，新航路開(kāi)辟，推動(dòng)世界貿(mào)，中國(guó)手工業(yè)發(fā)達(dá)，在對(duì)外貿(mào)據(jù)優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)東南沿海某省市的興起和發(fā)展，C項(xiàng)正確；明朝在朝貢貿(mào)取“免征稅”“給予賞賜”等優(yōu)待政策，“厚往薄來(lái)”，加重政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，對(duì)東南沿海某省市發(fā)展作用有限，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是明代的對(duì)外貿(mào)業(yè)發(fā)展，并未提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路興起于兩漢，興盛于唐宋元，衰落于實(shí)行海禁、閉關(guān)自守政策的明清，排除D項(xiàng)。C14.(2024考)明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮。海禁之時(shí)，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉(zhuǎn)手販賣(mài)，換取日本長(zhǎng)崎銀，將至中國(guó)，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險(xiǎn)帶回白銀的深層原因是，當(dāng)時(shí)明朝(

)A.東南沿海倭患嚴(yán)重 B.白銀主要來(lái)自日本C.海上商業(yè)貿(mào) D.經(jīng)濟(jì)高度依賴(lài)白銀【解析】明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，貨幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用愈發(fā)重要，經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)白銀的需求量大增，故選D項(xiàng)；東南沿海倭患嚴(yán)重是海禁的原因之一，但不是私商冒險(xiǎn)帶回白銀的深層原因，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)明朝白銀的來(lái)源進(jìn)行對(duì)比，排除B項(xiàng)；材料中明朝采取了海禁政策，不利于海上商業(yè)貿(mào)展，排除C項(xiàng)。D考向四社會(huì)發(fā)展15.(2021江蘇高考)乾隆年間，淮揚(yáng)文風(fēng)達(dá)到鼎盛，“邗上時(shí)花二月中，商翁大半學(xué)詩(shī)翁”，商人與文人交相唱和，天下文人稍能言詩(shī)，輒思游食揚(yáng)州，以至有“揚(yáng)州遍地是詩(shī)人”之說(shuō)。這種情況表明(

)A.商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣 B.八股取士擴(kuò)大詩(shī)人群體C.重學(xué)風(fēng)氣提升文人素養(yǎng) D.財(cái)富增加助長(zhǎng)奢侈之風(fēng)【解析】淮揚(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有利于文化的發(fā)展，同時(shí)也影響社會(huì)風(fēng)氣，A項(xiàng)正確；材料未涉及八股取士，排除B項(xiàng)；材料涉及的不單是文人，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“奢侈之風(fēng)”，排除D項(xiàng)。A16.(2024浙江高考)明朝萬(wàn)歷年間，浙江人仕回鄉(xiāng)(嘉湖地區(qū))后，感慨道：“昨日到城郭，歸來(lái)淚滿(mǎn)襟。遍身女衣者，盡是讀書(shū)人?！薄坝噜l(xiāng)二三百里內(nèi)，自丁酉至丁未，若輩皆好穿絲綢縐紗湖羅，且色染大類(lèi)婦人?！笨闹饕蚴?

)A.儒生的生活觀念發(fā)生改變

B.江南絲織業(yè)發(fā)展高度繁榮C.讀書(shū)人經(jīng)商成為新的時(shí)尚

D.男女平等觀念日益普遍化【解析】仕回鄉(xiāng)后，對(duì)當(dāng)?shù)刈x書(shū)人普遍穿著女性化服飾的現(xiàn)象表達(dá)了感慨，這種服飾穿著的變化反映了儒生的生活觀念發(fā)生改變，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)只是儒生“好穿絲綢縐紗湖羅”的客觀條件；材料關(guān)注的是讀書(shū)人服飾的變化，而不是他們職業(yè)選擇的變化，排除C項(xiàng)；在封建社會(huì)，男女平等觀念不可能普遍化，排除D項(xiàng)。A17.(2023廣東高考)明代小說(shuō)《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳的女兒。蔣生本來(lái)以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門(mén)風(fēng)”，怕婚事不成。卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂。這雖是文學(xué)描述，但從中可見(jiàn)明中后期(

)A.綱常禮教束縛被打破 B.自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體某省市民階層的分化加劇 D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊【解析】材料記載某縉紳同意浙江某商人與女兒的婚事，并且認(rèn)為經(jīng)商亦是善業(yè)。這一行為說(shuō)明當(dāng)時(shí)商人地位有所提高，不同于士農(nóng)工商等級(jí)觀念，折射出重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；僅靠小說(shuō)的一個(gè)案例，不足以論證A項(xiàng)說(shuō)法，且綱常禮教指的是三綱五常、三從四德等倫理道德；B項(xiàng)說(shuō)法開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，材料也沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題；材料中沒(méi)某省市民階層，更沒(méi)有提到分化，排除C項(xiàng)。D【練模擬知重難】18.(2025重慶調(diào)研)明初在《織工對(duì)》中記載對(duì)當(dāng)時(shí)杭州的紡織業(yè)工匠訪(fǎng)談，“吾業(yè)雖賤，日傭?yàn)榫嚕嵋率秤谥魅?，而以日之所入養(yǎng)吾父母妻子……吾藝固過(guò)于人，而受值與眾工等，當(dāng)求倍值者而為之傭”。這則史料可以印證(

)A.農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高

B.官營(yíng)手工業(yè)面臨嚴(yán)重困境C.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)工匠的人身控制

D.新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的出現(xiàn)【解析】材料描述了明初杭州紡織業(yè)工匠的工作與生活狀態(tài)，他們按日獲取報(bào)酬并供養(yǎng)家庭，同時(shí)尋求技藝與報(bào)酬相符的雇傭關(guān)系，這反映了工匠與雇主之間的新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系，故選D項(xiàng)；材料主要描述的是手工業(yè)領(lǐng)域的狀況，排除A項(xiàng)；材料反映的是民營(yíng)手工業(yè)中工匠與雇主的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料中的工匠可以自由選擇雇主，尋求更高的報(bào)酬，這表明工匠的人身自由并未受到嚴(yán)格限制，排除C項(xiàng)。D19.(2025海安期中)明清時(shí)期，浙、閩、粵等多地出現(xiàn)專(zhuān)植村莊，甚至“蔗田幾與稻田等矣”。販、捏糖人、賣(mài)粘米花糖等糖制品售賣(mài)景象成某省市井街頭的一道風(fēng)景。這表明(

)A.新的經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn) B.經(jīng)濟(jì)活某省市場(chǎng)化C.種植與加工一體化 D.高產(chǎn)農(nóng)作物推廣種植【解析】明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，種植和糖制品的銷(xiāo)售都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)某省市場(chǎng)化趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；明清時(shí)期，新的經(jīng)營(yíng)方式指的是以雇傭關(guān)系為特征的資本主義萌芽，這一現(xiàn)象產(chǎn)生在民營(yíng)手工業(yè)領(lǐng)域，排除A項(xiàng)；種植與加工是否由同一主體完成，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料只提到一種經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物，排除D項(xiàng)。B20.(2025重慶調(diào)研)清代徽商活動(dòng)遍及全國(guó)，俗語(yǔ)有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”之說(shuō)，但是在徽州這個(gè)地方，其民“世治則出而貿(mào)易，世亂則歸家。家各有田，多則數(shù)十畝，少亦數(shù)畝”。此種現(xiàn)象反映出(

)A.徽州地區(qū)人地矛盾尖銳 B.傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程艱難C.商人的社會(huì)地位低下 D.農(nóng)耕生產(chǎn)是徽州經(jīng)濟(jì)支柱【解析】徽州百姓在社會(huì)安定時(shí)選擇外出經(jīng)商，社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)則選擇回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，這表明即便是在當(dāng)時(shí)商業(yè)較為發(fā)達(dá)的徽州地區(qū)，農(nóng)業(yè)依舊是人民所主要從事的行業(yè)之一，這反映出從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型較為艱難，故選B項(xiàng)；據(jù)“家各有田，多則數(shù)十畝，少亦數(shù)畝”可知當(dāng)時(shí)徽州地區(qū)人地矛盾并不尖銳，排除A項(xiàng)；材料主要反映了徽州地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，并未涉及商人的社會(huì)地位問(wèn)題，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，且材料中明確提到徽商活動(dòng)的普遍性，說(shuō)明商業(yè)在徽州經(jīng)濟(jì)中也占有重要地位。B21.(2025中)明代，四民中的農(nóng)、工、商都可以通過(guò)個(gè)人或家族的努力取得“士”的地位。到了明朝后期，“四民”一詞只用為概指各類(lèi)人等，社會(huì)分層只能清晰分辨縉紳和庶民。這一變化是因?yàn)?

)A.等級(jí)觀念淡薄 B.理學(xué)思想強(qiáng)化C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.階層界限模糊【解析】明朝前期，四民相對(duì)區(qū)分度較高；明朝后期，四民界限相對(duì)較為模糊，這體現(xiàn)了四民流通加快，即農(nóng)工可以經(jīng)商，商人也可以從政等。結(jié)合所學(xué)可知，明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)某省市民階層崛起等，促使四民流通加快，社會(huì)分層出現(xiàn)變化，故選C項(xiàng)；明朝處于封建社會(huì)，“縉紳和庶民”分層明顯，體現(xiàn)了官僚等與民眾區(qū)分明顯，排除A項(xiàng)；理學(xué)不主從商，其思想強(qiáng)化不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)流通加快，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)屬于表現(xiàn)，并非原因。C22.(2025泉州一模)明清時(shí)期，閩粵客商每年都要在江南地區(qū)大量購(gòu)絲，史某省市客商赴浙江湖州一帶買(mǎi)絲，用銀三四十萬(wàn)至四五十萬(wàn)兩不等，至于廣商買(mǎi)絲銀兩動(dòng)至百萬(wàn)，少亦不下八九十萬(wàn)兩。此外蘇杭二處走廣商人某省市尚不知凡幾”。這表明(

)A.江南地區(qū)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變動(dòng)

B.商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域分工格局C.閩粵地區(qū)的手工業(yè)發(fā)展較快

D.商品經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)商幫興起【解析】明清時(shí)期福建、廣東的商人大量在江南地區(qū)購(gòu)絲，這體現(xiàn)了閩粵地區(qū)絲織業(yè)發(fā)展迅速，需要大量的絲，故選C項(xiàng)；材料未涉及江南自由雇傭勞動(dòng)的表述，排除A項(xiàng)；商品生產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域分工格局強(qiáng)調(diào)在一定的地域范圍內(nèi)，不同地區(qū)根據(jù)自身的自然條件、資源稟賦、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和社會(huì)需求，發(fā)展各具特色的商品生產(chǎn)，材料未涉及其他地區(qū)生產(chǎn)其他商品，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，商幫興起于明朝，材料只涉及絲的運(yùn)輸，排除D項(xiàng)。C23.(2025江淮十校聯(lián)考)明朝時(shí)期，時(shí)人已經(jīng)將商業(yè)買(mǎi)賣(mài)視為一種“治生”的合法手段，在小說(shuō)中出現(xiàn)了“生意”一詞。江南地區(qū)出現(xiàn)了“勤嗇好殖”的風(fēng)氣，在此風(fēng)氣的影響下，不但一般民眾借此維持一種基本富裕的生活，而且一些士大夫也因此致富。由此可知，當(dāng)時(shí)(

)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)風(fēng)俗轉(zhuǎn)變B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.商業(yè)發(fā)某省市民階層力量壯大D.工商皆本觀念成為時(shí)代共識(shí)【解析】明朝時(shí)期對(duì)于商業(yè)買(mǎi)賣(mài)視為合法的治生手段，普通民眾和士大夫都有從事商業(yè)活動(dòng)的風(fēng)氣，這說(shuō)明隨著明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念和社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了重大變化，故選A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)仍然是主導(dǎo)，B項(xiàng)“嚴(yán)重挑戰(zhàn)”說(shuō)法過(guò)于夸大；材料反映的是明朝社會(huì)風(fēng)氣，也包括士大夫階層，排除C項(xiàng)；明朝政府仍然奉行重農(nóng)抑商政策，D項(xiàng)不符合史實(shí)。A24.(2024如皋二模)(14分)閱讀材料，完成要求。材料18世紀(jì)的中國(guó)，縉紳和紳衿成為大中地主的主要來(lái)源，他們靠特權(quán)積聚財(cái)富，其利益同商品某省市場(chǎng)都不存在直接的聯(lián)系某省市場(chǎng)不是他們獲取財(cái)富的最主要的途徑。受儒家“重義輕利”的思想影響，“君子不言利”成為士大夫階層的共同道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)封建社會(huì)只給讀書(shū)做官的人以?xún)?yōu)隆的社會(huì)地位，經(jīng)商致富的人始終得不到社會(huì)真正的尊重。從事商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的地主一旦經(jīng)營(yíng)致富，便放棄直接經(jīng)營(yíng)，轉(zhuǎn)入到出租地主行列：他們常會(huì)通過(guò)買(mǎi)功名、捐官爵，搖身一變?yōu)榭N紳地主。18世紀(jì)的英國(guó)，政途不是唯一的出路，地主依財(cái)產(chǎn)取得相應(yīng)的政治地位，既可通過(guò)經(jīng)濟(jì)的手段(主要是作為一個(gè)地產(chǎn)所有者)取得社會(huì)地位，也可因擔(dān)任政府高官顯職獲得爵位，殊途而同歸，似乎不存在孰優(yōu)孰劣之分。在商業(yè)化的浪潮中，封建領(lǐng)主向地主轉(zhuǎn)化，他們掠奪資源、看重功利和效益，不但經(jīng)營(yíng)企業(yè)化的農(nóng)業(yè)，而且普遍涉足工商業(yè)。作為土地所有者，他們并非僅僅是坐收地租的寄生者，更是直接參與了資本主義農(nóng)業(yè)的改造(圈地運(yùn)動(dòng))，而且成為地產(chǎn)改良的重要投資人。——摘編自《18世紀(jì)中英商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的幾個(gè)問(wèn)題》(1)根據(jù)材料，概括18世紀(jì)中英兩國(guó)地主對(duì)商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的態(tài)度差異。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種差異形成的原因。(8分)答案：態(tài)度：中國(guó)地主：不熱衷、退縮或不關(guān)心；英國(guó)地主：熱衷或積極主動(dòng)。(2分)原因：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同：中國(guó)社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，地主主要靠特權(quán)獲得利某省市場(chǎng)很少發(fā)生直接聯(lián)系；英國(guó)資本主義商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，地主的某省市場(chǎng)密切相關(guān)。(2分)②思想觀念不同：中國(guó)地主受儒家倫理思想影響較深；英國(guó)地主更功利，追求利益。(2分)③社會(huì)環(huán)境不同：中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期抑商，地主獲得政治地位的方式比較單一；英國(guó)依財(cái)產(chǎn)取得相應(yīng)的政治地位，獲得政治地位的通道更加多樣。(2分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)中國(guó)地主對(duì)待商業(yè)化經(jīng)營(yíng)的態(tài)度給中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響。(6分)答案：影響：強(qiáng)化了封建經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))的主導(dǎo)地位；(1分)不利于手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)；(1分)導(dǎo)致新的經(jīng)營(yíng)方式發(fā)展緩慢而艱難；(1分)對(duì)外交往的政策逐漸趨向保守；(1分)中國(guó)逐漸落后于世界潮流。(2分)考點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變化1.

陸背景官方尊崇的程逐漸失去活力心學(xué)開(kāi)創(chuàng)南宋陸九淵：“心”是萬(wàn)物本原；核心思想是“心即理也”；求理方法是“發(fā)明本心”心學(xué)大成明朝：宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”；核心理論是“致良知”；求理方法是“知行合一”評(píng)價(jià)思想解放重視個(gè)體主觀能動(dòng)，肯定人生正當(dāng)欲求，激勵(lì)奮發(fā)立志沖擊正統(tǒng)強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)，隱含平等和叛逆色彩，否定絕對(duì)權(quán)威，沖擊程傳播廣泛社會(huì)影響逐漸超過(guò)程思想局限具有主觀唯心主義傾向，忽略客觀學(xué)習(xí)，子任性廢學(xué)【概念】

致良知認(rèn)為，良知是人類(lèi)先天具有的道德善性和認(rèn)識(shí)本能。與“格物致知”理論不同，認(rèn)為只要在身心上做功，人人皆可成為圣人。這在當(dāng)時(shí)一定程度上消解了社會(huì)各階層的意識(shí)形態(tài)界限，為下層民眾及新興階層打開(kāi)精神世界大門(mén)，構(gòu)成從傳統(tǒng)思想向早期啟蒙過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)?！娟P(guān)系】

儒學(xué)、理學(xué)、心學(xué)①理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段，而非獨(dú)立的哲學(xué)流派。②心學(xué)又是理學(xué)的一個(gè)流派，也非獨(dú)立于理學(xué)之外的新哲學(xué)。③宋明理學(xué)包括程和陸，程屬于客觀唯心主義，偏向外在的客體性(格物致知)，陸屬于主觀唯心主義，偏向內(nèi)在的主體性(致良知)。2.

明清進(jìn)步思潮背景經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)某省市民階層擴(kuò)大政治君主專(zhuān)制強(qiáng)化，社會(huì)急劇動(dòng)蕩思想封建理學(xué)僵化，文化專(zhuān)制加強(qiáng)文化陸影響，西學(xué)東漸興起代表明中后期：以陸為基礎(chǔ)，提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明末清初黃宗羲(著作《明夷待訪(fǎng)錄》)：①抨擊君主專(zhuān)制，提倡“眾治”和限制君權(quán)。②提出“工商皆本”明末清初顧炎武(著作《天下郡國(guó)利病書(shū)》《日知錄》)、(著作《傳》《讀通鑒論》)：①批判高度集權(quán)政治制度。②顧炎武主致用。③顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。④建立樸素唯物主義思想體系核心經(jīng)濟(jì)反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡工商皆本政治反對(duì)專(zhuān)制權(quán)威，具有民主色彩治學(xué)反對(duì)空談教條，提倡經(jīng)世致用實(shí)質(zhì)沒(méi)有超出儒學(xué)范疇，對(duì)其進(jìn)行批判、繼承和發(fā)展提醒程在官方仍占統(tǒng)治地位評(píng)價(jià)思想具有民主色彩，利于思想解放，是近代進(jìn)步思想的先聲經(jīng)濟(jì)反映資本主義萌芽時(shí)代要求，有進(jìn)步性社會(huì)經(jīng)世致用影響深遠(yuǎn)，主應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)注國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革文化促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)局限在當(dāng)時(shí)影響有限，未能形成完整思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治理論基礎(chǔ)【概念】

經(jīng)世致用“經(jīng)世”，治理世事；“致用”，盡其所用。明清之際主有益于國(guó)家的學(xué)術(shù)思潮：關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)社會(huì)矛盾，用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效。這一思想體現(xiàn)中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子講求功利、求真、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”的情懷?！颈容^】

明末清初進(jìn)步思潮與歐洲啟蒙思想

明末清初思潮歐洲啟蒙思想背景政治封建制度走向衰落，君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展文化程占據(jù)主導(dǎo)地位文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命內(nèi)容具有初步民主色彩；但未形成完整理論體系反封建反神權(quán)，提出整套政治方案，形成完整理論體系影響影響有限，無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，利于亞非拉民族民主革命【遷移】

儒家思想發(fā)展歷程西制度(、淵源)→春秋創(chuàng)立(孔子：仁、禮)→戰(zhàn)國(guó)發(fā)展(：仁政、民貴君輕；荀子：隆禮重法、君舟民水)→秦朝被重創(chuàng)(焚書(shū)坑儒)→西漢改造正統(tǒng)(董仲舒：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；漢武帝：尊崇儒術(shù))→魏晉南北朝被沖擊(道佛發(fā)展迅速)→隋朝三教合一→唐朝三教并行→宋朝轉(zhuǎn)型為官方哲學(xué)(程)→宋明發(fā)展(陸)→明清批判繼承(經(jīng)世致用、工商皆本、反專(zhuān)制)→清末被沖擊→民國(guó)沒(méi)落(新文化運(yùn)動(dòng)完全否定)→后世再?gòu)?fù)興。視角4明清之際進(jìn)步思潮(2022江蘇高考節(jié)選)史料吾邑號(hào)稱(chēng)文獻(xiàn)之邦，代有名賢，社祭相望，獨(dú)至，尚無(wú)專(zhuān)祠，無(wú)以崇禮先哲、諷勵(lì)人言“天下為主，君為客”，近人目之為東方盧梭。其為學(xué)也，上承陽(yáng)明，知行合一；于經(jīng)史歷數(shù)之學(xué)，無(wú)不貫通。觀乎方志之傳記，著述之留遺，蓋可想見(jiàn)其為人焉。查黃公學(xué)行風(fēng)節(jié)，卓絕千古，晚清之季，從祀文廟。公故里，理應(yīng)設(shè)立專(zhuān)祠?！队嗾?qǐng)建先賢祠宇》(1917年)據(jù)史料概括黃宗羲的學(xué)行表現(xiàn)，(6分)指出當(dāng)?shù)厝肆私馄鋵W(xué)行的途徑。(4分)答案：表現(xiàn)：提出進(jìn)步的思想主張；(2分)知行合一；(1分)博學(xué)多才；(1分)崇尚氣節(jié)。(2分)途徑：地方史志、先賢著作(著述、遺作)、文廟、社團(tuán)(集社)。(4分)視角5社會(huì)思想發(fā)展(2023全國(guó)乙卷)史料20世紀(jì)初，發(fā)表《新民說(shuō)》，認(rèn)為要使我國(guó)立于世界民族之林，賴(lài)“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來(lái)的“民德”按優(yōu)劣分為第一至第六共6個(gè)等級(jí)，認(rèn)為東漢儒學(xué)最盛，士人崇尚氣節(jié)，民德最優(yōu)。其所作《中國(guó)歷代民德升降表》如下：——摘編自《飲冰室合集》選取中國(guó)古代史整體、部分或某個(gè)朝代，對(duì)史料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡述。(12分)答案：示例1：論題：社會(huì)環(huán)境不同影響民德發(fā)展。(1分)論述：春秋戰(zhàn)國(guó)生產(chǎn)力進(jìn)步，私田取代公田；衰敗，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；分封制宗法制崩潰；禮崩樂(lè)壞，因此民德下降。西漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)確立正統(tǒng)地位，東漢政府弘揚(yáng)儒學(xué)，士人崇尚氣節(jié)，因此民德最優(yōu)。魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂戰(zhàn)亂，五族內(nèi)遷中原，民族交融，佛教道教流行，儒學(xué)受到?jīng)_擊，因此民德下降。隋唐時(shí)期，實(shí)行三教并行的開(kāi)明政策，佛道流行挑戰(zhàn)儒學(xué)地位，因此民德水平低。宋代加強(qiáng)君主專(zhuān)制，理學(xué)產(chǎn)生，教育的發(fā)展，致使民德上升。明代強(qiáng)化君主專(zhuān)制，八股取士考理學(xué)，因此民德繼續(xù)上升。(10分)由此可知，中國(guó)古代民德曲折發(fā)展受不同時(shí)代社會(huì)政治、主流文化的影響。(1分)示例2：論題：東漢儒學(xué)的發(fā)展提升了社會(huì)公德。(1分)論述：東漢光武帝結(jié)束西漢末年社會(huì)動(dòng)蕩的局面，建立新的統(tǒng)治秩序。光武帝本人崇尚儒學(xué)，出身儒學(xué)世家，獎(jiǎng)勵(lì)修習(xí)儒學(xué)的知識(shí)分子，在社會(huì)上形成了知識(shí)分子針砭時(shí)弊、激濁揚(yáng)清的士人精神。東漢時(shí)期推行察舉制，以孝廉品行作為選官的標(biāo)準(zhǔn)，客觀上推動(dòng)了儒學(xué)在民間社會(huì)的進(jìn)一步傳播。東漢中后期，宦官專(zhuān)權(quán)加劇，朝局更加黑暗，以范滂、陳蕃為首的士人不畏強(qiáng)暴、清廉正直，對(duì)宦官亂政的現(xiàn)象不滿(mǎn)，與宦官發(fā)生激烈的黨爭(zhēng)，最終因宦官以“黨人”罪名禁錮士人終身而引發(fā)“黨錮之禍”?！包h錮之禍”導(dǎo)致反宦官的士大夫集團(tuán)受到了嚴(yán)重的打擊，黨人被殘酷鎮(zhèn)壓，為黃巾之亂和漢朝的最終滅亡埋下伏筆。(10分)綜上所述，東漢時(shí)期，統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，形成了注重氣節(jié)，崇尚廉恥的社會(huì)風(fēng)氣，客觀上有利于提升社會(huì)成員的公德。(1分)【解析】宋明以來(lái)這些學(xué)者的觀點(diǎn)都關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重務(wù)實(shí)，注重解決實(shí)際問(wèn)題，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神，故選D項(xiàng)；封建綱常倫理主要指中國(guó)古代三綱五常的倫理道德體系，材料與之無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；這些學(xué)者的理念主要是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)觀念和職業(yè)觀念的重新審視，B項(xiàng)材料無(wú)法反映；宋明時(shí)期，政府依然沿襲重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)。6.(2024浙江高考)南宋陳亮為學(xué)“俱以讀書(shū)經(jīng)濟(jì)為事，嗤(嘲諷)空疏隨人牙后談性命者，以為灰?！保廊恕耙詾榇私诠?，俱目之為浙學(xué)”；葉適指出“(士、農(nóng)、工、商)四民交致其用，而后治化興，錦末厚本，非正論也”。明代認(rèn)為“四民異業(yè)而同道”，明末清初黃宗羲進(jìn)一步提出“工商皆本”。這些學(xué)者的理念(

)A.挑戰(zhàn)了封建的綱常倫理 B.反映士農(nóng)階層地位逐步下降C.促使重農(nóng)抑商政策轉(zhuǎn)變 D.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神D7.(2023全國(guó)甲卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買(mǎi)賣(mài)，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是(

)A.“百姓日用即道”

B.“心外無(wú)物”C.“存天理，滅人欲” D.“工商皆本”【解析】

讀經(jīng)和做百姓日用品的生意不違背，利于從日常生活中尋求真理，亦儒亦商，即為儒商，A項(xiàng)正確；“心外無(wú)物”與材料不符，是的主張，排除B項(xiàng)；“存天理，滅人欲”與材料不符，是宋代理學(xué)家的主張，排除C項(xiàng)；“工商皆本”是明末清初黃宗羲等提出的主張，排除D項(xiàng)。A8.(2024全國(guó)甲卷)明弘治年間(1488—1505)，進(jìn)士鄺璠編撰《便民圖纂》，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“以衣食生人為本”，涉及生產(chǎn)、生活、醫(yī)療等，同時(shí)將所引圖幅中一些艱澀的詩(shī)歌改寫(xiě)成通俗民歌。明中后期，此類(lèi)日用之書(shū)十分流行。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.朝廷強(qiáng)化社會(huì)控制 B.士大夫生活平民化C.知識(shí)受眾范圍擴(kuò)大 D.四民社會(huì)結(jié)構(gòu)打破【解析】隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治控制的松弛、科舉制度的推行，有別于“四書(shū)”“五經(jīng)”等精英思想的闡釋?zhuān)鞒泻笃谒枷虢绯霈F(xiàn)儒學(xué)世俗化運(yùn)動(dòng)，不少士人投入日用類(lèi)書(shū)籍的編撰中，以滿(mǎn)足更多人群的物質(zhì)和文化需求，故選C項(xiàng)；題干未涉及明代中央政府層面，排除A項(xiàng)；材料與士大夫生活無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干只涉及士人及其作品的流行，未涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)，排除D項(xiàng)。C考點(diǎn)三通俗文藝：小說(shuō)與戲曲原因經(jīng)濟(jì)城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮某省市民階層壯大基礎(chǔ)宋元話(huà)本、傳統(tǒng)戲曲繼續(xù)發(fā)展社會(huì)識(shí)字率提高，更多文人從事文藝創(chuàng)作科技印刷術(shù)不斷完善，書(shū)坊迅速發(fā)展現(xiàn)實(shí)政局危機(jī)、社會(huì)矛盾突出，批判需要特點(diǎn)①平民化、世俗化、社會(huì)化。②反封建反禮教，追求個(gè)性自由解放。③文藝進(jìn)入大成和總結(jié)時(shí)期小說(shuō)元末明初施耐庵、羅貫中《水滸傳》和《三國(guó)志通俗演義》：我國(guó)最早兩部長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)章回體寫(xiě)作體裁明朝中期《西游記》，神話(huà)小說(shuō)清朝中期《儒林外史》，諷刺小說(shuō)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》，我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)高峰戲曲戲曲創(chuàng)作特點(diǎn)：趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)曲折復(fù)雜代表：明朝、清朝孔尚任等舞臺(tái)演出昆曲：發(fā)源江蘇昆山，百戲之祖京劇(國(guó)粹)：清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽漢二調(diào)，吸取昆曲等視角6博學(xué)大家與時(shí)代變遷(2021廣東高考)史料(1521—1593)，字文長(zhǎng)，浙江紹興人，曾師從門(mén)徒季本，研習(xí)的學(xué)說(shuō)。生科場(chǎng)不順，貧困潦倒，但詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。他的畫(huà)廣泛吸收宋、元以來(lái)諸家技法，但不受其束縛，處處表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感宣泄與個(gè)性追求，在晚明畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。他開(kāi)創(chuàng)的大寫(xiě)意手法，對(duì)后世寫(xiě)意畫(huà)影響很大。是公認(rèn)的南雜劇代表作家，創(chuàng)作的《四聲猿》等代表了明代雜劇的最高水平。當(dāng)時(shí)，北曲、南戲并存。他認(rèn)為北曲多為“音”“殺伐之聲”；對(duì)南戲則贊譽(yù)頗多，認(rèn)為盡某省市井之聲，卻“句句都是本色語(yǔ)”。對(duì)于南戲中的昆山腔，他認(rèn)為“聽(tīng)之最足蕩人”。他的稱(chēng)揚(yáng)有助于昆山腔在大江南北的傳播。在明代后期某省市民文學(xué)藝術(shù)中，強(qiáng)調(diào)“本色”和追求“自然”的鮮明特點(diǎn)而留名史冊(cè)。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等簡(jiǎn)述文學(xué)藝術(shù)上能夠取得成就的社會(huì)條件，(6分)概述文學(xué)藝術(shù)史上的貢獻(xiàn)。(6分)答案：社會(huì)條件：明代社會(huì)穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；理學(xué)的不斷發(fā)展；傳統(tǒng)繪畫(huà)技術(shù)的發(fā)展；古代戲曲的發(fā)展與某省市民階層的發(fā)展壯大。(任意三點(diǎn)，6分)貢獻(xiàn)：開(kāi)創(chuàng)了新的寫(xiě)意繪畫(huà)技法；推動(dòng)古代戲曲的發(fā)展；推某省市民文藝的發(fā)展。(任意三點(diǎn)，6分)【解析】

由材料可知昆曲為士大夫階級(jí)的娛樂(lè)項(xiàng)目，符合士大夫的文化品位，故D項(xiàng)正確；陸與元戲曲無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇形成于道光年間，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“官腔”“宮廷”“郡邑大夫”可知明清時(shí)期昆曲主要在達(dá)官貴族中流傳，社會(huì)等級(jí)觀念并沒(méi)有弱化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.(2018全國(guó)卷)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?

)A.陸廣泛傳播 B.吸收了京劇的戲曲元素C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D.符合士大夫的文化品位D10.(2023海南高考)瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會(huì)了多種外來(lái)劇種的聲腔和曲牌，到20世紀(jì)30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書(shū)僮天真梅香飄?！豹?dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)播粵、桂等地以及東南亞一些國(guó)家。這一歷程主要反映(

)A.故土情結(jié)助推文化傳承

B.人口遷徙促進(jìn)文化交流C.商路暢通帶動(dòng)文化傳播

D.藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力【解析】

材料重在強(qiáng)調(diào)瓊劇融合多種劇種，形成“獨(dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式”，因此遠(yuǎn)播海內(nèi)外，故選D項(xiàng)；“融會(huì)了多種外來(lái)劇種”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“人口遷徙”材料沒(méi)有體現(xiàn)；材料沒(méi)有涉及商路暢通的信息，且明清海禁與閉關(guān)自守政策對(duì)海南與其他地區(qū)商路的暢通有重大阻礙作用，排除C項(xiàng)。D考點(diǎn)四傳統(tǒng)文化總結(jié)和西學(xué)東漸(融入選必2第14課)【觀點(diǎn)】

中國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展得太好，人口密度過(guò)高，這反過(guò)來(lái)阻礙了科技發(fā)展，因?yàn)槿丝谔啵瑒趧?dòng)力的相對(duì)價(jià)格就變低了，以至于某省市人力的技術(shù)發(fā)明都顯得沒(méi)什么價(jià)值，因?yàn)橹灰鸦顑航唤o人去干就可以了。(·埃爾文《高水平均衡陷阱》)科技《本草綱目》：集中藥學(xué)知識(shí)之大成，被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”《》：提出新的傳染病原“癘氣”致病的學(xué)說(shuō)人痘接種：明中期廣泛使用防治天花，后來(lái)傳到歐洲《農(nóng)政全書(shū)》：農(nóng)學(xué)總結(jié)宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》：工藝學(xué)總結(jié)其他《游記》：地理和地質(zhì)學(xué)名著明成祖時(shí)《永樂(lè)大典》：中國(guó)古代最大類(lèi)書(shū)清乾隆時(shí)《四庫(kù)全書(shū)》：中國(guó)古代最大叢書(shū)西學(xué)東漸明后期：利瑪竇等譯傳西方科學(xué)書(shū)籍，如與合譯《幾何原本》，刊印世界地圖《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》清前期：、南懷仁等主持欽天監(jiān)等，繪制全國(guó)地圖明末清初：西醫(yī)傳入中國(guó)，但影響有限認(rèn)識(shí)：①傳播西學(xué)是手段，并非當(dāng)時(shí)西方最先進(jìn)的科技成果。②傳教才是目的。③對(duì)中國(guó)社會(huì)影響有限，主要在少數(shù)士大夫中流傳【原因】

中國(guó)古代科技由先進(jìn)轉(zhuǎn)為落后經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，使科技發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力政治專(zhuān)制制度和重農(nóng)抑商政策阻礙科技發(fā)展思想文化專(zhuān)制使知識(shí)分子缺乏自然界觀察研究教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)官吏為目的，科舉考試很少涉及科學(xué)知識(shí)對(duì)外閉關(guān)自守政策阻礙中外交流【總結(jié)】

明清文化“承古萌新”①“承古”：封建理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，古典科技和文獻(xiàn)進(jìn)入總結(jié)。②“萌新”：思想體現(xiàn)反傳統(tǒng)、反封建；文某省市民化、世俗化；西學(xué)東漸。③注意：中學(xué)西傳，儒家思想推動(dòng)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)。【拓展】

中華文化的三次融合第一次是本土文化的融合：漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行整理和發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)文化的多元綜合，確立儒學(xué)的主導(dǎo)地位和倫理政治、倫理教化的原則。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合：屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，開(kāi)辟傳統(tǒng)秦漢文化與佛教文化的融合時(shí)代。由此形成多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)程和陸影響深遠(yuǎn)。第三次是東西方文化的融合：明后期西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)某些科學(xué)工藝。這是第三次融合的開(kāi)始。視角7傳統(tǒng)科學(xué)成就(2024全國(guó)甲卷節(jié)選)史料中國(guó)數(shù)學(xué)歷史悠久，“六藝”中就有“數(shù)”的內(nèi)容，歷代天象觀測(cè)、歷法編定等均須依靠數(shù)學(xué)知識(shí)。漢代的《九章算術(shù)》通過(guò)具體問(wèn)題的應(yīng)用運(yùn)算，在分?jǐn)?shù)、開(kāi)方、線(xiàn)性方程組、勾股等多方面領(lǐng)先世界。魏晉的、南朝的祖沖之及其子祖暅，都是世界級(jí)數(shù)學(xué)家。隋唐置算學(xué)，與太學(xué)并立，將前代的十作為講習(xí)內(nèi)容。宋元時(shí)出現(xiàn)了以秦九韶、等為代表的杰出數(shù)學(xué)家，明清時(shí)期，官方數(shù)學(xué)教育衰落，西學(xué)傳入，中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)受到?jīng)_擊?！幾訹英]《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》等根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。(9分)答案：發(fā)展歷史悠久，長(zhǎng)期領(lǐng)先世界；世界級(jí)數(shù)學(xué)家及成果眾多；與天文歷法等密切相關(guān)，注重應(yīng)用，輕理論概括。(共9分，答出三點(diǎn)就可)視角8早期西學(xué)東漸(2024湖南高考)史料順治十六年(1659)，歐洲天主教傳教士南懷仁來(lái)華，任職于清朝天文歷法機(jī)構(gòu)欽天監(jiān)。南懷仁經(jīng)常出入宮廷，為康熙帝講授西學(xué)，還奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基礎(chǔ)上，編纂了《窮理學(xué)》一書(shū)。該書(shū)共六十卷，將17世紀(jì)歐洲流行的邏輯學(xué)教材《亞里士多德辯證法大全疏解》納入其中，闡釋了知識(shí)的等級(jí)和分類(lèi)，展現(xiàn)了以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科的西學(xué)知識(shí)體系。從無(wú)窮、分?jǐn)?shù)、公約數(shù)等數(shù)學(xué)概念，到赤道、五洲、經(jīng)緯度等地理問(wèn)題，該書(shū)涉及自然科學(xué)的各方面知識(shí)。南懷仁還借鑒宋明理學(xué)“格物窮理”之說(shuō)，創(chuàng)造性地使用了詞術(shù)語(yǔ)。例如，今天通用的“科學(xué)”“理論”和“實(shí)用”，被他譯為“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，該書(shū)刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法?？滴醵?1683)，南懷仁將《窮理學(xué)》進(jìn)呈皇帝。康熙帝認(rèn)為該書(shū)內(nèi)容荒謬不堪，不予刊印。此后書(shū)稿散佚民間，幾乎被世人遺忘?？滴醯墼f(shuō)：“贊美天王(主)之西教，與中國(guó)教化原不相容。唯西教士能通曉科學(xué)，故國(guó)家起用彼等，臣民當(dāng)深體朕意?！蹦蠎讶首罱K官至工部右侍郎，這是明清時(shí)期來(lái)華傳教士所獲的最高職銜。康熙二十七年(1688)，南懷仁病逝于北京?？滴醯巯轮急碚茫u號(hào)“勤敏”?！木幾浴肚迨贰?、肖朗《明末清初西學(xué)東漸史上的〈窮理學(xué)〉》等根據(jù)史料，概括《窮理學(xué)》內(nèi)容的特點(diǎn)。(6分)圍繞南懷仁和《窮理學(xué)》，以“人·書(shū)·命運(yùn)”為主題寫(xiě)一篇?dú)v史短文。(12分)答案：特點(diǎn)：以邏輯學(xué)貫穿諸學(xué)科；博采眾長(zhǎng)，內(nèi)容豐富；迎合中國(guó)傳統(tǒng)文化，本土化明顯；刪除了與傳教相關(guān)的概念和提法。(6分)歷史短文：東西方文明發(fā)展差異下的西學(xué)東漸。(2分)17世紀(jì)中后期的歐洲處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的遲滯時(shí)期。新航路開(kāi)辟后，歐洲天主教士來(lái)到中國(guó)傳教，南懷仁是清初傳教士的重要代表，因其善治歷法、傳授西學(xué)、制造火炮，積極傳播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，其編著的《窮理學(xué)》，較為系統(tǒng)地介紹了西方哲學(xué)與自然科學(xué)，是中西文化交流的產(chǎn)物，客觀上也有利于中西文化的交流與融合。但是在清朝君主專(zhuān)制強(qiáng)化的環(huán)境下，由于其內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在沖突，加之統(tǒng)治者天朝上國(guó)觀念、盲目自大的心理；因而不被康熙帝所接受，《窮理學(xué)》不予刊印，南懷仁雖然獲得高官厚祿，但直至病逝于北京，其傳播天主教的主要目的也未能實(shí)現(xiàn)。(8分)南懷仁與《窮理學(xué)》的命運(yùn)，表明外來(lái)新思想在中國(guó)的封建舊土壤中難以培育和成長(zhǎng)，西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)的影響有限，反映此時(shí)期東西方文明發(fā)展的巨大差異和中國(guó)逐漸落后于世界潮流的現(xiàn)實(shí)情況。(2分)11.(2024北京高考)《永樂(lè)大典》輯錄了先秦到明初的書(shū)籍8000多種，明成祖撰序：“昔者圣天下也，盡開(kāi)物成務(wù)之道，極裁成輔相之宜，修禮樂(lè)而明教化，闡理至而宣人文……惟有大混一之時(shí)，必有一統(tǒng)之制作，所以齊政治而同風(fēng)俗?！睂?duì)此理解正確的是(

)①《永樂(lè)大典》是中國(guó)古代最大的總結(jié)性類(lèi)書(shū)②明成祖標(biāo)榜“文治”強(qiáng)調(diào)了圖書(shū)的教化作用③國(guó)家統(tǒng)一為《永樂(lè)大典》的編纂提供了條件④《永樂(lè)大典》被明政府確定為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④A【解析】《永樂(lè)大典》輯錄了先秦到明初的書(shū)籍，編成了中國(guó)古代最大的類(lèi)書(shū)，故①正確；明成祖在序言中寫(xiě)道，圖書(shū)有“修禮樂(lè)而明教化”“齊政治而同風(fēng)俗”的作用，故②正確；據(jù)“惟有大混一之時(shí)，必有一統(tǒng)之制作”可知③正確；明朝儒學(xué)的基礎(chǔ)讀物主要包括《四書(shū)》《五經(jīng)》以及《傳習(xí)錄》等，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。12.(2023海南高考)“楚弓楚得”的典故出自《說(shuō)苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說(shuō)明(

)A.文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng)B.文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C.文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)D.文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境【解析】

根據(jù)歐洲騎士習(xí)慣將“弓”字改為“盾”字，表明文化交流過(guò)程中結(jié)合了本地區(qū)或民族的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)“價(jià)值立場(chǎng)”說(shuō)法夸大；一個(gè)小事件難以反映世界文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，排除B項(xiàng)；改的依據(jù)是歐洲騎士的習(xí)慣而非譯者個(gè)人主觀，排除C項(xiàng)。D配套精練【做真題明考向】考向一思想變化1.(2023重慶高考)明代以前的英雄豪杰觀帶有顯著的“圣人”性質(zhì)，甚至可以“不近人情”。明代卻趨于理性化，不止認(rèn)同英雄有情，“兒女情，英雄氣，并行不?！?，且推項(xiàng)羽為英雄第一，以曹操和勾踐為英雄。這一變化(

)A.與心學(xué)思潮息息相關(guān) B.說(shuō)明民本思想成為主流C.和孔理念不符 D.反映圣人崇拜有所弱化【解析】相比以前，明代對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)逐漸理性化、世俗化。當(dāng)時(shí)心學(xué)社會(huì)影響力非常大，心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主體性，提倡人的個(gè)性解放，自然有利于推動(dòng)明朝英雄觀的變化，A項(xiàng)正確；民本即以民為本，與英雄觀的變化無(wú)關(guān)，且明代以前很多統(tǒng)治者也是提倡以民為本的理念，排除B項(xiàng)；心學(xué)對(duì)源自孔進(jìn)行批判、繼承和發(fā)展，C項(xiàng)“不符”說(shuō)法錯(cuò)誤；英雄觀理性化不等于說(shuō)圣人崇拜有所弱化，排除D項(xiàng)。A2.(2021廣東高考)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)(

)A.儒家思想規(guī)范社會(huì)生活 B.科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化 某省市民文化突破禮制限定【解析】“比德于玉”是指君子應(yīng)該具有玉一樣的品德，“規(guī)言矩行”是指說(shuō)話(huà)趕路不離規(guī)矩，比喻言行謹(jǐn)遵法度。這反映了明代生員的穿衣風(fēng)格深受儒家道德倫理的影響，故選A項(xiàng)；科舉制度有利于促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，排除B項(xiàng)；題干比較的是庶民和生員的服飾風(fēng)格，不能據(jù)此說(shuō)明社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化，排除C項(xiàng)；材料中的庶民與生員不一某省市民，排除D項(xiàng)。A3.(2022遼寧高考)明清時(shí)期，一些謫戍東北的流人著書(shū)立說(shuō)，教書(shū)授徒。如謫戍遼東沈陽(yáng)衛(wèi)，“嘗僑寓廣寧，訓(xùn)誨生徒，學(xué)者宗焉”；陳夢(mèng)雷曾指導(dǎo)修訂地方志，“諸公卿子弟執(zhí)經(jīng)問(wèn)字者踵接”。這反映出流人(

)A.推動(dòng)了東北民族交融 B.促進(jìn)了東北文化發(fā)展C.帶動(dòng)了東北人口遷徙 D.穩(wěn)定了東北社會(huì)秩序【解析】“著書(shū)立說(shuō)，教書(shū)授徒”，體現(xiàn)的是文化發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料涉及的是文化和教育，沒(méi)有體現(xiàn)出民族關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出人口遷徙，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)夸大了材料的作用。B4.(2022全國(guó)卷)康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開(kāi)設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(

)A.承續(xù)華夏傳統(tǒng) B.倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟.弘揚(yáng)程 D.保存歷史文獻(xiàn)【解析】由材料可知清廷雖為少數(shù)民族建立的政權(quán)，但康熙帝通過(guò)吸納名仕鴻儒，修撰儒經(jīng)傳注，緩和滿(mǎn)漢民族矛盾，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，維護(hù)了自身的統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；疑古辨?zhèn)问菍?duì)前世文獻(xiàn)資料的存疑考辨，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；“舉薦山林隱逸”與弘揚(yáng)程沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)服務(wù)于A項(xiàng)，不屬于主要目的。A5.(2020山東高考)黃宗羲提出，古代圣“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無(wú)益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在(

)A.表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn) B.論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性C.宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想 D.促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展【解析】黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，主皆本，故選B項(xiàng)；“表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)”是這一論斷反映的本質(zhì)，并非目的，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用，是指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，與材料不符，排除C項(xiàng)；黃宗羲主皆本，并未涉及新經(jīng)濟(jì)因素，排除D項(xiàng)。B6.(2021遼寧高考)黃宗羲曾言：“明初以來(lái)，宗風(fēng)(指佛教禪宗各派)寥落。萬(wàn)歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山(禪宗高僧)，因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣。”這反映了明朝(

)A.滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏

B.儒學(xué)地位受到佛教沖擊C.經(jīng)世致用成為主流思想

D.儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)【解析】明萬(wàn)歷年間，儒者講席遍天下，禪宗借勢(shì)而起，融佛入儒，即儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；階級(jí)矛盾激化導(dǎo)致明朝滅亡，排除A項(xiàng)；材料涉及儒佛交融，排除B項(xiàng)；經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，與材料無(wú)關(guān)，且當(dāng)時(shí)主流思想仍是程，排除C項(xiàng)。D考向二藝術(shù)、科技發(fā)展7.(2021重慶高考)下圖為《中國(guó)古代疫病流行年表》中的“歷代疫病流行分布與理論創(chuàng)新及人口增長(zhǎng)對(duì)照?qǐng)D”。它反映出(

)A.歷代疫病流行頻數(shù)呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)B.歷代疫病流行頻數(shù)與人口數(shù)量成正比C.中醫(yī)理論的創(chuàng)新多出現(xiàn)于疫病高發(fā)期D.明清說(shuō)是對(duì)《傷寒論》的揚(yáng)棄C【解析】由材料“公元3世紀(jì)，《傷寒論》問(wèn)世”“明末清代產(chǎn)生說(shuō)”可知中醫(yī)理論的創(chuàng)新分別出現(xiàn)在東漢末年和明中后期疫病流行頻次增加的時(shí)候，說(shuō)明疫病高發(fā)期推動(dòng)中醫(yī)理論的創(chuàng)新，故選C項(xiàng)；“不斷上升趨勢(shì)”不符合材料信息，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期人口數(shù)量不斷增加，清以后疫病流行頻次顯著下降，說(shuō)明二者不是正比關(guān)系，排除B項(xiàng)；圖表信息中無(wú)法體現(xiàn)出明清和《傷寒論》之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。8.(2018全國(guó)卷)我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展(

)A.源于大一統(tǒng)的政治體制 B.