高三一輪復(fù)習(xí)《屈原列傳》教考銜接

重點(diǎn)文學(xué)常識(shí)梳理

1.關(guān)于作者：受學(xué)于董仲舒（儒家）；“史圣”2.關(guān)于《史記》：第一部紀(jì)傳體通史3.關(guān)于屈原：第一個(gè)浪漫主義愛國詩人，開創(chuàng)楚辭體01本文作文素材1.生命的意義塞涅卡說過：“生命如同寓言，其價(jià)值不在長短，而在內(nèi)容?！?.人格高尚屈原以芳草美人為喻，構(gòu)建了自己“眾人皆醉我獨(dú)醒”的精神家園。3.愛國主義屈子用他不屈的忠魂譜寫了愛國主義的贊歌，我們見證著他的不朽，他也在用自己的思想影響中國，影響世界！02深度復(fù)習(xí)，教考銜接梳理文章總體脈絡(luò)（雙線并行）為秦所滅一、解讀屈原之“志”1.理解結(jié)尾一段“太史公曰”，思考：這段文字在全文中有何作用？【明確】

（1）內(nèi)容上：結(jié)尾段是全文的總綱，借賈誼的責(zé)怪升華了屈原的精神高度。（2）結(jié)構(gòu)上：前后文呼應(yīng)，作品“《離騷》”與屈原之“志”與前文內(nèi)容呼應(yīng)。（3）主旨上：作者運(yùn)用議論的表達(dá)方式，對(duì)屈原滿腹才華、忠君愛國卻不得重用表以悲嘆，深化主旨。（4）情感上：借屈原之悲來投射司馬遷的自我之悲，形成了“屈原—司馬遷”的悲劇精神共同體，升華了本文的情感表達(dá)。２.太史公評(píng)價(jià)里說：“適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！苯Y(jié)合文章第10段屈原與漁父的對(duì)話，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？漁父：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁父：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？?屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？【明確】屈原與漁父的對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，與世推移；一種是懷瑾握瑜，寧死不屈。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對(duì)話表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。3.清代人李元度在汨羅屈子祠的撰聯(lián)是：上官吏，彼何人？三戶僅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。作為屈原“知己”的司馬遷，他在寫《屈原列傳》一文時(shí)，似乎已不再是一位客觀的敘述者，而是欲借他人酒杯，澆自己心中之塊壘。對(duì)此，你能否從《報(bào)任安書》中找到相應(yīng)的證據(jù)來加以說明？【明確】

（1）處境之“窮”：屈原正道直行、竭忠盡智而遭讒人間之?！秷?bào)任安書》中司馬遷“仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也”，隱忍茍活，幽于糞土。兩者處境皆可謂“窮”矣。（2）借作品抒發(fā)“怨憤”之情：屈原作《離騷》“蓋自怨生也”，《報(bào)任安書》中道出了“意有所郁結(jié)”的司馬遷之怨憤。（3）遭遇雷同：屈原雖“眷顧楚國，系心懷王”，結(jié)果卻是“信而見疑，忠而被謗”“屈平既絀”“頃襄王怒而遷之”。《報(bào)任安書》中司馬遷感慨自身的不遇，“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”，兩者實(shí)同?！拘〗Y(jié)】司馬遷由人及己，在《屈原列傳》中傾注了自己豐富的情感，有著深刻的理解與共鳴。4.《屈原列傳》是記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻(xiàn)，太史公在其中也對(duì)屈原給出了自己的評(píng)價(jià)，后人對(duì)于屈原也多有論及。請(qǐng)你說說以下四處評(píng)論是從哪一個(gè)角度出發(fā)的，你是否贊同。

①王逸《楚辭章句序》：“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言如丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也?！雹谥祆洹冻o集注》：“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也?！雹郯喙蹋骸芭c日月爭光云云，斯論似過其真”“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”“非明智之器”。

④顏之推：“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過?！薄久鞔_】（1）王逸盛贊屈原的忠貞與正直。朱熹肯定屈原的忠君愛國，并認(rèn)為是仁至義盡。班固指出司馬遷認(rèn)為的屈原之志“雖與日月爭光可也”言過其實(shí)，他認(rèn)為屈原的責(zé)怨、忿懟并非明智之舉。顏之推同樣認(rèn)為屈原過于展露自己，過于輕薄。（2）

不贊同班固、顏之推的評(píng)價(jià)。班固、顏之推忽略了屈原忠君愛國的本質(zhì)，忽略了屈原不畏奸佞、“雖九死而猶未悔”的斗爭精神，而只是關(guān)注所謂的“責(zé)”“怨”本身。當(dāng)然這也與班固的人生觀是“全命避害，不受世患”有關(guān)。他以為屈原應(yīng)像《詩經(jīng)·大雅》所謂的“‘即明且哲，以保其身’斯為貴矣！”，他批評(píng)屈原不應(yīng)“露才揚(yáng)己”。在這一點(diǎn)上，顏之推亦如此。二、思辨識(shí)因——生死抉擇的辯證思考

【思考】死是否是屈原的唯一選擇？為何屈原不能像蘇武一樣活著盡忠？如果不選擇死，屈原還有哪些選擇？【選擇方向】1.效仿孔子周游列國或投奔他國。2.屈從于權(quán)貴，妥協(xié)自保。3.歸隱避世，與世隔絕。4.流放著述?！拘〗Y(jié)】屈原的“擇死”——以精神升華實(shí)現(xiàn)自我突圍屈原面對(duì)楚國政治腐敗、理想破滅的困境，選擇“懷石遂自投汨羅以死”，以死亡作為對(duì)“舉世皆濁我獨(dú)清”的終極反抗，展現(xiàn)了極端理想主義者的精神潔癖；“寧赴常流而葬乎江魚腹中”的決絕，這既是對(duì)個(gè)體精神尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，也是通過死亡實(shí)現(xiàn)與楚國宗族精神的永恒聯(lián)結(jié)；這種選擇突破了傳統(tǒng)士大夫"窮則獨(dú)善其身"的生存邏輯，通過肉身毀滅完成精神超脫，用生命捍衛(wèi)精神純粹性，正如吳起所言"有死之榮，無生之辱"。屈原之死催生了端午節(jié)（龍舟競渡、粽葉寄思），使個(gè)人悲劇升華為民族集體記憶。這種文化突圍讓他的精