遼、宋、夏、金、元民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一【階段特征】政治層面從若干民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步發(fā)展完善。民族政權(quán)長(zhǎng)期并存；出現(xiàn)了又一次民族融合；少數(shù)民族政權(quán)封建化，形成新的民族。經(jīng)濟(jì)層面封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)水平超過(guò)前代；南方經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展；海路和陸路的對(duì)外交往空前繁榮。文化層面封建文化高度繁榮；各族文化交融；科技成就突出，印刷術(shù)、指南針和火藥外傳；理學(xué)有了較大發(fā)展；文學(xué)藝術(shù)逐漸平民化、通俗化，突出代表有宋詞、元曲和反映市民生活的風(fēng)俗畫。第8講宋元時(shí)期的政治【主干知識(shí)】一、宋朝時(shí)期的政治制度1．君主專制的加強(qiáng)(1)宋代設(shè)中書(shū)門下作為最政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。(2)中央增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。2．中央集權(quán)的強(qiáng)化(1)措施：削奪地方權(quán)力以“稍?shī)Z其權(quán)、制其錢谷、收其精兵”為綱領(lǐng)，統(tǒng)治者將地方的行政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收歸中央，又派文臣任知州，削弱了地方節(jié)度使的權(quán)力，從而徹底扭轉(zhuǎn)了中唐以來(lái)由于地方勢(shì)力膨脹而造成的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面“分權(quán)制衡”中央官制方面，采用分化事權(quán)的方法削弱相權(quán)，設(shè)樞密院分掌軍權(quán)，又設(shè)三司分掌財(cái)政，從而將相權(quán)一分為三。地方官制方面，在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司、提點(diǎn)刑獄司、提點(diǎn)常平司和安撫使司，分掌軍政、民政、財(cái)政、司法等權(quán)，互不統(tǒng)屬，彼此監(jiān)督。各州設(shè)知州，統(tǒng)領(lǐng)一州軍、民之政，另設(shè)通判以分知州之權(quán)，并對(duì)知州進(jìn)行監(jiān)督加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制確立了三衙一樞密院新體制。樞密院總理兵政，握有調(diào)兵之權(quán)。三衙主要負(fù)責(zé)軍隊(duì)的訓(xùn)練等日常事務(wù)，有“握兵之重”。兩個(gè)機(jī)構(gòu)互相制衡，形成了樞密有發(fā)兵之權(quán)而無(wú)握兵之重、三衙有握兵之重卻無(wú)發(fā)兵之權(quán)的格局，實(shí)現(xiàn)了握兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)的分離。握兵權(quán)、調(diào)兵權(quán)和統(tǒng)兵權(quán)的分離，在體制上徹底消除了將帥專兵、發(fā)動(dòng)兵變的可能性(2)評(píng)價(jià)：積極宋初專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治局面，為兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件弊端地方權(quán)力太弱，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)力抵抗；對(duì)軍隊(duì)防范過(guò)甚，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中居于弱勢(shì)；官僚機(jī)構(gòu)分化事權(quán)和互相牽制不當(dāng)，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員隊(duì)伍龐大、效率低下等問(wèn)題。形成積貧積弱的局面3．科舉制的完善(1)措施：①嚴(yán)格科舉考試程序(鄉(xiāng)試、省試、殿試三級(jí)考試)，殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握。②減少考試科目，進(jìn)士科成為最主要的科目。③大大增加錄取名額。④實(shí)行糊名和謄錄防止徇私舞弊。(2)作用：①積極性：為各階層的讀書(shū)人進(jìn)入仕途開(kāi)辟了道路，使北宋的政權(quán)基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大，也起到了加強(qiáng)中央集權(quán)的作用。②局限性：科舉取士名額不斷擴(kuò)大，致使官僚集團(tuán)急速膨脹，形成冗官問(wèn)題，給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。二、元朝時(shí)期的政治制度1．中央官制中書(shū)省設(shè)立中書(shū)省作為中央最高的行政機(jī)構(gòu)，總理全國(guó)政務(wù)。中書(shū)省長(zhǎng)官為中書(shū)令，后來(lái)皆由皇太子兼領(lǐng)，已成為虛銜樞密院樞密院掌管兵權(quán)。長(zhǎng)官為樞密使，也由皇太子兼領(lǐng)，實(shí)際上也是虛銜御史臺(tái)御史臺(tái)掌管監(jiān)察。御史臺(tái)所轄機(jī)構(gòu)有殿中司及察院，又有內(nèi)八道肅政廉訪司宣政院等宣政院掌管佛教僧徒及吐蕃(西藏)事務(wù)，通政院掌管驛站，將作院掌管工匠，太史院掌管天文歷法，大宗正府掌管蒙古人的訴訟等2．行省制度(1)內(nèi)容：①除河北、山西、山東等地由中央直接管理外，地方設(shè)行中書(shū)省，行省長(zhǎng)官由朝廷任命。②行省之下，分設(shè)路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司進(jìn)行管理。③行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受中央節(jié)制。(2)評(píng)價(jià)：①便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)。②鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。③是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端?！拘陆滩逆溄印?.“官、職、差遣”制度宋朝實(shí)行官銜與實(shí)際職務(wù)分離的官吏任用制度，即“官、職、差遣”制度。官即官名，只是一種虛銜，作為敘級(jí)、定薪俸之用；職亦稱貼職，是授予一部分文官的榮譽(yù)銜，并無(wú)實(shí)際職掌；差遣才是官員所擔(dān)任的實(shí)際職務(wù)，故亦稱職事官，樞密使、三司使等屬于此類。一般官員則在所擔(dān)任的職務(wù)之前，冠以“判、知、權(quán)、管勾、提舉”等字眼，如判寺事、知州、提舉常平等，以示差遣。這樣做的目的也是為了中央集權(quán)。2.宋代為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制，以掌管軍事的樞密院(西府)和掌管政務(wù)的中書(shū)門下(政事堂、東府)共同行使行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并稱為“二府”，為當(dāng)時(shí)最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。二府制的特點(diǎn)就是文武分權(quán)。樞密院和宰相的政事堂一文一武，互不通氣，分別向皇帝奏事。皇帝利用兩者之間的異同，直接控制軍權(quán)和行政權(quán)。另外又將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來(lái)而設(shè)置了三司：度支、戶部、鹽鐵掌管全國(guó)的財(cái)政，長(zhǎng)官是三司使，亦稱“計(jì)相”。這些措施使得軍、政、財(cái)三權(quán)分立，互不統(tǒng)屬，從很大程度上加強(qiáng)了君主專制。3.宋代的重文輕武國(guó)策：為了吸取唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，武將權(quán)重，乃至操縱政權(quán)的教訓(xùn)，宋初統(tǒng)治者開(kāi)始推行重文輕武的政策。重文輕武國(guó)策推動(dòng)了宋代科舉考試的發(fā)展，為士人地位的提高提供了條件，但也為宋代的“積弱”埋下了隱患。4.“積貧”是指冗官、冗兵和“歲幣”銀絹造成北宋財(cái)政入不敷出；“積弱”是指兵員劇增后軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下。5.從全國(guó)政務(wù)的角度來(lái)看，元代中央行政主要分為四個(gè)系統(tǒng)，即管理政務(wù)的中書(shū)省，管理軍事的樞密院，管理監(jiān)察的御史臺(tái)，管理宗教和吐蕃事務(wù)的宣政院。這四個(gè)系統(tǒng)互不統(tǒng)屬，依照自己所管轄的事務(wù)的范圍，“得自選官”，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。6.元朝的中書(shū)省與唐朝的中書(shū)省不同。唐朝的中書(shū)省是決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬政令；元朝的中書(shū)省是行政機(jī)構(gòu)，它與唐朝尚書(shū)省的職能類似。7.從元代開(kāi)始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然、人文和社會(huì)環(huán)境差異極大的各個(gè)地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，削弱地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面。這種劃分行政區(qū)域的方法自然就加強(qiáng)了中央集權(quán)，客觀上也促進(jìn)了各族人民之間在經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的交流?！窘鉀Q重難點(diǎn)】重難點(diǎn)一宋元中央和地方行政制度的演變（一）漢唐以來(lái)中樞權(quán)力體系的演變特點(diǎn)皇權(quán)不斷強(qiáng)化，相權(quán)不斷削弱宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位由實(shí)位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不在專職是對(duì)相權(quán)的限制壓縮宰相權(quán)力不斷分化宰相既實(shí)行分權(quán)，在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置多個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，彌補(bǔ)分權(quán)導(dǎo)致的效率低下的弊端（二）元朝的行省制度與郡縣制的區(qū)別(1)郡縣是地方機(jī)構(gòu)，郡縣長(zhǎng)官是地方官員。中央政令直達(dá)郡縣，直線行政，有利于民族國(guó)家的統(tǒng)一。(2)行省是中央政府的派出機(jī)構(gòu)，行省長(zhǎng)官是中央官員。元設(shè)中書(shū)省，即中央政府，職責(zé)是總理全國(guó)政務(wù)，管理“腹里”地區(qū)(河北、山西、山東、內(nèi)蒙古南部以及河南北部等)。其余地方設(shè)行省，是分區(qū)統(tǒng)治，不是直線統(tǒng)治。eq\a\vs4\al(三歸納總結(jié)——唐朝和宋朝加強(qiáng)君權(quán)的異同)(1)不同點(diǎn)：①三省設(shè)置：唐朝加強(qiáng)三省的職能；宋朝三省有名無(wú)實(shí)，相權(quán)被進(jìn)一步分割，樞密院、三司、參知政事分割了宰相的軍權(quán)、財(cái)權(quán)和行政權(quán)。②最政機(jī)構(gòu)設(shè)置：唐朝以尚書(shū)省為最政機(jī)構(gòu)；宋朝以中書(shū)門下為最政機(jī)構(gòu)。(2)相同點(diǎn)：通過(guò)分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。①唐朝三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)被一分為三。②宋朝設(shè)樞密使，分割宰相的軍權(quán)；設(shè)三司使分割宰相的財(cái)權(quán)；設(shè)參知政事，分割宰相的行政權(quán)。(四)歸納總結(jié)——中國(guó)古代地方行政制度沿革(1)歷代地方行政管理機(jī)制的沿革朝代行政機(jī)制沿革秦、西漢郡—縣東漢州—郡—縣唐代道—州—縣宋代路—州—縣元代省—路—府或州—縣(2)中國(guó)古代地方行政機(jī)構(gòu)演變的規(guī)律性認(rèn)識(shí)①中央集權(quán)是推動(dòng)地方行政層級(jí)變化的主因。王朝建立初期，一般都要強(qiáng)化對(duì)地方的控制，對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；王朝的后期，中央集權(quán)制受到破壞，對(duì)地方的控制也隨之減弱。②分權(quán)是地方行政機(jī)構(gòu)改革的基本方法。比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方民政與財(cái)政、司法、軍事等，但分權(quán)易導(dǎo)致效率降低的局面出現(xiàn)。③沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線。中國(guó)歷代地方行政層級(jí)變遷的一條主要線路是對(duì)前代地方行政制度的基本沿襲和改進(jìn)，沿襲為主，變革為輔。④下穩(wěn)上動(dòng)是地方行政層級(jí)結(jié)構(gòu)變化的特征?？v觀中國(guó)2000多年的封建史，縣作為地方行政層級(jí)的基層政區(qū)，是相對(duì)穩(wěn)定的，而縣之上的州、府、省則變化很大。重難點(diǎn)二宋代文官政治的確立（一）宋代文官政治形成的原因、表現(xiàn)及評(píng)價(jià)(1)原因：經(jīng)濟(jì)上封建土地私有制得以迅速發(fā)展，租佃契約關(guān)系日益普遍，社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)，為宋代文官政治準(zhǔn)備了條件政策上吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn)，確定了以文治國(guó)的方針選官上科舉制度得到了較大發(fā)展，削弱了門第血統(tǒng)在科舉中的作用，增加了寒門士人仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，使科舉考試向整個(gè)社會(huì)敞開(kāi)了大門教育上宋代教育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過(guò)了前代，這既提高了社會(huì)整體文化水平，也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)(2)表現(xiàn)：宋初最高統(tǒng)治者將兵權(quán)、行政權(quán)、財(cái)權(quán)集于中央，各路監(jiān)司、各州的長(zhǎng)官，大多重用文人，并以文人掌兵權(quán)，根除藩鎮(zhèn)跋扈之禍。同時(shí)，宋初統(tǒng)治者又提倡文教，復(fù)興儒學(xué)，扭轉(zhuǎn)五代頹風(fēng)，激勵(lì)士大夫的忠義節(jié)氣，養(yǎng)好士風(fēng)。“興文教，抑武事”，崇尚文治，獎(jiǎng)勵(lì)儒術(shù)是宋代基本國(guó)策。(3)評(píng)價(jià)：積極性宋代文官制度使傳統(tǒng)的“貴族政治、武人政治從此基本上退出了封建中國(guó)的歷史舞臺(tái)”；宋代文官制度使權(quán)力收縱自如，無(wú)尾大不掉之虞；宋代文官制度使書(shū)院興起，學(xué)者輩出，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等均甚發(fā)達(dá)局限性政出多門，效率低下；冗費(fèi)增多，財(cái)政拮據(jù)；容易形成黨爭(zhēng)；頭重尾輕，地方凋敝eq\a\vs4\al(二家國(guó)情懷——文官政治對(duì)道德倫理觀的影響)(1)由于國(guó)家對(duì)文人的重視，士人的道德倫理觀開(kāi)始悄然發(fā)生變化，“以天下為己任”和“忠君”的意識(shí)逐漸成為士人修身的重要內(nèi)容。(2)“修齊治平”成為文人入仕的終生追求。范仲淹等文官士大夫最終將這種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和主體意識(shí)發(fā)揮到極致，身體力行“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。(3)王安石則以富國(guó)強(qiáng)兵為己任，將這種社會(huì)責(zé)任感付諸實(shí)踐；文天祥“留取丹心照汗青”的所言所行無(wú)疑是這種國(guó)策和文官政治長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的結(jié)果，更對(duì)塑造中華民族的性格起到了重要作用。[課時(shí)過(guò)關(guān)檢測(cè)]一、選擇題1．唐代宗最初設(shè)置的樞密使由宦官擔(dān)任，只是在禁中掌管軍機(jī)文書(shū)。宋代樞密院成為主管軍事事務(wù)的最高機(jī)關(guān)，其長(zhǎng)官樞密使與中書(shū)省的同平章事等合稱為“宰執(zhí)”，共同負(fù)責(zé)軍國(guó)政要。這表明宋代()A．樞密院地位明升暗降B．中樞機(jī)構(gòu)適時(shí)進(jìn)行革新C．統(tǒng)治者治國(guó)重文輕武D．皇權(quán)與相權(quán)的矛盾尖銳2．唐代三省以出令、審覆、執(zhí)行的程序分工；北宋前期的中樞部門則在其管轄權(quán)限內(nèi)實(shí)現(xiàn)了決策、執(zhí)行一體化。這一變化()A．避免了決策失誤 B．有利于權(quán)力制衡C．削弱了宰相職權(quán) D．提高了行政效率3．宋初，地方監(jiān)司、通判等兼職監(jiān)察官“多不守職，至有歲終不按一人，終任而不劾一吏者，上下相蒙，孰視不問(wèn)”。對(duì)此，宋太祖做出規(guī)定，凡“臨事簡(jiǎn)慢，所蒞無(wú)狀者為下；恪居官次，職務(wù)粗治者為中；治狀尤異，大有殊績(jī)者為上”，朝廷以此“厲行賞罰”。此規(guī)定()A．防止了地方官員濫用職權(quán)B．強(qiáng)化了部門之間的相互監(jiān)督C．遏制了地方官員貪污腐化D．加強(qiáng)了對(duì)地方監(jiān)察官的考核4．宋代在京師、州城乃至縣城，往往豎立“科甲功名”牌坊表?yè)P(yáng)地方在科舉上有成就的士人。地方學(xué)校的各類建筑物往往也會(huì)在命名時(shí)采用科舉入仕的著名官宦的姓名，或者取名為魁星、文昌(皆為科舉神)。上述舉措()A．體現(xiàn)出科舉制發(fā)展到完備程度B．導(dǎo)致地方獲得了部分選官權(quán)力C．確立了“重文輕武”的基本國(guó)策D．有助于擴(kuò)大科舉的社會(huì)影響力5．下表為不同史籍關(guān)于北宋制度設(shè)計(jì)的歷史記述。據(jù)此推斷，北宋制度設(shè)計(jì)()記述出處太祖、太宗，平一海內(nèi)，懲累朝藩鎮(zhèn)跋扈，盡收天下勁兵……兵無(wú)常帥，帥無(wú)常師，內(nèi)外相維，上下相制，等級(jí)相軋……是以天下晏然，逾百年而無(wú)犬吠之警，此制兵得其道也?！段墨I(xiàn)通考》本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂盡奪藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財(cái)也收了，賞罰刑政，一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之禍，虜騎所過(guò)，莫不潰散。《朱子語(yǔ)類》A．通過(guò)分化兵權(quán)鏟除割據(jù)基礎(chǔ)B．成效符合宋初君臣的構(gòu)想C．保障政府機(jī)構(gòu)合理發(fā)揮作用D．致使舊弊雖除、新弊漸生6．南宋寧宗、理宗都曾設(shè)“平章軍國(guó)重事”和“同平章軍國(guó)重事”，由老臣或權(quán)臣擔(dān)任，處理軍國(guó)大事，位高于宰相。此舉的主要目的是()A．防止君主決策的失誤 B．使宰相制度漸趨完善C．進(jìn)一步確立君主專制 D．對(duì)宰相權(quán)力進(jìn)行約束7．據(jù)南宋理宗寶祐四年(1256年)《登科錄》所載本年登科進(jìn)士601名中，平民出身417人，占69.38%。這說(shuō)明()A．科舉制在南宋發(fā)展至?xí)r期B．限制世家子弟是科舉制的特點(diǎn)C．南宋皇帝開(kāi)始總攬取士的大權(quán)D．選官制度的開(kāi)放和階層的流動(dòng)8．錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中記載了這樣一件事：南宋寧宗時(shí)，已快亡國(guó)，皇帝時(shí)時(shí)下手條，當(dāng)時(shí)稱為“御札”，這激起群臣憤慨，說(shuō)：“事不出中書(shū)，是為亂政?！边@從本質(zhì)上說(shuō)明()A．群臣對(duì)即將亡國(guó)的不滿 B．南宋末期君主專制加強(qiáng)C．宋代相權(quán)仍有傳統(tǒng)地位 D．群臣對(duì)寧宗專制的不滿9．“(元代)其總政務(wù)者曰中書(shū)省，秉兵柄者曰樞密院，司黜陟者曰御史臺(tái)……在外者，則有行省……其牧民者，則曰路，曰府，曰州，曰縣。于是一代之制始備，百年之間，子孫有所憑藉矣?！睋?jù)此材料，史家認(rèn)為的“元承宋制”表現(xiàn)為()A．中書(shū)省與行省制 B．中書(shū)省和樞密院C．樞密院與宣政院 D．行省制與御史臺(tái)10．《元史》載：“國(guó)初，有征伐之役，分任軍民之事，皆稱行省……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之。”材料中所說(shuō)的制度()A．為后世歷朝歷代繼續(xù)實(shí)行B．造成了分裂割劇局面C．利于中央集權(quán)和地方發(fā)展D．自此取代了郡的設(shè)置11．許有壬云：“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治?！庇菁f(shuō)：“國(guó)家置中書(shū)省以治內(nèi)，分行省以治外?！薄对贰分休d：“行中書(shū)省……掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。”這表明元朝行省的獨(dú)特之處是()A．是地方最政機(jī)構(gòu)B．是中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)C．是地方最高軍事機(jī)構(gòu)D．具有地方最政機(jī)構(gòu)和朝廷派出機(jī)構(gòu)兩重性12．元代秤錘上鑄(刻)的銘文，除使用漢字外，還鑄有回鶻蒙文、八思巴(藏族宗教首領(lǐng))文和波斯文等三種文字。這一現(xiàn)象主要說(shuō)明元代()A．城市繁榮，人口眾多 B．文化發(fā)達(dá)，澤被東西C．疆域遼闊，對(duì)外開(kāi)放 D．民族融合，社會(huì)和諧二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝的京師與各州縣，均設(shè)有店宅務(wù)，負(fù)責(zé)對(duì)政府公屋的出租與管理。京師的左右?guī)暾瑒?wù)，設(shè)“勾當(dāng)?shù)暾瑒?wù)”一員，“勾押官”各三四員，“掠房錢親事官”各四五十名負(fù)責(zé)招租、收租，另有“修造指揮”各五百人。店宅務(wù)的賬目管理非常周密、嚴(yán)格，店宅務(wù)每日需要登記的賬簿多達(dá)二十八種，包括舊管入庫(kù)簿、賃簿、欠錢簿、新舊界倒塌屋簿等。由于店宅務(wù)公屋具有廉租房性質(zhì)，政府對(duì)租賃店宅務(wù)公屋之人有嚴(yán)格的資格審查程序，“應(yīng)監(jiān)官、典押公文人員、作匠之類，在京管轄兩務(wù)官吏，不得承賃官宅、舍屋、地段，違者杖一百以上”在京城擁有房產(chǎn)的市民，也不得承租汴京店宅務(wù)的公屋?！幾詤氢x《宋朝的廉租房制度堪稱完備》材料二二戰(zhàn)后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛制定并實(shí)施了住房保障制度，其中各國(guó)廉租房建設(shè)的資金主要是政府財(cái)政支持。在住房保障方面，美國(guó)的一大特色是通過(guò)立法保障來(lái)實(shí)施各項(xiàng)措施，《住房法》規(guī)定政府必須為低收入者提供較低租金住房，其租金一般不到私有住房租金的一半。而英國(guó)則是政府通過(guò)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，對(duì)資金運(yùn)營(yíng)、住房建設(shè)進(jìn)行管理，保障低收入居民能租到房屋，法國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家則采取政府提供優(yōu)惠貸款，實(shí)行貸款利息補(bǔ)貼的辦法，支持非營(yíng)利機(jī)構(gòu)發(fā)展低租金、低成本住房，在住房補(bǔ)貼方面，美國(guó)一方面直接對(duì)低收入家庭提供低租金的公共住房，另一方面向低收入家庭提供房屋租金補(bǔ)貼?！幾躁愋〈?、楊鵬《廉租房制度的國(guó)際比較》(1)根據(jù)材料一概括宋朝廉租房制度的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析政府推行廉租房制度的背景。(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，分析二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家廉租房制度形成的原因。(3)結(jié)合材料一、二談?wù)勆鲜雠e措對(duì)我國(guó)改善居民住房問(wèn)題的啟示。14．閱讀材料，完成下列要求。材料“重文輕武”是宋朝基本國(guó)策，即所謂：“重文教，輕武事(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》)。”有學(xué)者認(rèn)為，“重文輕武”國(guó)策的推行，促進(jìn)了宋朝的繁榮。還有學(xué)者認(rèn)為，“重文輕武”國(guó)策的推行，導(dǎo)致了宋朝積弱局面的形成。根據(jù)材料，從中提煉觀點(diǎn)，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。(要求：寫明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理，論述須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合。)第9講宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)【主干知識(shí)】1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)生產(chǎn)技術(shù)：宋代以后，江南地區(qū)形成一年兩熟制或一年三熟制。(2)土地制度：宋代不抑制土地兼并，租佃關(guān)系有了較大發(fā)展。(3)灌溉工具：宋代出現(xiàn)利用水力為動(dòng)力的高轉(zhuǎn)筒車。(4)重心南移：宋朝以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。2．手工業(yè)的進(jìn)步(1)制瓷業(yè)：宋朝時(shí)，中國(guó)制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，出現(xiàn)五大名窯。(2)紡織業(yè)：①宋朝：絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥(niǎo)畫中的寫實(shí)風(fēng)格。②元朝：黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。(3)冶金業(yè)：北宋時(shí)已經(jīng)有了以煤作為燃料冶鐵的明確記載。3．商業(yè)的繁榮(1)宋朝：①城市商業(yè)繁榮。城市突破了市坊的界限，交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。北宋的都城汴梁城還出現(xiàn)了早市和夜市，經(jīng)營(yíng)時(shí)間也被打破，呈現(xiàn)出了全面繁榮局面。②商業(yè)的繁榮由城市擴(kuò)展到了農(nóng)村，形成了草市——市鎮(zhèn)——城市的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)體系。③在貨幣領(lǐng)域里，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。④兩宋時(shí)期的海外貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。到了南宋時(shí)期，海外貿(mào)易甚至成為政府財(cái)政收入的重要來(lái)源。(2)元朝：交通發(fā)達(dá)；商業(yè)繁榮；大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)；泉州是重要的對(duì)外貿(mào)易港口，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港?！拘陆滩逆溄印?.宋代統(tǒng)治者，開(kāi)歷史之先河，采取“田制不立”“不抑兼并”的土地政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了地主階級(jí)和農(nóng)民之間的尖銳矛盾。2.草市與夜市(1)“草市”主要是指農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市，打破了“市”的地域限制。(2)“夜市”是在夜間進(jìn)行買賣的市場(chǎng)，北宋時(shí)期沖破了政府對(duì)“市”的時(shí)間限制。3.市舶收入是宋王朝財(cái)政收入的一項(xiàng)重要來(lái)源。北宋中期，市舶收入達(dá)四十二萬(wàn)緡左右。南宋前期，宋王朝統(tǒng)治危機(jī)深重，市舶收入在財(cái)政中的地位更加重要。南宋初年，歲入不過(guò)一千萬(wàn)緡，市舶收入即達(dá)一百五十萬(wàn)緡，在一定程度上支撐著財(cái)政。4.棉紡織業(yè)的興起，標(biāo)志著棉布逐漸代替了麻布，成為主要衣被原料。元朝民間棉紡能手黃道婆，從海南將黎族人民的先進(jìn)棉紡技術(shù)帶回家鄉(xiāng)松江。很快，松江成為全國(guó)棉紡織業(yè)的中心。江南一批小鎮(zhèn)也因棉紡織業(yè)而迅速發(fā)展起來(lái)。5.“交子”的出現(xiàn)，便利了商業(yè)往來(lái)，彌補(bǔ)了現(xiàn)錢的不足，是我國(guó)貨幣史上的一大業(yè)績(jī)。此外，“交子”作為我國(guó)乃至世界上發(fā)行最早的紙幣，在印刷史、版畫史上也占有重要的地位，對(duì)研究我國(guó)古代紙幣印刷技術(shù)有著重要意義?！窘鉀Q重難點(diǎn)】重難點(diǎn)一宋元時(shí)期商業(yè)的發(fā)展（一）古代中國(guó)城市發(fā)展變化的規(guī)律從城市功能看唐以前的城市主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)，其后城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸超過(guò)政治功能從商業(yè)活動(dòng)看政府對(duì)城市商業(yè)活動(dòng)的限制逐步放寬，如宋代打破坊市界限，且出現(xiàn)早市、夜市從數(shù)量和規(guī)?？疵髑鍟r(shí)期不僅規(guī)模巨大的商貿(mào)城市增多，而且還興起了一大批中小工商業(yè)市鎮(zhèn)，這些市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮、人口密集從地區(qū)分布看城市的地區(qū)分布與經(jīng)濟(jì)重心南移呈現(xiàn)相應(yīng)變化；明清時(shí)期，新興工商業(yè)市鎮(zhèn)大部分分布在江南地區(qū)（二）古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所的變化先主要在城市，后向農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，至明清出現(xiàn)專業(yè)性的市集、市鎮(zhèn)；先是固定時(shí)間、場(chǎng)所，到后來(lái)打破時(shí)空限制交易內(nèi)容的變化先以販運(yùn)、交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主，到后來(lái)以一般人民所需的農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品為主交易媒介的變化從最初物物交換到以貝殼等為代表的一般等價(jià)物；再到后來(lái)以固定統(tǒng)一貨幣為媒介。北宋時(shí)出現(xiàn)世界上最早紙幣——交子，明清時(shí)期白銀成為主要貨幣流通領(lǐng)域的變化最初都局限于流通領(lǐng)域，到明清時(shí)逐漸出現(xiàn)“生產(chǎn)與自由的雇傭勞動(dòng)相結(jié)合、商人資本以多種形式參與生產(chǎn)過(guò)程”的現(xiàn)象商人組織的變化由最初的親緣關(guān)系發(fā)展為地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的組織，如明清時(shí)期的晉商和徽商商人地位的變化商人社會(huì)地位低下，宋元、明清時(shí)期社會(huì)地位有所提高，但是古代士農(nóng)工商等級(jí)觀念始終沒(méi)有改變eq\a\vs4\al(三歸納總結(jié)——宋代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及原因)1．特點(diǎn)紙幣出現(xiàn)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——交子城市興盛與唐代相比，打破了地域限制、市坊不分；不受時(shí)間限制；官府對(duì)商業(yè)活動(dòng)也不再嚴(yán)格監(jiān)控，這使得城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)商品經(jīng)濟(jì)繁榮隨著私營(yíng)手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，農(nóng)村家庭手工業(yè)的商品化程度也大大提高，商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮景象政策變化中唐以來(lái)，傳統(tǒng)的政策“重農(nóng)抑商”也有所松動(dòng)榷場(chǎng)貿(mào)易發(fā)達(dá)榷場(chǎng)是宋代官辦邊境貿(mào)易場(chǎng)所，以通遼、夏、金的互市貿(mào)易。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政權(quán)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安邊綏遠(yuǎn)的作用。所以榷場(chǎng)的設(shè)置，常因政治關(guān)系的變化而興廢無(wú)常海外貿(mào)易發(fā)達(dá)南宋財(cái)政收入的重要來(lái)源即是海外貿(mào)易稅收2．原因(1)唐朝中晚期我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移，南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成。(2)北方多戰(zhàn)亂而南方相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)。(3)大量人口南遷帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和大量的勞動(dòng)力，推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展。(4)宋朝統(tǒng)治者執(zhí)行了比較開(kāi)明的經(jīng)濟(jì)政策。(5)宋代科技、思想、文化高度繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(6)若干民族政權(quán)的并立，給商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造了空間。重難點(diǎn)二宋代海外貿(mào)易的發(fā)展（一）宋代海外貿(mào)易興盛的原因(1)宋代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)生飛躍的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面的全面繁榮為海外貿(mào)易的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)兩宋時(shí)期，造船和航海技術(shù)都取得了飛速進(jìn)步，海船的載重量和安全性都得到了顯著提高。指南針的應(yīng)用使得航海業(yè)產(chǎn)生了革命性的變化，遠(yuǎn)洋航行能力大大提高。(3)宋朝政府對(duì)海外貿(mào)易采取了鼓勵(lì)支持的態(tài)度，這種積極的政策推動(dòng)了海外貿(mào)易的發(fā)展。（二）宋代海外貿(mào)易興盛的表現(xiàn)及歷史地位(1)表現(xiàn)：①貿(mào)易港口大大增多，分布于北起京東路、南至海南島的廣大區(qū)域，大小并存、主次分明，形成較為系統(tǒng)的多層次結(jié)構(gòu)。②貿(mào)易范圍有所擴(kuò)大，超過(guò)唐代，開(kāi)始向阿拉伯海西岸及更廣范圍航行，遠(yuǎn)至紅海沿岸及非洲東海岸。③貿(mào)易規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，進(jìn)出口商品的種類增加。(2)歷史地位：實(shí)現(xiàn)了對(duì)外貿(mào)易重心轉(zhuǎn)移隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，西北陸上貿(mào)易的重要性不斷衰落，海上貿(mào)易的重心地位日益鞏固鞏固了中國(guó)在海上貿(mào)易中的主導(dǎo)地位中國(guó)不僅在商品結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，而且中國(guó)商人和商船取代了波斯和阿拉伯等國(guó)的地位，成為中外貿(mào)易中的主導(dǎo)力量貿(mào)易制度和航海技術(shù)創(chuàng)新設(shè)立市舶司，專門管理海上貿(mào)易，并制定了系統(tǒng)完備的市舶管理制度，宋代的造船技術(shù)和航海技術(shù)也有不少創(chuàng)新奠定了中國(guó)古代海外貿(mào)易的基本范圍直至明代，中國(guó)商人的貿(mào)易范圍仍然與宋朝時(shí)期一致eq\a\vs4\al(三家國(guó)情懷——“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵)“一帶一路”倡議不僅具有經(jīng)濟(jì)、政治價(jià)值，還具有深厚的歷史文化內(nèi)涵。早在先秦時(shí)期，秦國(guó)與西域地區(qū)已存在民間經(jīng)貿(mào)往來(lái)；漢唐時(shí)期，漢唐與西域地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁；宋代以后，借由海上絲綢之路，我國(guó)與沿線國(guó)家密切交往，這些都為“一帶一路”倡議提供了歷史、文化背景支持。在“一帶一路”發(fā)展背景下，加強(qiáng)中華文化的海外傳播，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、展現(xiàn)我國(guó)悠久的歷史文化風(fēng)采意義重大。[課時(shí)過(guò)關(guān)檢測(cè)]一、選擇題1．宋代經(jīng)濟(jì)立法最為活躍，尤其以田產(chǎn)交易規(guī)定最為詳細(xì)，史稱“宮中條令，為交易一事最為詳盡”。這表明宋代()A．土地買賣緩和了社會(huì)矛盾 B．政府強(qiáng)化租佃剝削關(guān)系C．經(jīng)濟(jì)立法形成了完善體系 D．土地私有化的程度提高2．孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“御街一直南去，過(guò)州橋，兩邊皆居民。街東車家炭、張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶?！痹撚涊d反映了當(dāng)時(shí)()A．草市已經(jīng)具有較完備的飲食服務(wù)設(shè)施B．商業(yè)活動(dòng)因不受官吏監(jiān)管而異常繁華C．鄉(xiāng)村廟會(huì)集市雖定時(shí)一聚但百貨齊全D．市已突破空間限制形成繁榮的商業(yè)街3．(宋)太宗淳化二年詔曰：“關(guān)市之租，其來(lái)舊矣……征算之條，當(dāng)從寬簡(jiǎn)?！姓魉阒罚矃⒆貌脺p，以利細(xì)民?！庇衷t“除商旅貨幣外，其販夫販婦細(xì)碎交易，并不得收其算”。這些舉措說(shuō)明()A．打破了城市的坊市界限 B．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．政府放棄重農(nóng)抑商政策 D．增加了政府財(cái)政的收入4．下表是北宋商稅情況簡(jiǎn)表，對(duì)此表解讀正確的是()年商稅額指數(shù)995～998年400萬(wàn)貫1001004～1008年450萬(wàn)貫1131058年700萬(wàn)貫1751064～1068年846萬(wàn)貫2121077年879萬(wàn)貫220A．政府稅收穩(wěn)步增長(zhǎng)，國(guó)庫(kù)充盈B．商業(yè)環(huán)境不利，商稅繁重C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，成為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)D．財(cái)政收入越來(lái)越倚重商品流通5．下面是北宋熙寧十年(1077年)的商稅統(tǒng)計(jì)情況表。據(jù)此可以得出的結(jié)論是當(dāng)時(shí)南方()地區(qū)商稅戶數(shù)戶均北方貫640文南方貫377文全國(guó)貫467文A．已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心 B．商業(yè)環(huán)境較北方優(yōu)越C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較北方發(fā)達(dá) D．人口增長(zhǎng)率高于北方6．北宋中期，政府規(guī)定每個(gè)坊場(chǎng)(草市和集市的統(tǒng)稱)年稅收入在千貫以上的，由官府直接設(shè)立稅務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行收稅。年課千貫以下的，“通計(jì)坊務(wù)該得稅錢總數(shù)，俾商先出錢與官買之，然后聽(tīng)其自行取稅以為償”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．私營(yíng)商業(yè)已居自然經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位B．坊市制度已經(jīng)瓦解C．坊場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)相當(dāng)重要D．商業(yè)活動(dòng)不再受官府監(jiān)管7．中國(guó)歷史上對(duì)女性審美的地域認(rèn)知在南宋以前認(rèn)同黃河流域?yàn)槊琅后w核心區(qū)，南宋以后認(rèn)同長(zhǎng)江流域?yàn)槊琅后w核心區(qū)。南宋以前高大豐碩美的主流審美觀與北方核心區(qū)人種吻合，南宋以后纖小輕盈美的主流審美觀與南方核心區(qū)人種吻合。中國(guó)古代女性審美認(rèn)知的地域變化反映出()A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)區(qū)位的變遷 B．封建君主專制不斷強(qiáng)化C．各地區(qū)審美差異消除 D．民族文化已逐漸統(tǒng)一8．南宋江南繁榮的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)。如吉州的水和鎮(zhèn)“辟坊巷六街三市”，平江府的平望鎮(zhèn)“邸肆間列”。太平州的黃池鎮(zhèn)，俗諺有云：“太平州不如蕪湖，蕪湖不如黃池?！边@說(shuō)明，南宋時(shí)期()A．江南市鎮(zhèn)已出現(xiàn)城市化特征B．商幫的出現(xiàn)帶來(lái)了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．江南市鎮(zhèn)專業(yè)化分工較明顯D．坊市界限打破帶動(dòng)了江南市鎮(zhèn)發(fā)展9．1987年，在廣東省陽(yáng)江海域發(fā)現(xiàn)南宋時(shí)期的古沉船，后命名為南海1號(hào)。在已出水的文物中，有一些“喇叭口”大瓷碗，還有一些首飾盒等物品，造型及風(fēng)格都與國(guó)內(nèi)同類物品相異，顯然是為外國(guó)客戶專門制作的。這一現(xiàn)象說(shuō)明宋代()A．瓷器國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小B．海外貿(mào)易稅是國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源C．海外商運(yùn)業(yè)的發(fā)達(dá)D．處于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期10．《夢(mèng)粱錄》中記載了南宋都城臨安的240多道菜，《武林舊事》記錄了當(dāng)時(shí)臨安的40種酒，僅臨安一城，咸魚(yú)專賣店就有200多家。這反映出當(dāng)時(shí)()A．經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)B．商品經(jīng)濟(jì)豐富了市民生活C．發(fā)達(dá)的外貿(mào)促進(jìn)了大眾消費(fèi)D．宋代重農(nóng)抑商政策已松動(dòng)11．成書(shū)于元朝的《農(nóng)書(shū)》列舉了圍田、柜田、架田、涂田、沙田和梯田等田制，前五種行于濱江海湖泊之地，后一種行于多山丘陵之域。這反映了當(dāng)時(shí)()A．人地矛盾突出 B．土地所有制變化C．水旱災(zāi)害頻繁 D．傳統(tǒng)犁耕受沖擊12．兩宋時(shí)期，江浙地區(qū)是全國(guó)糧食倚重之地，而到明清時(shí)期，江浙不少地區(qū)糧食已不能自給，需從湖廣一帶輸入，但“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”卻是當(dāng)時(shí)十分流行的諺語(yǔ)。這種變化說(shuō)明江浙地區(qū)()A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型 B．生產(chǎn)方式發(fā)生質(zhì)的變化C．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解 D．手工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)專業(yè)化二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝長(zhǎng)安為西京，洛陽(yáng)為東京(都)。到北宋時(shí)期則以洛陽(yáng)為西京，以都城汴梁為東京。宋周邦彥在《汴都賦》中說(shuō)：“舳艫相銜，千里不絕。越舲吳艚，宮艘賈舶，閩謳楚語(yǔ)，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩方載，鉦鼓鏜鈴。”孟元老在《東京夢(mèng)華錄》序中說(shuō)東京商業(yè)：“萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易?！薄独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載北宋東京人口“比漢、唐京邑民庶，十倍其人矣”，是當(dāng)時(shí)世界人口最多的城市之一。——摘編自《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)設(shè)計(jì)示例》(2016年)材料二北宋時(shí)期，城市的功能由原來(lái)單一的維護(hù)封建統(tǒng)治的堡壘功能，日趨走向多樣化，它的社會(huì)、商業(yè)貿(mào)易、文化消費(fèi)等功能日益顯露出來(lái)。最明顯的就是城市生活由原來(lái)只為統(tǒng)治集團(tuán)、貴族官僚服務(wù)開(kāi)始面向下層，面向一般市民生活需求。史載，“今閭閻之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾，尚多僭侈，未合古制”。北宋時(shí)期，城市突破了居民區(qū)和商業(yè)區(qū)的區(qū)分，中世紀(jì)前期的城市管理制度“坊市制”被十分發(fā)達(dá)的“廂坊制”所取代。到了南宋中葉，不少城市又演變?yōu)椤坝缦?坊)制”，坊不再是封閉式的居民區(qū)，實(shí)際上是商業(yè)與居住混雜在一起的街區(qū)。南方以自然經(jīng)濟(jì)區(qū)域?yàn)榉秶越?jīng)濟(jì)發(fā)展為驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)交通、人文方面的發(fā)展，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)具風(fēng)格和特色的多功能城市，走上了經(jīng)濟(jì)型城市的發(fā)展道路。正是這場(chǎng)宋代的“城市革命”，推動(dòng)了封建城市規(guī)劃的變革，中國(guó)城市的發(fā)展，開(kāi)始走上多元化的道路。(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出唐朝長(zhǎng)安和北宋東京在城市發(fā)展上的主要不同。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋朝“城市革命”的主要表現(xiàn)，并簡(jiǎn)析其發(fā)生的主要原因。14．閱讀材料，完成下列要求。材料春秋戰(zhàn)國(guó)公元前338年，蘇秦對(duì)秦惠王說(shuō)：“(秦國(guó))田肥美，民殷富，沃野千里，蓄積饒多，此所謂天府(關(guān)中平原)?！倍冀咚こ痰男藿ㄊ钩啥计皆蔀椤八祻娜?，不知饑饉”的“天府之國(guó)”秦漢時(shí)期《史記》記載：“關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過(guò)什三。然量其富，什居其六。”“楚越之地(指江南地區(qū))地廣人希(稀)……無(wú)積聚而多貧?！痹诋?dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中，關(guān)中和巴蜀并稱“天府之國(guó)”，這是我國(guó)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最輝煌燦爛的時(shí)期唐宋時(shí)期唐初曾轉(zhuǎn)東南之粟以供京師；安史之亂后，關(guān)中糧食供給，主要靠江淮及江南地區(qū)。南宋學(xué)者說(shuō)：漕運(yùn)之利，今稱江淮，關(guān)河無(wú)聞；鹽池之利，今稱海鹽，天下仰給，而解鹽荒涼；陸海之利，今稱江浙，甲于天下，關(guān)陜無(wú)聞；灌溉之利，今稱浙江、太湖，甲于天下，河渭無(wú)聞明清時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東西差距進(jìn)一步拉大?！百I不盡松江布，收不盡魏塘紗”反映了東南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——摘編自林文勛《歷史上中國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形成及其原因》等根據(jù)材料，自擬一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)第10講宋元時(shí)期的文化【主干知識(shí)】一、兩宋時(shí)期的思想1．程朱理學(xué)(1)背景：北宋時(shí)期，儒家學(xué)者展開(kāi)了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)，同時(shí)又融合佛道思想解釋儒家義理。(2)思想主張：主張代表宇宙觀倫理觀認(rèn)識(shí)論二程天理是宇宙萬(wàn)物的本原，先有理后有物把天理和封建倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)提出“格物致知”，只有探究萬(wàn)物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善而非求科學(xué)之真(3)地位及影響：①程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。②朱熹編著的《四書(shū)章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。③朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。2．陸九淵的心學(xué)(1)宇宙觀：“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。(2)認(rèn)識(shí)論：“發(fā)明本心”，只需內(nèi)心反省就可得到天理，反對(duì)“格物致知”。二、宋元時(shí)期的科技文化1．科技成就(1)四大發(fā)明：印刷術(shù)①宋代是雕版印刷的時(shí)代，人們已經(jīng)使用彩色套印技術(shù)②北宋平民畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)③元代王禎創(chuàng)制木活字，發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤火藥宋朝為抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥指南針北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海(2)天文歷法：①元代科學(xué)家郭守敬革新渾儀，造出的簡(jiǎn)儀結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，精度提高。②元朝時(shí)郭守敬編訂《授時(shí)歷》，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大幫助。(3)農(nóng)學(xué)：元朝王禎編寫《農(nóng)書(shū)》。2．文學(xué)成就(1)宋詞：①繁榮原因：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量的增加；階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，詞更能表達(dá)作家的思想情感。②代表作家：婉約派，柳永、李清照；豪放派，蘇軾、辛棄疾等。(2)元曲：①形成：散曲與元雜劇合稱為元曲。②特點(diǎn)：通俗生動(dòng)，豪放飄逸。③代表作家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。3．書(shū)法：北宋蘇軾、元朝趙孟等人的行書(shū)，備受世人喜愛(ài)。4．繪畫(1)兩宋：宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起。(2)風(fēng)俗畫是北宋畫壇的最大亮點(diǎn)。代表作是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。(3)元朝時(shí)，文人畫成就突出，王冕的《墨梅圖》是寫意畫中的精品?！拘陆滩逆溄印?.儒家理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)；亦指自然的法則；猶言天道。2.孔孟之道“孔孟”并提，是取其思想的一致性。由于二者核心思想的繼承性和一致性，南宋大儒朱熹在編注儒家經(jīng)典時(shí)將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編在一起，稱《四書(shū)章句集注》，認(rèn)為它們一起表達(dá)了儒學(xué)的基本理念。后來(lái)隨著程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，《四書(shū)章句集注》成為科舉考試的依據(jù)，“孔孟之道”也就成為儒家學(xué)說(shuō)的代名詞。3.理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新體系，是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段，而非獨(dú)立于儒學(xué)之外的新的哲學(xué)流派；心學(xué)是理學(xué)的一個(gè)流派，也并非獨(dú)立于理學(xué)之外的新哲學(xué)。4.市民文學(xué)封建社會(huì)后期，隨著工商業(yè)城市的興起，為適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種世俗文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會(huì)生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。5.元曲≠元雜劇元雜劇是一種戲劇形式，融合宋金以來(lái)各種表演藝術(shù)而形成，包括歌唱、對(duì)白、舞蹈、場(chǎng)景等諸多要素。廣義的元曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類。6.中國(guó)畫的類型及特征(1)文人畫：強(qiáng)調(diào)個(gè)性，注重寫意；講究借物抒情，集詩(shī)、書(shū)、畫、印為一體。元明清時(shí)期文人畫成就最為突出。(2)山水畫：講究布局，氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)。意境是山水畫的靈魂，是中國(guó)畫的精粹。(3)風(fēng)俗畫：以人物故事和社會(huì)風(fēng)俗為主題，與兩宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)?！窘鉀Q重難點(diǎn)】重難點(diǎn)一宋明理學(xué)（一）宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性，傳統(tǒng)儒學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國(guó)平天下的功能論，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理學(xué)帶有明顯的佛道文化的特點(diǎn)。宋明理學(xué)更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛、道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來(lái)，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。eq\a\vs4\al(二歸納總結(jié)——理學(xué)的世俗化)(1)漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱，宋代理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個(gè)家庭。(2)朱熹把《大學(xué)》中的“格物致知，正心誠(chéng)意，修身齊家，治國(guó)平天下”加以具體化、通俗化，構(gòu)建了上自國(guó)家的皇帝下至各個(gè)家庭的百姓的一套周密的社會(huì)秩序。(3)朱熹關(guān)注社會(huì)基層民眾的日常言行、所作所為，希望從基層著手，改變家族與村落，建立一個(gè)理想的社會(huì)。因此他重視儒學(xué)的普及化、通俗化，他編著《四書(shū)章句集注》，用理學(xué)思想重新解釋《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，使理學(xué)通過(guò)“四書(shū)”而深入人心。（三）宋明理學(xué)的影響(1)積極影響：①宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái)，使之哲理化，是對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。②心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想。③理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)消極影響：①宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。②為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，束縛了人們的思想。③夸大了“心”即良知的作用，助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際之風(fēng)。eq\a\vs4\al(四家國(guó)情懷——用傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)核心價(jià)值觀教育)在歷史上，宋明理學(xué)對(duì)于塑造中華民族的性格特征起到了重要的積極作用，它重視主觀意志，注重民族氣節(jié)，講求自我節(jié)制，發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。中華傳統(tǒng)美德具有深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著永恒的、廣博的、深厚的精神價(jià)值，是社會(huì)主義道德體系的重要來(lái)源；經(jīng)過(guò)創(chuàng)新它可以融入社會(huì)主義道德體系之中，成為社會(huì)主義道德體系的重要內(nèi)容；它是人們應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德原則和道德規(guī)范，是一種德性品質(zhì)和德性修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義道德體系的重要基礎(chǔ)。重難點(diǎn)二中國(guó)古代的科技文藝（一）中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)重經(jīng)驗(yàn)中國(guó)古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對(duì)自然界各種現(xiàn)象的描述階段即感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性認(rèn)識(shí)重綜合中國(guó)古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合。只知其然，不知其所以然重實(shí)用中國(guó)古代科技實(shí)用性強(qiáng)，一般能直接滿足人們的實(shí)際需要，卻很少能用邏輯方法對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，作出理論概括和分析重農(nóng)業(yè)中國(guó)古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)（二）儒學(xué)對(duì)于科技發(fā)展的雙重作用(1)積極作用：①儒學(xué)化的科技吸取儒學(xué)的務(wù)實(shí)精神而具有的務(wù)實(shí)性，可以通過(guò)發(fā)展實(shí)用科技而推動(dòng)整個(gè)科技的進(jìn)步。②儒學(xué)化的科技吸取儒學(xué)的形上學(xué)概念以作為科學(xué)理論的基礎(chǔ)，不僅可以為科技提供形上學(xué)的依據(jù)，而且可以在一定程度上為科技發(fā)展提供所需的理論完備性，使科技不只是停留于技術(shù)層面。③儒學(xué)化的科技把科技研究等同于儒學(xué)的求道求理的過(guò)程，實(shí)際上提升了科技研究的精神文化價(jià)值。(2)消極作用：①儒學(xué)化的科技過(guò)多地體現(xiàn)出科技對(duì)于儒學(xué)的依附性，勢(shì)必造成科技獨(dú)立性的缺失。②儒學(xué)化的科技過(guò)度強(qiáng)調(diào)發(fā)展實(shí)用科技，并以儒學(xué)的形上學(xué)概念作為科學(xué)理論的基礎(chǔ)，實(shí)際上造成了科技理論的薄弱。③儒學(xué)化的科技強(qiáng)調(diào)科技與儒學(xué)的一致性，忽略了科技與文化的差別，不利于科技從文化中獨(dú)立出來(lái)。（三）古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)(1)表現(xiàn)：繪畫方面北宋《清明上河圖》專門描繪市井生活；明清時(shí)期，木刻版畫作為插圖使小說(shuō)、話本更加有趣；出現(xiàn)了百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的實(shí)用的年畫、布貼畫、剪紙畫等書(shū)法方面宋代書(shū)法追求個(gè)性，忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”；明代書(shū)法更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)作文學(xué)方面宋代士大夫?yàn)楦枧畬懺~，使其在歌樓舞榭中傳唱；宋代話本直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，塑造了許多小市民角色；在明代“三言”“二拍”等作品中，商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界戲曲方面宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了專門的娛樂(lè)場(chǎng)所——瓦舍；兩宋之際產(chǎn)生了南戲；元代出現(xiàn)了元雜劇；清代產(chǎn)生了滿足廣大市民文化娛樂(lè)需求的京劇(2)原因：手工業(yè)、商業(yè)不斷發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)繁榮；市民階層興起；印刷術(shù)不斷提高；社會(huì)識(shí)字率提高，文化水平逐漸提升；傳統(tǒng)輕商意識(shí)逐漸淡化等。[課時(shí)過(guò)關(guān)檢測(cè)]一、選擇題1．宋初的儒家學(xué)者以對(duì)待楊墨(楊子、墨子)的態(tài)度對(duì)待佛教，予以排斥。宋中葉以后，出現(xiàn)士人“不學(xué)則已，如學(xué)焉，未有不歸于禪”的局面。這一變化反映了()A．佛教成為社會(huì)主流文化B．市民興起瓦解理學(xué)統(tǒng)治C．政治穩(wěn)定推動(dòng)文化發(fā)展D．儒學(xué)對(duì)佛教的吸收融合2．宋明理學(xué)家提出了一系列非常有邏輯層次的哲學(xué)范疇和理論結(jié)構(gòu)。無(wú)論是理學(xué)的各種各樣的本體論，還是“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論，其出發(fā)點(diǎn)都是()A．強(qiáng)化儒家倫理道德 B．探究宇宙萬(wàn)物本原C．吸收佛道思想精髓 D．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的哲學(xué)化3．《朱子語(yǔ)類》載：“且以飲食青之，凡饑渴而欲得飲食以充其飽且足者，皆人心也。然必有義理存焉。有可以食，有不可食……”這意味著朱熹()A．認(rèn)為人性本質(zhì)是惡 B．肯定人正當(dāng)?shù)挠驝．倡導(dǎo)適當(dāng)放縱私欲 D．特別關(guān)注百姓生計(jì)4．胡道靜稱“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家”；李約瑟也認(rèn)為：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點(diǎn)極其一致……朱熹是‘中國(guó)歷史上最高的綜合思想家’?！倍叩脑u(píng)價(jià)主要基于朱熹()A．唯心主義的世界觀 B．格物致知的方法論C．明道德之善的情懷 D．求科學(xué)之真的精神5．北宋時(shí)，歐陽(yáng)修等主持重修了《新唐書(shū)》和《新五代史》，司馬光則主持編纂了《資治通鑒》；南宋時(shí)，書(shū)院興起，推動(dòng)理學(xué)發(fā)展。這反映出兩宋時(shí)期()A．以史為鑒開(kāi)始成為潮流 B．重文風(fēng)氣推動(dòng)文化繁榮C．科舉制取得了重大突破 D．中央集權(quán)制度遭到削弱6．宋理宗讀了朱熹的書(shū)后，感慨地說(shuō)，“讀之不釋手，恨不與之同時(shí)”，并追封朱熹為“太師”，還把他的牌位放進(jìn)孔廟從祀。宋理宗的言行()A．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B．表明理學(xué)得到普遍認(rèn)同C．?dāng)U大了科舉考試的內(nèi)容 D．強(qiáng)化了理學(xué)的教化功能7．朱熹專以士為施教的直接對(duì)象。陸九淵則針對(duì)士和一般民眾施教。施教對(duì)象的變化主要說(shuō)明()A．理學(xué)強(qiáng)調(diào)以倫理道德為核心B．理學(xué)強(qiáng)化了儒學(xué)理論的思辨性C．重建儒家信仰的任務(wù)基本完成D．理學(xué)與心學(xué)求理途徑不同8．宋以來(lái)的民間戲曲小說(shuō)，凡是才子佳人的題材，男主角必定是個(gè)讀書(shū)人，多半是秀才。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。這反映了宋代以來(lái)()A．文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展 B．主流思想借助戲劇傳播C．市井文化反映社會(huì)價(jià)值取向 D．讀書(shū)做官成為社會(huì)風(fēng)尚9．唐人畫作題款常藏于石隙樹(shù)根處；宋人開(kāi)始寫字題詩(shī)，但一般不使之過(guò)分侵占畫面；元人則大不同，畫面題詩(shī)寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)很大畫面，有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分。這種變化主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫()A．天人合一的繪畫意境B．強(qiáng)調(diào)書(shū)畫同源性特點(diǎn)C．突出主觀的詩(shī)情畫意D．重視書(shū)畫客觀寫實(shí)性10．宋元之際“市井間每有演說(shuō)話者，演說(shuō)古今驚聽(tīng)之事。雜以諢語(yǔ)，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說(shuō)；書(shū)賈或取說(shuō)話人所說(shuō)者，刻成書(shū)本，是為某種平話”。這反映出宋元時(shí)期()A．文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意B．文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)需要C．市民娛樂(lè)活動(dòng)極為豐富多彩D．城市經(jīng)濟(jì)推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展11．《全元詩(shī)》收入了五千余位元代詩(shī)人流傳至今的十三萬(wàn)首詩(shī)，這些詩(shī)人的族屬有漢、蒙古、吐蕃、大食等數(shù)十個(gè)民族，其中出現(xiàn)了大量的“雙語(yǔ)詩(shī)”。這主要反映了()A．唐朝詩(shī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展 B．疆域遼闊文化更繁榮C．元代的歷史文化特征 D．元代的詩(shī)壇相當(dāng)興盛12．《墨梅圖》是寫意畫中的精品，畫中題詩(shī)為：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕；不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！庇^察繪畫和題詩(shī)可以得知()A．宋代花鳥(niǎo)畫藝術(shù)造詣高超B．風(fēng)俗畫是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表象C．中西間文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一董子謂“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽(yáng)長(zhǎng)居大夏而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事，陰長(zhǎng)居大冬而積于空虛不用之處。以此見(jiàn)天之任德不任刑也”?！巴跽叱刑煲庖詮氖?，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，猶陰之不可任以成歲也”。董子《舉賢良對(duì)策》謂“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽撸赜蟹侨肆λ苤露灾琳?。此受命之符也”。——摘編自蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》材料二周敦頤、張載用太極或太虛的氣一元論，結(jié)合易傳的宇宙論模式，建立起抗衡佛老的本體宇宙論。二程用“天者理也”“性即理也”“格物即窮理”重新解釋經(jīng)典的內(nèi)涵，從本體論、人性論、知識(shí)論三個(gè)方面真正建立起了理學(xué)。朱熹把這一理學(xué)發(fā)展為以“理氣”“心性”“格致”問(wèn)題為中心的“致廣大而盡精微”的全面體系。陸九淵以及明代的王守仁提倡“心即理”“知行合一”“致良知”，認(rèn)為人心即是道德主體，心能自身決定道德規(guī)范，突出了道德實(shí)踐中的主體性原則。理學(xué)和心學(xué)的互動(dòng)、論爭(zhēng)貫穿并促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展。宋明理學(xué)作為儒學(xué)復(fù)興的運(yùn)動(dòng)具有崇高的理想，典型地表達(dá)在張載的四句話，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。——摘編自陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值——國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》(1)根據(jù)材料一概括董仲舒思想的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響。(2)根據(jù)材料二概括宋明理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其發(fā)展的原因。14．閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一?！幾詮垜?yīng)杭《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》根據(jù)材料提煉關(guān)于“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)歷史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之有理。)【查漏補(bǔ)缺·拓展提升】一、漢代的刺史與宋代的通判漢代的刺史制度是中國(guó)古代監(jiān)察制度中比較有代表性的政治制度，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢朝維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、注重對(duì)地方官員監(jiān)察的政治文明建設(shè)的成果。漢代的刺史權(quán)力和地位低于郡守，但卻代表中央巡查地方，而且直接向皇帝匯報(bào)，一定程度上有利于上下貫通、預(yù)防和懲治腐敗。北宋監(jiān)察地方的行政官員是通判，其官階地位低于知州，但卻代表中央監(jiān)察地方，直接對(duì)中央負(fù)責(zé)，因此通判與刺史同樣具有“位卑而權(quán)重”的特點(diǎn)。二、北宋精致的分權(quán)制衡1．為防范軍人，采取“兵權(quán)宜分”的策略(1)把全國(guó)各地地方軍隊(duì)中的精兵悉數(shù)搜羅到中央，編入禁軍，在首都地區(qū)駐扎，讓皇帝直接掌控的禁軍成為宋朝國(guó)家唯一具有戰(zhàn)斗力的武裝力量。(2)禁軍的最高統(tǒng)帥機(jī)構(gòu)，從宋初的兩個(gè)變成了三個(gè)，最高軍事將領(lǐng)的級(jí)別也隨之降低。(3)禁軍三衙只有管理軍隊(duì)的權(quán)力，沒(méi)有調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的權(quán)力。調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，必須要樞密院的兵符，而樞密院的長(zhǎng)官?gòu)膩?lái)都不是軍人。用非軍人來(lái)牽制軍人。(4)實(shí)行“更戍法”：從中央派禁軍來(lái)守邊境——禁軍以500人為單位、以半年到一年為通常期限，輪流守邊。2．為防止地方割據(jù)，采取“權(quán)力分割、互相制約、互不統(tǒng)屬”的措施(1)中央權(quán)力的分割宋朝的中央政府是“三權(quán)分立”的，行政、軍政、財(cái)政分別由中書(shū)門下、樞密院、三司三個(gè)機(jī)構(gòu)管理。①中書(shū)就是傳統(tǒng)意義上的宰相府。但是，宋朝的中書(shū)不管軍政，也不管財(cái)政。②樞密院的級(jí)別比中書(shū)略低，三司更低，但是，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官都是直接向皇帝負(fù)責(zé)的。③在宋朝中央，還設(shè)有兩個(gè)非常重要的機(jī)構(gòu)——御史臺(tái)和諫院，前者負(fù)責(zé)行政監(jiān)察，后者專司輿論，皇帝的錯(cuò)誤、朝政的缺失，御史臺(tái)和諫官都可以提出批評(píng)。御史臺(tái)和諫官的活躍讓宋朝政治一度呈現(xiàn)出積極的狀態(tài)，這是一種寶貴的自我糾錯(cuò)機(jī)制。這種修史制度客觀上起到了對(duì)皇權(quán)的制約作用。(2)地方權(quán)力的制衡宋朝政府從中央派出文官去管理州政。文官知州，手里又沒(méi)兵，當(dāng)然不會(huì)形成割據(jù)隱患。知州還有一個(gè)新設(shè)的副手叫做“通判”。知州有什么重要文件，需要跟通判聯(lián)署，所以，通判對(duì)知州一定程度上構(gòu)成了制約。三、商品經(jīng)濟(jì)與文化世俗化宋朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，人民有了更多可供自由支配的時(shí)間和金錢，重視享受生活，產(chǎn)生了一種新的階層——市民階層。市民階層不同于以往消費(fèi)的主體——貴族，他們的消費(fèi)更為世俗化、功利化，我們稱之為市民文化。市民文化的興起表現(xiàn)出宋代文化的一種世俗化，其主要表現(xiàn)為宋詞的世俗化和士大夫階層審美趨向的轉(zhuǎn)變。四、辯證看待宋初專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)宋初專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治局面，為兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。但是，由于矯枉過(guò)正，后繼者又不知變通，也產(chǎn)生了一定的消極后果。如地方權(quán)力太弱，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)力抵抗；對(duì)軍隊(duì)防范過(guò)甚，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中居于弱勢(shì)；官僚機(jī)構(gòu)分化事權(quán)和互相牽制不當(dāng)，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員隊(duì)伍龐大、效率低下等問(wèn)題。五、對(duì)宋代變革的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)一宋代是一個(gè)“積貧、積弱”的時(shí)代。一般提到宋朝歷史總是與政治上腐朽、學(xué)術(shù)上反動(dòng)、經(jīng)濟(jì)上積貧、軍事上積弱畫等號(hào)。觀點(diǎn)二宋代是“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》中說(shuō)：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)、都市的發(fā)達(dá)、知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’?！盵宋代：積貧積弱還是繁榮強(qiáng)盛宋朝是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)創(chuàng)新高度繁榮的朝代，宋真宗咸平三年(公元1000年)，中國(guó)的GDP總量為265.5億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%，人均GDP為450美元(當(dāng)時(shí)西方人均GDP僅400美元)，這說(shuō)明宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盛唐時(shí)期的水平。宋朝出現(xiàn)了理學(xué)，儒學(xué)得到了復(fù)興；科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，政治開(kāi)明，沒(méi)有嚴(yán)重的宦官專權(quán)和軍閥割據(jù)；在中國(guó)歷史上，宋朝的兵變、民亂次數(shù)比漢、唐相對(duì)較少，規(guī)模也比漢、唐規(guī)模小得多。正因?yàn)樗纬?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)相對(duì)于秦、漢和隋、唐要安定得多，所以北宋人口增長(zhǎng)迅速。宋太宗太平興國(guó)五年(公元980年)的人口為3710萬(wàn)人，到宋徽宗宣和六年(公元1116年)已經(jīng)增至12600萬(wàn)人。著名的歷史學(xué)家陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”西方與日本史學(xué)界許多學(xué)者都認(rèn)為：“宋朝是中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命時(shí)代?！盵單元質(zhì)量檢測(cè)]一、選擇題1．宋真宗(997～1022年在位)說(shuō)：“群臣敢言者，亦甚難得，其言可用，則用之，不可用，置之。若必加罪，后復(fù)誰(shuí)敢有言者。”這有利于()A．形成有效的權(quán)力制約機(jī)制B．激發(fā)文人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)C．革除前代武人亂政的時(shí)弊D．提高官員的政治文化素質(zhì)2．宋太祖在杯酒釋兵權(quán)時(shí)，對(duì)功臣宿將說(shuō)：“人生駒過(guò)隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。君臣之間無(wú)所猜嫌，不亦善乎?！边@一思想()A．助推了土地兼并B．加劇了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾C．使流民問(wèn)題嚴(yán)重D．削弱了中央對(duì)地方的控制3．元朝在設(shè)置行省轄區(qū)時(shí)，打破自然界限，不顧區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，將秦嶺以南的漢中地區(qū)由四川劃分給陜西，江西、廣東合為江西行省，湖南、廣西、湖北并為湖廣行省。元朝的這一做法旨在()A．提政效率 B．創(chuàng)新政治體制C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．促進(jìn)民族融合4．宋朝政府往往采取政策控制市面上紙幣的流通量，即宋人楊冠卿所稱“賤則官出金以收之，而不使常賤；貴則官散之”的稱提之術(shù)。該措施的作用是()A．解決政府財(cái)政危機(jī) B．規(guī)避戰(zhàn)時(shí)金融風(fēng)險(xiǎn)C．保障紙幣流通職能 D．增強(qiáng)社會(huì)重商意識(shí)5．歐陽(yáng)修曾描述東京相國(guó)寺東筆鋪廣告“京師諸筆工，牌榜自稱述。累累相國(guó)東，比若衣縫虱”，廣告中大肆稱頌的筆竟然都是“有表曾無(wú)實(shí)，價(jià)高乃費(fèi)錢，用不過(guò)數(shù)日”的劣筆。歐陽(yáng)修的這些描述從客觀上體現(xiàn)了宋代()A．印刷術(shù)推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展B．理學(xué)盛行導(dǎo)致了道德滑坡C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較迅速D．廣告的應(yīng)用已經(jīng)十分普遍6．據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)期的汴京，凡是鬧市區(qū)和居民集中地方，茶坊(茶館)鱗次櫛比，不僅有專供仕女夜游吃茶的茶坊，還有商販、勞動(dòng)人民拂曉前進(jìn)行交易的早市茶坊。宋代茶坊的興盛主要是由于()A．茶葉的種植十分普遍 B．文人雅士的推動(dòng)C．城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮 D．市民階層的興起7．據(jù)考證，南宋的都城臨安，與以往都城的方正格局截然不同，南北長(zhǎng)，東西窄，皇宮位于城市的南端，從皇宮北面的寧和門往北通向城市中心的是一條用石板鋪成的御街，最引人矚目的是在御街中段新設(shè)立的“金銀鹽鈔引交易鋪”，生意興隆。這可以佐證，南宋時(shí)期()A．都城設(shè)計(jì)不再體現(xiàn)皇權(quán)至上B．“市”突破了時(shí)間空間的限制C．“鈔引”成為普遍流通的貨幣D．都城布局出現(xiàn)革命性的變化8．下圖反映了南宋“會(huì)子”(南宋官方發(fā)行量最大的紙幣)占總貨幣量的比重(%)。這反映了當(dāng)時(shí)()A．成為古代發(fā)行量最大的紙幣B．成為彌補(bǔ)巨額財(cái)政赤字的工具C．對(duì)于經(jīng)濟(jì)交易的基礎(chǔ)性作用D．超發(fā)造成極其廣泛的社會(huì)破壞9．《宋史》創(chuàng)立《道學(xué)傳》，認(rèn)為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒(méi)而無(wú)傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種認(rèn)識(shí)()A．突出了程朱理學(xué)的地位B．混淆了儒家與道家思想C．適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要D．闡明了道學(xué)的發(fā)展歷程10．朱熹認(rèn)為：“今欲觀詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》)，不若且置《小序》和舊說(shuō)，只將原詩(shī)虛心熟讀，徐徐玩味。”又說(shuō)“只將本文熟讀玩味，仍不可先看諸家注解”。朱熹提倡如此“觀詩(shī)”意在()A．得“性情之正” B．強(qiáng)調(diào)“性惡論”C．闡述知先行后 D．證明“心外無(wú)理”11．如圖是1965年浙江省白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的北宋《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘印本。經(jīng)文可辨166字，為佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)四觀至九觀部分，字行回旋縈繞排列，似佛像袈裟懸垂的衣紋，在回旋轉(zhuǎn)折處出現(xiàn)倒字現(xiàn)象，如“皆以雜色金剛”的“色”字；有漏字現(xiàn)象，如第六觀中，脫漏“其樓”和“名”三字，紋面字跡可見(jiàn)輕微凹陷。這反映北宋()A．佛教得到廣泛傳播 B．雕版印刷術(shù)的成熟C．文化教育事業(yè)繁榮 D．活字印刷術(shù)的應(yīng)用12．南宋鄭樵在論及《詩(shī)經(jīng)》中指出，風(fēng)者，出于風(fēng)土，大概小夫賤隸婦人女子之言；雅者，出于朝廷士大夫，其言純厚典則，其體抑揚(yáng)頓挫，非復(fù)小夫賤隸婦人女子所能道；頌者，其辭嚴(yán)，其聲有節(jié)，以示有所尊。據(jù)此可知()A．《頌》成為祭祀文章的典范B．《雅》是《詩(shī)經(jīng)》的核心內(nèi)容C．《風(fēng)》沒(méi)有太高的文學(xué)價(jià)值D．《詩(shī)經(jīng)》具有濃厚的尊卑色彩二、非選擇題13．社會(huì)轉(zhuǎn)型是近年來(lái)歷史學(xué)界普遍關(guān)注的話題，如中國(guó)古代的“唐宋變革論”。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一唐宋變革或者說(shuō)唐宋之際社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，是兩稅法的實(shí)施，這是封建生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，其他一切政治、文化上的變動(dòng)都由此而起。兩稅法變革的動(dòng)力何在？第一，生產(chǎn)力發(fā)展，引起剩余產(chǎn)品增多，推動(dòng)商品貨幣關(guān)系進(jìn)步，繼而推動(dòng)土地私有化傾向的發(fā)展，促成封建土地國(guó)有制難于照舊維持下去，不得不變均田制、租庸調(diào)為兩稅法。第二，經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的過(guò)程中，豪紳大地主日益腐朽和衰落，依附他們的農(nóng)民因而獲得人身自由，賦稅制度不得不取消主客戶之分。第三，無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義，對(duì)舊制度起到了摧朽拉枯的作用。——摘編自龐卓恒《史學(xué)概論》材料二在政治史方面，唐宋轉(zhuǎn)型卻帶來(lái)了與朝向現(xiàn)代性的進(jìn)步根本不同的變化，這種朝向現(xiàn)代性的進(jìn)步是以社會(huì)流動(dòng)、商業(yè)成長(zhǎng)和文化變化為代表的。當(dāng)平民在政府中取代了士族，由士族政治領(lǐng)袖所提供的對(duì)王室權(quán)威的制衡喪失了。其結(jié)果就是中國(guó)早期的現(xiàn)代性以不斷增長(zhǎng)的獨(dú)裁為標(biāo)志。高度的中央集權(quán)和文官化，使王朝免于內(nèi)部的篡奪，但還是促進(jìn)了獨(dú)裁統(tǒng)治，因?yàn)榭砍錾矶皇强坎艑W(xué)獲得皇位的君主，開(kāi)始成為不變的政治權(quán)威和群臣效忠的對(duì)象。在我看來(lái)，宋代標(biāo)志著獨(dú)裁的增長(zhǎng)，這在內(nèi)藤對(duì)唐宋轉(zhuǎn)型的闡釋中是核心內(nèi)容，因?yàn)樗忉屃藶槭裁粗袊?guó)事實(shí)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！幾訹美]包弼德《唐宋轉(zhuǎn)型的反思——以思想的變化為主》(1)根據(jù)材料一，分析唐宋變革的原因，并指出龐卓恒先生是使用什么史觀分析問(wèn)題的。(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括唐宋轉(zhuǎn)型的主要特點(diǎn)。14．閱讀材料，完成下列要求。材料“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’”。“宋代社會(huì)可以看到顯著的資本主義傾向，呈現(xiàn)了與中世社會(huì)的明顯差異。”——摘編自[日]宮崎市定《東洋近代史》根據(jù)材料，自行擬定一個(gè)論題，并展開(kāi)論述。(要求：史論結(jié)合，觀點(diǎn)明確，邏輯準(zhǔn)確。)遼、宋、夏、金、元民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一【階段特征】政治層面從若干民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步發(fā)展完善。民族政權(quán)長(zhǎng)期并存；出現(xiàn)了又一次民族融合；少數(shù)民族政權(quán)封建化，形成新的民族。經(jīng)濟(jì)層面封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)水平超過(guò)前代；南方經(jīng)濟(jì)獲得較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移完成；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展；海路和陸路的對(duì)外交往空前繁榮。文化層面封建文化高度繁榮；各族文化交融；科技成就突出，印刷術(shù)、指南針和火藥外傳；理學(xué)有了較大發(fā)展；文學(xué)藝術(shù)逐漸平民化、通俗化，突出代表有宋詞、元曲和反映市民生活的風(fēng)俗畫。第8講宋元時(shí)期的政治【主干知識(shí)】一、宋朝時(shí)期的政治制度1．君主專制的加強(qiáng)(1)宋代設(shè)中書(shū)門下作為最政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。(2)中央增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。2．中央集權(quán)的強(qiáng)化(1)措施：削奪地方權(quán)力以“稍?shī)Z其權(quán)、制其錢谷、收其精兵”為綱領(lǐng)，統(tǒng)治者將地方的行政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收歸中央，又派文臣任知州，削弱了地方節(jié)度使的權(quán)力，從而徹底扭轉(zhuǎn)了中唐以來(lái)由于地方勢(shì)力膨脹而造成的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面“分權(quán)制衡”中央官制方面，采用分化事權(quán)的方法削弱相權(quán)，設(shè)樞密院分掌軍權(quán)，又設(shè)三司分掌財(cái)政，從而將相權(quán)一分為三。地方官制方面，在各路設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司、提點(diǎn)刑獄司、提點(diǎn)常平司和安撫使司，分掌軍政、民政、財(cái)政、司法等權(quán)，互不統(tǒng)屬，彼此監(jiān)督。各州設(shè)知州，統(tǒng)領(lǐng)一州軍、民之政，另設(shè)通判以分知州之權(quán)，并對(duì)知州進(jìn)行監(jiān)督加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的控制確立了三衙一樞密院新體制。樞密院總理兵政，握有調(diào)兵之權(quán)。三衙主要負(fù)責(zé)軍隊(duì)的訓(xùn)練等日常事務(wù)，有“握兵之重”。兩個(gè)機(jī)構(gòu)互相制衡，形成了樞密有發(fā)兵之權(quán)而無(wú)握兵之重、三衙有握兵之重卻無(wú)發(fā)兵之權(quán)的格局，實(shí)現(xiàn)了握兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)的分離。握兵權(quán)、調(diào)兵權(quán)和統(tǒng)兵權(quán)的分離，在體制上徹底消除了將帥專兵、發(fā)動(dòng)兵變的可能性(2)評(píng)價(jià)：積極宋初專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一、穩(wěn)定的政治局面，為兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件弊端地方權(quán)力太弱，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)力抵抗；對(duì)軍隊(duì)防范過(guò)甚，削弱了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中居于弱勢(shì)；官僚機(jī)構(gòu)分化事權(quán)和互相牽制不當(dāng)，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員隊(duì)伍龐大、效率低下等問(wèn)題。形成積貧積弱的局面3．科舉制的完善(1)措施：①嚴(yán)格科舉考試程序(鄉(xiāng)試、省試、殿試三級(jí)考試)，殿試成為定制，錄取權(quán)由皇帝直接掌握。②減少考試科目，進(jìn)士科成為最主要的科目。③大大增加錄取名額。④實(shí)行糊名和謄錄防止徇私舞弊。(2)作用：①積極性：為各階層的讀書(shū)人進(jìn)入仕途開(kāi)辟了道路，使北宋的政權(quán)基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大，也起到了加強(qiáng)中央集權(quán)的作用。②局限性：科舉取士名額不斷擴(kuò)大，致使官僚集團(tuán)急速膨脹，形成冗官問(wèn)題，給國(guó)家財(cái)政帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。二、元朝時(shí)期的政治制度1．中央官制中書(shū)省設(shè)立中書(shū)省作為中央最高的行政機(jī)構(gòu)，總理全國(guó)政務(wù)。中書(shū)省長(zhǎng)官為中書(shū)令，后來(lái)皆由皇太子兼領(lǐng)，已成為虛銜樞密院樞密院掌管兵權(quán)。長(zhǎng)官為樞密使，也由皇太子兼領(lǐng)，實(shí)際上也是虛銜御史臺(tái)御史臺(tái)掌管監(jiān)察。御史臺(tái)所轄機(jī)構(gòu)有殿中司及察院，又有內(nèi)八道肅政廉訪司宣政院等宣政院掌管佛教僧徒及吐蕃(西藏)事務(wù)，通政院掌管驛站，將作院掌管工匠，太史院掌管天文歷法，大宗正府掌管蒙古人的訴訟等2．行省制度(1)內(nèi)容：①除河北、山西、山東等地由中央直接管理外，地方設(shè)行中書(shū)省，行省長(zhǎng)官由朝廷任命。②行省之下，分設(shè)路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司進(jìn)行管理。③行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，但行使權(quán)力時(shí)受中央節(jié)制。(2)評(píng)價(jià)：①便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)。②鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。③是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端?！拘陆滩逆溄印?.“官、職、差遣”制度宋朝實(shí)行官銜與實(shí)際職務(wù)分離的官吏任用制度，即“官、職、差遣”制度。官即官名，只是一種虛銜，作為敘級(jí)、定薪俸之用；職亦稱貼職，是授予一部分文官的榮譽(yù)銜，并無(wú)實(shí)際職掌；差遣才是官員所擔(dān)任的實(shí)際職務(wù)，故亦稱職事官，樞密使、三司使等屬于此類。一般官員則在所擔(dān)任的職務(wù)之前，冠以“判、知、權(quán)、管勾、提舉”等字眼，如判寺事、知州、提舉常平等，以示差遣。這樣做的目的也是為了中央集權(quán)。2.宋代為了加強(qiáng)對(duì)內(nèi)控制，以掌管軍事的樞密院(西府)和掌管政務(wù)的中書(shū)門下(政事堂、東府)共同行使行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并稱為“二府”，為當(dāng)時(shí)最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。二府制的特點(diǎn)就是文武分權(quán)。樞密院和宰相的政事堂一文一武，互不通氣，分別向皇帝奏事?；实劾脙烧咧g的異同，直接控制軍權(quán)和行政權(quán)。另外又將財(cái)政大權(quán)從宰相手中分割出來(lái)而設(shè)置了三司：度支、戶部、鹽鐵掌管全國(guó)的財(cái)政，長(zhǎng)官是三司使，亦稱“計(jì)相”。這些措施使得軍、政、財(cái)三權(quán)分立，互不統(tǒng)屬，從很大程度上加強(qiáng)了君主專制。3.宋代的重文輕武國(guó)策：為了吸取唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，武將權(quán)重，乃至操縱政權(quán)的教訓(xùn)，宋初統(tǒng)治者開(kāi)始推行重文輕武的政策。重文輕武國(guó)策推動(dòng)了宋代科舉考試的發(fā)展，為士人地位的提高提供了條件，但也為宋代的“積弱”埋下了隱患。4.“積貧”是指冗官、冗兵和“歲幣”銀絹造成北宋財(cái)政入不敷出；“積弱”是指兵員劇增后軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下。5.從全國(guó)政務(wù)的角度來(lái)看，元代中央行政主要分為四個(gè)系統(tǒng)，即管理政務(wù)的中書(shū)省，管理軍事的樞密院，管理監(jiān)察的御史臺(tái)，管理宗教和吐蕃事務(wù)的宣政院。這四個(gè)系統(tǒng)互不統(tǒng)屬，依照自己所管轄的事務(wù)的范圍，“得自選官”，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。6.元朝的中書(shū)省與唐朝的中書(shū)省不同。唐朝的中書(shū)省是決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬政令；元朝的中書(shū)省是行政機(jī)構(gòu)，它與唐朝尚書(shū)省的職能類似。7.從元代開(kāi)始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然、人文和社會(huì)環(huán)境差異極大的各個(gè)地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，削弱地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面。這種劃分行政區(qū)域的方法自然就加強(qiáng)了中央集權(quán)，客觀上也促進(jìn)了各族人民之間在經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的交流?！窘鉀Q重難點(diǎn)】重難點(diǎn)一宋元中央和地方行政制度的演變（一）漢唐以來(lái)中樞權(quán)力體系的演變特點(diǎn)皇權(quán)不斷強(qiáng)化，相權(quán)不斷削弱宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位由實(shí)位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不在專職是對(duì)相權(quán)的限制壓縮宰相權(quán)力不斷分化宰相既實(shí)行分權(quán)，在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置多個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，彌補(bǔ)分權(quán)導(dǎo)致的效率低下的弊端（二）元朝的行省制度與郡縣制的區(qū)別(1)郡縣是地方機(jī)構(gòu)，郡縣長(zhǎng)官是地方官員。中央政令直達(dá)郡縣，直線行政，有利于民族國(guó)家的統(tǒng)一。(2)行省是中央政府的派出機(jī)構(gòu)，行省長(zhǎng)官是中央官員。元設(shè)中書(shū)省，即中央政府，職責(zé)是總理全國(guó)政務(wù)，管理“腹里”地區(qū)(河北、山西、山東、內(nèi)蒙古南部以及河南北部等)。其余地方設(shè)行省，是分區(qū)統(tǒng)治，不是直線統(tǒng)治。eq\a\vs4\al(三歸納總結(jié)——唐朝和宋朝加強(qiáng)君權(quán)的異同)(1)不同點(diǎn)：①三省設(shè)置：唐朝加強(qiáng)三省的職能；宋朝三省有名無(wú)實(shí)，相權(quán)被進(jìn)一步分割，樞密院、三司、參知政事分割了宰相的軍權(quán)、財(cái)權(quán)和行政權(quán)。②最政機(jī)構(gòu)設(shè)置：唐朝以尚書(shū)省為最政機(jī)構(gòu)；宋朝以中書(shū)門下為最政機(jī)構(gòu)。(2)相同點(diǎn)：通過(guò)分割相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。①唐朝三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)被一分為三。②宋朝設(shè)樞密使，分割宰相的軍權(quán)；設(shè)三司使分割宰相的財(cái)權(quán)；設(shè)參知政事，分割宰相的行政權(quán)。(四)歸納總結(jié)——中國(guó)古代地方行政制度沿革(1)歷代地方行政管理機(jī)制的沿革朝代行政機(jī)制沿革秦、西漢郡—縣東漢州—郡—縣唐代道—州—縣宋代路—州—縣元代省—路—府或州—縣(2)中國(guó)古代地方行政機(jī)構(gòu)演變的規(guī)律性認(rèn)識(shí)①中央集權(quán)是推動(dòng)地方行政層級(jí)變化的主因。王朝建立初期，一般都要強(qiáng)化對(duì)地方的控制，對(duì)地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革；王朝的后期，中央集權(quán)制受到破壞，對(duì)地方的控制也隨之減弱。②分權(quán)是地方行政機(jī)構(gòu)改革的基本方法。比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財(cái)政權(quán)；明代設(shè)置三司分掌地方民政與財(cái)政、司法、軍事等，但分權(quán)易導(dǎo)致效率降低的局面出現(xiàn)。③沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線。中國(guó)歷代地方行政層級(jí)變遷的一條主要線路是對(duì)前代地方行政制度的基本沿襲和改進(jìn)，沿襲為主，變革為輔。④下穩(wěn)上動(dòng)是地方行政層級(jí)結(jié)構(gòu)變化的特