高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省高郵市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中產(chǎn)生了大量有別于傳統(tǒng)知識(shí)分子的現(xiàn)代知識(shí)分子，羅志田指出：“士的逐漸消失和知識(shí)分子社群的出現(xiàn)是中國(guó)近代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的最主要特征之一?！币虼?，對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子的研究是中國(guó)近現(xiàn)代歷史和文化研究的重點(diǎn)所在。作為清末赴日本的公費(fèi)留學(xué)生，魯迅不僅是現(xiàn)代知識(shí)分子中的一員，而且在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中扮演著啟蒙者的關(guān)鍵角色。早在清末，魯迅便以啟蒙作為救亡的路徑，他以“立人”為“立國(guó)”的基本前提，而“立人”的實(shí)現(xiàn)依賴于“國(guó)人之自覺(jué)”，這又要靠“個(gè)人”取得完全的自由和獨(dú)立，并在此基礎(chǔ)之上對(duì)“庸眾”進(jìn)行啟蒙。對(duì)啟蒙的重視同樣反映在魯迅的小說(shuō)書寫中，以《吶喊》為例，與啟蒙緊密相關(guān)的現(xiàn)代知識(shí)分子在其中占據(jù)著中心位置。以啟蒙作為切入點(diǎn)，《吶喊》主要有兩類現(xiàn)代知識(shí)分子：第一類知識(shí)分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見(jiàn)識(shí)高于“眾庶”，帶有“狂人”式的清醒，同時(shí)也與周圍的環(huán)境格格不入，他們扛著“黑暗的閘門”前行，渴求為社會(huì)的未來(lái)帶來(lái)光明，但其啟蒙的結(jié)果往往是給自己帶來(lái)孤獨(dú)和痛苦，或是如“狂人”一般選擇妥協(xié)；另一類知識(shí)分子并不以啟蒙者自居，他們有的作為旁觀者而出現(xiàn)，有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)。但二者在根本上又并非完全對(duì)立，因?yàn)闆](méi)有參與啟蒙的知識(shí)分子不代表沒(méi)有做過(guò)啟蒙的行為或者有過(guò)要去啟蒙的想法。相反，二者在啟蒙的問(wèn)題上具有共通之處，并且在一定程度上體現(xiàn)了魯迅本人對(duì)于啟蒙的懷疑和對(duì)“希望”一詞的看法。在現(xiàn)代知識(shí)分子中，啟蒙者的代表有《狂人日記》中的“狂人”、《藥》中的夏瑜。而另一類的代表則是《狂人日記》中的“余”、《故鄉(xiāng)》中的“我”、《頭發(fā)的故事》中的“N”、《一件小事》中的“我”。通過(guò)對(duì)比研究這兩類現(xiàn)代知識(shí)分子以及他們的啟蒙歷程，不僅可以明晰魯迅本人對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子及其啟蒙困境的理解，也有助于理解現(xiàn)代知識(shí)分子在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的歷史角色。在《吶喊》的現(xiàn)代知識(shí)分子中，無(wú)論是啟蒙者還是非啟蒙者，他們都有許多共通之處，第一個(gè)共通點(diǎn)就是他們與民眾保持著深深的隔閡?！犊袢巳沼洝分小翱袢恕睙o(wú)法用眾人認(rèn)為是正常的話語(yǔ)進(jìn)行啟蒙而被當(dāng)作瘋子，《一件小事》中的“我”在目睹“小事”之后才有醍醐灌頂之感，《故鄉(xiāng)》中的“我”沒(méi)有勇氣與多年前的好友進(jìn)行溝通。與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識(shí)分子在思想和方法上的不足，而且也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無(wú)力。魯迅心中有一個(gè)鐵屋，是“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的”，但破壞這鐵屋的希望不能說(shuō)是沒(méi)有的，只不過(guò)“希望是在于將來(lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有”。因此，《故鄉(xiāng)》中的“我”在看到希望之后才會(huì)感到害怕，任何去啟蒙和不去啟蒙的現(xiàn)代知識(shí)分子都無(wú)法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望。正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：“狂人”在日記末尾發(fā)出了“救救孩子”的呼喚，《故鄉(xiāng)》中的“我”希望宏兒和水生能夠有“新的生活”，這無(wú)疑是魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因?！敖^望之為虛妄，正與希望相同”，魯迅固然桎梏于現(xiàn)實(shí)而難以親自實(shí)現(xiàn)其“希望”，但他也在與自己內(nèi)心的絕望與黑暗面進(jìn)行著斗爭(zhēng)，并將這一“希望”寄托在后輩身上。因此，魯迅雖然因自己的經(jīng)歷而對(duì)啟蒙充滿了懷疑，但他仍然通過(guò)自己的方式參與到救亡圖存的斗爭(zhēng)之中，并培養(yǎng)了許多青年才俊，延續(xù)著“希望”的火苗，為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程留下了寶貴的精神財(cái)富。（摘編自李昊華《〈吶喊〉中的兩類現(xiàn)代知識(shí)分子與他們的啟蒙》）材料二：以物為中心的啟蒙僅僅是啟蒙的外在表現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)手段，而以人為中心的啟蒙才是啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的，以物為中心的啟蒙存在倒向啟蒙反面的宰制與壓迫，而以人為中心的啟蒙正是對(duì)這種可能存在的自覺(jué)糾正。從以物為中心的啟蒙視角看待《藥》，也許只會(huì)得出華老栓不懂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的盲目求醫(yī)與夏瑜英勇就義并非對(duì)癥下藥的荒誕結(jié)論，而從以人為中心的啟蒙視角看待《藥》，才能真切體會(huì)到魯迅對(duì)思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對(duì)愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕。作為意象的“藥”本身并非只是醫(yī)治肉體的工具，更是變革思想的精神寄托。也只有在精神層面不再需要“藥”的醫(yī)治，肉體層面的痼疾才能真正意義上得以祛除。華老栓的喪子之痛是悲劇性的，但更具悲劇性意味的是夏瑜舍身求法的悲壯在看客們的精神虐殺中消解殆盡，甚至被一種莫名其妙的喜劇氛圍所吞沒(méi)。欣賞行刑的所有看客都是在節(jié)日般愉悅中歡天喜地地聚集，又都是在你追我趕的爭(zhēng)奪中唯恐錯(cuò)過(guò)人頭落地的“精彩”瞬間。（摘編自曹志遠(yuǎn)《對(duì)啟蒙的再啟蒙——論魯迅啟蒙思想的獨(dú)異性和超越性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.羅志田認(rèn)為，“士”的消失和知識(shí)分子社群的出現(xiàn)，是中國(guó)近代社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征之一。B.魯迅將“立人”視為“立國(guó)”的基本前提，認(rèn)為做到“國(guó)人之自覺(jué)”才有可能實(shí)現(xiàn)“立人”的目標(biāo)。C.《吶喊》中，無(wú)論是啟蒙者還是非啟蒙者的知識(shí)分子，都在一定程度上反映了魯迅對(duì)啟蒙的思考。D.魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是他在小說(shuō)中多次將希望寄托于后代，如“救救孩子”的呼喚。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅心中“萬(wàn)難破毀”的“鐵屋”是有希望被破壞的，但無(wú)法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望。B.魯迅雖對(duì)啟蒙存疑，但他仍將“希望”寄于后輩，并以自己的方式參與到救亡圖存的斗爭(zhēng)中。C.從以人為中心的啟蒙視角看《藥》，更能體會(huì)魯迅對(duì)思想啟蒙艱難的痛心和對(duì)大眾愚昧的批判。D.兩則材料都指出，魯迅小說(shuō)中啟蒙的困境主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴(yán)重不足。3.下列選項(xiàng)中，最不能支撐材料二“啟蒙的內(nèi)在核心與根本目的是以人為中心”這一觀點(diǎn)的是（）A.解讀《藥》若僅關(guān)注華老栓用“人血饅頭”醫(yī)治兒子的肉體病痛，便會(huì)忽略魯迅對(duì)民眾缺乏精神覺(jué)醒的批判。B.夏瑜的犧牲本是為喚醒民眾的反抗意識(shí)，但其價(jià)值卻被愚昧的看客消解，這體現(xiàn)了精神啟蒙對(duì)人的重要性。C.魯迅在《藥》中細(xì)致描寫華老栓深夜買藥的奔波過(guò)程，著力凸顯其為救子而不惜一切的父愛(ài)，傳遞人性溫情。D.“藥”的深層內(nèi)涵是精神啟蒙的象征，只有民眾擺脫思想愚昧，才能真正擺脫封建勢(shì)力與侵略者的壓迫。4.材料二提出“以人為中心的啟蒙”才是啟蒙的核心。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)劇秴群啊分械膬深愔R(shí)分子是如何體現(xiàn)這一啟蒙思想的?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①魯迅的啟蒙思想以“立人”為核心，旨在實(shí)現(xiàn)“國(guó)人之自覺(jué)”，這本身就是“以人為中心”的啟蒙。他在《吶喊》中塑造的知識(shí)分子群像，正是對(duì)這一核心的精準(zhǔn)呈現(xiàn)。②第一類啟蒙者以超越庸眾的思想見(jiàn)識(shí)，進(jìn)行“以人為中心”的思想抗?fàn)?，試圖喚醒民眾，即便結(jié)果往往是孤獨(dú)與失敗，體現(xiàn)了啟蒙的艱巨性。③第二類非啟蒙者通過(guò)他們的旁觀、設(shè)想乃至嘗試，展現(xiàn)了啟蒙過(guò)程的復(fù)雜性，揭示了實(shí)現(xiàn)“以人為中心”的啟蒙所面臨的困境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞魯迅的啟蒙思想展開(kāi)深入探討。材料一聚焦《吶喊》中的兩類知識(shí)分子，分析其啟蒙困境與精神隔閡，揭示魯迅對(duì)啟蒙的懷疑與希望寄托；材料二則從“以人為中心”的啟蒙視角，剖析《藥》中精神啟蒙的重要性。兩篇材料共同凸顯魯迅啟蒙思想的復(fù)雜性與超越性，展現(xiàn)其對(duì)民眾精神覺(jué)醒的深切關(guān)注?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“是他在小說(shuō)中多次將希望寄托于后代，如‘救救孩子’的呼喚”錯(cuò)誤，由材料一第6段“正因自己希望的不可預(yù)期，魯迅只能將希望寄托在孩子身上：‘狂人’在日記末尾發(fā)出了‘救救孩子’的呼喚”“這無(wú)疑是魯迅‘兒童本位’思想產(chǎn)生的一個(gè)重要原因”，可知魯迅“兒童本位”思想產(chǎn)生的重要原因，是“自己希望的不可預(yù)期”，“救救孩子”的呼喚是具體的做法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“主要源于民眾的麻木不仁與啟蒙者思想方法上的嚴(yán)重不足”錯(cuò)誤，由材料一第5段“他們與民眾保持著深深的隔閡”，第6段“與民眾的隔閡不僅源于現(xiàn)代知識(shí)分子在思想和方法上的不足，而且也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無(wú)力”，可知材料一指出啟蒙的困境主要源于“與民眾保持著深深的隔閡”“歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無(wú)力”；材料二“魯迅對(duì)思想啟蒙步履維艱的痛心疾首和對(duì)愚昧大眾精神病態(tài)的深惡痛絕”，可知材料二指出啟蒙的困境主要源于“民眾的麻木不仁”?？梢?jiàn)材料一和材料二指出的啟蒙困境原因并不相同。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.能支撐，強(qiáng)調(diào)如果只從物質(zhì)層面（用“人血饅頭”治肉體病痛）去解讀《藥》，就會(huì)錯(cuò)過(guò)對(duì)民眾精神層面的關(guān)注，說(shuō)明要關(guān)注人的精神狀態(tài)，體現(xiàn)了應(yīng)該“以人為中心”。B.能支撐，夏瑜犧牲是為了喚醒民眾，這是以人的精神覺(jué)醒為目標(biāo)，屬于“以人為中心”的啟蒙。C.不能支撐，強(qiáng)調(diào)華老栓的父愛(ài)以及傳遞的人性溫情，沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)人的精神層面的啟蒙。D.能支撐，“藥”象征著精神啟蒙，說(shuō)明要關(guān)注人的思想層面，讓民眾擺脫思想愚昧，這是以人的精神解放為目標(biāo)，體現(xiàn)了“以人為中心”的啟蒙。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一指出“他以‘立人’為‘立國(guó)’的基本前提，而‘立人’的實(shí)現(xiàn)依賴于‘國(guó)人之自覺(jué)’”，說(shuō)明魯迅以“立人”為核心，旨在實(shí)現(xiàn)“國(guó)人之自覺(jué)”，這正是“以人為中心”的啟蒙，《吶喊》中的知識(shí)分子群像，呈現(xiàn)了這一核心。②“第一類知識(shí)分子帶有鮮明的啟蒙者色彩，他們的思想見(jiàn)識(shí)高于‘眾庶’，帶有‘狂人’式的清醒……或是如‘狂人’一般選擇妥協(xié)”，可見(jiàn)“以人為中心”的啟蒙在當(dāng)時(shí)社會(huì)頗具艱巨性。③“另一類知識(shí)分子并不以啟蒙者自居……有的甚至還帶有反啟蒙的性質(zhì)”“當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)讓他們有心無(wú)力”“任何去啟蒙……無(wú)法以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)希望”，第二類非啟蒙者通過(guò)旁觀、設(shè)想乃至嘗試，結(jié)果是在現(xiàn)實(shí)面前難以付諸行動(dòng)，說(shuō)明了“以人為中心”的啟蒙面臨重重阻礙和困境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花淀（節(jié)選）孫犁月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)。很晚丈夫才回來(lái)了。這年輕人不過(guò)二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過(guò)了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開(kāi)會(huì)去來(lái)。水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說(shuō)：“今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說(shuō)：“你總是很積極的?！彼f(shuō)：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里。他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái)，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來(lái)和家里人說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開(kāi)明一些。”女人沒(méi)有說(shuō)話。過(guò)了一會(huì)，她才說(shuō)：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說(shuō)：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲永镉行┧幔](méi)有哭，只說(shuō)：“你明白家里的難處就好了?！彼氚参克Ｒ?yàn)橐紤]和準(zhǔn)備的事情還太多，他只說(shuō)了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來(lái)謝你?！闭f(shuō)罷，他就到別人家里去了，他說(shuō)回來(lái)再和父親談。第二天，女人給他打點(diǎn)好一個(gè)小小的包裹，里面包了一身新單衣，一條新毛巾，一雙新鞋子。那幾家也是這些東西，交水生帶去。一家人送他出了門。女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里，大家商量：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！薄奥?tīng)他說(shuō)鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)?！澳睦锞团龅媚敲辞?，我們快去快回來(lái)?！薄拔冶緛?lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。　庇谑沁@幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。到了馬莊，她們不敢到街上去找，來(lái)到村頭一個(gè)親戚家里。親戚說(shuō)：“你們來(lái)的不巧。昨天晚上他們還在這里，半夜里走了，誰(shuí)也不知開(kāi)到哪里去。你們不用惦記他們，聽(tīng)說(shuō)水生一來(lái)就當(dāng)了副排長(zhǎng)，大家都是歡天喜地的……”幾個(gè)女人羞紅著臉告辭出來(lái)，搖開(kāi)靠在岸邊上的小船。水像無(wú)邊的跳蕩的水銀。她們輕輕劃著船，船兩邊的水，嘩，嘩，嘩。順手從水里撈上一棵菱角來(lái)，菱角還很嫩很小，乳白色，順手又丟到水里去。幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊?？墒乔嗄耆擞肋h(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。不久，她們就又說(shuō)笑起來(lái)了?！澳憧凑f(shuō)走就走了?！薄翱苫帕?！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新——也沒(méi)見(jiàn)他這么慌過(guò)！”“拴馬樁也不頂事了?！薄安恍辛耍摿隧\了?！薄耙坏杰婈?duì)里，他一準(zhǔn)得忘了家里的人?！彼齻兏窀裥χ?，小船飛快地劃破了水面。突然，她們聽(tīng)見(jiàn)一聲尖銳的槍響。緊接著，四面八方都響起了槍聲。整個(gè)荷花淀震蕩起來(lái)。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來(lái)是他們！那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水，去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對(duì)著荷花淀吆喝：“出來(lái)吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來(lái)。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來(lái)，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)人抹一把臉上的水，問(wèn)她們：“你們干什么去來(lái)呀？”水生的女人說(shuō)：“又給他們送了一些衣裳來(lái)?！毙￡?duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：“都是你村的？”“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”說(shuō)完，把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。小隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)了個(gè)玩笑，他說(shuō)：“你們也沒(méi)有白來(lái)。不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底。可是，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很?！睉?zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來(lái)的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面的煙波里。幾個(gè)女人羞紅著臉，劃著她們的小船回家。一路上，她們又開(kāi)始說(shuō)笑起來(lái)?！澳憧此麄兡莻€(gè)模樣子，見(jiàn)了我們愛(ài)搭理不搭理的！”“我今天也算看見(jiàn)打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰(shuí)還不會(huì)趴在那里放槍呀！”“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍。不然，以后還能出門嗎？”“剛當(dāng)上兵就小看我們，過(guò)二年，更把我們看得一錢不值了。誰(shuí)比誰(shuí)落后多少呢！”這一年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊。冬天，打冰夾魚的時(shí)候，她們一個(gè)個(gè)登在流星一樣的冰船上來(lái)回警戒。敵人圍剿那百頃大葦塘的時(shí)候，她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠?。（?jié)選自孫犁《荷花淀》，有刪改）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇鋪陳水生嫂月下編席之景，既彰顯其勤勞靈巧之質(zhì)，亦以“潔白的雪地”“潔白的云彩”之喻，映襯其純凈美好的心性。B.水生嫂聞?wù)煞騾④姾蟆笆种刚饎?dòng)”的細(xì)節(jié)，精妙傳示出她內(nèi)心的震驚與不舍，而其終未落淚之舉，盡顯其深明大義之姿。C.女人們途中遭敵，親見(jiàn)戰(zhàn)士們伏擊殲敵之捷，此驚險(xiǎn)一幕，也成她們思想蛻變、投身抗敵的重要契機(jī)。D.水生直言斥責(zé)女人們?yōu)椤奥浜蠓肿印?，足?jiàn)他對(duì)女人們冒險(xiǎn)行為的不滿，亦反映出他對(duì)女人們眷念丈夫的深情全然不解。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“漸變式”筆法刻畫女人們成長(zhǎng)，從探夫時(shí)的羞澀依戀，到遇敵后的驚慌失措，再到戰(zhàn)后“要成立隊(duì)伍”的覺(jué)醒，每步轉(zhuǎn)變皆有情節(jié)鋪墊，真實(shí)可信。B.作者以“第一個(gè)舉手報(bào)名”“聚精會(huì)神射擊”等粗線條刻畫水生等男戰(zhàn)士，未涉及其內(nèi)心世界，致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差。C.小說(shuō)善借“無(wú)聲”場(chǎng)景傳遞情感，水生深夜告別后便“到別人家里去了”，未寫夫妻話別細(xì)節(jié)，以留白凸顯戰(zhàn)時(shí)分離的倉(cāng)促克制，余味悠長(zhǎng)。D.“荷花淀”既是地理空間亦是精神符號(hào)，荷葉掩護(hù)戰(zhàn)士伏擊的場(chǎng)景，讓荷花兼具遮蔽庇護(hù)的實(shí)用價(jià)值與特有的精神象征，詩(shī)意深意交融。7.孫犁的小說(shuō)被稱為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合選文，從意境營(yíng)造、人物塑造和語(yǔ)言運(yùn)用三個(gè)角度，談?wù)勂洹霸?shī)化”特征的具體表現(xiàn)?！敬鸢浮?.D6.B7.①意境營(yíng)造的詩(shī)化：小說(shuō)將故事置于詩(shī)情畫意的自然環(huán)境中展開(kāi)。如開(kāi)篇的“月下編席圖”，營(yíng)造了寧?kù)o優(yōu)美的意境，讓平凡的勞動(dòng)充滿詩(shī)意的美感。②人物塑造的詩(shī)化：作者不著力刻畫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷帶給人的傷害，而是挖掘人物的人性美。如：水生嫂“手指震動(dòng)”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了她的堅(jiān)忍與支持，充滿了含蓄深沉的詩(shī)意。③語(yǔ)言運(yùn)用的詩(shī)化：小說(shuō)語(yǔ)言清新洗練，富有韻味。整個(gè)敘述像詩(shī)歌一樣流暢優(yōu)美，賦予了普通生活與戰(zhàn)斗場(chǎng)景以盎然的詩(shī)意。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】《荷花淀》以詩(shī)意的筆觸描繪抗戰(zhàn)背景下白洋淀人民的斗爭(zhēng)生活。孫犁通過(guò)月下編席、荷葉飄香等意象，構(gòu)建出清新雋永的意境；以“手指震動(dòng)”“鼻酸不哭”等細(xì)節(jié)，立體刻畫水生嫂外柔內(nèi)剛的形象；對(duì)話語(yǔ)言質(zhì)樸鮮活，既展現(xiàn)人物性格又暗含時(shí)代風(fēng)云。小說(shuō)將殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與田園牧歌巧妙融合，用輕靈筆調(diào)承載厚重主題，在硝煙中綻放人性之美，形成了獨(dú)特的“詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。D.“足見(jiàn)他對(duì)女人們冒險(xiǎn)行為的不滿，亦反映出他對(duì)女人們眷念丈夫的深情全然不解”錯(cuò)誤。從上下文來(lái)看，女人們冒險(xiǎn)前往馬莊探望丈夫，雖初衷是“藕斷絲連”的牽掛，但客觀上為伏擊戰(zhàn)提供了掩護(hù)，水生的“斥責(zé)”實(shí)則是一種略帶埋怨的關(guān)心——既擔(dān)心她們的安全，又暗含對(duì)她們“冒失”行為的無(wú)奈，并非真正的斥責(zé)或不解。故選D。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“致使男性形象單薄扁平，與立體女性形象形成反差”錯(cuò)誤。小說(shuō)對(duì)水生等男戰(zhàn)士的刻畫雖未側(cè)重心理描寫，但通過(guò)關(guān)鍵動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)了形象的立體塑造，這些刻畫雖簡(jiǎn)潔，卻精準(zhǔn)傳遞出男戰(zhàn)士們“保家衛(wèi)國(guó)”的大義與“牽掛家人”的溫情，并非“單薄扁平”。小說(shuō)的核心是展現(xiàn)冀中軍民的整體抗敵精神，男戰(zhàn)士的剛毅擔(dān)當(dāng)與女人們的溫柔覺(jué)醒形成呼應(yīng)，共同構(gòu)成“荷花淀精神”的內(nèi)核，而非形成“反差”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①意境營(yíng)造的詩(shī)化：以冀中水鄉(xiāng)為背景，勾勒“月下編席”“淀面銀白”“荷葉蔽敵”等畫面，將敘事嵌入詩(shī)情畫意的自然場(chǎng)景中，讓日常勞動(dòng)、戰(zhàn)斗場(chǎng)景皆具寧?kù)o悠遠(yuǎn)的詩(shī)意，充滿美感。②人物塑造的詩(shī)化：作者并沒(méi)有著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，而是聚焦人性的光輝，挖掘人性美。如在描寫水生嫂時(shí)，通過(guò)“手指震動(dòng)”“鼻子發(fā)酸”等細(xì)膩細(xì)節(jié)彰顯出溫柔而堅(jiān)韌的人性美，含蓄深沉。③語(yǔ)言運(yùn)用的詩(shī)化：以清新洗練的短句、白描手法為主，富有韻味。整體語(yǔ)言清新自然，沒(méi)有激烈的抒情與議論，卻在平實(shí)的敘述中流淌著詩(shī)意，賦予了普通生活與戰(zhàn)斗場(chǎng)景以盎然的詩(shī)意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)，號(hào)“辛黨”。始筮仕，決以著，懷英遇“坎”，因留事金；棄疾得“離”，遂決意南歸。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中義端亦聚眾千余說(shuō)下之使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚?！贝匾蕴搶?shí)奔告金帥，急追獲之。義端曰：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報(bào)，京益壯之。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見(jiàn)，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來(lái)歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)，安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無(wú)甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣?！惫室浴凹凇泵帯＃ü?jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）材料二：臣聞天下之勢(shì)，有固有逆。順而導(dǎo)之則易為功，逆而遏之則難為力。今虜人雖據(jù)中原，其實(shí)易與耳。何則？虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強(qiáng)力，其勢(shì)終難久居。但國(guó)家自和議既成，士大夫懷安，不思雪恥，武備不修，此最為可憂者。臣愿陛下思太祖、太宗創(chuàng)業(yè)之艱，鑒靖康覆亡之禍，振作士氣，修明軍政，則中興之業(yè)可冀也。（節(jié)選自辛棄疾《美芹十論》）8.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。及在京A軍中B義端亦聚眾C千余D說(shuō)下E之F使隸京9.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.筮仕，指古人將出仕做官時(shí)通過(guò)占卜問(wèn)詢吉兇的儀式行為，后世引申為初次擔(dān)任官職的代稱。B.節(jié)制，作為動(dòng)詞使用，意為指揮、管轄與約束，常用來(lái)形容古時(shí)將帥或官員統(tǒng)轄軍隊(duì)的權(quán)力。C.末作，亦稱“末業(yè)”，是古代在“重農(nóng)抑商”經(jīng)濟(jì)思想影響下對(duì)商業(yè)、手工業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的總稱。D.太祖，帝王謚號(hào)，多用于開(kāi)創(chuàng)王朝基業(yè)的君主，來(lái)追尊王朝的奠基者。如趙匡胤為宋太祖。10.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾與黨懷英早年曾共同求學(xué)，后來(lái)走上了不同的政治道路，黨懷英留北事金，而辛棄疾南歸事宋。B.義端竊取軍印叛逃后，辛棄疾果斷追擊，最終抓獲并將其斬殺，體現(xiàn)出其臨危不亂、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。C.張安國(guó)等人殺害耿京投降金人，辛棄疾與眾人謀劃并親率精銳突入敵營(yíng)，生擒張安國(guó)，后將其斬殺。D.辛棄疾認(rèn)為南方貧富懸殊的根本原因在于土地兼并嚴(yán)重，主張抑制豪強(qiáng)、平均地權(quán)以解決社會(huì)矛盾。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（2）虜人禽獸之性，不諳禮義，惟恃強(qiáng)力，其勢(shì)終難久居。12.材料一與材料二在表現(xiàn)辛棄疾形象時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.BDF9.D10.D11.（1）辛棄疾很擅長(zhǎng)寫詞，風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。（2）金人有著禽獸般的本性，不懂得禮義，只倚仗強(qiáng)大的武力，這種形勢(shì)終究難以長(zhǎng)久維持。12.①身份定位不同：材料一突出其武將身份，展現(xiàn)軍事才能；材料二側(cè)重其文臣身份，體現(xiàn)政治遠(yuǎn)見(jiàn)。②性格特質(zhì)不同：材料一彰顯其勇武果敢、忠義剛烈；材料二體現(xiàn)其深思熟慮、憂國(guó)憂民。③表達(dá)方式不同：材料一以記敘為主，敘述擒拿叛將等軍事行動(dòng)；材料二以議論為主，通過(guò)分析社會(huì)問(wèn)題、提出經(jīng)濟(jì)主張展現(xiàn)治國(guó)理念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言閱讀材料雙文本互補(bǔ)，立體呈現(xiàn)辛棄疾多元形象。材料一用史傳筆法，借“追斬義端”等典型事件突出其武將果敢勇毅，以“力田”主張和詞作展現(xiàn)文士風(fēng)骨；材料二《美芹十論》節(jié)選凸顯其戰(zhàn)略眼光，犀利文風(fēng)體現(xiàn)主戰(zhàn)派憂患意識(shí)。二者分別從不同維度，構(gòu)建起辛棄疾“文武雙全”的完整形象?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：等到辛棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一千多人，(辛棄疾)勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬?！傲x端亦聚眾千余”中，“義端”是“聚眾千余”的主語(yǔ)，“聚眾”是的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“千余”補(bǔ)充人數(shù)，結(jié)構(gòu)完整，獨(dú)立成句，其前后BD處都斷開(kāi)；“說(shuō)下之”的主語(yǔ)是省略的“辛棄疾”，“之”是代詞，做賓語(yǔ)，其后F處斷開(kāi)。故選BDF?！?題解析】本題考查學(xué)生文言實(shí)詞在文中的意義和用法和古代文化常識(shí)的能力。D.“帝王謚號(hào)”錯(cuò)誤?！疤妗笔堑弁鯊R號(hào)，而非謚號(hào)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主張抑制豪強(qiáng)、平均地權(quán)以解決社會(huì)矛盾”錯(cuò)誤。材料一提到“南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣”，意思是南方多從事手工業(yè)、商業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，從而損害了農(nóng)業(yè)，而兼并的禍患興起，貧富就不均衡了。但材料中并未提到辛棄疾主張抑制豪強(qiáng)、平均地權(quán)以解決社會(huì)矛盾。故選D。【11題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雅”，一向、向來(lái)；“善”，擅長(zhǎng)”；“行世”，流傳于世。（2）“虜人”，常用來(lái)指代外族或敵人，這里特指金人；“諳”，熟悉、了解；“恃”，依靠、憑借?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“棄疾斬其首歸報(bào)”“乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)……其身份定位為武將，通過(guò)記敘擒拿叛將、追斬叛徒等軍事行動(dòng)，展現(xiàn)卓越軍事才能；材料二“臣愿陛下……修明軍政”可知，側(cè)重文臣身份，以議論分析局勢(shì)、提出主張，體現(xiàn)政治遠(yuǎn)見(jiàn)。②由材料一“丐我三日期，不獲，就死未晚”可知，彰顯其勇武果敢、忠義剛烈的性格；材料二“鑒靖康覆亡之禍，振作士氣”可知，體現(xiàn)他深思熟慮、心系家國(guó)的憂國(guó)憂民特質(zhì)。③材料一整體以敘事為主，按時(shí)間順序講述辛棄疾經(jīng)歷；材料二則以議論為主，圍繞國(guó)家形勢(shì)闡述觀點(diǎn)、提出主張，通過(guò)不同表達(dá)方式分別展現(xiàn)辛棄疾不同方面形象?！緟⒖甲g文】材料一：辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時(shí)拜蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“辛黨”。最初選擇仕途時(shí)，用蓍草占卜，黨懷英得到坎卦，于是留（在北方）為金國(guó)做事；辛棄疾得到離卦，就決心南歸宋朝。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起兵。耿京在山東聚集兵馬，自稱天平節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)山東、河北的忠義軍馬，辛棄疾擔(dān)任掌書記，就勸耿京決定南歸。僧人義端，喜歡談?wù)撥娛?，辛棄疾有時(shí)與他交往。等到在耿京軍中時(shí)，義端也聚集了一千多人，辛棄疾勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端一天晚上偷了大印逃跑，耿京大怒，要?dú)⑿翖壖?。辛棄疾說(shuō)：“請(qǐng)給我三天期限，抓不到他，再受死也不晚?！保ㄐ翖壖玻┩茰y(cè)義端必定會(huì)將義軍虛實(shí)報(bào)告金帥，急忙追趕抓獲了他。義端說(shuō)：“我知道您的真身，是青兕轉(zhuǎn)世，力能殺人，希望不要?dú)⑽摇！靶翖壖矓叵滤念^回來(lái)報(bào)告，耿京更加認(rèn)為他豪壯。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶著奏表歸順?biāo)纬胃咦谡诮滴縿谲婈?duì)，召見(jiàn)了他，嘉獎(jiǎng)并采納了他的建議，授予他承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使的印信和告身召耿京來(lái)朝。恰逢張安國(guó)、邵進(jìn)已殺害耿京投降金國(guó)，辛棄疾回到海州，與眾人商議說(shuō)：“我因主帥歸順朝廷，沒(méi)想到發(fā)生變故，怎么復(fù)命？”于是約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直接奔赴金營(yíng)，張安國(guó)正與金將暢飲，就在眾人中捆綁了他回來(lái)，金將追趕不及。將俘虜獻(xiàn)給朝廷，在街市上斬了張安國(guó)。朝廷仍然授予他前官，改任江陰僉判。辛棄疾當(dāng)時(shí)二十三歲。辛棄疾豪爽崇尚氣節(jié)，識(shí)別提拔英才，所交往的多是海內(nèi)知名士。辛棄疾很擅長(zhǎng)寫詞，風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。曾經(jīng)說(shuō)：“人生在于勤勞，應(yīng)當(dāng)把努力耕田放在首位。北方的人，維持生活的工具不求助他人，因此沒(méi)有特別富裕特別貧窮的人家。南方多從事工商業(yè)而危害農(nóng)業(yè)，兼并的禍患興起，貧富就不均等了。”所以用“稼”命名自己的居所。材料二：我聽(tīng)說(shuō)天下的形勢(shì)，有本來(lái)順暢的有本來(lái)逆阻。順勢(shì)引導(dǎo)就容易見(jiàn)效，逆勢(shì)阻擋就難以成功。現(xiàn)在金人雖然占據(jù)中原，其實(shí)容易對(duì)付。為什么呢？金人有著禽獸般的本性，不懂得禮義，只倚仗強(qiáng)大的武力，這種形勢(shì)終究難以長(zhǎng)久維持。只是國(guó)家自從和議達(dá)成后，士大夫貪圖安逸，不想雪恥，軍備不整修，這是最值得憂慮的。我希望陛下思念太祖、太宗創(chuàng)業(yè)的艱難，借鑒靖康年間覆亡的禍患，振作士氣，修明軍政，那么中興的事業(yè)就有希望了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。短歌行①李白白日何短短，百年苦易滿。蒼穹浩茫茫，萬(wàn)劫太極長(zhǎng)。麻姑垂兩鬢，一半已成霜。天公見(jiàn)玉女，大笑億千場(chǎng)②。吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，與人駐顏光?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)大約作于李白“奉詔入京”之前。②“天公”二句：傳說(shuō)天公與玉女在一起玩投壺之戲，未投中則天公大笑。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇用“百年苦易滿”的人生須臾對(duì)比“萬(wàn)劫太極長(zhǎng)”的宇宙永恒，在反差中凸顯生命意識(shí)。B.“麻姑垂兩鬢”“天公見(jiàn)玉女”兩句，以麻姑白發(fā)象征歲月神力，以天公投壺體現(xiàn)時(shí)光悠長(zhǎng)。C.“北斗”兩句表現(xiàn)詩(shī)人想通過(guò)邀六龍各盡一觴美酒的方式，傳達(dá)對(duì)六龍辛苦拉車的敬重之情。D.詩(shī)中“攬六龍”“掛扶桑”“北斗酌酒”等超現(xiàn)實(shí)想象，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌特有的豪放與浪漫。14.本首《短歌行》與曹操的《短歌行》（對(duì)酒當(dāng)歌）在表達(dá)的情感上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?3.C14.同：都流露出對(duì)時(shí)光易逝、人生短暫的感慨。異：李詩(shī)表達(dá)了對(duì)青春時(shí)光的留戀和對(duì)富貴生活的鄙棄；曹詩(shī)抒發(fā)了求賢若渴、建功立業(yè)的雄心壯志。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《短歌行》展現(xiàn)了李白典型的浪漫主義風(fēng)格。詩(shī)人以夸張的時(shí)空對(duì)比開(kāi)篇，通過(guò)“麻姑白發(fā)”“天公投壺”等神話意象，將人生短暫與宇宙永恒并置。后段“攬六龍”“北斗酌酒”的奇?zhèn)ハ胂?，既表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的焦慮，又彰顯了超越時(shí)空的生命豪情，最終落腳于“駐顏光”的美好愿望，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人特有的生命張力和理想主義情懷?！?3題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。C.“傳達(dá)對(duì)六龍辛苦拉車的敬重之情”錯(cuò)誤。結(jié)合全詩(shī)主旨，詩(shī)人以“六龍”代指駕馭太陽(yáng)運(yùn)行的神，“攬六龍”“回車掛扶桑”“勸龍各一觴”均是超現(xiàn)實(shí)想象，核心目的是讓時(shí)光停滯（“與人駐顏光”），消解“百年苦易滿”的生命焦慮，而非敬重六龍。故選C。【14題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌情感以及進(jìn)行比較鑒賞的能力。同：李詩(shī)以“白日何短短”“百年苦易滿”直抒人生倉(cāng)促，借麻姑白發(fā)、天公億千場(chǎng)笑的傳說(shuō)，以宇宙永恒反襯生命有限；曹詩(shī)以“人生幾何”“去日苦多”喻人生如朝露，傳遞時(shí)光易逝。所以，兩首詩(shī)都流露出對(duì)時(shí)光易逝、人生短暫的感慨。異：李詩(shī)以攬六龍、勸龍飲酒的浪漫想象，表達(dá)留住青春、與世人共享駐顏時(shí)光的愿望，“富貴非所愿”直接表達(dá)對(duì)富貴生活的鄙棄；曹詩(shī)則將對(duì)時(shí)光易逝的焦慮轉(zhuǎn)化為政治抱負(fù)，以“周公吐哺”的典故抒發(fā)求賢若渴之心，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的雄心壯志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中給我們描繪了天姥山遇見(jiàn)仙人的景象，其中“_________”一句寫出了仙人的衣著和騎乘，“___________”一句展示出眾多仙人站立的場(chǎng)景。（2）陶淵明在《歸園田居·其一》中，不寫人聲卻處處透著鄉(xiāng)村生機(jī)，以日常禽畜聲響凸顯田園靜謐的兩句是“___________，___________”。（3）某同學(xué)在寫議論文時(shí)引用《論語(yǔ)·雍也》中的“___________，___________”兩句，闡述了“做人不可只重本性忽略修養(yǎng)，也不可只重表面修飾缺乏本真”的觀點(diǎn)。【答案】（1）霓為衣兮風(fēng)為馬仙之人兮列如麻（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)精心養(yǎng)成的社交媒體小號(hào)被同事發(fā)現(xiàn)，隱藏的“電子住宅”被熟人造訪，有的人會(huì)急忙備份內(nèi)容、更換社交平臺(tái)，默默來(lái)一次“電子搬家”。①？現(xiàn)實(shí)中搬家可能是為了離工作地點(diǎn)更近，“電子搬家”通常是為了離熟人社會(huì)更遠(yuǎn)。微信賬號(hào)里的工作好友越多，發(fā)朋友圈的次數(shù)也會(huì)更少。與其為了標(biāo)簽分組煞費(fèi)苦心，擔(dān)心曬生活美景被懷疑“不務(wù)正業(yè)”，不如搬到其他社交平臺(tái)（A），和網(wǎng)上鄰居分享小眾愛(ài)好。搬家前要先看房，網(wǎng)友們也給各種社交平臺(tái)“貼了標(biāo)簽”：住進(jìn)微博開(kāi)小號(hào)，能當(dāng)碎碎念的“吐槽大王”；跑到B站看彈幕，能結(jié)識(shí)無(wú)數(shù)的“學(xué)習(xí)搭子”。白天刷著抖音快手的短視頻跟著笑，晚上跟著網(wǎng)易云音樂(lè)“emo一下”準(zhǔn)備哭……不同“地段”各有特色，網(wǎng)上鄰居們的個(gè)性更是五花八門。熱衷“電子搬家”的年輕人，不僅是為了每天都能看到新鮮事，更希望能跳出在熟人關(guān)系中的單一人設(shè)，讓多元的自我能夠各得其所。小朋友們才做選擇，大網(wǎng)友們可能全都要。現(xiàn)實(shí)中搬家可能要精打細(xì)算房租房貸，一個(gè)人“電子搬家”則可以坐擁無(wú)數(shù)房產(chǎn)。更多的網(wǎng)上居所，意味著能有更多鄰居同頻共振，當(dāng)然也可能會(huì)有更多的（B）登門拜訪。從前慢，車馬郵件都慢，現(xiàn)在一個(gè)人能有多個(gè)社交賬號(hào)，想要深入了解也快不了多少。社交平臺(tái)上的頻繁遷徙，讓年輕人積極擁抱圈層文化的同時(shí)，也不可避免地加深了現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)社交的割裂?；ㄔ凇半娮影峒摇鄙系臅r(shí)間越多，②?！半娮幼≌痹俣?，比不過(guò)在大地棲居的詩(shī)意；“電子搬家”再好，與親朋好友相遇相知之處，方是心靈故鄉(xiāng)。16.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。18.文中畫波浪線的句子在表達(dá)上有何效果？請(qǐng)從語(yǔ)言特點(diǎn)和修辭手法兩方面作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?6.A暢所欲言B不速之客17.①“電子搬家”所為何事②花在線下相約的精力就可能更少18.語(yǔ)言特點(diǎn)：使用當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)如“碎碎念”“搭子”，貼近年輕人生活，生動(dòng)形象；修辭手法：①運(yùn)用比喻，將微博、B站比作不同功能的“電子住宅”，突出各種社交平臺(tái)的豐富特色和網(wǎng)友多元自我的彰顯。②運(yùn)用對(duì)偶，將“微博”“B站”兩句形成結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)表達(dá)的趣味性與感染力?！窘馕觥俊?6題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A：前文語(yǔ)境為微信中因工作好友多而不敢隨意發(fā)動(dòng)態(tài)，轉(zhuǎn)而搬到其他社交平臺(tái)，核心需求是擺脫熟人束縛、自由分享小眾愛(ài)好，可用“暢所欲言”?！皶乘浴?，指毫無(wú)顧忌地把心里想說(shuō)的話都說(shuō)出來(lái)。B：前文提到“電子搬家”可擁有多個(gè)網(wǎng)上居所，既會(huì)有更多同頻共振的鄰居，也可能出現(xiàn)意外情況，即有未經(jīng)邀請(qǐng)的人闖入“電子住宅”，可用“不速之客”?！安凰僦汀?，指沒(méi)有被邀請(qǐng)而突然到來(lái)的客人。【17題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處：前文圍繞“電子搬家”現(xiàn)象展開(kāi)，后文說(shuō)到“現(xiàn)實(shí)中搬家的目的”與“電子搬家的目的”，橫線處需承接前文現(xiàn)象并引發(fā)后文對(duì)原因的闡釋，所以可填“‘電子搬家’所為何事”。第②處：前文強(qiáng)調(diào)“電子搬家”加深現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)社交的割裂，說(shuō)明花在“電子搬家”上的時(shí)間越多，那用在線下社交的時(shí)間就可能越少，所以可填“花在線下相約的精力就可能更少”?！?8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力。語(yǔ)言特點(diǎn)：采用年輕人耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，如“碎碎念”“搭子”等，語(yǔ)言鮮活接地氣，精準(zhǔn)貼合文段年輕人社交生活的核心語(yǔ)境，生動(dòng)形象。修辭手法：①運(yùn)用比喻，將微博、B站等社交平臺(tái)比作“電子住宅”，將不同平臺(tái)的功能（吐槽、學(xué)習(xí)）具象化為“居所”的特色，形象突出了各類平臺(tái)的功能差異，以及年輕人在不同平臺(tái)中彰顯不同自我的需求。②“住進(jìn)微博開(kāi)小號(hào)……；跑到B站看彈幕……”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，運(yùn)用了對(duì)偶的手法，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力，讓表達(dá)更富趣味性和表現(xiàn)力。四、課內(nèi)知識(shí)考查（本題共3小題，9分）19.下列對(duì)相關(guān)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《琵琶行》是一首長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)歌通過(guò)琵琶女的凄涼身世與詩(shī)人自身宦海浮沉的對(duì)比，展示了琵琶女與詩(shī)人境遇的相通，抒發(fā)了兩人同病相憐的感慨。B.《插秧歌》一詩(shī)運(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場(chǎng)景，鮮活呈現(xiàn)農(nóng)忙時(shí)節(jié)一家四口的辛勞，富于生活情趣，全詩(shī)洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂(lè)觀的精神。C.《百合花》的結(jié)尾新媳婦用被子蓋在小通訊員身上這一情節(jié)，寫出了新媳婦對(duì)小通訊員心疼、哀悼等情感，也彰顯了軍民一家親的魚水深情。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)以七言為主，不受詩(shī)律限制，以浪漫瑰麗的想象，描繪了詩(shī)人和朋友一起游歷天姥山的奇遇，表達(dá)了詩(shī)人不屈從于權(quán)貴的思想。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)、理解文章內(nèi)容的能力。D.“描繪了詩(shī)人和朋友一起游歷天姥山的奇遇”錯(cuò)誤。《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，李白沒(méi)有真的游歷天姥山，只是“夢(mèng)游天姥”。故選D20.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞興起于隋唐，盛行于宋，是配樂(lè)歌唱的一種體裁，句式長(zhǎng)短不齊，也稱“長(zhǎng)短句”。詞從字?jǐn)?shù)上分，可以分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。B.聞一多，“新月派”代表詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作上提出了“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”的主張，其作品《紅燭》《死水》都是中國(guó)新詩(shī)的代表性作品。C.杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被稱為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，其《登高》一詩(shī)被譽(yù)為“古今五言律第一”。D.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌，被譽(yù)為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭和儒家經(jīng)典之一?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。C.“被譽(yù)為‘古今五言律第一’”錯(cuò)誤，《登高》是七言律詩(shī)，被譽(yù)為“古今七言律第一”。故選C。21.下列句子中加點(diǎn)字的解釋，全都正確的一組是（）A.蒼茫大地蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫枉用相存存：?jiǎn)柡?，探望去?lái)江口守空船去來(lái)：走了以后最難將息將息：養(yǎng)息，休息B.潦倒新停濁酒杯新停：剛剛停止老大嫁作商人婦老大：年紀(jì)大了方宅十余畝方：方形的越陌度阡陌：東西向的田間小路C.失向來(lái)之煙霞向來(lái)：原來(lái)指點(diǎn)江山指點(diǎn)：評(píng)論我欲因之夢(mèng)吳越因：因?yàn)橛鹕染]巾綸巾：配有青絲帶的頭巾D.人生幾何幾何：多少添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴回?zé)簦褐匦抡茻籼炖堰B天向天橫橫：遮蔽云青青兮欲雨青青：清澈的樣子【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：曠遠(yuǎn)迷茫的大地。正確。句意：屈駕來(lái)訪。正確。句意：他走了以后留下我在江口孤守空船。正確。句意：最難養(yǎng)息。B.正確。句意：衰頹滿心偏又剛剛停止了消愁的酒杯。正確。句意：年紀(jì)大了嫁給商人作妻子?！胺健保闹車@。句意：繞房宅方圓有十余畝地。正確。句意：遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路。C.正確。句意：剛才所見(jiàn)的煙霧消失了。正確。句意：評(píng)論國(guó)家大事。“因”，依據(jù)。句意：我想根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越。正確。句意：手搖羽扇頭戴綸巾。D.正確。句意：人的生命有多少時(shí)間呢？正確。句意：叫下人添上酒重新掌燈重新擺起酒宴。正確。句意：天姥山仿佛與天相連，遮蔽了天空。“青青”，黑沉沉的。句意：云黑沉沉的，要下雨了。故選A。五、整本書閱讀（本題共2小題，7分）22.下列關(guān)于《吶喊》中“吃人”意象的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.《狂人日記》中“易子而食”的史書記錄，將“吃人”由隱喻坐實(shí)為歷史真實(shí)，形成“象征—紀(jì)實(shí)”雙重解讀。B.《阿Q正傳》體現(xiàn)了魯迅對(duì)麻木國(guó)民的“無(wú)言的悲憫”，未出現(xiàn)“吃人”字樣，故該篇未表現(xiàn)出作者“反吃人”的思想。C.《孔乙己》里“竊書不能算偷”的辯詞，暗示科舉制度對(duì)讀書人的精神噬咬，屬于“吃人”意象的隱性表達(dá)。D.《藥》里夏瑜的血被制成“人血饅頭”，完成了“革命者夏瑜本欲啟蒙民眾，