高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省菏澤市2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題（B卷）一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神不僅是精湛技藝更是價(jià)值目標(biāo)。歷史上，養(yǎng)由基射劍百發(fā)百中，庖丁解牛游刃有余，賣油翁熟能生巧，這些事例都是指所練技藝爐火純青?！拔┦质鞝枴保枪そ尘竦牡湫桶咐?。然而，“惟手熟爾”就只是靠機(jī)械重復(fù)嗎？強(qiáng)調(diào)，無論從事什么勞動(dòng)，都要干一行，愛一行，鉆一行。可見，工匠精神超越了機(jī)械重復(fù)。它代表著一種時(shí)代的精神，蘊(yùn)含著執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等特質(zhì)。“執(zhí)著專注”在行為上絕非一時(shí)的熱情或短暫的投入，而是長期在某專業(yè)領(lǐng)域做到極致，圍繞終極目標(biāo)不斷提升品質(zhì)，專注一行，精進(jìn)一藝，用一輩子辦好一件事。例如，1963年從北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)的樊錦詩來到敦煌，至今已在敦煌守護(hù)整整60余年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)從搶救性保護(hù)邁向科學(xué)保護(hù)，利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“活”下去，詮釋了“擇一事，終一生”的堅(jiān)守，被稱為“敦煌的女兒”。能夠做到堅(jiān)持，是對“時(shí)間復(fù)利”的深刻理解，即不追求“速成”，而強(qiáng)調(diào)慢工出細(xì)活，從時(shí)間維度來講就是數(shù)十年如一日的堅(jiān)守。長時(shí)間投入有利于拓展“單一領(lǐng)域投入”的深度。能夠做到深耕，是對“垂直復(fù)利”的精準(zhǔn)把握，即不追求“廣度擴(kuò)張”，而強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，從空間維度來講就是在特定領(lǐng)域持續(xù)積累。這樣的堅(jiān)持和深耕是在主體積極發(fā)揮主動(dòng)性的基礎(chǔ)上的自覺行動(dòng)，而不是缺乏思考被動(dòng)的機(jī)械重復(fù)。機(jī)械重復(fù)的過程是枯燥的，更容易讓人或半途而廢，或淺嘗輒止?！熬媲缶痹谒季S上要求對現(xiàn)有知識、技術(shù)和流程進(jìn)行深度解構(gòu)和再審視。不滿足于表面的“能用”或“達(dá)標(biāo)”，而是持續(xù)追問“為什么是這樣”“還能怎樣更好”。這種追問迫使思維深入事物本質(zhì)和底層邏輯，不僅是不斷內(nèi)化的過程，更是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展的途徑。以太鋼“手撕鋼”研發(fā)為例，在引進(jìn)世界頂級生產(chǎn)線、外國專家多次嘗試失敗后，太鋼自己組建攻關(guān)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷711次試驗(yàn)，攻克452個(gè)工藝難題和175個(gè)設(shè)備難題，最終實(shí)現(xiàn)使用國產(chǎn)設(shè)備軋制出0.015毫米“手撕鋼”。太鋼成為全球?qū)挿〔讳P鋼精密箔材唯一批量生產(chǎn)商，擁有30余項(xiàng)核心專利。在追求精益的過程中，團(tuán)隊(duì)成員培養(yǎng)了永不自滿、主動(dòng)求變的思維習(xí)慣，不斷主動(dòng)建構(gòu)和重構(gòu)對技藝、材料、工具的理解，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化突破。然而精益求精并非總追求驚天動(dòng)地的突破，而是強(qiáng)調(diào)微創(chuàng)新，也就是無數(shù)微小、漸進(jìn)式的優(yōu)化，追求優(yōu)化必然意味著嘗試未知的方法和路徑，失敗也就成為尋找優(yōu)化的必經(jīng)之路。精益求精在思維層面上倡導(dǎo)創(chuàng)新與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自主求變，相信“量變引起質(zhì)變”。而機(jī)械重復(fù)是缺乏創(chuàng)造性的重復(fù)勞動(dòng)，這不僅會使人失去了工作的激情，而且還固化了既有的實(shí)踐路徑，更重要的是弱化了探索新模式的動(dòng)力。較之機(jī)械重復(fù)是磨洋工混日子，敷衍度日，得過且過，不思進(jìn)取，缺乏長遠(yuǎn)打算；“一絲不茍”在思維上，遠(yuǎn)非日常理解的“仔細(xì)”，而是崇尚認(rèn)真和嚴(yán)謹(jǐn)，它代表了一種對細(xì)節(jié)極端苛求、對過程絕對規(guī)范、對標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格執(zhí)行、對誤差零容忍的態(tài)度與行為準(zhǔn)則。例如，中國商飛C919螺栓擰緊力矩的“三次確認(rèn)制度”是保障飛機(jī)裝配質(zhì)量和安全性的重要舉措，它比一次擰緊具有提高裝配精度、減少預(yù)緊力衰減、降低螺栓損壞風(fēng)險(xiǎn)、增強(qiáng)連接可靠性等優(yōu)勢。“三次確認(rèn)制度”本質(zhì)上是將“認(rèn)真”轉(zhuǎn)化為“對細(xì)節(jié)的極致把控”，將“嚴(yán)謹(jǐn)”轉(zhuǎn)化為“對流程的絕對敬畏”。它要求工匠在認(rèn)知、行為和結(jié)果三個(gè)層面上都達(dá)到高度的精確性和一致性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的要求。在此基礎(chǔ)上，工匠同時(shí)保持對細(xì)節(jié)的警覺性，在每個(gè)步驟中主動(dòng)對照檢查，確保行為與規(guī)范高度一致，杜絕“差不多就行”的思維，實(shí)現(xiàn)將理性之腦與赤誠之心毫無保留地交付于當(dāng)下工作的生命狀態(tài)。追求卓越不僅是技藝的修煉，更是心靈的淬煉與價(jià)值的共鳴。在情感層面上是近乎信仰的熱愛，這種熱愛超越功利，成為支撐工匠忍受枯燥、對抗浮躁的內(nèi)驅(qū)力量。比如，在我國首型艦載機(jī)殲-15的研制現(xiàn)場，總指揮羅陽對自己的女兒說，“殲-15就像爸爸眼中的另一個(gè)孩子”。追求卓越的工匠精神對材料、工具皆懷敬畏，對作品、成果皆懷虔誠，在造物過程中無處不體現(xiàn)著情感的投入，不容敷衍，不敢僭越，以謙卑之心回應(yīng)萬物之靈性。同時(shí)，工匠將人格尊嚴(yán)熔鑄于造物之中，拒絕讓粗制濫造玷污雙手，因?yàn)槊恳淮谓桓抖际菍ψ晕覂r(jià)值——“這即是我靈魂的模樣”的宣誓，可謂是“制器即修心，物成則人成”。由此可見，工匠精神的本質(zhì)遠(yuǎn)非停留于機(jī)械式的勞動(dòng)重復(fù)，而是一種動(dòng)態(tài)的超越，將重復(fù)性過程轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的熔爐和價(jià)值的源泉。在當(dāng)代高質(zhì)量發(fā)展語境下，這種超越精神不僅打破了“簡單勞動(dòng)”的誤讀，更成為制造品質(zhì)升級的核心動(dòng)力：當(dāng)重復(fù)工作被賦予藝術(shù)性和創(chuàng)造性時(shí)，它便構(gòu)筑起中國智造的堅(jiān)實(shí)根基，為民族復(fù)興注入持久的創(chuàng)新活力。（摘編自佟磊《工匠精神何以超越“機(jī)械重復(fù)”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史上養(yǎng)由基射劍等“惟手熟爾”的技藝典范，常被視為工匠精神的典型案例，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止機(jī)械重復(fù)，而體現(xiàn)為在精湛技藝基礎(chǔ)之上的價(jià)值目標(biāo)。B.樊錦詩在敦煌守護(hù)60余年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)莫高窟保護(hù)方式的轉(zhuǎn)變，其“擇一事，終一生”的堅(jiān)守，體現(xiàn)了對“時(shí)間復(fù)利”與“垂直復(fù)利”的深刻理解和精準(zhǔn)把握。C.太鋼“手撕鋼”研發(fā)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷多次試驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破，這一過程已經(jīng)不再是攻克技術(shù)難題的過程，而是團(tuán)隊(duì)主動(dòng)建構(gòu)、重構(gòu)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破的過程。D.中國商飛C919螺栓擰緊的“三次確認(rèn)制度”，體現(xiàn)出在認(rèn)知、行為和結(jié)果上的高度一致，其核心是將“仔細(xì)”內(nèi)化為對細(xì)節(jié)和流程的極致把控與敬畏。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.工匠精神的“慢工出細(xì)活”，體現(xiàn)出在行為層面踐行堅(jiān)持與深耕的高品質(zhì)要求，任何追求效率的速成行為都與工匠精神的本質(zhì)相違背。B.對現(xiàn)有知識、技術(shù)和流程進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化的過程必然伴隨著試錯(cuò)與失敗，因此，經(jīng)歷的失敗越多，就越能體現(xiàn)出精益求精的精神。C.在工業(yè)領(lǐng)域崇尚認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)，不是個(gè)人的偶然行為，而是可以嵌入現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)流程的剛性標(biāo)準(zhǔn)，更是理性之腦與赤誠之心合二為一的生命狀態(tài)。D.追求卓越是在情感層面要求工匠對作品及成果懷有虔誠之心，正是這種情感投入使得工匠精神擺脫了技藝層面，升華為價(jià)值追求。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章主體采用并列式結(jié)構(gòu)，從“執(zhí)著專注”“精益求精”“一絲不茍”“追求卓越”四個(gè)維度對工匠精神進(jìn)行深入剖析，全面揭示出其深刻內(nèi)涵。B.文章使用了一系列高度凝練的概念，如“時(shí)間復(fù)利”“垂直復(fù)利”等，使抽象的“堅(jiān)持”變得可量化、可感知，既表達(dá)準(zhǔn)確，又易于傳播和理解。C.文章在論證中運(yùn)用大量典型事例，覆蓋了歷史文化、現(xiàn)代科技、高端制造和國防工業(yè)，構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)有力的論據(jù)群，使抽象的“工匠精神”特質(zhì)變得具體可感。D.文章整體論證客觀嚴(yán)密，但文中“將理性之腦與赤誠之心毫無保留地交付于當(dāng)下工作”“這即是我靈魂模樣”等文學(xué)化表達(dá)，卻有損于本文的嚴(yán)謹(jǐn)性。4.“破立結(jié)合”指在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)確立正確觀點(diǎn)，使論證邏輯嚴(yán)密、說服力強(qiáng)。它在本文中是如何運(yùn)用的？請簡要分析。5.《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中說：“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者?！弊鳛閷W(xué)生，我們應(yīng)該如何踐行工匠精神？請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ╅喿xⅡ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺?shù)目箲?zhàn)和羊劉建超爺爺說他走了三天兩夜，翻了五道嶺七道溝，終于找到了八路軍隊(duì)伍。爺爺跟隊(duì)長說：“俺要當(dāng)兵，俺要扛槍，俺要?dú)⒐碜?，俺要為被鬼子殺害的父母?bào)仇?！标?duì)長收下了爺爺，交給了他一把鞭子，讓他跟大老李去放羊。爺爺不干，摔了鞭子，擰著脖子說：“俺要?dú)⒐碜?，俺不是來放羊的。俺在家里就會放羊，干嘛還跑到隊(duì)伍上來放羊？”隊(duì)長說：“看看你，個(gè)頭還沒有‘三八大蓋’高呢，上戰(zhàn)場還輪不到你哪。你從前是給你村里惡霸財(cái)主放羊，現(xiàn)在是給咱八路軍放羊，能一樣嗎？”爺爺不聽，哭著喊著，就是不接羊鞭?！鞍尘褪遣蝗シ叛颍l愛放誰放。不都是羊嗎？你這是欺負(fù)人不講道理！”大老李給爺爺端來黃面粥，說：“小同志，我在家種地，沒有放過羊。這羊讓我養(yǎng)得也是越來越瘦。你來了咱一起把羊養(yǎng)肥實(shí)了，那也是為抗戰(zhàn)出力嘛。”爺爺不搭理大老李，賭氣不吃飯，坐在土坡上抹眼淚。第二天早晨，大老李趕著羊去了山坡，爺爺還在屋里生悶氣。隊(duì)長進(jìn)了屋，拿起鞭子對爺爺說：“走，孩子，我?guī)闳ヱv地上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！睜敔敻?duì)長走進(jìn)了一座院子，院子的每間房都躺著傷員。醫(yī)護(hù)人員忙碌的身影，傷員痛苦的呻吟聲，帶血跡的繃帶，混合藥水的味道……爺爺緊張地扯住了隊(duì)長的衣角。隊(duì)長蹲到身上纏滿繃帶的傷員旁邊，捧起傷員血跡斑斑的手，堅(jiān)硬的漢子淌下了淚水。隊(duì)長說：“他是機(jī)槍班的朱班長，戰(zhàn)斗中被日本鬼子的炮彈炸斷四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然夾著機(jī)槍打鬼子。搶救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，還有躺在這里的傷員們都急需營養(yǎng)，需要肉，需要雞蛋，需要羊奶?！标?duì)長帶著爺爺走進(jìn)另一座院子，院子里的幾個(gè)大姐姐照看著十幾個(gè)孩子。大點(diǎn)的孩子還步履蹣跚，小點(diǎn)的孩子則在襁褓中哇哇哭。長睫毛的姐姐對爺爺說，這些孩子有的父母在戰(zhàn)場上犧牲了，有的父母還在打鬼子的戰(zhàn)場上。姐姐說：“隊(duì)長，謝謝你們每天給我們保育院送來羊奶，要不然，孩子們真不知道該怎么過了?？申?duì)長，羊奶還是不夠孩子們吃啊?！标?duì)長轉(zhuǎn)過頭看著爺爺，說：“救治傷員是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同樣是抗日。孩子，你能行不？”爺爺伸手搶過隊(duì)長手里的鞭子，說：“別小看人，俺七歲就跟著大大放羊，放不好羊俺就不算個(gè)漢子。你說放羊也是抗日，那俺多養(yǎng)一只羊，是不是就算打死個(gè)日本鬼子？”“算，當(dāng)然算?！薄罢f話算數(shù)？”“駟馬難追！”爺爺雖然年紀(jì)小，可放羊是行家里手。爺爺對大老李說：“隊(duì)伍上的羊是山羊，俺大大說過，這山羊啊喜歡干凈，不耐煩潮濕和臟臭。咱得先把羊圈重新搭建，要朝陽通風(fēng)鋪干草?！睜敔斣谝还?jié)竹筒底部打了幾個(gè)小孔，竹筒里放上水再撒上鹽。把竹筒掛在羊圈的柱子上，羊得伸脖子才能舔得到。爺爺說：“鹽能讓羊不生病。”大老李以前都是早早地就把羊群趕出去覓食，可爺爺說要等太陽出來，把樹葉、草葉上的露水曬干了才能趕羊出圈?！鞍炒蟠笳f了，露水草涼，羊吃了露水草會拉肚子，生病?！睜敔敺诺难虿坏霰炜欤敝车靡部?。他每天看著幾桶醇香的羊奶送到衛(wèi)生院和保育院，心情就像山坡上的藍(lán)天白云，舒展得無邊無際。爺爺參軍的第二年深秋，隊(duì)長來告訴爺爺，隊(duì)伍要跟隨上級機(jī)關(guān)往西南戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，晚上隊(duì)伍就出發(fā)。隊(duì)長說：“你和大老李用五天時(shí)間，把圈里的羊處理掉，然后追趕上部隊(duì)?！睜敔敽痛罄侠钆芰巳欤恢谎蛞矝]有處理掉。日本鬼子的掃蕩已經(jīng)開始，附近村莊鎮(zhèn)子上的人也跑了，兩人確實(shí)舍不得這群有了感情的羊。大老李說：“要不咱就把羊放到山溝里讓它們自己跑吧，反正是不能留給日本鬼子啊。爺爺看著羊群，說：“大老李，咱把羊給帶上一起轉(zhuǎn)移，一起去追趕隊(duì)伍，行不？隊(duì)伍上的傷員、孩子需要咱的羊，是不是？”大老李說：“聽隊(duì)長說，隊(duì)伍要去的地方離這兒千把里呢，還都是爬山過嶺。這馬上就要入冬，遇上下雪封山咋辦，羊不都得餓死？”爺爺說：“冬天俺也放過羊，俺也知道該咋辦。放羊就是俺的抗日，俺不能丟下這些羊?！睜敔敽痛罄侠畋持淮欲}，趕著羊也向西南方向轉(zhuǎn)移。路途的艱辛不用描述了，爺爺也說得輕描淡寫，只知道他和大老李趕著羊白天走晚上宿，還要躲避日本鬼子的騷擾追趕。有一次在山溝里遇到了鬼子，爺爺讓大老李帶著羊群走，自己故意弄出動(dòng)靜，才把鬼子引到了另一個(gè)山溝。爺爺走了298天，帶著112只山羊歸隊(duì)。羊群中有31只羊羔是路途中生產(chǎn)的。爺爺人瘦得像根木樁子，身后的羊卻是膘肥體壯。爺爺說：“報(bào)告隊(duì)長，我們又消滅了31個(gè)鬼子。算數(shù)不？”隊(duì)長抱著爺爺哭了，說：“算數(shù)！你是功臣，你是我們這兒抗日的大功臣哪?！睜敔斈菑埥?jīng)歷了八十載春秋、已經(jīng)變黃的立功喜報(bào)，至今還掛在我的書房里。（《文藝報(bào)》2025.8）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.爺爺用“摔鞭子”“賭氣不吃飯”等行為堅(jiān)決拒絕放羊，是因?yàn)榉叛蚺c他參加八路扛槍殺敵為父母報(bào)仇的初衷不符。B.爺爺參觀了駐地衛(wèi)生院和保育院后心甘情愿地接受了放羊任務(wù)，可見他的思想已經(jīng)開始改變，認(rèn)識到了放羊的重要性。C.爺爺喂羊時(shí)打孔、撒鹽、掛竹筒等細(xì)節(jié)，既凸顯出爺爺認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，又體現(xiàn)出八路軍物資匱乏、處境艱難。D.羊群在轉(zhuǎn)移途中繁殖了31只羊羔，這一情節(jié)不僅展現(xiàn)了生命的頑強(qiáng)，而且困境中的生命延續(xù)更令人看到勝利的希望。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說的標(biāo)題“爺爺?shù)目箲?zhàn)和羊”，將“抗戰(zhàn)”與“羊”兩種貌似不相關(guān)的事物放在一起，制造懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.爺爺先后為惡霸財(cái)主和八路軍放過羊，兩種“放羊”工作性質(zhì)截然不同，成為爺爺思想轉(zhuǎn)變、愿意放羊的直接原因。C.小說對隊(duì)長的刻畫筆墨不多，但通過對其語言、行為的細(xì)節(jié)描寫，塑造出一位關(guān)懷戰(zhàn)士、充滿智慧的領(lǐng)導(dǎo)者形象。D.小說采用第三人稱的敘事視角，既客觀地呈現(xiàn)出事件的全貌，又讓讀者以冷靜的態(tài)度審視爺爺?shù)膬?nèi)心世界，促進(jìn)情感共鳴。8.小說中爺爺為何說“放羊就是俺的抗日”？9.有人評價(jià)劉建超的小說“在純樸中超越平庸”，請結(jié)合文本簡析這一觀點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：卓聞兵起，乃徙天子都長安。卓留屯洛陽，遂焚宮室。是時(shí)紹屯河內(nèi)，邈、岱、瑁、遺屯酸棗，術(shù)屯南陽，伷屯潁川，馥在鄴。卓兵強(qiáng)，紹等莫敢先進(jìn)。太祖曰：“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？向使董卓倚王室之重，據(jù)二周之險(xiǎn)，東向以臨天下；雖以無道行之，猶足為患。今焚燒宮室，劫遷天子，海內(nèi)震動(dòng)，不知所歸，此天亡之時(shí)也。一戰(zhàn)而天下定矣，不可失也?！彼煲?，將據(jù)成皋。到滎陽汴水，遇卓將徐榮，與戰(zhàn)不利，士卒死傷甚多。太祖為流矢所中，所乘馬被創(chuàng)，從弟洪以馬與太祖，得夜遁去。榮見太祖所將兵少，力戰(zhàn)盡日，謂酸棗未易攻也，亦引兵還。太祖到酸棗，諸軍兵十余萬，日置酒高會，不圖進(jìn)取。太祖責(zé)讓曰：“今兵以義動(dòng)，持疑不進(jìn)，失天下望，竊為諸君恥之！”冬，受降卒三十余萬，男女百余萬口，收其精銳者，號為青州兵。會張邈與陳宮叛迎呂布，郡縣皆應(yīng)。太祖進(jìn)軍攻之。布出兵戰(zhàn)，先以騎犯青州兵。青州兵奔，太祖陳亂，馳突火出，墜馬，燒左手掌。司馬樓異扶太祖上馬，遂引去。未至營止，諸將未與太祖相見，皆怖。太祖乃自力勞軍令軍中促為攻具進(jìn)復(fù)攻之與布相守百余日?！ü?jié)選自《三國志·曹操傳》）材料二：（陶）潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！奔慈战庥【R去職。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間要之。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，嘗言五六月北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！ü?jié)選自《宋書·陶潛傳》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案序號寫在答題卡上相應(yīng)位置。太祖乃自力A勞軍B令軍中C促為攻D具E進(jìn)復(fù)F攻之G與布相守H百余日11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.西，向西行進(jìn)，作動(dòng)詞，與《小石潭記》“西行百二十步”的“西”用法相同。B.“為流矢所中”，是被動(dòng)句，與《馬說》“祗辱于奴隸人之手”句式相同。C.要，邀請，約請，與《桃花源記》“便要還家”的“要”意思相同。D.以，連詞，表目的，《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“以”用法和意思均不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.討伐董卓時(shí)，袁紹等諸侯畏懼董卓兵強(qiáng)不敢前進(jìn)，曹操則認(rèn)為此時(shí)是滅董卓的良機(jī)，便獨(dú)自領(lǐng)兵西進(jìn)，展現(xiàn)出卓越的戰(zhàn)略眼光。B.曹操組建青州兵，后張邈、陳宮背叛，迎接呂布，青州兵受到攻擊后潰逃，曹操在亂軍中墜馬，被司馬樓異救走，可見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況危急。C.陶淵明對親朋說愿任地方官得歸隱之資，主事的人聽聞此事，就任命他為彭澤縣令，但他因不愿屈從督郵辭官，體現(xiàn)其堅(jiān)守氣節(jié)、蔑視權(quán)貴的品質(zhì)。D.陶淵明從不注重來客的身份貴賤，只要有酒就招待他們，如果自己先喝醉了便請客人離開，除體現(xiàn)他的率真灑脫也表現(xiàn)出他清高傲慢的一面。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今兵以義動(dòng)，持疑不進(jìn)，失天下望，竊為諸君恥之?。?）親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。14.請結(jié)合材料，概括曹操與陶淵明在人生選擇上的核心差異，并簡要說明形成差異的關(guān)鍵原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。元九以綠絲布白輕褣見寄，制成衣服以詩報(bào)知白居易綠絲文布素輕褣，珍重京華手自封。貧友遠(yuǎn)勞君寄附，病妻親為我裁縫。袴花白似秋云薄，衫色青于春草濃。欲著卻休知不稱，折腰無復(fù)舊形容注?！紓渥ⅰ叫稳?，指形體容貌。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫友人從京城給詩人寄送布料，“手自封”這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了友人寄贈時(shí)的鄭重。B.第三句中“貧友”指的是白居易，表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的窘困境遇，“遠(yuǎn)勞”暗含愧疚之情。C.“青”是衣物顏色，與《琵琶行》“江州司馬青衫濕”中的“青”字蘊(yùn)含情感不同。D.本詩內(nèi)容貼近生活，語言質(zhì)樸，情感自然流露，體現(xiàn)了白居易平易通俗的創(chuàng)作風(fēng)格。16.本詩與李白的《夢游天姥吟留別》都寫到了“折腰”，這兩處“折腰”各自表達(dá)了詩人什么樣的感情？請結(jié)合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）攝影師小林拍攝了一組題為《鄉(xiāng)晨》的作品，畫面里晨光熹微，村落輪廓若隱若現(xiàn)，炊煙輕輕縈繞。為了凸顯畫面的詩意，他在作品說明中引用陶淵明《歸園田居（其一）》的“______________，______________”詩句。（2）某音樂評論家認(rèn)為最動(dòng)人的音樂往往在旋律留白處更顯力量，就像白居易《琵琶行》中的“____________，____________”兩句，描寫了琴聲暫歇時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)感染力更強(qiáng)。（3）與下圖內(nèi)容相契合古詩文名句，可以是“______________，______________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在討論古代馬車時(shí)，車輛構(gòu)件的材質(zhì)常常被人們忽視。古代馬車的主體構(gòu)件主要采用木質(zhì)材料，而現(xiàn)代汽車以金屬材料為主。通常情況下，在硬度、強(qiáng)度和剛度等方面，普通金屬材料優(yōu)于木材；甲，木材卻表現(xiàn)出更優(yōu)越的性能。木材本身具有良好的彈性與韌性，這也是中國古代木建筑抗震效果顯著的重要原因之一。因此，木構(gòu)件的選材是古代工匠制作車輛時(shí)的重要考量因素之一。由于不同構(gòu)件的受力要求不同，其材料選擇也有所區(qū)別。車輪和車軸作為馬車的關(guān)鍵受力部件和震動(dòng)傳遞構(gòu)件，其所用木材的彈性和韌性是制車工匠的重要考量標(biāo)準(zhǔn)。從考古資料來看，自西周以來，乙，尤其在秦漢時(shí)期，諸侯王和貴族的隨葬馬車多采用青檀制作，這已經(jīng)