2025年高考歷史復(fù)習(xí)專題★★遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化——遼宋夏金元一、經(jīng)濟新變化1、農(nóng)業(yè)(1)耕種制度：宋朝時一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。(2)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破?！虮彼巫栽侥弦M的良種——占城稻黃道婆(3)棉花的種植和推廣：棉花的大規(guī)模種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。(4)邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)。漠北、東北、西北、云南等地的農(nóng)業(yè)都有顯著進步。一、經(jīng)濟新變化1、農(nóng)業(yè)(5)土地政策——不抑兼并“今天下之田,已為豪民所私矣”

——【宋】陳亮《龍川文集》“(本朝)不抑兼并,富者連我阡陌,為國守財爾。緩急盜賊竊發(fā),邊境擾動,兼并之財樂于輸納”

——【宋】王明清:《揮麈zhǔ后錄·余話》兩稅法“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”占田越多者就要相應(yīng)交納越多的稅額宋朝不抑兼并

【宋代“不抑兼并”原因】商品經(jīng)濟發(fā)展，土地商品化程度更高;宋朝政權(quán)為了取得地主階級的支持。

土地兼并壞處很多，導(dǎo)致土地高度集中，自耕小農(nóng)衰退，租佃制進一步發(fā)展。但從生產(chǎn)力發(fā)展角度來說，土地兼并有利于土地的大規(guī)模開發(fā)，生產(chǎn)技術(shù)的推廣、大型鐵農(nóng)具的利用以及水利事業(yè)的發(fā)展。北宋人口增長就是個例證。所謂“田制不立，不抑兼并”，從本質(zhì)上來說，就是授田制基本被廢棄，承認(rèn)并保護土地私有產(chǎn)權(quán)的合法性及土地的商品化，允許其按經(jīng)濟規(guī)律進行流轉(zhuǎn)買賣，國家不再加以干預(yù)，甚至國家也參與其中。1.定義：

地主把土地出租給佃農(nóng)耕種，收取地租作為收益，稱為租佃土地經(jīng)營方式，地主與佃農(nóng)之間形成了租佃關(guān)系。2.原因:

①土地私有制，土地兼并嚴(yán)重(宋“田制不立、不抑兼并”）；

②人多地少的矛盾。3.過程：(1)戰(zhàn)國時期：租佃方式產(chǎn)生。(2)漢代：租佃現(xiàn)象比較普遍。(3)宋代：租佃關(guān)系日益普遍化，成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式；(4)明清時期：人口增多，人地矛盾突出使租佃關(guān)系進一步發(fā)展。宋代表現(xiàn):“主戶”（占有常產(chǎn)，承擔(dān)賦稅的人家，分五等，約占20%）

“客戶”（宋多指無地佃客，約占35%）4.影響：

①佃農(nóng)對地主的人身依附關(guān)系弱化；

②生產(chǎn)積極性提高，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展；

③促進了商品經(jīng)濟發(fā)展。土地經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)分離【知識拓展】租佃關(guān)系農(nóng)業(yè)項目成就意義耕作制度經(jīng)濟結(jié)構(gòu)經(jīng)濟作物邊疆開發(fā)土地經(jīng)營南方稻麥復(fù)種制普及，一年兩熟或一年三熟；自越南引進占城稻；提高糧食產(chǎn)量，助于人口增長出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶；推動商品經(jīng)濟發(fā)展，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破茶樹、甘蔗種植；內(nèi)地棉花種植始于宋，推廣于元，南方普及;推動棉紡織業(yè)興起發(fā)展邊疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)有顯著進步；中原農(nóng)耕文明向周邊擴展田制不立，不抑兼并；租佃制盛行土地經(jīng)營權(quán)與所有權(quán)分離，推動了人身依附關(guān)系減輕【知識小結(jié)】農(nóng)業(yè)的發(fā)展一、經(jīng)濟新變化2、手工業(yè)(1)制瓷業(yè)

①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征。

汝窯官窯定窯哥窯鈞窯洗貫耳瓶劃花萱草葵瓣口碗葵口盤玫瑰紫大花盆◎宋朝五大名窯的瓷器◎元朝青花瓷和青花釉里紅開光鏤花罐一、經(jīng)濟新變化2、手工業(yè)瓷器發(fā)展歷程簡述中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動人民的一個重要的創(chuàng)造。瓷器是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中“瓷器”與中國同為一詞。原始瓷器商朝成熟青瓷東漢種類豐富明清成熟白瓷北朝青花瓷元朝唐朝五大名窯宋朝南青北白一、經(jīng)濟新變化2、手工業(yè)(2)礦冶業(yè)

①礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位。煤的開采量很大，首都東京的居民普遍使用煤作燃料。②燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。(3)印刷業(yè)

印刷業(yè)是宋朝新興的手工業(yè)，有力地推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。◎宋代采煤示意圖活字印刷術(shù)一、經(jīng)濟新變化3、商業(yè)發(fā)展（1）基層市場：宋朝是中國古代商品經(jīng)濟發(fā)展的一個高峰。為大眾服務(wù)成為商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)。（早市、夜市、草市等）（2）邊境貿(mào)易：宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟往來十分密切，不僅官方設(shè)置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍?！蚰纤?、金、西夏榷場分布示意圖【概念解析】榷場是指遼、宋、西夏、金政權(quán)因經(jīng)濟發(fā)展、生活需求，各在接界地點設(shè)置的互市市場。設(shè)有官吏監(jiān)督貿(mào)易和收稅，商人在榷場交易需交納商稅和牙錢。榷場的設(shè)置，常因政治關(guān)系的變化而興廢，地點也會變化。同時也推動雙方的經(jīng)濟交流，相互學(xué)習(xí)，促進民族融合。

一、經(jīng)濟新變化運鈔車：

貨幣需求量大、銅錢笨重。銅錢紙幣背景商貿(mào)的繁榮促進了貨幣交易量的增長；金屬貨幣攜帶不方便；紙幣自身的優(yōu)勢；概況

商品流通規(guī)模的擴大，使得貨幣需求量劇增。北宋錢幣年鑄造量最多時高出唐朝十多倍。

北宋前期，四川地區(qū)誕生了世界上最早的紙幣“交子”；交子與宋朝后來發(fā)行的其他紙幣（會子），都是作為輔幣，與銅錢兼行；元朝將紙幣作為主體貨幣在全國范圍內(nèi)流通積極：越發(fā)成熟，推動商品經(jīng)濟發(fā)展；消極：易引發(fā)通貨膨脹，造成財政危機。北宋交子南宋會子中統(tǒng)元寶交鈔至元通行寶鈔商業(yè)的發(fā)展

推動商業(yè)契約的廣泛使用，同時也促進了城市的發(fā)展（3）紙幣的出現(xiàn)3、商業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟新變化（4）海外貿(mào)易①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)。②主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。◎海上絲綢之路向外運送瓷器時失事的南宋古船——南海Ⅰ號3、商業(yè)發(fā)展

材料：在宋代，同中國保持海外貿(mào)易的國家和地區(qū)超過以往。宋政府派出使臣往南洋諸國去“勾招進奉”，博買物貨；對招徠舶船眾多的商人，中央批準(zhǔn)給予補官褒獎。東南沿海泉州、廣州等港口“風(fēng)檣鱗集”。外商來到中國，“許其居止”于“蕃坊”，并允許外商與中國女子通婚。政府在沿海港口置市舶司，“掌蕃貨貿(mào)易之事”。同時對那些未繳納入口商稅的外商“科罪有差”，對私下“敢與蕃客貿(mào)易者”，則“重置其法”——摘編自鄭世剛《宋代海外貿(mào)易政策初探》（宋神宗）東南利國之大，舶商亦居其一焉。（宋高宗）市舶之利最厚，若措置合宜，所得動以百萬計?！端螘嫺濉贰局R拓展】宋朝海外貿(mào)易興盛的原因宋朝海外貿(mào)易興盛的原因（1）北方少數(shù)民族政權(quán)使陸路對外貿(mào)易受阻。（2）造船業(yè)、航海技術(shù)發(fā)達，指南針用于航海。（3）為了增加政府收入，統(tǒng)治者支持、鼓勵。（4）南方經(jīng)濟迅速發(fā)展，經(jīng)濟重心南移。一、經(jīng)濟新變化（5）城市繁榮①北宋東京和南宋臨安人口多時均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。②元朝恢復(fù)臨安的舊稱杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。③元大都是當(dāng)時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地?！蛟蠖汲菑?fù)原平面圖◎北宋娛樂場所——瓦子3、商業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟新變化西市東市坊：居民居住區(qū)唐朝長安城北宋東京城“（宋太祖趙匡胤說）“京城夜市至三鼓已來，不得禁止?！薄端螘嫺濉な池浟摺贰耙故兄敝炼M，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕。”——孟元老：《東京夢華錄》城市變化：空間和時間限制被打破①不同：唐代坊市分離；宋代坊市分離被打破；②原因：商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展和城市經(jīng)濟的繁榮。3、商業(yè)發(fā)展宋朝時期值得注意的是發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命……宋朝時期的中國正朝成為一個海上強國的方向發(fā)展。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

1、貿(mào)易類型：基層市場（平民大眾）：蓬勃涌現(xiàn)；榷場（少數(shù)民族）：往來密切；海外市場（國際貿(mào)易）：發(fā)展繁榮。貿(mào)易稅收成為南宋國庫重要財源。泉、廣、明州是最大的港口，貿(mào)易范圍涉及東南亞、南亞、阿拉伯半島以及非洲。2、金融貨幣：四川出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子，信用票據(jù)便錢(會子)大量出現(xiàn)。3、商業(yè)場所：出現(xiàn)了商業(yè)大都市東京和臨安；市坊制度瓦解，打破了時間和空間的限制，出現(xiàn)了早市和夜市、以及娛樂場所瓦子，草市更加普遍。4、商品種類：農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)商品化程度提高。5、商業(yè)政策：交易活動不再受官府的直接監(jiān)管，重農(nóng)抑商政策有所松動。思考：宋代商業(yè)革命具體表現(xiàn)有哪些？【知識拓展】宋朝商業(yè)革命的表現(xiàn)材料：“宋代經(jīng)濟的大發(fā)展，特別是商業(yè)方面的發(fā)展，或許可以恰當(dāng)?shù)胤Q之為中國的‘商業(yè)革命’。”——費正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料1：只有種植業(yè)提供較多的商品糧食，才能使行商坐賈進行各種貿(mào)易活動；只有農(nóng)業(yè)提供的農(nóng)產(chǎn)品以及手工業(yè)提供更多的產(chǎn)品，商業(yè)活動才能興盛起來。

——漆俠《宋代經(jīng)濟史》材料2：“朝廷在故都（東京）時，實仰東南財賦……

“蘇湖熟、天下足”。——《宋史》

材料3：宋太宗下詔：“除商旅貨幣外，其販夫販婦，細碎交易，并不得收其稅”。

宋仁宗景祐年間，對屢禁不止的“侵街”現(xiàn)象讓步，允許沿街開設(shè)商店。

——《宋史》1.農(nóng)業(yè)發(fā)達、手工業(yè)發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)2.經(jīng)濟重心南移促進了南北商品交流3.政府重農(nóng)抑商政策進一步松弛和對商業(yè)活動的鼓勵【知識拓展】宋元商品經(jīng)濟繁榮的原因其他原因：國家相對穩(wěn)定，海外貿(mào)易的發(fā)展、人民辛勤勞動等根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展一、經(jīng)濟新變化4、經(jīng)濟重心南移(1)兩宋時期①自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方。②北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北寡的格局也已定型。③北宋滅亡，大批中原人口南渡，進一步奠定了南方的經(jīng)濟重心地位。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉。④南宋經(jīng)濟重心完成南移(2)元朝時期①元朝的南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南。②為將南方財賦順利北運，元朝重新開通了大運河，改變隋唐時迂回曲折的航線，大大縮短了航程。③元朝還創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要任務(wù)也是運輸江南的糧食?！蛟\河、海運路線圖一、經(jīng)濟新變化4、經(jīng)濟重心南移（3）南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步

北宋時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯，朝廷被迫采取南北分卷制度，各自分配名額，分別錄取。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73％——劉海峰《中國科舉史》材料一：北宋籍貫可考的進士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73%。

—劉海峰《中國科舉史》材料二

北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。明宣德年間，科舉考試正式實行南北分卷錄取制度：應(yīng)天及蘇、松諸府，浙江、江西、福建、湖廣、廣東歸入南卷；順天、山東、山西、河南、陜西歸入北卷；一些文化較落后、士子登第困難的地區(qū)歸入中卷。每錄取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。探究：如何認(rèn)識北宋科舉考試中南北分卷的做法？這種現(xiàn)象說明了什么問題？認(rèn)識：利：有利于籠絡(luò)北方士人，穩(wěn)定北方社會；注重南北均衡，有力地鞏固了國家的統(tǒng)一。弊：違背了公平公正的原則，限制了南方士人的及第機會。

當(dāng)今高考制度各高校按照地區(qū)分配錄取名額，也可以看到這項制度的影子。說明了南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步【知識拓展】南北分卷制度【知識梳理】朝代表現(xiàn)特征規(guī)律魏晉南北朝（永嘉南渡）初步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了擁有上百萬人口的大城市江南得到初步開發(fā)古代中國經(jīng)濟重心南移，一是由北向南從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域和江南一帶，二是由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移中唐以后（安史之亂）南方經(jīng)濟繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方南方經(jīng)濟總量基本持平（開始南移）南宋時期（靖康之變）經(jīng)濟上南強于北的局面完全確立，南方正式成為中國古代的經(jīng)濟重心經(jīng)濟重心南移完成古代中國經(jīng)濟重心南移的階段（標(biāo)志）和規(guī)律二、社會新變化今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚?。粚⒓夼?，先問聘財之多少?；橐鲋兄刎敳恢厣矸萑绻ど屉s類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送。

——《宋會要輯稿·選舉》科舉選士不重家世仁宗朝，商人佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民?！形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》

社會成員身份趨于平等凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪?！纤危┤~適土地買賣不受官府干預(yù)思考：從以下四則材料反映宋代社會出現(xiàn)了哪些變化？“取士不問家世”“婚姻不問閥閱”變化一：門第觀念逐漸淡化，社會流動加強重視門第→不問家世變化二：社會成員身份趨于平等貴賤有序→身份平等變化三：國家對社會的控制相對松弛，

人身依附漸趨自由不抑兼并、管理放松原因①政治相對穩(wěn)定；②宋代“不抑兼并”的政策；③唐末五代戰(zhàn)爭打擊了腐朽的士族制度，加速士族制度的衰落；④科舉制度更加完善，面對向社會開放，公平公正；⑤商品經(jīng)濟發(fā)展（根本）。三、文化新變化1、儒學(xué)的復(fù)興

材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。

——歐陽修《新五代史》

材料2：宋雖統(tǒng)一，但并未恢復(fù)漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設(shè)法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚自身文化合理性的需要就格外迫切?！鹫坠狻吨袊枷胧贰?/p>

材料3：社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》

材料4：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學(xué)的興起》

材料5：漢朝獨尊儒術(shù)后，儒家思想以社會、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強。另外，古代研究儒學(xué)的學(xué)者，也只注重對儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學(xué)逐漸變得僵化和流于瑣碎。

——《中華文明傳真（兩宋）》【合作探究】結(jié)合材料，分析儒學(xué)復(fù)興（理學(xué)產(chǎn)生）的背景？①唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊,不能適應(yīng)統(tǒng)治需要②宋代統(tǒng)治者重構(gòu)政權(quán)合法性的需要③佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位④宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊倫理道德⑤傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力⑥其他：

三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。三、文化新變化2、理學(xué)的形成理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）目的它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系,標(biāo)志著儒家思想的成熟（2）代表人物：（1）概念：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！彼螐堓d

注：

儒學(xué)復(fù)興目的是力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用;維護封建專制統(tǒng)治。

北宋程顥、程頤對理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學(xué)”。理學(xué)集大成者心學(xué)集大成者三、文化新變化（3）理學(xué)的內(nèi)容主張二程朱熹世界觀“理”是宇宙萬物的本源理氣論道德觀人倫者，天理也天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常方法論格物致知明確格物致知的目的不在于求科學(xué)之真，而在于明道德之善人生觀“存天理，滅人欲，以達到圣人的精神境界”程朱理學(xué)影響圈

程朱理學(xué)影響圈

（4）理學(xué)的發(fā)展南宋后期：程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)；心學(xué)確立元朝中期：開始科舉考試，經(jīng)書考試單獨出題，考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立。理學(xué)的傳播：三、文化新變化（5）理學(xué)的影響

材料二：理學(xué)是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。

—張岱年、方立克《中國文化概論》

材料一：宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實,參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠的影響。

—張豈之:《中國歷史十五講》

材料三：在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”積極：①有利于穩(wěn)定政治秩序，維護封建統(tǒng)治；

②理學(xué)強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。消極：①政治：成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的工具；

②社會：扼殺了人們的自然欲求；

③思想：具有尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；依據(jù)材料，探討理學(xué)的影響。①進一步思辨化，理論化（從宇宙本體論的角度論證了社會倫理的本體性、先驗性、客觀存在性。）②以倫理道德為核心（將人倫升至天理，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識論等，均是以倫理道德為核心內(nèi)容。）③吸收了佛道因素（糅合儒佛道三派思想，形成結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密的哲學(xué)體系。）④回歸孔孟（四書之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。孟子地位提升，也進了孔廟，儒學(xué)從“周孔之道”發(fā)展為“孔孟之道”）⑤理學(xué)逐漸世俗化、生活化（程朱理學(xué)控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。）

材料：理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系......理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界……輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想…是一種理性主義的哲學(xué)。——馬克垚《世界文明史》【知識深化】

（6）宋明理學(xué)的特點項目程朱理學(xué)（二程、朱熹）陸王心學(xué)（南宋：陸九淵

明朝：王守仁）不同點世界本原方法論道德觀地位哲學(xué)范疇相同點實質(zhì)影響理是萬物本原心是萬物本原“格物致知”反省內(nèi)心、“致良知”存天理，滅人欲主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，理學(xué)、心學(xué)追求的“理”即儒學(xué)倡導(dǎo)的忠孝節(jié)義、三綱五常觀念，其實質(zhì)是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，遏制人的自然欲求，維護專制統(tǒng)治。豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。南宋后的官方哲學(xué)理學(xué)新發(fā)展，明中期后廣泛傳播(非官方）客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想實質(zhì)：是維護封建等級秩序。孔子創(chuàng)立百家之一孟荀發(fā)展蔚然大宗春秋魏晉獨尊儒術(shù)確立正統(tǒng)焚書坑儒滅頂之災(zāi)漢代秦朝戰(zhàn)國宋代佛道沖擊出現(xiàn)危機隋唐三教合一三教并存明清之際儒學(xué)復(fù)興程朱理學(xué)顧、黃、王批判繼承南宋至明理學(xué)發(fā)展陸王心學(xué)官方地位【知識拓展】儒家思想發(fā)展歷程四、文化新變化3、宋詞（1）興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。（2）特點：（3）代表：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。（4）鼎盛原因：①城市工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂生活。③兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家更能用詞表達自己的思想感情。四、文化新變化豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢宏偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達內(nèi)心感慨。破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。辛棄疾蘇軾念如嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！?、文化新變化婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細膩感人，內(nèi)容以嘆詠個人身世、寫景抒情為主。李清照如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。雨霖鈴·寒蟬凄切……多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？柳永元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖元曲四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》。①散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。②將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，就形成雜劇。——地位：元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。四、文化新變化4、元曲材料1：幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會的領(lǐng)導(dǎo)階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征?！久馈抠M正清、賴肖爾《中國：傳統(tǒng)與變革》材料2：一批有創(chuàng)作激情的文人與民間藝人建立了親密的關(guān)系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托。

——馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》1、政治:國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一，政治局面相對安定；2、經(jīng)濟:城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；3、文化：文學(xué)創(chuàng)作表達政治理想和個人情感4、民族交融:宋元時期,民族交融加強；5、國家政策:宋朝重文輕武的政策;元朝科舉制度被極度破壞,

民族高壓政策,大多數(shù)漢族文人在官場失意；6、思想與技術(shù):理學(xué)思想的影響；印刷術(shù)的推動；7、對外交流:宋元時期對外政策開明，對外交流頻繁,兼收并蓄；8、階級:市民階層的擴大，要求豐富的文化娛樂生活。

一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟等的反映【知識拓展】宋元時期文化繁榮的原因四、文化新變化5、藝術(shù)書法特征繪畫成就特征不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度繪畫成就以山水畫最為突出，花鳥畫、人物畫水平也很高米芾：《苕溪詩卷》黃庭堅《花氣熏人帖》宋徽宗：瘦金體蘇軾：《中山松醪賦》《富春山居圖》王冕《墨梅》

文人畫山水畫風(fēng)俗畫花鳥畫四、文化新變化6、四大發(fā)明（1）印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。（3）指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。地位：這三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻（2）火藥：被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器?！蚧钭钟∷⑿g(shù)◎元代銅火銃四、文化新變化7、其他科技成就1.具有很強的實用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固專制統(tǒng)治的需要。2.古代科技著作多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強的經(jīng)驗性和總結(jié)性。3.古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，又帶有封閉性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。人物朝代成就沈括北宋著有《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。郭守敬元朝設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。王禎元朝編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。思考：中國古代科學(xué)技術(shù)的特點階段特征政治政治上：從多民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)制度進一步發(fā)展完善。民族政權(quán)長期并存；出現(xiàn)了又一次民族交融高潮；少數(shù)民族政權(quán)封建化，形成新的民族遼宋夏金元經(jīng)濟經(jīng)濟上：封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟水平超過前代；南方經(jīng)濟獲得較快發(fā)展，經(jīng)濟重心南移完成；建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴展；海路和陸路的對外交往空前繁榮。思想文化上：封建文化高度繁榮；各族文化交融；科技成就突出；理