河南省九師聯(lián)盟2026屆高三12月聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在中國古典園林的營造中，造園師們往往精心設(shè)計出一處處聽雨、賞雨的景觀，巧妙利用雨水并將其轉(zhuǎn)化成聲色并茂、意趣盎然的天開圖畫，給園中賞雨人帶來豐富的感官感受。《文心雕龍·物色》中的“‘嗜喈’逐黃鳥之聲，‘嚶嚶’學(xué)草蟲之韻”,精彩地揭示了《詩經(jīng)》對自然界萬般聲音的生動描寫。對聲音的重視不僅存在于文學(xué)作品中，也廣泛地存在于古典園林營建中。在文人園林中，造園師往往巧妙利用雨景，打造出豐富的聽雨景觀，比如種植芭蕉、梧桐、翠竹等植物，把雨打植物葉片的聲音轉(zhuǎn)化為悅耳的天籟。另外，造園師們也會利用屋檐、石階、山石等園中物件，營造出豐富的聽覺景觀。就雨打植物而言，有芭蕉夜雨、梧葉蕭雨等聽雨類型，它們會給聽雨人帶來各不相同的聲音體驗，也會觸發(fā)聽雨人豐富雋永的人生感悟。聲音是具有不同層次的，有些聲音突出在前景位置，有些聲音蟄伏在背景深處，但它們之間的關(guān)系并非一成不變，而是可以靈活轉(zhuǎn)化的。園林中也是如此，游人駐足于不同的位置，也會聽到完全不同的雨聲，芭蕉、竹葉、屋檐、石階等不同的物象與聽雨人距離遠近各不相同，所以聽雨人聽到的雨打在其上發(fā)出的聲音也各不相同，這就組成了層次極其豐富的聽覺景觀。而隨著聽雨人空間位置的轉(zhuǎn)換，這些聽景自然又會發(fā)生復(fù)雜的變化，前景聲音和背景聲音之間的關(guān)系也會隨之發(fā)生靈活轉(zhuǎn)化。同時，因為雨水本身的輕重疾緩時時變化，所以聽雨人所感受到的自然是生生不息、新新不停的音景變化，這是雨滴在園林中書寫的躍動的詩。詩文作品中，有諸多在園中聽雨而引發(fā)作者無盡聯(lián)想的例子。如溫庭筠《更漏子》中有“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”。作者無心入眠，孤苦中聆聽了整晚雨打梧桐、雨滴空階之聲。耳畔點滴綿密的雨聲更加重了作者孤身漂泊、輾轉(zhuǎn)流落的苦悶哀傷。園中聽雨，也可能達到因聽而悟的更高境界。如蔣捷的聽雨名作《虞美人》:“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明?！彪S著人生閱歷的變化，聽雨的場所、心境都在發(fā)生變化，而經(jīng)歷過人間的悲歡離合、世事滄桑，再來聆聽雨聲，心中自然會有一份繁花落盡后的淡然和超脫。此時，作者明白了人生的種種悲歡皆不由人定，所以便任憑檐雨低落，在雨聲中選擇順其自然，坦然回望人生過往，也準備好迎接未來的悲歡。這時的雨聲成為促使作者頓悟的媒介，作者在聽雨中領(lǐng)悟人生哲理，這也是聽覺反應(yīng)所達到的(摘編自張鑫《中國古典園林雨景營造及文人賞雨體驗》)最高境界。材料二：“體驗”并不只限于審美這一特定形態(tài)，現(xiàn)實生活的諸多領(lǐng)域都有可能產(chǎn)生體驗，而為什么人們偏要特別關(guān)注審美，以之為體驗活動的主要代表呢?首先一條，是因為審美體現(xiàn)著一種純粹的體驗，而其他領(lǐng)域的體驗往往難以達到這樣的純粹性。比如說，人在其自然生存以及社會實踐活動過程中，也可能生成若干體驗，但這類體驗多與人的某種生理需求或?qū)嵱霉枨笙嘟浑s，在揭示生命本真的純凈度上便顯得稍遜一籌。又比如，在從事某些具有超越性的精神追求方式時，人們也常會進入體驗境界，有如哲理思考中的“悟道”“悟禪”階段，但這種種活動方式都不會將自身追求局限于體驗范圍，而要求迅速將體驗所得轉(zhuǎn)用于思辨、實驗、自我規(guī)范及其他行為方式，故“體驗”在其中只屬于一個過渡性環(huán)節(jié)，并不具有主干的身份。與之相比照，審美則大不一樣，其從頭至尾的全過程都不離乎體驗，且主要功能即在于體驗自身?？梢哉f，沒有體驗，就沒有審美；體驗稀薄，其審美價值就低下。正是這一不爭的事實，彰顯出審美體驗純粹性的特色。審美體驗的另一個重要特點，表現(xiàn)為它是對于特定對象的體驗，而不限于自我生命體驗。這就是說，我們稱之為美的對象的事物，屬于自身包孕生命本真內(nèi)涵的事象，它存在于審美主體之外，需要審美者運用自己的力量去開啟并感受其內(nèi)在的生命律動，進而領(lǐng)略其本真意義之所在。審美主體在面對其直接對象時，不能僅以囫圇式地接受其整個形體為限，而要努力突破并穿越其外在的形式，以進入和攝取其內(nèi)涵的本真。但他并不能采用邏輯思維的方式來拆解這一形式，因為審美體驗作為活生生的感受，是不能脫離對象的感性存在的，它必須在感性的生命活動中領(lǐng)略其內(nèi)在真諦，這就需要借助主體自身的生命體驗。換言之，是主體憑借自身原有的生命體驗，通過直覺式的觀照與體認，從對象的外在形態(tài)中感受和揭示其內(nèi)里的生命蘊含，這才構(gòu)成了審美的依據(jù)。就此而言，審美活動實際上是在自我生命體驗基礎(chǔ)之上的第二重體驗，它憑靠個人既有體驗的反思式觀照，進入宇宙萬象生命之流的新的體驗，又通過自我與對象物之間的生命共振和信息交換，以拓展并充實自身對生命本真的原有體認與涵容，“在他物中學(xué)會理解我們自己”。就這個角度看來，審美的獨特作用是不容置疑的，對于發(fā)揚人的生命本真和提升其體驗?zāi)芰?，具有不可替代的重大意義。(摘編自陳伯?！蹲呦颉绑w驗美學(xué)”》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.造園師會在中國古典園林中特意種植芭蕉等植物，同時巧妙借助屋檐、石階等園內(nèi)構(gòu)件，為聽雨人營造出層次豐富、意趣盎然的聽覺意境。B.前景與背景的聲音關(guān)系會隨著聽雨人空間位置的轉(zhuǎn)換發(fā)生動態(tài)轉(zhuǎn)化，再加上雨水本身時刻發(fā)生的變化，最終形成生生不息、新新不停的音景體驗。C.人在自然生存與社會實踐的過程當(dāng)中或許會產(chǎn)生出許多不同的體驗，但這些體驗大多數(shù)與個體的某種生理需求或?qū)嵱霉枨缶o密相連。D.審美主體想感受審美對象蘊含的生命本真，需要通過邏輯思維拆解其外在形式，再結(jié)合蘊含生命本真的事象進行深層體悟，隨后便領(lǐng)會其內(nèi)在真諦。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.古代文人對聲音的重視既體現(xiàn)在《詩經(jīng)》中“喈喈”“嚶嚶”等擬聲詞生動再現(xiàn)了自然界的各種聲音上，也存在于古典園林的營建中。B.材料一最后一段引用詩文作品來展現(xiàn)聽雨引發(fā)的不同心境，從溫庭筠到蔣捷，表現(xiàn)出從沉溺于情感到超然于物外的精神升華。C.哲理思考中的“悟道”“悟禪”階段要求主體依照自身追求深入并停留于體驗境界，審美的要求則與之相反，需要審美主體超越體驗境界。D.審美體驗要求審美主體主動突破審美對象的外在桎梏，進行直覺式與反思式觀照，以及自我與審美對象之間的生命共振及信息交換。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過5個字。(3分)審美體驗，首先彰顯為一種其他領(lǐng)域所無法具有的

①

,它超越了實用的功利與抽象的思辨。中國古典園林中的這種體驗，在“聽雨”與“賞雨”的營造中得到了生動的體現(xiàn)。造園者將自然的雨水巧妙轉(zhuǎn)化為意境深遠的天籟，不僅給人帶來豐富的感官感受，更引導(dǎo)人們步入一個聲色并茂的

②

。正因如此，審美活動對于發(fā)揚人的

③

與提升其內(nèi)在體驗?zāi)芰?，發(fā)揮著任何其他形式都無法比擬的獨特作用。答：①

②

③

4.請以材料一中的“聽雨”活動為例，簡要闡釋材料二畫橫線部分的含義。(4分)5.請結(jié)合材料并聯(lián)系實際，從“審美對象”和“審美體驗方式”兩個角度，簡要分析當(dāng)下中學(xué)校園中存在審美活動的依據(jù)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6“9題。水

邊傅菲長樂河自長田向南直流而下，丘陵平直，山岡與山岡之間的小山坳，被沖出河灘。流至夕陽村，山岡橫截，于是有了長約半公里的大沙灘。十五年前，沙灘被挖，砂石被盜完，河水分流，沖出沿村河漢，大沙灘演變?yōu)榇蠛訛?。柳樹、楓樹、楊樹長三米來高，就被人砍了，來年又長出新枝。長了又砍，砍了又長，樹蔸大如腳盆，被一團沙泥抱住，卻沒了樹干，只有枝枝權(quán)權(quán)突兀出來，亂石堆長出了蘆葦。入了初冬，樹葉凋敝，蘆葦花浮蕩，水泱泱。清晨，黑水雞從蘆葦叢游出來，在淺淤泥上啄食。它不怎么啼叫，不停地伸縮著脖子，額甲紅紅，喙端黃黃，與通體褐黑羽毛形成強烈反差。婦人在河埠洗衣服，黑水雞也游過來。婦人撩撥一下水，黑水雞拍一下翅膀，繼續(xù)找食吃。站在村頭公路橋上，看到河灣，我就知道這里會有非常多的黑水雞和小鵑。水洼密集，蘆葦疵長，河水有兩米來深，林木稀疏，非常適合黑水雞、小鵬棲息。它們都在草叢營巢，水中取食。①埠頭橫著一葉竹筏，作打撈之用。竹筏被火糖得漆黑，筏頭往上翹起。白鷺站在筏頭，揚起脖子，嘎嘎叫，是它在求偶。春分后，白鷺數(shù)千只，散落在河邊、田頭，在高高的樟樹、苦楝樹上營巢。河灣東岸，丘陵延伸，喬木翠冠，晚歸時，樹上棲滿了白鷺，縮著脖子睡覺。田埂、山岡，毛莨遍地黃花。西岸則是一片田疇。田疇闊大，狹長形，似一個懷抱，緊緊抱住了港西村。②港西村是黃柏鄉(xiāng)的大村，一條順直的街道中分了村子，街兩邊是店鋪，賣雜貨、賣農(nóng)用產(chǎn)品、賣建材、賣土特產(chǎn)，婦人守店，也守老人與孩子。街邊停著鋸木機，村人從樓上拖下木頭，給師傅鋸木板或木條。師傅穿著藏青色工作服，嘴角叼著煙，戴著淺藍色塑料太陽鏡，推著木頭喂機器。機器咕嚕咕嚕，吐出一塊塊木板。地面堆滿了木屑，被風(fēng)吹得四散，吹進街邊窗戶，落在床上、大廳八仙桌上、熱氣騰騰的灶臺上。十幾個老人圍著機器看鋸木。對于老人來說，這不是鋸木，是節(jié)目表演。天天有人來表演節(jié)目。賣器物的開著四輪電瓶車來了，高音喇叭吆喝：“不銹鋼洗臉盆、腳盆、水桶，買一送一，便宜賣了?！辟u冬衣的，開著小貨車來了，冬衣堆滿了車，打開高音喇叭，循環(huán)吆喝：“便宜的冬衣，純棉花的冬衣，120塊錢一件?！辟u水果的，騎著四輪車來了，沿街叫賣：“橘子5塊錢3斤，蘋果3塊錢2斤，臍橙6塊錢4斤，柚子3塊錢一個?！辟u貨的車停下來，老人就圍著車，挑揀著，邊挑揀邊講價，價講好了，也不買。也有人買十幾件冬衣回家，掛在樓上晾衣竿上。也有人抱十幾個臉盆回家。也有人開大貨車來賣貨，1200塊錢賣20件大貨，由老人任選。貨有棉襖、皮鞋、飯甑、鋼精鍋、床墊等等。也有賣雞鴨的，一只雞50塊錢，一只鴨70塊錢，任選。也有不賣貨的，拉著二胡進村。老人一聽就知道是算命先生來了。算命先生找一戶人家坐下，邊聊天邊拉二胡。十幾個老人站在廳堂，看別人算命。常有媒婆來村里，給大齡青年說媒，把外地女人介紹到村里來。媒婆見人三分熟，說話三分親。沒有賣貨的人來時，村街很沉寂，老人稀稀拉拉站著，孩童坐在街邊凳子或椅子上玩手機，一直玩到手機停電。街道的屋縫直通巷子。巷子逼仄，屋舍排列雜亂，互相擠挨，墻擋住了后屋窗戶。巷子、屋舍顯得陰沉，空地處有人栽了梨樹或棗樹或柚子樹。1993年春，我在長田游玩三個月，港西是常去的。港西在長田下游，有一片傳統(tǒng)江南民居，在村東，有很大一片樟樹、楓香樹、榆樹林子。民居是黃泥瓦房、石頭瓦房。每天早晨，港西人背泥鰍、河鮮、野兔、時蔬、筍干來長田村頭樹林賣。村頭樹林是野林子，一座石橋與土公路連接。方圓五里的小村，都在這里交易農(nóng)產(chǎn)品。在清明前后，沿河而下的丘陵，開滿了映山紅。春天以嬌艷的面容展露出來。放眼望去，星星點點的紅，給人一種燃燒感。春水已暖，灌滿了稻田，白白洋洋，浮著淡淡綠草。晚上，我和祖明兄一起去照泥鰍。我背一簍干松木片，提一個大鐵桶，祖明兄握一支火鉗，趁著月色，沿著土公路去港西。港西有千畝連片的稻田，泥漿泡爛，泥鰍黃鱔鉆了出來，趴在泥面，很是慵倦。③松火旺旺地照著四野，天空低垂，月明星稀，北遷的候鳥擊空高鳴。我們深一腳淺一腳地走在爛泥田，我舉火照，祖明用火鉗夾泥鰍黃鱔。一簍松木片燒完，泥鰍黃鱔抓了半桶。月色照著我們回長田。月色并不十分盛大，騰著淡霧，丘陵朦朧，有著清晰的青黛色。數(shù)十上百盞松燈散落在田疇。土公路也有其他人晃著松燈，踏著沙子，唱起民謠：月光光，秀才郎；騎白馬，過蓮塘；蓮塘背，種韭菜；韭菜香，種老姜；老姜拉，種芥末；芥末右好吃，分作兩三滴。你一滴，我一滴；還有一滴分狗食。④對于村落而言，長樂河是名詞，也是動詞，還是形容詞。我們?nèi)ビ^察一條河或一個村子，其實是在深入動詞內(nèi)部，以便拓展動詞外延。外延是豐富的名詞：山岡、墳塋、樹林、黑水雞、小鵬、蘆葦、老人與孩童、婦人與男人、糧食、田……名詞裹緊動詞，以至于動詞板結(jié)在泥土之中。人最終也板結(jié)在泥土之中。蘿卜花迎風(fēng)搖曳，白白的。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)()A.文章開頭描寫大河灣的形成以及生長于其中的樹木、黑水雞、蘆葦、白鷺等自然景物，勾勒出生機盎然的生態(tài)環(huán)境，營造寧靜的意境。B.文中港西村的村街兼具熱鬧與沉寂，鋸木圍觀、賣貨吆喝等場景充滿煙火氣，而無人售賣貨物時人群稀疏的畫面則透著冷寂與悲涼。C.結(jié)尾“蘿卜花迎風(fēng)搖曳，白白的”以簡潔的描寫收束全文，與前文“蘆葦花浮蕩”“開滿了映山紅”形成鮮明的對比，凸顯不同季節(jié)的鄉(xiāng)村景致。D.文章以“長樂河”為核心線索，串聯(lián)起景物、人物與往事，以華麗典雅的語言表達了對長樂河沿岸地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌迅速消逝的深切惋惜。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.句子①具體描寫竹筏的形態(tài)，指出竹筏的實用功能，也賦予其鄉(xiāng)村器物特有的樸實質(zhì)感。B.句子②既展現(xiàn)了港西村商業(yè)發(fā)展的繁茂景象，也暗示村里青壯年外出、婦人守家的現(xiàn)狀。C.句子③以松火、田野、月亮、候鳥等意象再現(xiàn)夜間照泥鰍時的自然環(huán)境，富有詩意與溫情。D.句子④將河流擬人化，同時賦予其多重含義，濃縮著作者對河流與鄉(xiāng)村關(guān)系的深層感悟。8.文章在細致描繪河灣自然景象后，轉(zhuǎn)入對港西村街市場景的描寫。這一轉(zhuǎn)換在文中有哪些作用?請簡要說明。(4分)答：9.文章結(jié)尾寫道：“我們?nèi)ビ^察一條河或一個村子，其實是在深入動詞內(nèi)部，以便拓展動詞外延?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓Α吧钊雱釉~內(nèi)部”這一說法的理解，并簡要分析這樣的觀察視角能夠展現(xiàn)鄉(xiāng)村的哪些本質(zhì)特征。(6分)答：(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：“陛下有禹湯之明而失黃老養(yǎng)性之福懇頤愛精神優(yōu)游自寧?！钡墼唬骸拔易詷反耍粸槠Ｒ?。”雖身濟大業(yè)，兢兢如不及，故能明慎政體，總攬權(quán)綱，量時度力，舉無過事。(節(jié)選自《后漢書·帝紀第一·光武皇帝》)材料二：王莽末，光武起兵據(jù)昆陽城，時唯有八九千人。莽遣將王邑、嚴尤討之，軍到城下者且十萬。光武留王鳳等守城，與李軼等十余騎夜出。既至廓、定陵，悉發(fā)諸營兵。嚴尤說王邑曰：“昆陽城小而堅，今假號者在宛，亟進大兵，彼必奔走，則昆陽自服。”邑曰：“吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得以見責(zé)。今將百萬之眾，遇城而不能下，何謂耶?”遂圍之?dāng)?shù)十里，列營百所，云車十余，瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦①鼓之聲聞數(shù)十里?；驗榈氐?，或沖輣②撞城，積弩亂發(fā)，矢下如雨，城中負戶而汲。王鳳等乞降，不許。光武遂與諸營部俱進，自將步騎千余，前去大軍四五里而陣。王邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。光武奔之，斬首數(shù)十級。諸部喜曰：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也，且復(fù)居前，請助將軍?！惫馕鋸?fù)進，王尋、王邑兵卻，諸部兵乘之，斬首數(shù)百千級。連勝，遂前，因大敗之。王邑違尤攻宛，所以敗也。(節(jié)選自唐順之《武編①·掩巢》)材料三：臣竊觀自古中興之主，未有不由祖宗積功累德結(jié)于民心者。其植根固，其流波遠，雖或中微，一旦憤起，則天戈所揮，靡不如志。興衰撥亂，光復(fù)舊物，非偶然也。臣聞勢有強弱，事有成敗，雖弱而有可成之機，雖強而有必敗之兆，顧其理之如何耳。譬如醫(yī)者之療病，不問形之壯贏而惟察脈之治否，興亡之理，何以異此?光武起兵以攻王莽，當(dāng)時王莽強，光武弱，然天下知光武之必興者，亦以其所施為當(dāng)于人心也。是以王常、吳漢、耿算之流，一時英俊，皆合謀以歸光武，遂致中興。臣愿陛下與二三大臣熟計，凡所施設(shè)，務(wù)推至誠，以當(dāng)人情。親信仁賢，以為腹心；駕御英杰，以為爪牙。伏惟陛下留神幸察。(節(jié)選自李綱④《論中興札子》)【注】①鉦：一種古代樂器，行軍時用以節(jié)止步伐。②輣：即朝車，古代有望樓的戰(zhàn)車。③《武編》是明代軍事家、抗倭英雄唐順之纂輯的軍事類書，成書于嘉靖年間。時值明廷武備廢弛，將帥緩帶輕裘不問兵事，軍隊紀律渙散缺乏戰(zhàn)斗力。④李綱：兩宋之際的抗金名臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)陛下[A]有禹湯[B]之明[C]而失黃老[D]養(yǎng)性[E]之福[F]愿頤愛[G]精神[H]優(yōu)游自寧。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.間，縫隙，引申為機會，與《屈原列傳》中“讒人間之”的“間”意思不同。B.見，表被動，相當(dāng)于“被”,與《孔雀東南飛》中“漸見愁煎迫”的“見”用法相同。C.靡，倒下，此處意為被打敗，與《促織》中“試與他蟲斗，蟲盡靡”的“靡”意思相同。D.伏惟，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏惟”都是古時下對上說話時的敬語。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.光武帝說自己以處理政事為樂，并不覺得辛苦。他雖然成就了大業(yè)，卻依然謹慎小心地處事，因此能做到行為沒有過失。B.王莽派遣王邑、嚴尤征討劉秀，嚴尤勸王邑先攻打宛城，但王邑沒有聽從嚴尤的建議，而是執(zhí)意進攻昆陽，被打敗后投降。C.劉秀率兵與王邑交戰(zhàn)，并親自斬殺了數(shù)十名敵軍。各部將士見到平日遇小敵都膽怯的劉秀現(xiàn)在反而十分勇猛，士氣大振。D.李綱認為強弱與成敗并不是嚴格對應(yīng)的，自古以來中興之主可以憑借牢固的根基，讓國家即使中途衰落也有復(fù)興的可能。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今將百萬之眾，遇城而不能下，何謂耶?(2)譬如醫(yī)者之療病，不問形之壯羸而惟察脈之治否，興亡之理，何以異此?14.三則材料均涉及光武帝的事跡，但記述的側(cè)重點不同，請簡要說明。(5分、(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首古詩，完成15~16題。秋晨同淄川毛司馬秋九詠·秋菊駱賓王擢秀三秋①晚，開芳十步中。分黃俱笑日，含翠共搖風(fēng)。碎影涵流動，浮香隔岸通。金翹②徒可泛，玉犀③競誰同。秋

菊李廌④春花富紅紫，黃菊與秋宜。風(fēng)勁幽香怯，露晞寒艷滋。孤標⑤雖獨步，呈秀此何遲。欲待群芳歇，專榮占一時。【注】①三秋：指九月。陰歷的七至九月為秋。②金翹：即菊花翹起的金黃色的花瓣，此處代指菊花酒。③玉暈：指玉制的酒器。后來引申為酒杯的美稱。④李廌：北宋文學(xué)家，與黃庭堅、秦觀等并稱“蘇門六君子”。少時因文章受蘇軾賞識，被稱贊其才“萬人敵”。中年應(yīng)舉落第，絕意仕途。⑤孤標：高枝。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.駱詩開篇以白描手法勾勒出菊花在晚秋全力綻放的動人姿態(tài)，奠定全詩基調(diào)。B.駱詩中間兩聯(lián)從色彩、姿態(tài)、花影與香氣多個角度，將秋菊描繪得形神兼?zhèn)洹.李詩首聯(lián)通過春花與黃菊并舉，自然引出菊花開放的時節(jié)，為下文描寫張本。D.李詩頷聯(lián)表明秋菊的香味與風(fēng)姿并未因秋風(fēng)和露水的連番打擊而有所改變。16.兩首詩借秋菊分別抒發(fā)了怎樣的思想情感?請簡要分析。(6分)答：______(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)時評文章在分析某些落馬官員的蛻變過程時寫道：“縱觀其墮落軌跡，無不是放松了對細微之處的警惕，最終被自身的貪欲所擊垮。這正印證了歐陽修《五代史伶官傳序》中的精辟論斷：

,

。(2)在學(xué)校舉辦的“致敬英雄”主題活動中，一位老兵講述戰(zhàn)友們?yōu)閳允仃嚨卦⊙獖^戰(zhàn)、直至生命最后一刻也未曾想過立功受獎的事跡。這讓你深刻體會到高適《燕歌行(并序)》中“

,

。”兩句所蘊含的視死如歸的赤膽忠誠。(3)“東西南北”四個方位詞連用時，具有多重內(nèi)涵：既指空間方位，也引申為天下各地，還可形容居無定所……在古詩文中有不少這樣的用法，如“

,

?！倍⒄Z言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近來，一個源自方言的詞語——“包的”,在中小學(xué)生群體中迅速流行，成為高頻口頭禪，同時也引發(fā)了不小的爭議。從語言學(xué)角度看，爭議的焦點在于“包的”在具體語境中傳遞的究竟是堅定的承諾，還是一種漫不經(jīng)心的敷衍。甲兩者的語用功能截然不同：承諾是說話者負責(zé)任的表現(xiàn)，旨在建立信任，拉近關(guān)系；而敷衍則暴露了說話者的懈怠與漠然，意在終止對話，疏遠對方。通常，敷衍意味著誠意不足。然而，在親密的同伴之間，一些看似“不負責(zé)任”的表達，反而成為一種彰顯關(guān)系的“社會暗號”。乙，青少年之間常以“懂的都懂”回應(yīng)某些無需解釋的話題，表現(xiàn)出彼此心照不宣的熟稔?！鞍摹痹诓糠智嗌倌耆后w中的使用有時不是真正承諾什么而是一種傳達“絕對沒問題”這一核心信息卻以高度簡化的語言形式脫離具體承諾語境、帶有戲謔意味的、同伴間的默契應(yīng)答。支持者，(

)。因此，在其核心圖層內(nèi)，“包的”初始功能更接近于一個加強語氣的昵稱式應(yīng)答。丙

,一旦脫離這個狹小的同齡人語境，“包的”就極易被誤解為敷衍甚至冒犯。這是因為該用法完全觸發(fā)了有效溝通中的兩個敏感點：其一，①它違背了語言交際中的“合作原則”,②尤其是其中的“量”的準則和“方式”的準則，③顯得其過于簡略的形式信息量嚴重不足，④且對于不熟悉該流行語的群體而言，⑤造成了理解障礙，⑥引發(fā)了交際隔閡；其二，它挑戰(zhàn)了交際的“禮貌原則”?！鞍摹彼鶖y帶的“絕對正確”的語用義，在需要探討和商榷的場合，顯得說話者過于自信甚至傲慢。并且其中流露出的過于隨意的態(tài)度，在需要真誠交流的場合，容易被解讀為對話題和對話者的不尊重。這正是許多人在聽聞后覺得“不舒服”,但又難以名狀的根源。18.依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.甲：因此乙：不過丙：然而B.甲：因為乙：例如丙：然而C.甲：因為乙：不過丙：可見D.甲：因此乙：例如丙：可見19.文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增冊詞語，但不得改變原意。(4分)答：______三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷閱讀I材料二中所引用的“在他物中學(xué)會理解我們自己”出自德國哲學(xué)家伽達默爾的著作《真理與方法》。這句話的深層意蘊在于，我們并非孤立的個體，恰恰是在與外界互動中，意義才得以生成，而我們自身也在這一過程中被塑造。因此，“他物”不僅是通往廣闊世界的橋梁，更是映照內(nèi)在自我的明鏡，最終引導(dǎo)我們完成從“向外看”到“向內(nèi)省”的轉(zhuǎn)向，從而獲得更全面、更深刻的理解。()20.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)21.文中最后一段標序號的部分有一處錯別字和一處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使書寫沒有錯別字，語言A.尤其是使用它的青少年群體，能領(lǐng)會其中輕松、肯定的同伴意味，并樂于用它來強化群體認同準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)B.青少年群體使用它時尤其如此，能樂于用它來強化群體認同，并領(lǐng)會其中輕松、肯定的同伴意味答：____C.青少年群體使用它時尤其如此，能領(lǐng)會其中輕松、肯定的同伴意味，并樂于用它來強化群體認同D.尤其是使用它的青少年群體，能樂于用它來強化群體認同，并領(lǐng)會其中輕松、肯定的同伴意味22.閱讀下面的材料，結(jié)合上文關(guān)于“合作原則”與“禮貌原則”的論述，簡要分析“何意味”這一流行語在跨圖層交際中可能引發(fā)的語用風(fēng)險。(4分)“何意味”是2025年下半年在中文互聯(lián)網(wǎng)廣泛流行的熱詞，它源自日語“何の意味”(意為“什么意思”)的省略形式。最初在某些網(wǎng)絡(luò)圈子中，它被用作一種帶有質(zhì)疑和“查成分”立場的質(zhì)問。但隨著梗的流行和娛樂化，其最初的戾氣逐漸消退，現(xiàn)在更多地被用來表達一種純粹的困惑、不解，或僅僅是一種無厘頭的調(diào)侃，成了一種“困惑”或“調(diào)侃”的情緒符號。答：_以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案、提示及評分細則1.D(“需要通過邏輯思維拆解其外在形式”錯，選項表述與材料二原文“但他并不能采用邏輯思維的方式來拆解這一形式，因為審美體驗作為活生生的感受，是不能脫離對象的感性存在的”相悖。)2.C(“‘悟道’‘悟禪’階段要求主體依照自身追求深人并停留于體驗境界”錯，根據(jù)材料二原文“但這種種活動方式都不會將自身追求局限于體驗范圍，而要求迅速將體驗所得轉(zhuǎn)用于思辨、實驗、自我規(guī)范及其他行為方式，故‘體驗’在其中只屬于一個過渡性環(huán)節(jié)”可知，“悟道”的核心是將體驗所得轉(zhuǎn)用于思辨等行為，體驗只是“過渡性環(huán)節(jié)”;“審美……需要審美主體超越體驗境界”錯，材料二原文“審美…從頭至尾的全過程都不離乎體驗”明確了審美活動并不需要超越體驗境界本身，選項顛倒了兩種活動對“體驗”的不同要求。)3.①純粹性②審美境界③生命本真(每處1分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)4.①聽雨人已有的生活閱歷和情感狀態(tài)構(gòu)成其初始體驗，同時雨聲作為審美對象，通過雨打芭蕉、梧桐、屋檐等具體形式呈現(xiàn)，聽雨人直接感知這些外在形式，作為審美體驗的起點。②聽雨人突破雨聲的外在形式，直覺地感受其內(nèi)在生命意蘊，并且在聽雨中，自我與審美對象共鳴，通過“生命共振和信息交換”充實對生命本真的體認，進入更廣闊的第二重體驗。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)5.①審美對象：中學(xué)校園中存在著豐富多樣的自然與人文景觀，如花草樹木、建筑雕塑、藝術(shù)作品等，它們本身具有“包孕生命本真內(nèi)涵”的特質(zhì)，能夠成為審美活動的直接對象。②審美體驗方式：中學(xué)生可通過直覺式、沉浸式等感受方式，如聆聽、觀察、靜思等，對校園中的審美對象進行純粹的“直覺式的觀照與體認”,進而感知其形式與內(nèi)在的生命力與美感。(每點3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)6.A(B項，“無人售賣貨物時人群稀疏的畫面則透著冷寂與悲涼”錯，文中描寫港西村街的熱鬧與沉寂，確實形成對比，但“透著冷寂與悲涼”屬于過度解讀，文中對沉寂場景的描寫更偏向于客觀呈現(xiàn)鄉(xiāng)村日常的靜謐。C項，“與前文‘蘆葦花浮蕩’‘開滿了映山紅’形成鮮明的對比，凸顯不同季節(jié)的鄉(xiāng)村景致”錯，結(jié)尾“蘿卜花迎風(fēng)搖曳，白白的”與文中其他景物描寫并非形成“對比”,而是共同構(gòu)成鄉(xiāng)村自然景物的豐富層次，并未刻意凸顯“不同季節(jié)”的景致差異。D項，“以華麗典雅的語言表達了對長樂河沿岸地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌迅速消逝的深切惋惜”錯，文章雖以“長樂河”為線索串聯(lián)內(nèi)容，但語言風(fēng)格并非“華麗典雅”,而是以細膩平實、富有畫面感的散文筆觸為主。文中也未明確表達“對長樂河沿岸地區(qū)鄉(xiāng)村風(fēng)貌迅速消逝的深切惋惜”,更多是對自然與人文景觀的靜觀與追憶。)7.D(“將河流擬人化”錯，句子④并非將河流擬人化，而是通過詞性的轉(zhuǎn)換與拓展。表達河流在鄉(xiāng)村生活中的多重意義與動態(tài)存在。作者意在說明河流不僅是地理名稱，也是流動不息的生命過程，更是一種象征與感受，以此深化對河流與鄉(xiāng)村關(guān)系的哲學(xué)思考。)8.①由自然空間轉(zhuǎn)向人文空間(村莊),展現(xiàn)了“水邊”生活的完整圖景，使文章內(nèi)容更加豐富、厚實。②將自然的靜謐與人世的喧囂進行對比，形成張力，為后文進一步描寫鄉(xiāng)村生活作鋪墊。(每點2分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)9.(1)“深人動詞內(nèi)部”指觀察一條河或一個村子不是局限于靜態(tài)事物，而是聚焦動態(tài)場景，觀察人和物的生存狀態(tài)，如水邊的動植物活動、村人勞作互動等。(2分)(2)①鄉(xiāng)村本質(zhì)上是一個人與自然共生的生態(tài)系統(tǒng)。河流、動植物與人相互依存、動態(tài)共生，河流流動滋養(yǎng)土地，動植物自然生長，人依賴自然勞作生存。②鄉(xiāng)村的核心是平凡真實的生活。鋸木圍觀、賣貨吆喝、講價閑談等看似瑣碎的場景，正是鄉(xiāng)村最本真的煙火氣。③鄉(xiāng)村的本質(zhì)還在于人與土地的深度聯(lián)結(jié)。村民的勞作、生計乃至最終“板結(jié)在泥土之中”,彰顯了鄉(xiāng)村中人與土地、自然不可分割的深層關(guān)聯(lián)。(每點2分，答任意兩點給4分)(意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)10.CFH(原文標點為：陛下有禹湯之明，而失黃老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧。)11.C(A項，“讒人間之”的“間”意思是“離間”。C項，材料三中加點的“靡”意思是“無，沒有”,“試與他蟲斗，蟲盡靡”的“靡”意思是下，此處意為被打敗”,二者意思不同。12.B(“被打敗后投降”錯，材料二并未提及王邑有投降的行為。)13.(1)現(xiàn)在率領(lǐng)百萬大軍，遇到城池卻不能攻下，這算什么呢?(“將”“下”“何謂”各1分，句意通順1分)(2)比如醫(yī)生治療疾病，不看身形強壯還是瘦弱卻只看脈象正常還是不正常，國家興亡的道理，和這有什么不同呢?(“壯贏”“治”“異”各1分，句意通順1分)14.①材料一側(cè)重表現(xiàn)光武帝勤于政事、謹慎執(zhí)政。②材料二側(cè)重表現(xiàn)光武帝卓越的軍事才能與英勇事跡。③材料三側(cè)重分析光武帝的成功源于民心所向和人才歸附。(答一點給1分，答兩點給3分，答三點給5分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)文言文參考譯文：材料一：皇太子見皇帝(光武帝)勤苦勞累從不懈怠，就趁機勸諫說：“您有大禹和商湯一樣的賢明，卻沒有黃帝和老子養(yǎng)性的福氣，愿您能保養(yǎng)精神，悠閑自得，求得安寧?！被实壅f：“我自己很樂意干這些事，不認為是疲勞?！?光武帝)雖然自己成就了大業(yè)，卻謹慎小心地處事如同沒有成就大業(yè)一樣，所以能明智謹慎地處置政體，總攬政權(quán)朝政，審時度勢、權(quán)衡能力，行為沒有失誤的事。材料二：王莽(在位的)晚期，光武帝(劉秀)起兵占據(jù)昆陽城，當(dāng)時僅有八九千人。王莽派遣將領(lǐng)王邑、嚴尤征討他們，軍隊到達城下的將近十萬人。劉秀留下王鳳等人守城，自己與李軼等十余名騎兵趁夜出城。到達郾、定陵之后，征調(diào)各營全部兵力。嚴尤勸王邑說：“昆陽城雖小但城防堅固，如今冒用帝王稱號的人(指更始帝)在宛城，火速進兵攻打宛城，他們必定敗逃，昆陽自然會降服?！蓖跻卣f：“我從前以虎牙將軍身份圍剿翟義，因未能活捉他而被責(zé)備?，F(xiàn)在率領(lǐng)百萬大軍，遇到城池卻不能攻下，這算什么呢?”于是將昆陽包圍數(shù)十里，設(shè)置白余處營寨，建造十多座云車，附瞰城中，旗幟遮滿原野，塵埃漫大蔽日，鉦鼓之聲傳出數(shù)十里。(士兵)有的挖掘地道，有的用韌車撞擊城墻，密集的弩箭亂射，箭矢像雨一樣落下，城中人只能背著門板取水。王鳳等人請求投降，(王邑)不答應(yīng)。劉秀于是與各營的軍隊一同進發(fā)，親自率領(lǐng)一千多名步兵和騎兵，前進到離王莽大軍四五里處列陣。王邑也派數(shù)千名士兵前來交戰(zhàn)。劉秀率軍沖殺，斬殺數(shù)十人。軍隊各部高興地說：“劉將軍平時遇見小股敵軍就膽怯，如今遇見大敵反而勇猛，真是奇怪，我們也姑且趕到前面去，請讓我們協(xié)助將軍?！眲⑿阍俅芜M攻，王尋、王邑的軍隊敗退，軍隊各部的士兵乘勝追擊，斬殺數(shù)百上千人。接連獲勝后，軍隊繼續(xù)前進，最終大敗王莽軍。王邑違背嚴尤先攻宛城的建議，這就是他失敗的原因。材料三：我私下觀察自古以來的中興之主，沒有不是憑借祖宗積累功德、在百姓心中凝聚威望而興起的。他們根基牢固，影響深遠，即使中途衰落，一旦憤然崛起，那么所率正義之師揮動兵器，沒有不順從心意(即戰(zhàn)無不勝)的。國家由衰落轉(zhuǎn)為興盛、撥亂反正，恢復(fù)舊日基業(yè)，并非偶然。我聽說局勢有強有弱，事情有成有敗，即使弱小也有成功的機會，即使強大也有失敗的征兆，不過看其中的道理如何罷了。比如醫(yī)生治療疾病，不看身形強壯還是瘦弱卻只看脈象正常還是不正常，國家興亡的道理，和這有什么不同呢?光武帝起兵攻打王莽，當(dāng)時王莽強大，光武帝弱小，但天下人知道光武帝必定興盛，也是因為他的所作所為符合民心。因此王常、吳漢、耿算之類的一代英杰，都共同謀劃歸附光武帝，最終達到中興局面。我希望陛下與諸位大臣深思熟慮，凡是施政舉措，務(wù)必秉持至誠之心，以符合人情。親近信任仁愛賢能的人，讓他們作為心腹；駕馭英才豪杰，把他們作為得力助手。希望陛下留意明察。15.DC(“秋菊的香味與風(fēng)姿并未因秋風(fēng)和露水的連番打擊而有所改變”錯?！帮L(fēng)勁幽香怯”意為強勁的秋風(fēng)使得本已幽淡的香氣更顯清寂、收斂，“怯”字寫出了香氣的動態(tài)變化，并非未變；“露晞寒艷滋”意為寒露蒸發(fā)后，菊花在冷冽中愈發(fā)滋潤艷麗，“滋”字寫出了寒露對花姿的滋養(yǎng)與增色，是有所變化的，也非未變。此聯(lián)意在寫菊花不畏風(fēng)霜、自成佳境的品格，重點在于其在秋境中的獨特升華，而不是經(jīng)受“打擊”后的“不變”。)16.①駱詩描繪秋菊在秋風(fēng)中依然做然開放的形象，贊美其不畏寒冷、生機盎然的風(fēng)姿，尾聯(lián)則以菊花酒雖美卻無人共飲為喻，暗含詩人雖有才德卻無人賞識的孤獨失意之情。②李詩寫菊在秋風(fēng)寒露中依然“孤標獨步”,突出其堅韌孤高的品格，尾聯(lián)更賦予菊花不與時芳爭艷、堅守氣節(jié)的象征意義，表達了詩人不隨流俗、甘于寂寞，終將實現(xiàn)自我價值的人生信念。(每點3分，意對即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分)17.(1)(夫)禍患常積于忽微(而)智勇多困于所溺(2)相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛(3)(示例一)瀉水置平地各自東西南北流[鮑照《擬行路難(其四)》](示例二)東西南北各連空波上唯留小朵峰(曹松《洞庭湖》)(示例三)東西南北皆欲往千江隔兮萬山阻[韓愈《感春四首(其一)》](示例四)也難綰系也難羈一任東西南北各分離(曹雪芹《紅樓夢》)(示例五)千磨萬擊還堅勁任爾東西南北風(fēng)(鄭燮《竹石》)(每空1分，錯字、漏字、添字則該空不給分)18.B(甲處，前文提出爭議的焦點，后文解釋兩種語用功能的不同，因此需要表示原因的“因為”,引人具體解釋。乙處，前文提到“社會暗號”,后文以“懂的都懂”為例進行說明，因此需