第1頁（共1頁）2025-2026學(xué)年上海市金山區(qū)高三（上）一模語文試卷二、第一部分積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）（2）杜甫在《蜀相》中，以“，”兩句勾勒出武侯祠內(nèi)草木繁盛、春意氤氳而祠堂空寂、無人問津的景致與氛圍，在景物描寫中蘊(yùn)含了物是人非的悵惘。（3）《赤壁賦》里，蘇軾用“，”兩句生動(dòng)再現(xiàn)了曹操攻克荊州后，率領(lǐng)大軍沿江東下、氣勢(shì)如虹的壯闊場(chǎng)面。2．（3分）閱讀下文，完成下列小題。隨著“數(shù)字人文”的興起，古籍整理有了新方式。有人認(rèn)為，AI能快速識(shí)別殘卷文字；也有人指出，如《紅樓夢(mèng)》的“脂批”蘊(yùn)含獨(dú)特情感，機(jī)器難以完全解讀。其實(shí)，技術(shù)是輔助，，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。（1）將下列語句依次填入語段橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①但無法替代人的深度理解②關(guān)鍵在于人與技術(shù)的協(xié)同③為研究者節(jié)省大量時(shí)間A.①③②B.③①②C.③②①D.①②③（2）語段中“數(shù)字人文”的理念，與下列哪項(xiàng)最契合？（）A.用大數(shù)據(jù)分析《論語》中“仁”字的分布。B.手工抄寫古籍以保留原始墨跡。C.僅用AI技術(shù)翻譯文言文并出版。D.拒絕使用電子設(shè)備研讀經(jīng)典文學(xué)作品。3．（2分）下列句中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）A．金山嘴漁村碼頭，歸港漁船每天滿載而歸，漁民們喜出望外，濤聲里都是豐收的甜。 B．楓涇古鎮(zhèn)戲臺(tái)，越劇唱腔婉轉(zhuǎn)，臺(tái)下觀眾喜笑顏開，跟著調(diào)子輕和，古巷飄著戲韻香。 C．花開海上春日盛景令人沉醉，游客們個(gè)個(gè)喜形于色，舉著相機(jī)紛紛定格眼前的爛漫。 D．廊下生態(tài)園稻田，孩子們學(xué)割稻，掌心磨出紅痕仍喜聞樂見，說“這是糧食的勛章”。第二部分閱讀（70分）4．（15分）閱讀下文，完成各題。①“公共空間”是一個(gè)含義十分寬泛的概念。從學(xué)界對(duì)此問題的討論來看，至少有兩種視野，一個(gè)是政治文化意義上的概念，另一個(gè)是物質(zhì)環(huán)境意義上的概念。②政治文化意義上的公共空間即“公共領(lǐng)域”，源自于古希臘雅典時(shí)代城邦。當(dāng)時(shí)，在市政廣場(chǎng)進(jìn)行的公民大會(huì)是公共領(lǐng)域的典型形式。此外公民可以任意在廣場(chǎng)自由地發(fā)表言論并參與公共事務(wù)的討論，也同樣顯示了公共領(lǐng)域的存在。所以，法國(guó)學(xué)者韋爾南說：“城市一旦以公眾集會(huì)廣場(chǎng)為中心，它就成為嚴(yán)格意義上的城邦”。近代以來，西方關(guān)于公共領(lǐng)域概念的討論以德國(guó)思想家漢娜?阿倫特與哈貝馬斯為最重要的理論來源。阿倫特指出，公共領(lǐng)域不是固定不變的，只有當(dāng)人們以言行的方式聚集在一起，就共同關(guān)心的事情彼此交流時(shí)，廣場(chǎng)、舞臺(tái)、議事廳或街頭等環(huán)境空間才成為真正的公共空間。因此，公共空間是一個(gè)由人們透過言語及行動(dòng)展現(xiàn)自我，并協(xié)調(diào)一致行動(dòng)的領(lǐng)域。③在建筑學(xué)專業(yè)中討論的公共空間，一般指物質(zhì)環(huán)境意義上的概念。在這一維度上，狹義是指那些供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間，包括街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)等。廣義可以擴(kuò)大到公共設(shè)施用地的空間，如城市中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、城市綠地等。物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間既是居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場(chǎng)所，也是城市形象的重要體現(xiàn)。④乍看之下，政治文化意義上的公共空間與物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間似乎毫無關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上這兩者是有內(nèi)在聯(lián)系的。前者需要后者作為其媒介或載體。并且廣場(chǎng)等有形的物理空間對(duì)無形的精神活動(dòng)有著強(qiáng)烈的心理暗示和誘導(dǎo)能力，這一點(diǎn)對(duì)于確立政治意義上的公共領(lǐng)域有重要作用。沒有物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間作為依托，政治文化意義上的公共空間便無法實(shí)現(xiàn)【甲】。⑤物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間雖然是具備承載使用活動(dòng)功能的物質(zhì)空間，可以用數(shù)理方法準(zhǔn)確描述，但它絕非單純的物質(zhì)空間形式，它總是體現(xiàn)為某些特定的社會(huì)功能，蘊(yùn)含著豐富的精神、文化與政治要素，一直與人的價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相聯(lián)系。如傳統(tǒng)的公共空間尤其是廣場(chǎng)，本身的物質(zhì)功能往往被其凸顯的精神功能所沖淡。它或者是舉行宗教儀式的場(chǎng)所；或者是一種政治權(quán)力的象征物，如西方古典廣場(chǎng)上有象征主權(quán)的權(quán)柱、歌功頌德的記功柱、威風(fēng)凜凜的君主雕像；或者是一個(gè)紀(jì)念與崇拜英雄的場(chǎng)所，承擔(dān)著道德說教的功能；或者是市民談?wù)撆c參與時(shí)政、觀察世態(tài)萬象、體驗(yàn)歸屬感的地方。⑥現(xiàn)代社會(huì)，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的發(fā)展與普及，導(dǎo)致公共性經(jīng)驗(yàn)與共享的物質(zhì)性空間分離，公共空間的形態(tài)逐漸非物質(zhì)化和多元化，從根本上改變了人們體驗(yàn)公共生活、參與公共事務(wù)的方式，也降低了人們聚集于城市公共空間的密度。然而，現(xiàn)實(shí)中的人們又永久地需要在真實(shí)的而非虛擬的公共空間中進(jìn)行面對(duì)面的社會(huì)交流，這是人性的需求和社會(huì)生活形式的基礎(chǔ)之一。其特殊的社會(huì)文化價(jià)值、心理與精神價(jià)值是虛擬性公共空間不能完全替代的【乙】。⑦如今，在大多數(shù)國(guó)家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空間追求和表達(dá)的主題，城市廣場(chǎng)也不再像古希臘羅馬和中世紀(jì)那樣成為城市生活的軸心，它賴以存在的各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和實(shí)體環(huán)境條件也相應(yīng)發(fā)生了巨大變化【丙】。而且，現(xiàn)代城市生活充斥著電視、電腦與網(wǎng)絡(luò)游戲的自娛自樂，在內(nèi)容和選擇上的多樣性，使得人們與外部公共空間的心理上的和實(shí)際使用上的依賴與聯(lián)系比以往要薄弱得多。然而，這并不表明公共空間對(duì)現(xiàn)代人而言不再重要了，而是正在向著一種不同形式、不同功能和不同需求的方向轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代公共空間的倫理價(jià)值或者說評(píng)價(jià)城市公共空間優(yōu)劣的價(jià)值原則，集中體現(xiàn)在它作為人性場(chǎng)所，滿足人性化需求的這一功能上。⑧城市公共空間人性化的主要特征在于它不但給市民以舒適感和安全感，同時(shí)也給市民以充分的交往自由，以及對(duì)于人的需求的全方位滿足。公共空間人性化的努力，代表了賦予物質(zhì)環(huán)境以倫理意蘊(yùn)的努力。美國(guó)心理治療醫(yī)生喬安娜?波平克認(rèn)為，城市居民所經(jīng)受的恐懼感和不信任感很大程度上與缺乏能使不同人群交流的公共空間有直接的關(guān)系，她說：“只要不離開房間，人們就會(huì)被電視所創(chuàng)造的虛幻感和人們自己的恐懼感所占據(jù)?！径　俊绷己玫墓部臻g可以吸引人們走出房間，支持社會(huì)交往活動(dòng)，這樣就能增強(qiáng)人們的歸屬感，減少孤獨(dú)和不信任感。（選自《城市公共空間的倫理意蘊(yùn)》秦紅嶺，有刪改）（1）第⑤段中“精神功能”在文中指的是。（2）與第②段畫線句表達(dá)的事理邏輯不一致的一項(xiàng)是（）A.某校園的公告欄，僅張貼通知而無人駐足交流時(shí)，只是信息載體而非公共空間。B.某城市的市民廣場(chǎng)，即便日常只有市民散步休憩，也是典型的公共領(lǐng)域。C.社區(qū)活動(dòng)中心，除非居民在此共議事務(wù)，否則就不是社區(qū)的公共空間。D.某網(wǎng)絡(luò)的論壇平臺(tái)，只有用戶圍繞公共議題互動(dòng)時(shí)，才具備公共領(lǐng)域的屬性。（3）小金對(duì)相關(guān)段落做了閱讀批注，以下批注內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是（）A.甲（第④段）：政治文化意義上的公共空間，須以物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間為載體才能存在。B.乙（第⑥段）：虛擬公共空間無法替代現(xiàn)實(shí)空間，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)空間能滿足人面對(duì)面交往需求。C.丙（第⑦段）：現(xiàn)代公共空間“功能轉(zhuǎn)變”，意味著宗教、政治已完全從公共空間的價(jià)值中消失。D.?。ǖ冖喽危?jiǎn)贪材鹊挠^點(diǎn)，論證了良好公共空間可緩解城市居民的心理疏離感。（4）分析本文的論證思路。（5）某小區(qū)計(jì)劃將公共綠地改建為封閉式停車場(chǎng)，理由是“滿足居民停車需求更實(shí)用”。請(qǐng)你結(jié)合本文觀點(diǎn)，對(duì)實(shí)施方進(jìn)行勸說并給出合理化建議。二、5．（17分）閱讀下文，完成各題。外婆家的橋頭灣周火雄①在我最深最年少的記憶中，那是一片帶著夢(mèng)幻色彩的地方。②瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天光下，五六只墨黑的水鷂，三兩尾兩頭翹起的腰子船，幾間灰瓦紅墻的房舍，它們極其隨意地點(diǎn)綴在水面和旱地上，仿佛水墨畫匠的信手一抹，既疏淡，又清瘦，實(shí)在教人想不起這里該藏著掖著一些綠肥紅瘦。③我想看看冬日的源湖水，但還是稍嫌晚了些。我的外公正在靜寂的湖面搖得槳響。腰子船在絲網(wǎng)間穿行。偶或嗵的一響，那是他棄槳停船，像菜園摘菜一樣摘下纏在網(wǎng)眼上的“翹嘴”。④我不喜歡“翹嘴”。它嘴巴長(zhǎng)而翹起，身形頎長(zhǎng)，沒有多少肉，三五個(gè)才夠一斤，漁民大多不用它咽飯，但這并不影響它在水下的風(fēng)頭：頎長(zhǎng)的身材使它游動(dòng)有力而快捷，寬大的魚鰭推動(dòng)它快速前行，把弱小的魚們蝦們趕進(jìn)它的大且有力的嘴巴。⑤這種野生的雜魚同樣不得外公的歡喜，有意用特制的絲網(wǎng)將它獵獲，免得它將幼小的家魚填進(jìn)了肚子。⑥北鯤啊，你真是不懂事，老冷的天跑在外頭，你看你看清鼻涕又出來了……外婆嘮叨不息地把一件狗皮襖披在我的身上，一邊顛顛地在雞櫥里把蘆花雞拖出，要給它割頸剖肚。但是，它被我放飛了。它拍拍羽毛有些亂的翅膀，咯咯地招呼它的母雞們放牧去了，全然不知?jiǎng)倓傋哌^的險(xiǎn)招。⑦我知道這樣外婆是不依的，于是我說，我要吃烏魚。⑧外婆用鐵皮制作的喇叭筒對(duì)著外公叫了，水伢呀，北鯤想吃個(gè)烏魚呀，你么樣也要搞一條喔，燉個(gè)藕補(bǔ)補(bǔ)噠。水伢是外公的小名，外婆青春年少時(shí)這么叫他，及至頭發(fā)蕭疏老邁將至?xí)r依然這樣叫他。⑨我到橋頭灣已有些日子了。嚴(yán)重的風(fēng)濕使我的膝蓋和踝部腫脹而疼痛，身體漸漸消瘦，免疫力每況愈下。延醫(yī)問病，打針服藥，耽擱許多時(shí)間。不得已，休學(xué)治病，臥床休息。十四五歲的少年，竟就變得像個(gè)小老頭，穿著厚重的棉衣棉褲仍嘴唇烏青，懷里揣著暖水袋，仍打著哆嗦。?，到我那去吧，到橋頭灣去，我用草藥揉碎給你敷，用草藥煎湯給你蒸，啊。⑩淚水在外婆的眼眶里打轉(zhuǎn)。?已是百草凋敝的冬季，外婆憑記憶卻能找到菖蒲、五加皮、麻根這類去風(fēng)濕藥。濃濃的藥香中，外婆捶捶打打，把草藥搗得稀爛，敷在我的關(guān)節(jié)上。而夜晚，我的雙腿蓋著棉布，架在冒著熱氣的藥液上熏蒸。那淡淡的藥香把我往夢(mèng)里送了好遠(yuǎn)一程。?冬日的橋頭灣一片灰蒙，源湖上的朔風(fēng)陰冷陰冷，外公在逼人的寒氣中呼吸維艱，他的支氣管又不好了。夜晚，他嘀咕，老雜魚都落了泥，該使旋網(wǎng)了……?早晨，我舀干艙里的積水，調(diào)試起船槳。外婆想要阻止，終于沒有出言。這個(gè)家就缺一個(gè)搖槳的。?多日不露臉的太陽出來了，外公興致高昂起來。他一會(huì)指導(dǎo)我把船搖到水草密布的湖岸，一會(huì)兒教我把船劃到淺灘邊。外公站立船頭，紋絲不動(dòng)，把旋網(wǎng)摔得緊繃溜圓。一網(wǎng)一網(wǎng)摔過去，艙里的烏眼、草魚、鳊魚、洗頭魚一層層厚起。它也怕冷呢，日頭一出，它就到淺處曬日暖。?“梔子花兒十二瓣，六瓣高來六瓣低，高處是那哥哥……喂……妹妹喲……”外公迎了冷冽的湖風(fēng)，用他那沙啞的喉嚨唱起黃梅調(diào)。唱罷，灌下大大一口白酒，又把酒壺遞給我。我搖搖酒壺，在叮當(dāng)?shù)幕仨懼?，也大大地喝了一口，隨即嗆咳了。?一槳一槳地?fù)u過去，仿佛就把著了源湖的脈息。?年節(jié)的腳步愈來愈近，外婆忙年的腳步有些亂了。水鄉(xiāng)的規(guī)矩，大年三十、正月初一是要到呂祖廟給令公辭年和拜年的。?一想到那悠揚(yáng)的鐘磬，想到那低沉而蒼涼的經(jīng)文的朗誦，我的心就活潑起來。我的眼前仿佛又浮現(xiàn)黑壓壓的漁人一起叩拜的場(chǎng)景，浮起和尚圓目扣動(dòng)木魚的聲聲清脆，浮起年三十夜色中的橋頭灣的祈福調(diào)，浮起漁人抬著令公菩薩在水鄉(xiāng)街道跑動(dòng)的樣子。?再見，我在回復(fù)催促我回家過年的父親的信中說。（1）賞析第②段景物描寫的表達(dá)效果。（2）分析第⑧段中外婆“喊話”這一情節(jié)的作用。（3）分析第?段中細(xì)節(jié)描寫對(duì)塑造人物的作用。（4）作品圍繞“外婆家的橋頭灣”選材剪材，結(jié)合全文對(duì)此作評(píng)析。三、6．（7分）閱讀下面的作品，完成各題。浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻[宋]辛棄疾父老爭(zhēng)言雨水勻，眉頭不似去年顰。殷勤謝卻甑①中塵。啼鳥有時(shí)能勸客，小桃無賴已撩人。梨花也作白頭新?！咀ⅰ竣訇担汗糯麸埖拇毒?。（1）下列對(duì)作品下闋的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“啼鳥勸客”以擬人手法賦予自然溫情，營(yíng)造了田園生活的安適氛圍。B.“小桃無賴”以嬌憨筆觸寫桃枝親昵撩人，形象展現(xiàn)春色俏皮活潑樣態(tài)。C.“梨花白頭”雙關(guān)自然物象與人生遲暮，借物象把人生滄桑之感具象化。D.三句描寫從聽覺到視覺，移步換景，時(shí)空轉(zhuǎn)換地描摹出春色不同層次。（2）教材中《芣苢》與《插秧歌》組篇呈現(xiàn)。小金認(rèn)為，將《插秧歌》替換為辛棄疾《浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻》的搭配更和諧。你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕?。芣苜《詩經(jīng)?周南》采采芣莒，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣莒，薄言掇之。采采芣莒，薄言捋之。采采芣苢，薄言祜之。采采芣苢，薄言擷之。插秧歌【宋】楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鹒兒與雛鴨?！彼?、7．（20分）閱讀下文，完成各題。傅咸傳①傅咸字長(zhǎng)虞，剛簡(jiǎn)有大節(jié)。風(fēng)格峻整，識(shí)性明悟，疾惡如仇，推賢樂善。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒。②咸寧初，襲父爵，拜太子洗馬，累遷尚書右丞。時(shí)帝留心政事，詔訪朝臣政之損益。咸上言曰：“陛下處至尊之位，而修布衣之事，親覽萬機(jī)，勞心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始開元以暨于今，十有五年矣，而軍國(guó)未豐，百姓不?，一歲不登便有菜色者，誠(chéng)由官眾事殷，復(fù)除猥濫，蠶食者多而親農(nóng)者少也?？v使五稼普收，僅足相接；暫有災(zāi)患，便不繼贍。以為當(dāng)今之急，先并官省事，靜事息役，上下用心，惟農(nóng)是務(wù)也?！雹巯桃允浪咨莩?，又上書曰：“臣以為谷帛難生，而用之不節(jié)，無緣不匱。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。令使諸部用心，各如毛玠①，風(fēng)俗之移，在不難□?！雹軙r(shí)朝廷寬弛，豪右放恣，交私請(qǐng)托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左將軍倩等，京都肅然，貴戚懾伏。時(shí)仆射王戎兼吏部，咸奏：“戎備位臺(tái)輔兼掌選舉不能謐靜風(fēng)俗以凝庶績(jī)至令人心傾動(dòng)開張浮競(jìng)。中郎李重、李義不相匡正。請(qǐng)免戎等官?！痹t曰：“戎職在論道，吾所崇委，其解禁止?！庇分胸┙饨Y(jié)以咸劾戎為違典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官，詔亦不許。⑤元康四年卒官，時(shí)年五十六。（節(jié)選自《晉書?列傳?第十七》）【注】①毛玠：三國(guó)時(shí)期的人物，年少時(shí)為縣吏，以清廉公正著稱。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①累遷尚書右丞（）②一歲不登便有菜色者（）（2）結(jié)合文意，為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇釋文正確的一項(xiàng)。①好屬文論（）A.類，輩B.撰寫，綴輯C.通“囑”，囑托D.隸屬，歸屬②故先王之化天下（）A.教化B.變化C.化解D.美化（3）下列填入第③段“□”處正確的一項(xiàng)是（）A.矣B.乎C.哉D.耳（4）將第②段的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。以為當(dāng)今之急，先并官省事，靜事息役，上下用心，惟農(nóng)是務(wù)也。（5）第④段畫線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來。戎各位臺(tái)輔兼掌選舉不能謐靜風(fēng)俗以凝庶績(jī)至令人心傾動(dòng)開張浮競(jìng)（6）小金搜集了下面四則史料，想進(jìn)一步探究傅咸所處時(shí)代的社會(huì)狀況。請(qǐng)選出不能與上文互證的一項(xiàng)并闡釋理由。（）A.“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗。后房百數(shù)，皆曳紈繡，耳金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。”（晉書?石崇傳）B.“綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢(shì)位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志?！保〞x書?惠帝紀(jì)）C.“今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利……是以上品無案門，下品無勢(shì)族?！保〞x書?劉毅傳）D.“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志?！保〞x書?王羲之傳）五、8．（11分）閱讀下文，完成各題。與王昆繩書（節(jié)選）[清]方苞①苞頓首：自齋中交手，未得再見。接手書，義篤而辭質(zhì)，雖古之為交者，豈有過哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎？②出都門，運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦，耳目開滌。又違膝下色養(yǎng)①久，得歸省視，顏忘其身之賤貧。獨(dú)念二三友朋，乖隔異地，會(huì)合不可以期。夢(mèng)中時(shí)時(shí)見兄與褐甫②輩抵掌，今故酣嬉笑呼，覺而怛然增離索之恨。③苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙間。入涇河。路見左右高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊，風(fēng)云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)，窮經(jīng)而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。④乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系③，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠(chéng)恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也。⑤吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之云：“眾人之進(jìn)，未始不為退?！痹笗r(shí)自覺也。苞邇者欲窮治諸經(jīng)，破舊說之藩籬，而求其所以云之意。雖冒風(fēng)雪，入逆旅，不敢一刻自廢。日月迅邁，惟各勖勵(lì)以慰索居。⑥苞頓首?！咀ⅰ竣偕B(yǎng)：指侍養(yǎng)父母。②禍甫：方苞友人。③胥易技系：忙于瑣事，被技藝束縛。（1）第③段中，作者羨慕莊周、陶潛的原因是。（2）下列對(duì)本文語言運(yùn)用的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以敘近況、抒心志為主線，語言質(zhì)樸真摯，盡顯與友人通信的誠(chéng)摯基調(diào)。B.用詞精準(zhǔn)傳神，如“清泠見底”“參差萬疊”勾勒出山川奇崛之態(tài)。C.句式整散結(jié)合，兼用對(duì)比與排比，使文章節(jié)奏鮮明，氣韻生動(dòng)。D.善用細(xì)節(jié)描摹與心理獨(dú)白，情理相融，含蓄懇切，貼合書信體特點(diǎn)。（3）結(jié)合全文，分析作者給友人寫這封信的目的。第三部分寫作（70分）9．（70分）當(dāng)多數(shù)人的選擇形成群體共識(shí)，堅(jiān)守差異是否意味著必然要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

2025-2026學(xué)年上海市金山區(qū)高三（上）一模語文試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共1小題）題號(hào)3答案B二、第一部分積累應(yīng)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）（2）杜甫在《蜀相》中，以“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句勾勒出武侯祠內(nèi)草木繁盛、春意氤氳而祠堂空寂、無人問津的景致與氛圍，在景物描寫中蘊(yùn)含了物是人非的悵惘。（3）《赤壁賦》里，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句生動(dòng)再現(xiàn)了曹操攻克荊州后，率領(lǐng)大軍沿江東下、氣勢(shì)如虹的壯闊場(chǎng)面。【解答】故答案為：（1）士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：弘）（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點(diǎn)字：鸝）（3）舳艫千里旌旗蔽空（重點(diǎn)字：舳、艫、旌）2．（3分）閱讀下文，完成下列小題。隨著“數(shù)字人文”的興起，古籍整理有了新方式。有人認(rèn)為，AI能快速識(shí)別殘卷文字；也有人指出，如《紅樓夢(mèng)》的“脂批”蘊(yùn)含獨(dú)特情感，機(jī)器難以完全解讀。其實(shí)，技術(shù)是輔助，，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。（1）將下列語句依次填入語段橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）①但無法替代人的深度理解②關(guān)鍵在于人與技術(shù)的協(xié)同③為研究者節(jié)省大量時(shí)間A.①③②B.③①②C.③②①D.①②③（2）語段中“數(shù)字人文”的理念，與下列哪項(xiàng)最契合？（A）A.用大數(shù)據(jù)分析《論語》中“仁”字的分布。B.手工抄寫古籍以保留原始墨跡。C.僅用AI技術(shù)翻譯文言文并出版。D.拒絕使用電子設(shè)備研讀經(jīng)典文學(xué)作品?！窘獯稹浚?）一個(gè)橫線處，前文提到AI能快速識(shí)別殘卷文字，這體現(xiàn)了AI在古籍整理中的優(yōu)勢(shì)，即為研究者節(jié)省大量時(shí)間，所以第一個(gè)橫線處應(yīng)填③。第二個(gè)橫線處，后文提到機(jī)器難以完全解讀蘊(yùn)含獨(dú)特情感的“脂批”，這說明機(jī)器在情感理解方面存在不足，即但無法替代人的深度理解，所以第二個(gè)橫線處應(yīng)填①。第三個(gè)橫線處，前文提到技術(shù)是輔助，后文提到才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，說明需要人與技術(shù)的協(xié)同合作，即關(guān)鍵在于人與技術(shù)的協(xié)同，所以第三個(gè)橫線處應(yīng)填②。因此，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：③①②。故選：B。（2）“數(shù)字人文”的核心是以數(shù)字技術(shù)為工具，輔助人文研究，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與人文的結(jié)合，而非單純依賴技術(shù)或排斥技術(shù)。A.用大數(shù)據(jù)分析《論語》中“仁”字的分布，是借助數(shù)字技術(shù)（大數(shù)據(jù)）研究人文經(jīng)典，契合“數(shù)字人文”理念。B.手工抄寫古籍，未使用數(shù)字技術(shù)，與“數(shù)字人文”無關(guān)。C.僅用AI翻譯文言文，過分依賴技術(shù)，忽略了人的深度理解，不符合“技術(shù)是輔助”的核心。D.拒絕使用電子設(shè)備研讀經(jīng)典，完全排斥數(shù)字技術(shù)，與“數(shù)字人文”理念相悖。故選：A。答案：（1）B（2）A3．（2分）下列句中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）A．金山嘴漁村碼頭，歸港漁船每天滿載而歸，漁民們喜出望外，濤聲里都是豐收的甜。 B．楓涇古鎮(zhèn)戲臺(tái)，越劇唱腔婉轉(zhuǎn)，臺(tái)下觀眾喜笑顏開，跟著調(diào)子輕和，古巷飄著戲韻香。 C．花開海上春日盛景令人沉醉，游客們個(gè)個(gè)喜形于色，舉著相機(jī)紛紛定格眼前的爛漫。 D．廊下生態(tài)園稻田，孩子們學(xué)割稻，掌心磨出紅痕仍喜聞樂見，說“這是糧食的勛章”。【解答】A.喜出望外：強(qiáng)調(diào)“意外驚喜”?！皻w港漁船每天滿載而歸”是常態(tài)，非意外，誤用；B.喜笑顏開：形容內(nèi)心高興、滿面笑容。觀眾聽越劇時(shí)的狀態(tài)契合，使用正確；C.喜形于色：強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心喜悅表現(xiàn)在臉上”，但與后文“舉著相機(jī)定格”的行動(dòng)邏輯沖突（忙著拍照時(shí)未必“形于色”），語境不貼切；D.喜聞樂見：指“喜歡聽、樂意看”，形容“孩子們學(xué)割稻”（親身參與的行為），對(duì)象誤用，應(yīng)改為“樂此不?！?。故選：B。第二部分閱讀（70分）4．（15分）閱讀下文，完成各題。①“公共空間”是一個(gè)含義十分寬泛的概念。從學(xué)界對(duì)此問題的討論來看，至少有兩種視野，一個(gè)是政治文化意義上的概念，另一個(gè)是物質(zhì)環(huán)境意義上的概念。②政治文化意義上的公共空間即“公共領(lǐng)域”，源自于古希臘雅典時(shí)代城邦。當(dāng)時(shí)，在市政廣場(chǎng)進(jìn)行的公民大會(huì)是公共領(lǐng)域的典型形式。此外公民可以任意在廣場(chǎng)自由地發(fā)表言論并參與公共事務(wù)的討論，也同樣顯示了公共領(lǐng)域的存在。所以，法國(guó)學(xué)者韋爾南說：“城市一旦以公眾集會(huì)廣場(chǎng)為中心，它就成為嚴(yán)格意義上的城邦”。近代以來，西方關(guān)于公共領(lǐng)域概念的討論以德國(guó)思想家漢娜?阿倫特與哈貝馬斯為最重要的理論來源。阿倫特指出，公共領(lǐng)域不是固定不變的，只有當(dāng)人們以言行的方式聚集在一起，就共同關(guān)心的事情彼此交流時(shí)，廣場(chǎng)、舞臺(tái)、議事廳或街頭等環(huán)境空間才成為真正的公共空間。因此，公共空間是一個(gè)由人們透過言語及行動(dòng)展現(xiàn)自我，并協(xié)調(diào)一致行動(dòng)的領(lǐng)域。③在建筑學(xué)專業(yè)中討論的公共空間，一般指物質(zhì)環(huán)境意義上的概念。在這一維度上，狹義是指那些供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的室外空間，包括街道、廣場(chǎng)、居住區(qū)戶外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)等。廣義可以擴(kuò)大到公共設(shè)施用地的空間，如城市中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、城市綠地等。物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間既是居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場(chǎng)所，也是城市形象的重要體現(xiàn)。④乍看之下，政治文化意義上的公共空間與物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間似乎毫無關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上這兩者是有內(nèi)在聯(lián)系的。前者需要后者作為其媒介或載體。并且廣場(chǎng)等有形的物理空間對(duì)無形的精神活動(dòng)有著強(qiáng)烈的心理暗示和誘導(dǎo)能力，這一點(diǎn)對(duì)于確立政治意義上的公共領(lǐng)域有重要作用。沒有物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間作為依托，政治文化意義上的公共空間便無法實(shí)現(xiàn)【甲】。⑤物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間雖然是具備承載使用活動(dòng)功能的物質(zhì)空間，可以用數(shù)理方法準(zhǔn)確描述，但它絕非單純的物質(zhì)空間形式，它總是體現(xiàn)為某些特定的社會(huì)功能，蘊(yùn)含著豐富的精神、文化與政治要素，一直與人的價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相聯(lián)系。如傳統(tǒng)的公共空間尤其是廣場(chǎng)，本身的物質(zhì)功能往往被其凸顯的精神功能所沖淡。它或者是舉行宗教儀式的場(chǎng)所；或者是一種政治權(quán)力的象征物，如西方古典廣場(chǎng)上有象征主權(quán)的權(quán)柱、歌功頌德的記功柱、威風(fēng)凜凜的君主雕像；或者是一個(gè)紀(jì)念與崇拜英雄的場(chǎng)所，承擔(dān)著道德說教的功能；或者是市民談?wù)撆c參與時(shí)政、觀察世態(tài)萬象、體驗(yàn)歸屬感的地方。⑥現(xiàn)代社會(huì)，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的發(fā)展與普及，導(dǎo)致公共性經(jīng)驗(yàn)與共享的物質(zhì)性空間分離，公共空間的形態(tài)逐漸非物質(zhì)化和多元化，從根本上改變了人們體驗(yàn)公共生活、參與公共事務(wù)的方式，也降低了人們聚集于城市公共空間的密度。然而，現(xiàn)實(shí)中的人們又永久地需要在真實(shí)的而非虛擬的公共空間中進(jìn)行面對(duì)面的社會(huì)交流，這是人性的需求和社會(huì)生活形式的基礎(chǔ)之一。其特殊的社會(huì)文化價(jià)值、心理與精神價(jià)值是虛擬性公共空間不能完全替代的【乙】。⑦如今，在大多數(shù)國(guó)家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空間追求和表達(dá)的主題，城市廣場(chǎng)也不再像古希臘羅馬和中世紀(jì)那樣成為城市生活的軸心，它賴以存在的各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和實(shí)體環(huán)境條件也相應(yīng)發(fā)生了巨大變化【丙】。而且，現(xiàn)代城市生活充斥著電視、電腦與網(wǎng)絡(luò)游戲的自娛自樂，在內(nèi)容和選擇上的多樣性，使得人們與外部公共空間的心理上的和實(shí)際使用上的依賴與聯(lián)系比以往要薄弱得多。然而，這并不表明公共空間對(duì)現(xiàn)代人而言不再重要了，而是正在向著一種不同形式、不同功能和不同需求的方向轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代公共空間的倫理價(jià)值或者說評(píng)價(jià)城市公共空間優(yōu)劣的價(jià)值原則，集中體現(xiàn)在它作為人性場(chǎng)所，滿足人性化需求的這一功能上。⑧城市公共空間人性化的主要特征在于它不但給市民以舒適感和安全感，同時(shí)也給市民以充分的交往自由，以及對(duì)于人的需求的全方位滿足。公共空間人性化的努力，代表了賦予物質(zhì)環(huán)境以倫理意蘊(yùn)的努力。美國(guó)心理治療醫(yī)生喬安娜?波平克認(rèn)為，城市居民所經(jīng)受的恐懼感和不信任感很大程度上與缺乏能使不同人群交流的公共空間有直接的關(guān)系，她說：“只要不離開房間，人們就會(huì)被電視所創(chuàng)造的虛幻感和人們自己的恐懼感所占據(jù)?！径　俊绷己玫墓部臻g可以吸引人們走出房間，支持社會(huì)交往活動(dòng)，這樣就能增強(qiáng)人們的歸屬感，減少孤獨(dú)和不信任感。（選自《城市公共空間的倫理意蘊(yùn)》秦紅嶺，有刪改）（1）第⑤段中“精神功能”在文中指的是宗教儀式功能、政治權(quán)力象征功能、紀(jì)念英雄與道德說教功能、市民參與時(shí)政與體驗(yàn)歸屬感的功能。（2）與第②段畫線句表達(dá)的事理邏輯不一致的一項(xiàng)是（B）A.某校園的公告欄，僅張貼通知而無人駐足交流時(shí)，只是信息載體而非公共空間。B.某城市的市民廣場(chǎng)，即便日常只有市民散步休憩，也是典型的公共領(lǐng)域。C.社區(qū)活動(dòng)中心，除非居民在此共議事務(wù)，否則就不是社區(qū)的公共空間。D.某網(wǎng)絡(luò)的論壇平臺(tái)，只有用戶圍繞公共議題互動(dòng)時(shí)，才具備公共領(lǐng)域的屬性。（3）小金對(duì)相關(guān)段落做了閱讀批注，以下批注內(nèi)容不正確的一項(xiàng)是（C）A.甲（第④段）：政治文化意義上的公共空間，須以物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間為載體才能存在。B.乙（第⑥段）：虛擬公共空間無法替代現(xiàn)實(shí)空間，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)空間能滿足人面對(duì)面交往需求。C.丙（第⑦段）：現(xiàn)代公共空間“功能轉(zhuǎn)變”，意味著宗教、政治已完全從公共空間的價(jià)值中消失。D.?。ǖ冖喽危?jiǎn)贪材鹊挠^點(diǎn)，論證了良好公共空間可緩解城市居民的心理疏離感。（4）分析本文的論證思路。（5）某小區(qū)計(jì)劃將公共綠地改建為封閉式停車場(chǎng)，理由是“滿足居民停車需求更實(shí)用”。請(qǐng)你結(jié)合本文觀點(diǎn)，對(duì)實(shí)施方進(jìn)行勸說并給出合理化建議?！窘獯稹浚?）由“它或者是舉行宗教儀式的場(chǎng)所”可知，公共空間的精神功能包含宗教儀式功能；由“或者是一種政治權(quán)力的象征物，如西方古典廣場(chǎng)上有象征主權(quán)的權(quán)柱、歌功頌德的記功柱、威風(fēng)凜凜的君主雕像”可知，其精神功能包含政治權(quán)力象征功能；由“或者是一個(gè)紀(jì)念與崇拜英雄的場(chǎng)所，承擔(dān)著道德說教的功能”可知，其精神功能包含紀(jì)念英雄與道德說教功能；由“或者是市民談?wù)撆c參與時(shí)政、觀察世態(tài)萬象、體驗(yàn)歸屬感的地方”可知，其精神功能包含市民參與時(shí)政與體驗(yàn)歸屬感的功能。（2）由第②段“阿倫特指出，公共領(lǐng)域不是固定不變的，只有當(dāng)人們以言行的方式聚集在一起，就共同關(guān)心的事情彼此交流時(shí)，廣場(chǎng)、舞臺(tái)、議事廳或街頭等環(huán)境空間才成為真正的公共空間”可知，政治文化意義上的公共領(lǐng)域（公共空間）的核心是人們圍繞公共事務(wù)交流言行。B.“市民廣場(chǎng)僅用于散步休憩，無公共事務(wù)交流”不符合這一邏輯，因此不能被稱為典型的公共領(lǐng)域。故選B。（3）C.“完全從公共空間的價(jià)值中消失”錯(cuò)誤。由第⑦段“如今，在大多數(shù)國(guó)家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空間追求和表達(dá)的主題”可知，原文表述是宗教、政治“不再是核心主題”，而非C選項(xiàng)所說的“完全從公共空間的價(jià)值中消失”，“不再是主題”不等于“完全消失”，二者概念范圍不同，因此該批注不正確。故選C。（4）①由“‘公共空間’是一個(gè)含義十分寬泛的概念。從學(xué)界對(duì)此問題的討論來看，至少有兩種視野，一個(gè)是政治文化意義上的概念，另一個(gè)是物質(zhì)環(huán)境意義上的概念”可知，文章開篇直接界定公共空間的兩種核心分類，奠定全文論證的基礎(chǔ)。②由“政治文化意義上的公共空間即‘公共領(lǐng)域’，源自于古希臘雅典時(shí)代城邦……阿倫特指出，公共領(lǐng)域不是固定不變的，只有當(dāng)人們以言行的方式聚集在一起，就共同關(guān)心的事情彼此交流時(shí)……才成為真正的公共空間”和“在建筑學(xué)專業(yè)中討論的公共空間，一般指物質(zhì)環(huán)境意義上的概念。在這一維度上，狹義是指……廣義可以擴(kuò)大到……”可知，文章分別對(duì)兩種視野下的公共空間展開闡釋，明確各自的內(nèi)涵與特征。③由“乍看之下，政治文化意義上的公共空間與物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間似乎毫無關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上這兩者是有內(nèi)在聯(lián)系的。前者需要后者作為其媒介或載體”可知，文章進(jìn)一步分析兩種公共空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，建立二者的邏輯聯(lián)系。④由“物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間雖然是具備承載使用活動(dòng)功能的物質(zhì)空間……它總是體現(xiàn)為某些特定的社會(huì)功能，蘊(yùn)含著豐富的精神、文化與政治要素”可知，文章深入剖析物質(zhì)環(huán)境類公共空間的多重屬性，突破“單純物質(zhì)空間”的認(rèn)知局限。⑤由“現(xiàn)代社會(huì)，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的發(fā)展與普及，導(dǎo)致公共性經(jīng)驗(yàn)與共享的物質(zhì)性空間分離，公共空間的形態(tài)逐漸非物質(zhì)化和多元化……然而，現(xiàn)實(shí)中的人們又永久地需要在真實(shí)的而非虛擬的公共空間中進(jìn)行面對(duì)面的社會(huì)交流”可知，文章結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)背景，分析公共空間形態(tài)的變化及現(xiàn)實(shí)公共空間的不可替代性。⑥由“如今，在大多數(shù)國(guó)家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空間追求和表達(dá)的主題……現(xiàn)代公共空間的倫理價(jià)值或者說評(píng)價(jià)城市公共空間優(yōu)劣的價(jià)值原則，集中體現(xiàn)在它作為人性場(chǎng)所，滿足人性化需求的這一功能上”可知，文章闡述現(xiàn)代公共空間的價(jià)值轉(zhuǎn)向，明確其核心倫理價(jià)值。⑦由“城市公共空間人性化的主要特征在于它不但給市民以舒適感和安全感，同時(shí)也給市民以充分的交往自由……良好的公共空間可以吸引人們走出房間，支持社會(huì)交往活動(dòng)，這樣就能增強(qiáng)人們的歸屬感，減少孤獨(dú)和不信任感”可知，文章最后落腳于人性化公共空間的特征與作用，收束全文論證。（5）勸說內(nèi)容：①由“物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間既是居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場(chǎng)所，也是城市形象的重要體現(xiàn)”可知，公共綠地屬于物質(zhì)環(huán)境類公共空間，是居民交往的重要載體，改建為封閉式停車場(chǎng)會(huì)破壞這一功能。②由“物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間……絕非單純的物質(zhì)空間形式，它總是體現(xiàn)為某些特定的社會(huì)功能，蘊(yùn)含著豐富的精神、文化與政治要素”可知，公共綠地承載著精神文化價(jià)值，封閉式停車場(chǎng)會(huì)剝奪居民的公共交往機(jī)會(huì)，削弱社區(qū)凝聚力。③由“現(xiàn)實(shí)中的人們又永久地需要在真實(shí)的而非虛擬的公共空間中進(jìn)行面對(duì)面的社會(huì)交流，這是人性的需求和社會(huì)生活形式的基礎(chǔ)之一。其特殊的社會(huì)文化價(jià)值、心理與精神價(jià)值是虛擬性公共空間不能完全替代的”可知，現(xiàn)實(shí)公共空間的心理與精神價(jià)值不可替代，改建綠地會(huì)影響居民的心理健康。合理化建議：①由“現(xiàn)代公共空間的倫理價(jià)值……集中體現(xiàn)在它作為人性場(chǎng)所，滿足人性化需求的這一功能上”可知，保留核心綠地能保障居民的人性化需求，滿足公共交往的需要。②由“物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間廣義可以擴(kuò)大到公共設(shè)施用地的空間”可知，立體停車場(chǎng)屬于公共設(shè)施用地的合理利用，能兼顧停車需求與公共空間的留存。③由“城市公共空間人性化的主要特征在于它不但給市民以舒適感和安全感，同時(shí)也給市民以充分的交往自由”可知，在停車場(chǎng)周邊設(shè)置休閑區(qū)域，能讓公共設(shè)施兼具實(shí)用性與人性化，滿足居民的交往需求。答案：（1）宗教儀式功能、政治權(quán)力象征功能、紀(jì)念英雄與道德說教功能、市民參與時(shí)政與體驗(yàn)歸屬感的功能。（2）B（3）C（4）①開篇提出“公共空間”有政治文化和物質(zhì)環(huán)境兩種核心視野的概念。②分別闡釋兩種視野下公共空間的內(nèi)涵：政治文化意義上的公共空間即“公共領(lǐng)域”，源于古希臘城邦，經(jīng)阿倫特等學(xué)者發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人們通過言行交流公共事務(wù)；物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間側(cè)重城市公共使用的室外及公共設(shè)施用地空間，是居民交往場(chǎng)所和城市形象體現(xiàn)。③論述兩種公共空間的內(nèi)在聯(lián)系：政治文化意義上的公共空間需要物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間作為載體，物質(zhì)空間對(duì)精神活動(dòng)有心理暗示作用。④指出物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間并非單純物質(zhì)形式，而是蘊(yùn)含精神、文化、政治要素，承擔(dān)多種社會(huì)功能。⑤分析現(xiàn)代社會(huì)公共空間形態(tài)的變化：大眾傳媒使公共空間非物質(zhì)化、多元化，降低了實(shí)體空間的聚集密度，但現(xiàn)實(shí)公共空間的面對(duì)面交流功能無法被虛擬空間替代。⑥闡述現(xiàn)代公共空間的價(jià)值轉(zhuǎn)向：宗教、政治不再是核心主題，其倫理價(jià)值集中在滿足人性化需求上。⑦最后強(qiáng)調(diào)人性化公共空間的特征與作用，即提供舒適感、安全感和交往自由，緩解居民的恐懼與不信任感。（5）勸說內(nèi)容：①公共綠地屬于物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間，不只是供人觀賞的景觀，更是居民進(jìn)行公共交往、體驗(yàn)歸屬感的重要場(chǎng)所。②公共空間絕非單純的物質(zhì)空間，蘊(yùn)含著精神、文化要素，封閉式停車場(chǎng)會(huì)剝奪居民面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，削弱社區(qū)的歸屬感和凝聚力。③人性的需求和社會(huì)生活的基礎(chǔ)需要真實(shí)的公共空間，虛擬空間無法替代現(xiàn)實(shí)公共空間的心理與精神價(jià)值，改建綠地會(huì)影響居民的心理健康和社會(huì)交往。合理化建議：①保留部分核心綠地作為居民公共活動(dòng)區(qū)域，保障居民的交往空間。②采用立體停車場(chǎng)的建設(shè)方式，在滿足停車需求的同時(shí)，減少對(duì)公共空間的占用。③在停車場(chǎng)周邊設(shè)置小型休閑區(qū)域，如長(zhǎng)椅、綠植景觀等，兼顧停車功能與公共交往功能。二、5．（17分）閱讀下文，完成各題。外婆家的橋頭灣周火雄①在我最深最年少的記憶中，那是一片帶著夢(mèng)幻色彩的地方。②瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天光下，五六只墨黑的水鷂，三兩尾兩頭翹起的腰子船，幾間灰瓦紅墻的房舍，它們極其隨意地點(diǎn)綴在水面和旱地上，仿佛水墨畫匠的信手一抹，既疏淡，又清瘦，實(shí)在教人想不起這里該藏著掖著一些綠肥紅瘦。③我想看看冬日的源湖水，但還是稍嫌晚了些。我的外公正在靜寂的湖面搖得槳響。腰子船在絲網(wǎng)間穿行。偶或嗵的一響，那是他棄槳停船，像菜園摘菜一樣摘下纏在網(wǎng)眼上的“翹嘴”。④我不喜歡“翹嘴”。它嘴巴長(zhǎng)而翹起，身形頎長(zhǎng)，沒有多少肉，三五個(gè)才夠一斤，漁民大多不用它咽飯，但這并不影響它在水下的風(fēng)頭：頎長(zhǎng)的身材使它游動(dòng)有力而快捷，寬大的魚鰭推動(dòng)它快速前行，把弱小的魚們蝦們趕進(jìn)它的大且有力的嘴巴。⑤這種野生的雜魚同樣不得外公的歡喜，有意用特制的絲網(wǎng)將它獵獲，免得它將幼小的家魚填進(jìn)了肚子。⑥北鯤啊，你真是不懂事，老冷的天跑在外頭，你看你看清鼻涕又出來了……外婆嘮叨不息地把一件狗皮襖披在我的身上，一邊顛顛地在雞櫥里把蘆花雞拖出，要給它割頸剖肚。但是，它被我放飛了。它拍拍羽毛有些亂的翅膀，咯咯地招呼它的母雞們放牧去了，全然不知?jiǎng)倓傋哌^的險(xiǎn)招。⑦我知道這樣外婆是不依的，于是我說，我要吃烏魚。⑧外婆用鐵皮制作的喇叭筒對(duì)著外公叫了，水伢呀，北鯤想吃個(gè)烏魚呀，你么樣也要搞一條喔，燉個(gè)藕補(bǔ)補(bǔ)噠。水伢是外公的小名，外婆青春年少時(shí)這么叫他，及至頭發(fā)蕭疏老邁將至?xí)r依然這樣叫他。⑨我到橋頭灣已有些日子了。嚴(yán)重的風(fēng)濕使我的膝蓋和踝部腫脹而疼痛，身體漸漸消瘦，免疫力每況愈下。延醫(yī)問病，打針服藥，耽擱許多時(shí)間。不得已，休學(xué)治病，臥床休息。十四五歲的少年，竟就變得像個(gè)小老頭，穿著厚重的棉衣棉褲仍嘴唇烏青，懷里揣著暖水袋，仍打著哆嗦。?，到我那去吧，到橋頭灣去，我用草藥揉碎給你敷，用草藥煎湯給你蒸，啊。⑩淚水在外婆的眼眶里打轉(zhuǎn)。?已是百草凋敝的冬季，外婆憑記憶卻能找到菖蒲、五加皮、麻根這類去風(fēng)濕藥。濃濃的藥香中，外婆捶捶打打，把草藥搗得稀爛，敷在我的關(guān)節(jié)上。而夜晚，我的雙腿蓋著棉布，架在冒著熱氣的藥液上熏蒸。那淡淡的藥香把我往夢(mèng)里送了好遠(yuǎn)一程。?冬日的橋頭灣一片灰蒙，源湖上的朔風(fēng)陰冷陰冷，外公在逼人的寒氣中呼吸維艱，他的支氣管又不好了。夜晚，他嘀咕，老雜魚都落了泥，該使旋網(wǎng)了……?早晨，我舀干艙里的積水，調(diào)試起船槳。外婆想要阻止，終于沒有出言。這個(gè)家就缺一個(gè)搖槳的。?多日不露臉的太陽出來了，外公興致高昂起來。他一會(huì)指導(dǎo)我把船搖到水草密布的湖岸，一會(huì)兒教我把船劃到淺灘邊。外公站立船頭，紋絲不動(dòng)，把旋網(wǎng)摔得緊繃溜圓。一網(wǎng)一網(wǎng)摔過去，艙里的烏眼、草魚、鳊魚、洗頭魚一層層厚起。它也怕冷呢，日頭一出，它就到淺處曬日暖。?“梔子花兒十二瓣，六瓣高來六瓣低，高處是那哥哥……喂……妹妹喲……”外公迎了冷冽的湖風(fēng)，用他那沙啞的喉嚨唱起黃梅調(diào)。唱罷，灌下大大一口白酒，又把酒壺遞給我。我搖搖酒壺，在叮當(dāng)?shù)幕仨懼校泊蟠蟮睾攘艘豢冢S即嗆咳了。?一槳一槳地?fù)u過去，仿佛就把著了源湖的脈息。?年節(jié)的腳步愈來愈近，外婆忙年的腳步有些亂了。水鄉(xiāng)的規(guī)矩，大年三十、正月初一是要到呂祖廟給令公辭年和拜年的。?一想到那悠揚(yáng)的鐘磬，想到那低沉而蒼涼的經(jīng)文的朗誦，我的心就活潑起來。我的眼前仿佛又浮現(xiàn)黑壓壓的漁人一起叩拜的場(chǎng)景，浮起和尚圓目扣動(dòng)木魚的聲聲清脆，浮起年三十夜色中的橋頭灣的祈福調(diào)，浮起漁人抬著令公菩薩在水鄉(xiāng)街道跑動(dòng)的樣子。?再見，我在回復(fù)催促我回家過年的父親的信中說。（1）賞析第②段景物描寫的表達(dá)效果。（2）分析第⑧段中外婆“喊話”這一情節(jié)的作用。（3）分析第?段中細(xì)節(jié)描寫對(duì)塑造人物的作用。（4）作品圍繞“外婆家的橋頭灣”選材剪材，結(jié)合全文對(duì)此作評(píng)析?！窘獯稹浚?）①依據(jù)“瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天光下，五六只墨黑的水鷂，三兩尾兩頭翹起的腰子船，幾間灰瓦紅墻的房舍”可知，運(yùn)用鮮明的色彩對(duì)比（瓦藍(lán)、墨黑、灰瓦紅墻）和精準(zhǔn)的數(shù)量詞（五六只、三兩尾），勾勒出橋頭灣疏朗有致的景物輪廓，畫面感極強(qiáng)。②依據(jù)“仿佛水墨畫匠的信手一抹，既疏淡，又清瘦”可知，運(yùn)用比喻修辭，將景物比作水墨畫，突出橋頭灣清雅、恬淡的意境，呼應(yīng)首段“帶著夢(mèng)幻色彩的地方”的表述。③依據(jù)“實(shí)在教人想不起這里該藏著掖著一些綠肥紅瘦”可知，以“綠肥紅瘦”的反襯，強(qiáng)化了冬日橋頭灣的清簡(jiǎn)之美，為后文祖孫間的溫情、水鄉(xiāng)生活的寧靜氛圍奠定基調(diào)。（2）①依據(jù)“水伢呀，北鯤想吃個(gè)烏魚呀，你么樣也要搞一條喔，燉個(gè)藕補(bǔ)補(bǔ)噠”可知，喊話內(nèi)容直接體現(xiàn)外婆對(duì)“我”的疼愛，緊扣“我”因風(fēng)濕休學(xué)療愈的背景，凸顯外婆急于為“我”補(bǔ)身體的用心。②依據(jù)“水伢是外公的小名，外婆青春年少時(shí)這么叫他，及至頭發(fā)蕭疏老邁將至?xí)r依然這樣叫他”可知，對(duì)外公小名的稱呼貫穿一生，展現(xiàn)了老兩口相濡以沫的親密關(guān)系，讓人物形象更鮮活。③依據(jù)后文“外公在逼人的寒氣中呼吸維艱……該使旋網(wǎng)了”“我舀干艙里的積水，調(diào)試起船槳”可知，這一情節(jié)推動(dòng)下文發(fā)展，為外公冬日捕魚、“我”學(xué)搖槳等情節(jié)埋下伏筆，讓敘事更連貫。（3）①依據(jù)“‘梔子花兒十二瓣……妹妹喲……’外公迎了冷冽的湖風(fēng)，用他那沙啞的喉嚨唱起黃梅調(diào)”可知，“迎冷風(fēng)”“沙啞喉嚨唱黃梅調(diào)”的細(xì)節(jié)，塑造了外公樂觀豁達(dá)的形象，即便在寒冷環(huán)境中仍保有生活情趣。②依據(jù)“唱罷，灌下大大一口白酒，又把酒壺遞給我”可知，“灌白酒”體現(xiàn)外公的豪爽性情，“遞酒壺”的動(dòng)作則暗含對(duì)“我”的疼愛與接納，讓祖孫間的溫情自然流露。③依據(jù)“我搖搖酒壺，在叮當(dāng)?shù)幕仨懼?，也大大地喝了一口，隨即嗆咳了”可知，通過“我”的反應(yīng)側(cè)面烘托外公的性格，同時(shí)這一生活化細(xì)節(jié)讓場(chǎng)景更真實(shí)可感，凸顯了水鄉(xiāng)生活的質(zhì)樸與溫情。（4）①全文圍繞“外婆家的橋頭灣”，選取了景物（源湖、水鷂、腰子船）、人物活動(dòng)（外公捕魚、外婆采藥敷藥、“我”學(xué)搖槳）、風(fēng)俗（呂祖廟辭年拜年、祈福調(diào)）等素材，選材緊扣核心場(chǎng)景，全面展現(xiàn)橋頭灣的自然風(fēng)貌、生活場(chǎng)景與水鄉(xiāng)風(fēng)俗。②“我”因風(fēng)濕休學(xué)療愈的主線，串聯(lián)起外婆的照料、外公的陪伴、水鄉(xiāng)生活的點(diǎn)滴可知，剪材以“我”的療愈過程為線索，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)刻畫祖孫間的溫情與水鄉(xiāng)生活的治愈力量，略寫無關(guān)細(xì)節(jié)，使主題更集中。③依據(jù)“濃濃的藥香中，外婆捶捶打打”“外公站立船頭，紋絲不動(dòng)，把旋網(wǎng)摔得緊繃溜圓”“到呂祖廟給令公辭年和拜年”可知，選材兼顧具象場(chǎng)景與情感內(nèi)涵，既展現(xiàn)橋頭灣的生活質(zhì)感，又通過這些素材表達(dá)對(duì)親情、鄉(xiāng)情的眷戀，以及對(duì)生命本真的熱愛，讓文章意蘊(yùn)深厚。答案：（1）①運(yùn)用色彩對(duì)比（瓦藍(lán)、墨黑、灰瓦紅墻）和數(shù)量詞，勾勒疏朗景物輪廓；②以“水墨畫”為喻，凸顯清雅恬淡的意境，呼應(yīng)“夢(mèng)幻色彩”；③反襯出冬日橋頭灣的清簡(jiǎn)之美，為后文溫情氛圍鋪墊。（2）①體現(xiàn)外婆對(duì)“我”的疼愛，緊扣“我”療愈的背景；②展現(xiàn)老兩口相濡以沫的親密關(guān)系；③推動(dòng)下文外公捕魚、“我”學(xué)搖槳等情節(jié)發(fā)展。（3）①“迎冷風(fēng)唱黃梅調(diào)”凸顯外公樂觀豁達(dá)，保有生活情趣；②“灌白酒”體現(xiàn)其豪爽，“遞酒壺”暗含對(duì)“我”的疼愛；③“我”嗆咳的反應(yīng)側(cè)面烘托場(chǎng)景真實(shí)，凸顯祖孫溫情與水鄉(xiāng)質(zhì)樸。（4）①選材緊扣“橋頭灣”，涵蓋自然風(fēng)貌、生活場(chǎng)景、水鄉(xiāng)風(fēng)俗，全面展現(xiàn)地域特色與生活質(zhì)感；②剪材以“我”的療愈為主線，串聯(lián)親情、鄉(xiāng)情，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出治愈主題；③素材兼具具象性與情感性，既還原生活本真，又傳遞對(duì)親情與生命的熱愛，意蘊(yùn)深厚。三、6．（7分）閱讀下面的作品，完成各題。浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻[宋]辛棄疾父老爭(zhēng)言雨水勻，眉頭不似去年顰。殷勤謝卻甑①中塵。啼鳥有時(shí)能勸客，小桃無賴已撩人。梨花也作白頭新?！咀ⅰ竣訇担汗糯麸埖拇毒摺＃?）下列對(duì)作品下闋的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.“啼鳥勸客”以擬人手法賦予自然溫情，營(yíng)造了田園生活的安適氛圍。B.“小桃無賴”以嬌憨筆觸寫桃枝親昵撩人，形象展現(xiàn)春色俏皮活潑樣態(tài)。C.“梨花白頭”雙關(guān)自然物象與人生遲暮，借物象把人生滄桑之感具象化。D.三句描寫從聽覺到視覺，移步換景，時(shí)空轉(zhuǎn)換地描摹出春色不同層次。（2）教材中《芣苢》與《插秧歌》組篇呈現(xiàn)。小金認(rèn)為，將《插秧歌》替換為辛棄疾《浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻》的搭配更和諧。你是否認(rèn)同他的觀點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勀愕南敕āＦ]苜《詩經(jīng)?周南》采采芣莒，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣莒，薄言掇之。采采芣莒，薄言捋之。采采芣苢，薄言祜之。采采芣苢，薄言擷之。插秧歌【宋】楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鹒兒與雛鴨?！薄窘獯稹浚?）A.“啼鳥有時(shí)能勸客”，把啼鳥擬人化，仿佛鳥兒在熱情挽留客人，營(yíng)造出田園生活的安適氛圍，該選項(xiàng)正確。B.“小桃無賴已撩人”，“無賴”“撩人”將小桃擬人化，生動(dòng)展現(xiàn)出小桃俏皮活潑、惹人喜愛的樣態(tài)，該選項(xiàng)正確。C.“梨花也作白頭新”，既描繪出梨花潔白如白頭的自然景象，又可雙關(guān)人生的遲暮，把人生滄桑之感通過梨花這一物象具象化，該選項(xiàng)正確。D.下闋“啼鳥”是聽覺描寫，“小桃”“梨花”是視覺描寫，但并沒有“移步換景，時(shí)空轉(zhuǎn)換”，是在同一時(shí)空下對(duì)春日景象的描繪，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。（2）教材中《芣苢》和《插秧歌》都圍繞農(nóng)事勞作展開?！镀]苢》描繪的是人們集體采摘芣苢時(shí)的歡快場(chǎng)景，節(jié)奏明快，充滿勞動(dòng)的喜悅；《插秧歌》刻畫的是一家人緊張忙碌插秧的畫面，生動(dòng)展現(xiàn)出農(nóng)事勞作的艱辛與繁忙。二者一樂一忙，從不同角度體現(xiàn)了勞動(dòng)的多樣與美好，共同凸顯勞動(dòng)主題。而《浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻》主要寫的是雨后鄉(xiāng)村父老的欣喜，以及春日里啼鳥、小桃、梨花等自然景致，重點(diǎn)在于鄉(xiāng)村生活氛圍和春日景色，與《芣苢》在表現(xiàn)內(nèi)容（勞動(dòng)場(chǎng)景）和風(fēng)格（勞動(dòng)主題的呈現(xiàn)）上差異明顯，所以原搭配更能體現(xiàn)勞動(dòng)主題的豐富性與關(guān)聯(lián)性，不認(rèn)同小金的觀點(diǎn)。答案：（1）D（2）不認(rèn)同?！镀]苢》與《插秧歌》都聚焦農(nóng)事勞作場(chǎng)景，一為集體采摘的歡快，一為緊張插秧的忙碌，共同展現(xiàn)勞動(dòng)的多樣與美好。而《浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻》側(cè)重雨后鄉(xiāng)村生活及自然景致，與《芣苢》在表現(xiàn)內(nèi)容和風(fēng)格上差異較大，原搭配更能體現(xiàn)勞動(dòng)主題的豐富性與關(guān)聯(lián)性。譯文：《浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻》父老們爭(zhēng)相談?wù)撝衲暧晁鶆?，眉頭不再像去年那般緊皺憂愁。熱情地拂去蒸飯炊具上的灰塵（準(zhǔn)備好好享用美食）。啼叫的鳥兒有時(shí)還能勸留客人，頑皮的小桃已經(jīng)撩人喜愛。梨花也像是新添了白發(fā)一般（潔白盛開）。《芣苢》繁茂鮮艷的芣苢，采呀采呀采起來。繁茂鮮艷的芣苢，采呀采呀采得來。繁茂鮮艷的芣苢，一片一片摘下來。繁茂鮮艷的芣苢，一把一把捋下來。繁茂鮮艷的芣苢，提起衣襟兜起來。繁茂鮮艷的芣苢，掖起衣襟兜回來?！恫逖砀琛忿r(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接??；小兒子拔秧，大兒子插秧。斗笠是頭盔，蓑衣是鎧甲，雨水從頭上一直濕到肩胛。呼喚他們停下來吃早飯、休息一會(huì)兒，（他們）低著頭彎著腰只是不回應(yīng)：“秧苗的根還沒扎牢，稻田還沒插滿，還要照看小鵝和小鴨（別來破壞秧苗）?！辟p析：《浣溪沙?父老爭(zhēng)言雨水勻》辛棄疾的這首《浣溪沙》，宛如一幅清新質(zhì)樸的鄉(xiāng)村春日?qǐng)D。上闋從父老的言談切入，“爭(zhēng)言雨水勻”，簡(jiǎn)單的話語里滿是對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的喜悅，與去年的“顰”形成鮮明對(duì)比，“殷勤謝卻甑中塵”，一個(gè)“謝”字，將父老們對(duì)豐收的期待、對(duì)生活的熱忱展現(xiàn)得淋漓盡致，生活氣息撲面而來。下闋筆觸轉(zhuǎn)向自然景致，“啼鳥勸客”“小桃撩人”“梨花白頭”，把鳥兒、小桃、梨花都寫活了，賦予它們?nèi)说那閼B(tài)，讓春日鄉(xiāng)村充滿了靈動(dòng)的生機(jī)。整首詞沒有華麗的辭藻，卻以平實(shí)的語言，勾勒出鄉(xiāng)村生活的安適與春日的蓬勃，在對(duì)田園生活的描繪中，也流露出詞人對(duì)這種寧靜、富足鄉(xiāng)村生活的喜愛與向往。《芣苢》《芣苢》作為《詩經(jīng)》中的經(jīng)典篇目，以其簡(jiǎn)潔明快的節(jié)奏和對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的生動(dòng)描繪，散發(fā)著永恒的魅力。詩中反復(fù)詠唱“采采芣苢”，疊字的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了詩歌的韻律感，更營(yíng)造出一種歡快、熱烈的氛圍。從“采之”“有之”到“掇之”“捋之”，再到“袺之”“襭之”，一系列動(dòng)詞的變化，清晰地展現(xiàn)出采摘芣苢的完整過程，仿佛能看到采芣苢的人們動(dòng)作嫻熟、興致勃勃的模樣。這是一場(chǎng)集體的勞動(dòng)，沒有個(gè)體的突出，卻通過重復(fù)與變化，傳遞出勞動(dòng)的喜悅和集體協(xié)作的融洽，讓我們感受到遠(yuǎn)古先民在勞動(dòng)中所迸發(fā)的蓬勃生命力，以及他們對(duì)生活質(zhì)樸的熱愛?！恫逖砀琛窏钊f里的《插秧歌》，把插秧的農(nóng)事場(chǎng)景刻畫得細(xì)致入微、活靈活現(xiàn)。開篇“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，簡(jiǎn)潔的語言就勾勒出一家人分工協(xié)作、忙而有序的畫面?！绑沂嵌钓仕蚴羌?，雨從頭上濕到胛”，用比喻的手法，將斗笠比作頭盔，蓑衣比作鎧甲，既形象地寫出了農(nóng)人的穿戴，也暗示出插秧如同一場(chǎng)“戰(zhàn)斗”，而“雨從頭上濕到胛”則突出了勞作環(huán)境的艱苦。后面的對(duì)話描寫更是神來之筆，“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，農(nóng)人的專注與忙碌躍然紙上，“秧根未牢蒔未匝，照管鹒兒與雛鴨”的回答，更是充滿了生活的真實(shí)感，體現(xiàn)出農(nóng)人對(duì)農(nóng)事的盡心盡責(zé)。整首詩沒有刻意的雕琢，卻以平實(shí)的語言、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，將插秧的艱辛與農(nóng)人的勤勞、執(zhí)著展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們深切感受到勞動(dòng)的艱辛以及勞動(dòng)者身上閃耀的光輝。四、7．（20分）閱讀下文，完成各題。傅咸傳①傅咸字長(zhǎng)虞，剛簡(jiǎn)有大節(jié)。風(fēng)格峻整，識(shí)性明悟，疾惡如仇，推賢樂善。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒。②咸寧初，襲父爵，拜太子洗馬，累遷尚書右丞。時(shí)帝留心政事，詔訪朝臣政之損益。咸上言曰：“陛下處至尊之位，而修布衣之事，親覽萬機(jī)，勞心日昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始開元以暨于今，十有五年矣，而軍國(guó)未豐，百姓不?，一歲不登便有菜色者，誠(chéng)由官眾事殷，復(fù)除猥濫，蠶食者多而親農(nóng)者少也?？v使五稼普收，僅足相接；暫有災(zāi)患，便不繼贍。以為當(dāng)今之急，先并官省事，靜事息役，上下用心，惟農(nóng)是務(wù)也?！雹巯桃允浪咨莩?，又上書曰：“臣以為谷帛難生，而用之不節(jié)，無緣不匱。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。令使諸部用心，各如毛玠①，風(fēng)俗之移，在不難□?！雹軙r(shí)朝廷寬弛，豪右放恣，交私請(qǐng)托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左將軍倩等，京都肅然，貴戚懾伏。時(shí)仆射王戎兼吏部，咸奏：“戎備位臺(tái)輔兼掌選舉不能謐靜風(fēng)俗以凝庶績(jī)至令人心傾動(dòng)開張浮競(jìng)。中郎李重、李義不相匡正。請(qǐng)免戎等官。”詔曰：“戎職在論道，吾所崇委，其解禁止?！庇分胸┙饨Y(jié)以咸劾戎為違典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官，詔亦不許。⑤元康四年卒官，時(shí)年五十六。（節(jié)選自《晉書?列傳?第十七》）【注】①毛玠：三國(guó)時(shí)期的人物，年少時(shí)為縣吏，以清廉公正著稱。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。①累遷尚書右丞（多次升遷（連續(xù)升遷））②一歲不登便有菜色者（莊稼成熟（豐收））（2）結(jié)合文意，為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇釋文正確的一項(xiàng)。①好屬文論（B）A.類，輩B.撰寫，綴輯C.通“囑”，囑托D.隸屬，歸屬②故先王之化天下（A）A.教化B.變化C.化解D.美化（3）下列填入第③段“□”處正確的一項(xiàng)是（A）A.矣B.乎C.哉D.耳（4）將第②段的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。以為當(dāng)今之急，先并官省事，靜事息役，上下用心，惟農(nóng)是務(wù)也。（5）第④段畫線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來。戎各位臺(tái)輔兼掌選舉不能謐靜風(fēng)俗以凝庶績(jī)至令人心傾動(dòng)開張浮競(jìng)（6）小金搜集了下面四則史料，想進(jìn)一步探究傅咸所處時(shí)代的社會(huì)狀況。請(qǐng)選出不能與上文互證的一項(xiàng)并闡釋理由。（D）A.“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗。后房百數(shù)，皆曳紈繡，耳金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍?！保〞x書?石崇傳）B.“綱紀(jì)大壞，貨賂公行，勢(shì)位之家，以貴陵物，忠賢路絕，讒邪得志。”（晉書?惠帝紀(jì)）C.“今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利……是以上品無案門，下品無勢(shì)族?！保〞x書?劉毅傳）D.“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志?！保〞x書?王羲之傳）【解答】（1）①結(jié)合原文語境“襲父爵，拜太子洗馬，累遷尚書右丞”，“拜”指授予官職，“累遷”體現(xiàn)官職逐步晉升的過程，文言文中“累”有“多次、連續(xù)”之意，“遷”指“調(diào)動(dòng)官職（多指升遷）”，故譯為“多次升遷”。②由后文“便有菜色者”可知，“一歲不登”是百姓挨餓的原因，“菜色”指因饑餓而面黃肌瘦的樣子，結(jié)合文言常識(shí)，“登”在與農(nóng)業(yè)相關(guān)語境中常表“莊稼成熟、豐收”，如“五谷豐登”。（2）①“好屬文論”：喜歡撰寫文章。屬：撰寫。故選B。②“故先王之化天下”：所以先王治理天下。化：教化、治理。故選A。（3）原句“風(fēng)俗之移，在不難□”意為“風(fēng)俗的改變，并不困難”，是陳述語氣，表達(dá)肯定的判斷。A.“矣”：用于陳述句末尾，表肯定語氣，符合句意；B.“乎”：多表疑問、感嘆語氣（如“孰為汝多知乎”），不符合；C.“哉”：表強(qiáng)烈感嘆語氣（如“壯哉我中國(guó)少年”），語氣過重；D.“耳”：表“罷了”，語氣輕淡，與前文“竊謂奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”的嚴(yán)肅倡議語境不符。故選A。（4）關(guān)鍵詞：以為：認(rèn)為。急：緊急事務(wù)。并官省事：合并官職，減少事務(wù)。靜事息役：停止不必要的事務(wù)，免除徭役。惟農(nóng)是務(wù)：賓語前置句，“惟務(wù)農(nóng)”，只致力于農(nóng)業(yè)。譯文：（我）認(rèn)為當(dāng)今的緊急事務(wù)，首先是合并官職、減少事務(wù)，停止不必要的事務(wù)、免除徭役，朝廷上下同心協(xié)力，只致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（5）句意：王戎身居臺(tái)輔之位，又兼管選拔官吏的事務(wù)，卻不能使風(fēng)俗清靜，來凝聚各種功績(jī)，以至于讓人心動(dòng)搖，助長(zhǎng)了浮華競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣?！叭謧湮慌_(tái)輔”：主語“戎”，謂語“備位”（身居），賓語“臺(tái)輔”，句子完整，后斷；“兼掌選舉”：承接前文，補(bǔ)充王戎的另一職責(zé)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，后斷；“不能謐靜風(fēng)俗”：謂語“不能謐靜”，賓語“風(fēng)俗”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，后斷；“以凝庶績(jī)”：“以”表目的（來），連接前后分句，前斷；“至令人心傾動(dòng)”：“至”表遞進(jìn)（以至于），承接前文的負(fù)面影響，后斷；“開張浮競(jìng)”：與“令人心傾動(dòng)”并列，表具體危害，句末結(jié)束。（6）依據(jù)原文可知，傅咸所處時(shí)代的社會(huì)狀況為：①世俗奢侈（第③段“世俗奢侈”“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”）；②官眾事殷、徭役繁重（第②段“官眾事殷，復(fù)除猥濫，蠶食者多而親農(nóng)者少”）；③朝廷寬弛、豪右放恣、官場(chǎng)混亂（第④段“朝廷寬弛，豪右放恣，交私請(qǐng)托，朝野溷淆”）。A.描述石崇的奢侈生活（財(cái)產(chǎn)豐積、后房百數(shù)、衣食奢華），與原文“世俗奢侈”互證；B.體現(xiàn)綱紀(jì)敗壞、賄賂公行、忠賢遭斥，與原文“朝廷寬弛，豪右放恣，交私請(qǐng)托，朝野溷淆”互證；C.揭露中正官不公、士族壟斷仕途的弊端，與原文官場(chǎng)混亂的狀況互證；D.僅陳述王羲之“雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師”的個(gè)人志趣，未涉及時(shí)代社會(huì)狀況，無法與原文任何社會(huì)現(xiàn)象形成印證，故不能互證。故選D。答案：（1）①多次升遷（連續(xù)升遷）②莊稼成熟（豐收）（2）①B②A（3）A（4）（我）認(rèn)為當(dāng)今的緊急事務(wù)，首先是合并官職、減少事務(wù)，停止不必要的事務(wù)、免除徭役，朝廷上下同心協(xié)力，只致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（5）戎備位臺(tái)輔/兼掌選舉/不能謐靜風(fēng)俗/以凝庶績(jī)/至令人心傾動(dòng)/開張浮競(jìng)（6）不能互證的一項(xiàng)：D。理由：依據(jù)原文可知，傅咸所處時(shí)代的社會(huì)狀況為世俗奢侈、官眾事殷、朝廷寬弛、豪右放恣、官場(chǎng)混亂；選項(xiàng)D僅陳述王羲之的個(gè)人志趣，未涉及時(shí)代社會(huì)狀況，無法與原文形成印證，故不能互證。譯文：傅咸字長(zhǎng)虞，剛強(qiáng)質(zhì)樸，有高尚的節(jié)操。他風(fēng)度莊重嚴(yán)整，見識(shí)聰慧明達(dá)，痛恨邪惡如同痛恨仇敵，推舉賢才、樂于行善。喜好撰寫文章，雖然文采不夠華麗，但文章能作為規(guī)誡借鑒。咸寧初年，傅咸繼承父親的爵位，被授予太子洗馬的官職，多次升遷后擔(dān)任尚書右丞。當(dāng)時(shí)皇帝關(guān)注政事，下詔詢問朝中大臣對(duì)政事的改進(jìn)建議。傅咸上書說：“陛下身處最高的地位，卻做平民所做的事，親自處理各種政務(wù)，操勞心神直到日落。從前的帝王，親自過著簡(jiǎn)樸的生活，來造福天下，沒有誰能超過陛下。然而從泰始初年到現(xiàn)在，已經(jīng)十五年了，可軍隊(duì)和國(guó)家的儲(chǔ)備還不充足，百姓不富足，一年莊稼不成熟就有面黃肌瘦的人，這確實(shí)是因?yàn)楣賳T眾多、事務(wù)繁雜，減免賦稅的恩典泛濫，侵占百姓利益的人多而親自務(wù)農(nóng)的人少啊。即使五谷普遍豐收，也僅僅能夠維持溫飽；一旦遭遇災(zāi)害，就無法接續(xù)供應(yīng)。（我）認(rèn)為當(dāng)今的緊急事務(wù)，首先是合并官職、減少事務(wù)，停止不必要的事務(wù)、免除徭役，朝廷上下同心協(xié)力，只致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！备迪桃?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣奢侈，又上書說：“我認(rèn)為糧食和布帛難以生產(chǎn)，如果使用不節(jié)儉，沒有理由不匱乏。所以古代帝王教化天下，對(duì)吃肉、穿絲織品都有規(guī)定。我私下認(rèn)為奢侈的耗費(fèi)，比天災(zāi)還要嚴(yán)重。如果讓各部官員都能像毛玠那樣用心（節(jié)儉），風(fēng)俗的改變，并不困難?！碑?dāng)時(shí)朝廷法度寬松，豪門大族放縱恣肆，相互勾結(jié)、請(qǐng)托辦事，朝廷內(nèi)外混亂不堪。傅咸上奏罷免了河南尹澹、左將軍倩等人，京城秩序井然，皇親國(guó)戚都感到畏懼。當(dāng)時(shí)仆射王戎兼任吏部尚書，傅咸上奏說：“王戎身居臺(tái)輔之位，又兼管選拔官吏的事務(wù)，卻不能使風(fēng)俗清靜，來凝聚各種功績(jī)，以至于讓人心動(dòng)搖，助長(zhǎng)了浮華競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。中郎李重、李義沒有加以糾正。請(qǐng)求罷免王戎等人的官職?！被实巯略t說：“王戎的職責(zé)是議論治國(guó)之道，是我所尊崇托付的人，解除對(duì)他的禁令（不罷免他）?！庇分胸┙饨Y(jié)認(rèn)為傅咸彈劾王戎違反典章制度，越權(quán)侵犯他人職權(quán)，干預(yù)不屬于自己管轄的事務(wù)，上奏請(qǐng)求罷免傅咸的官職，皇帝也沒有允許。元康四年，傅咸在任上去世，時(shí)年五十六歲。五、8．（11分）閱讀下文，完成各題。與王昆繩書（節(jié)選）[清]方苞①苞頓首：自齋中交手，未得再見。接手書，義篤而辭質(zhì)，雖古之為交者，豈有過哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎？②出都門，運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦，耳目開滌。又違膝下色養(yǎng)①久，得歸省視，顏忘其身之賤貧。獨(dú)念二三友朋，乖隔異地，會(huì)合不可以期。夢(mèng)中時(shí)時(shí)見兄與褐甫②輩抵掌，今故酣嬉笑呼，覺而怛然增離索之恨。③苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙間。入涇河。路見左右高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊，風(fēng)云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田，耕且養(yǎng)，窮經(jīng)而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。④乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系③，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠(chéng)恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也。⑤吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之云：“眾人之進(jìn)，未始不為退?！痹笗r(shí)自覺也。苞邇者欲窮治諸經(jīng)，破舊說之藩籬，而求其所以云之意。雖冒風(fēng)雪，入逆旅，不敢一刻自廢。日月迅邁，惟各勖勵(lì)以慰索居。⑥苞頓首?！咀ⅰ竣偕B(yǎng)：指侍養(yǎng)父母。②禍甫：方苞友人。③胥易技系：忙于瑣事，被技藝束縛。（1）第③段中，作者羨慕莊周、陶潛的原因是逍遙縱脫，巖居川觀，心無俗事牽絆；吸納天地山川精華，精神充盈，文章能盡顯自然之奇。（2）下列對(duì)本文語言運(yùn)用的分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.以敘近況、抒心志為主線，語言質(zhì)樸真摯，盡顯與友人通信的誠(chéng)摯基調(diào)。B.用詞精準(zhǔn)傳神，如“清泠見底”“參差萬疊”勾勒出山川奇崛之態(tài)。C.句式整散結(jié)合，兼用對(duì)比與排比，使文章節(jié)奏鮮明，氣韻生動(dòng)。D.善用細(xì)節(jié)描摹與心理獨(dú)白，情理相融，含蓄懇切，貼合書信體特點(diǎn)。（3）結(jié)合全文，分析作者給友人寫這封信的目的。【解答】（1）作者在第③段明確寫道“因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出”。前半句“逍遙縱脫，巖居川觀，心無俗事牽絆”，直接提取原文中莊周、陶潛的生活狀態(tài)——不受俗事羈絆，自在閑適；后半句“吸納天地山川精華，精神充盈，文章能盡顯自然之奇”，對(duì)應(yīng)原文里山川精華滋養(yǎng)其胸襟，進(jìn)而催生奇絕文章的表述，這正是作者羨慕二人的核心原因。（2）A.正確：全文以書信形式敘近況（“以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙間”）、抒心志（“窮經(jīng)而著書”“破舊說之藩籬”），語言“義篤而辭質(zhì)”，符合與友人通信的誠(chéng)摯基調(diào)。B.正確：文中用“水清泠見底”“崖巖參差萬疊”等短語描摹涇河沿途山水，用詞精準(zhǔn)，寥寥數(shù)筆勾勒出高峰險(xiǎn)峻、河水清澈的奇崛之態(tài)。C.錯(cuò)誤：本文句式雖有整散結(jié)合（如描寫山川的句子整飭，敘述奔波的句子靈活），也運(yùn)用了對(duì)比（如“使苞于此間得一畝之宮……”的理想與“終歲仆仆，向人索衣食”的現(xiàn)實(shí)對(duì)比），但文中并未使用排比的修辭手法，選項(xiàng)表述與文本實(shí)際不符。D.正確：文章善用細(xì)節(jié)描摹（如“高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊”的景物細(xì)節(jié)）與心理獨(dú)白（如“誠(chéng)恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也”