部編版高中語文必修下冊(cè)-第八單元第15課《諫太宗十思疏》魏征目錄知人論世01疏通文意02研讀文本03技巧點(diǎn)撥04第一部分知人論世

魏征，字玄成，巨鹿曲城人。唐初著名政治家和歷史學(xué)家。隋末為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍（zhèng）臣”稱。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。魏征先后上書二百多事，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏信則暗”，他的諫言大多被唐太宗采納。留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》。了解作者——太宗之世，忠直老臣，無有過魏征者。——明·王船山《讀通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征?！濉ぺw翼《廿二史札記》

太宗登基之初，勵(lì)精圖治，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”的局面。后來，太宗日漸驕奢，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征在這一年的3-7月，“頻上四疏，以陳得失?！保ù藶榈诙瑁?jù)說太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，并表示將從諫改過。了解背景——解題諫：勸諫太宗：李世民，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。

奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。用以給皇帝提建議、獻(xiàn)對(duì)策、報(bào)告情況、說明問題等。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。其特點(diǎn)是文辭精煉、簡(jiǎn)明扼要、邏輯性強(qiáng)?！段恼掠畜w序說》：“七國(guó)以前，皆稱上，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！蔽捏w知識(shí)——

“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。文體知識(shí)——第二部分疏通文意

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。使穩(wěn)固根部流遠(yuǎn)疏通要求長(zhǎng)得好安定聰明睿智的人掌管、主持掌握帝王的重權(quán)推崇皇權(quán)的高峻沒有止境、沒有窮盡介詞連詞性情轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折穩(wěn)定太平轉(zhuǎn)折遞進(jìn)極愚昧處在天地間重要的地位上喜慶、福祿戰(zhàn)勝、克服①文本解讀【小組合作一】品讀文章第一部分。（合作5分鐘，分享5分鐘）

1.本段中心論點(diǎn)是是什么？2.本段用了哪些論證方法？3.小組合作圖示本段論證結(jié)構(gòu)。文本探究求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)正反對(duì)比

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？所有重大使命深憂治理成效顯著功業(yè)建成就德性衰減堅(jiān)持到底才能有余修飾并列看不起別人達(dá)到目的監(jiān)督通震，恐嚇介詞茍且免于刑罰轉(zhuǎn)折懷念、感激仁德只是民心失去十分謹(jǐn)慎大概疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，可以疏忽嗎表結(jié)果文本解讀②概括__________________的普遍規(guī)律善始者實(shí)繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)。用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)【獨(dú)立思考一】研讀第二段，填寫下表?！拘〗M合作二】研讀文章第二段，小組合作回答以下問題。

1、本段的觀點(diǎn)是什么？2、本段是怎樣論證觀點(diǎn)的？3、本段與第一段是什么關(guān)系？文本探究取江山守江山在殷憂必竭誠(chéng)以待人既得志則縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路載舟覆舟所宜深慎對(duì)比論證比喻論證善始者實(shí)繁,克終者蓋寡

君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？治理、統(tǒng)治如果真的目的興建、建造使安寧帝位極高謙虛修養(yǎng)自己居于…之下游獵圍三面留一面慎重堵塞遮蔽臣子的意見聽信讒言邪說使端正消除、除去施加于人通勿表結(jié)果表結(jié)果歸納發(fā)揚(yáng)這“九德”的修養(yǎng)獻(xiàn)出爭(zhēng)著前來效力沒有事煩擾出游像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽垂衣拱手天下人就受到教化了臣子役使自己靈敏明亮的耳目減損順其自然就能治理好天下的大道理喜歡承接修飾目的頤養(yǎng)文本解讀③涉及內(nèi)容“十思”的具體內(nèi)容作用意義生活：戒()①見可欲，則思知足以自戒②將有作，則思知止以安人修養(yǎng)：戒()③念高危，則思謙沖而自牧④懼滿溢，則思江海下百川修養(yǎng)：戒()⑤樂盤游，則思三驅(qū)以為度⑥憂懈怠，則思慎始而敬終工作：戒()⑦慮壅蔽，則思虛心以納下⑧懼讒邪，則思正身以黜惡工作：戒()⑨恩所加，則思無因喜以謬賞⑩罰所及，則思無以怒而濫刑奢侈驕傲小人放縱不公順民意安民生養(yǎng)性情積德義強(qiáng)能力通言路清朝堂重理性明法度得民心立國(guó)威樹正氣穩(wěn)帝位請(qǐng)完成下表：請(qǐng)完成下表——3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治【小組合作三】小組合作，梳理本文思路。文本探究固本思源戒奢以