山東省棗莊市薛城區(qū)2025-2026學年高一上學期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關系，但是初唐孔穎達在《春秋左傳正義》中說得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為其中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。當然，對于現(xiàn)代人來說，唐詩宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠的教育作用。且以李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大的精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想中積極因素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象體現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限。他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材的作品，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉變，給以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂增添了高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的作用。閱讀唐詩宋詞中的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到詩人人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：中國古代文學創(chuàng)造了一個審美的世界，古代的優(yōu)秀作家們不僅擁有高超的審美鑒賞力，更有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。在古代文學家們看來，審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言，所謂“但見情性，不睹文字”。他們共同思考的一個問題就是：具體的語言文字，究竟如何才能創(chuàng)造出最高的審美境界？他們認為，言是文學手段，意是文學目的，文學手段固然重要，但不能因為手段重要而忽略了目的重要。一方面要通過手段達到目的，一方面又要通過否定手段來強化目的。對創(chuàng)作者而言，文學創(chuàng)作最終呈現(xiàn)的美，不是“言”這個手段之美，而是“意”這個作品之美。對接受者而言，要領悟到這個美、這個意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于語言文字之美而忘記了“意”這個根本之美。因此，當作家創(chuàng)造出文學作品之后，當讀者開始全身心地關注作品之美而完全忽略了文學手段之美時，文學作品的審美創(chuàng)造才真正全部實現(xiàn)，這樣的文學審美創(chuàng)造才是成功的。從某種意義上而言，文學手段只有充分否定了自己，才能實現(xiàn)文學作品之美，對手段否定得越徹底，對作品的創(chuàng)造就越成功。這是具有鮮明中華民族特色的審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源依然要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中，所謂“不以文害辭，不以辭害志”（《孟子》），“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《莊子》）。顯然，言與意的審美智慧反映的就是中華民族特有的辯證思維方式。滋味與意境，是中國古代文學特有的審美范疇，它是從文學品鑒與接受的角度，對文學文本審美感受的高度概括，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。與西方美學不同，“味”這個詞在中國古典美學中并不專指感官的味覺或嗅覺，而是指在視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的基礎上，感官愉悅與審美、精神愉悅的共同感受。在古代文學家們看來，五官的感覺是相通的，感官的享受與精神的享受也是彼此相融的。“滋味”說反映了中華民族注重體驗，注重經(jīng)驗，注重整體宏觀感受的審美思維方式。說到底，就是心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人詩說》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐詩評選》），這與西方文學創(chuàng)作推崇的典型論大相徑庭，是有著中華民族思維特色的審美智慧。（摘編自康震《中國古代文學研究的文化擔當與時代使命》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孔穎達認為“詩言志”與“詩緣情”的觀點是一致的，情志都是指一個人的內(nèi)心世界。B．唐詩宋詞中的典范作品，對現(xiàn)代讀者既具有審美價值，還有提升人格境界的教育作用。C．古代文學家既想借“言”達到“得意”目的，又想通過“忘言”強化“得意”的目的。D．儒道兩家的言意觀、文辭觀，是言與意的審美智慧和審美創(chuàng)造觀先后出現(xiàn)的思想淵源。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．唐詩宋詞中的典范作品反映出古代的優(yōu)秀作家具有高超的審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。B．李、杜、蘇、辛的作品所呈現(xiàn)的美，既在于作為手段的“言”之美，還在于民族特有的審美智慧的“意”之美。C．材料一與材料二都談及古代文學的“審美”問題，采用了對比論證的方法，但二者的論證結構并不相同。D．古人論詩“但見情性，不睹文字”“得意而忘言”“景中有情，情中有意”，都包含著中華民族特有的審美智慧。3．下列選項中的詩句內(nèi)涵，最適合作為論據(jù)來支撐“滋味說”觀點的一項是（

）A．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒接B．梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴C．遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)D．安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏4．王安石《泊船瓜洲》最初為“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？”經(jīng)數(shù)次修改，最終定為“春風又綠江南岸”，遂成千古名句。請結合材料二的觀點，分析王安石改為“綠”后的妙處。5．學校準備舉辦“經(jīng)典詩詞誦讀”活動，如果你是活動推介人，請依據(jù)兩則材料列出推介詞的要點。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發(fā)起。敵人照例是忌怕夜晚的，在地上燒起一堆堆的野火，又盲目地轟炸，照明彈也一個接一個地升起，好像在月亮下面點了無數(shù)盞汽油燈，把地面的一切都赤裸裸地暴露出來了。在這樣一個“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。鄉(xiāng)干部又來了，慰勞了我們幾個家做的干菜月餅。原來今天是中秋節(jié)了。??！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……我咬了一口美味的家做月餅，想起那個小同鄉(xiāng)大概正趴在工事里，也許在團指揮所，或者是在那些彎彎曲曲的交通溝里走著哩！……（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的”：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）文本三：這是一個野外小村，烏黑的瓦頂上空，碧綠的田野之中，回蕩著草蟲和畜鈴的奏鳴。蝙蝠正在四處飛舞，天使已敲響晚禱的鐘聲，農(nóng)夫走在回家的路上，肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼?！⑼男[混成一片，畜欄中的牛群哞哞不停，鍋灶里飄散出微微的香氣，淡淡的炊煙裊裊飛升。——金盤似的圓月一輪，高掛在遠處的樹頂，拋灑出清澈的光芒，沐浴著奇幻的荒涼村景。（【西班牙】希梅內(nèi)斯《村景》，林之木譯）6．下列對三個文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．《百合花》中，茹志鵑通過對鄉(xiāng)村中秋節(jié)風俗習慣的描寫，表現(xiàn)了對安寧美好生活的珍視，與后文戰(zhàn)斗的殘酷、通訊員的犧牲形成反差。B．《哦，香雪》中，香雪端詳鉛筆盒后“多么盼望她們會再三盤問她啊”，揭示出香雪想在鎮(zhèn)上的同學面前掙回她代表臺兒溝的自尊與自愛。C．《村景》中，“農(nóng)夫走在回家的路上，/肩扛鋤頭、嘴里還把歌兒哼”突出了農(nóng)夫經(jīng)過一天的辛苦勞作后，荷鋤而歸，心情依舊悠然歡暢。D．《村景》中，詩人處在圓月“高掛在遠處的樹頂，/拋灑出清澈的光芒”的“奇幻的荒涼村景”中，內(nèi)心產(chǎn)生了對鄉(xiāng)村感傷而失落之情。7．下列對三個文本的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．《百合花》巧用童謠，《哦，香雪》妙用比喻、擬人，《村景》將現(xiàn)實與想象有機結合，使三個文本具有極強的現(xiàn)實主義特征。B．《百合花》運用插敘手法，將眼前的與家鄉(xiāng)的中秋之景聯(lián)系起來，既表現(xiàn)了人們對戰(zhàn)爭的厭惡，還有效舒緩了緊張的氣氛。C．《哦，香雪》擅長細節(jié)播寫，通過香雪“舉”“打開”“拍”“放”“合”等一系列動作描寫，傳神地寫出了香雪得到鉛筆盒后的興奮。D．《哦，香雪》中的鉛筆盒是文化和知識的象征，是香雪們要求擺脫小山溝封閉落后生活的一種企盼，是對現(xiàn)代文明的一種渴求。8．簡要賞析文本三的寫景藝術。9．月有很多種形態(tài)，如新月、殘月、上弦月，而本題三個文本都寫到了“滿月”，但作用各不相同，請結合文本分析它們的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然①必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是非非謂之知非是是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之。故良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之，或不為爾！道雖邇不行不至事雖小不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（選自《荀子·修身》）文本二：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（選自《禮記·大學之道》）【注】①菑然：災害在身的樣子。“菑”同“災”。②折（zhé）閱：低價銷售，虧損。10．文中四處畫波浪線的部分需要斷句，以下用“/”斷句有誤的一項是（

）A．善在身介然/必以自好也/不善在身菑然/必以自惡也/B．是是非非謂之知/非是是非謂之愚/C．夫驥一日而千里/駑馬十駕/則亦及之矣/D．道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．不肖，不賢、不才；成語“不肖子孫”多用于形容子弟品行不好，有時用于表自謙。B．“志意修則驕富貴”“身修而后家齊”兩句中“修”都是“修養(yǎng)，達到美好”之義。C．傳，指書傳、文字記載，與“六藝經(jīng)傳皆通習之”（《師說》）中“傳”含義相同。D．明，彰明，與“孔子師郯子、萇弘……老聃”（《師說》）中“師”活用用法不同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述與評析，不正確的一項是（

）A．荀子認為，批評我而又恰當?shù)娜?，就是我的老師；贊賞我而又適當?shù)娜耍褪俏业呐笥?；奉承我的人，是陷害我的賊人。B．荀子認為，一個人追求美好的品行，從不滿足，既能接受別人的勸諫，又能以正確的態(tài)度去勸誡他人，一定會取得進步。C．荀子主張用善良的言行引導別人，用善良的言行附和別人；反對用不良的言行來引導、附和別人等諂媚與阿諛的做法。D．《禮記》在闡述格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下之間的關系時，運用了頂真的修辭手法，富有音律美。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。（2）欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。14．兩則文本都講了修身的意義，其側重點有何不同？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。赤壁懷古蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。觜距①方強要一斗，君臣已定勢三分。古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞?！咀ⅰ竣脔啵呵蔌B的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙以便行動。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)運用夸張、比喻等手法，生動形象地表現(xiàn)了在曹操攻下荊州，新得水軍后，挺進夏口時氣勢浩大，意氣風發(fā)。B．頷聯(lián)寫曹軍戰(zhàn)船眾多，實力強勁，但仍然落得被火燒赤壁的下場，與首聯(lián)的斗志昂揚形成強烈反差，引出后面的議論。C．詩歌后兩聯(lián)理性評價了曹操的失敗，認為攻伐他國需待機而動，充分準備，突然成功的例子是聞所未聞的，暗含諷諫。D．本詩融敘事、寫景、說理為一體，給人以震魂蕩魄的力量，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古之作，風格不同。16．本詩中刻畫的曹操形象特點與《短歌行》（對酒當歌）中有何不同，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶潛《歸園田居（其一）》中“

，

”兩句連用兩個比喻，集中描寫做官時的心情，強化了對當時生活的厭倦之情。（2）韓愈在《師說》指出“

，

”，其觀點與《荀子·勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”的觀點相類。（3）

，百年多病獨登臺。

，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）《念奴嬌·赤壁懷古》上闋以“

”句引出對人物周瑜以及相關歷史的描寫；《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本由于行事草率，最終“

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。2003—2017年，鐘揚共撰寫、翻譯、審校了10本科普著作，其中不乏《大流感》這樣的暢銷書?！啊洞罅鞲小愤@本書，內(nèi)容

，語言風格多變，鐘老師對推敲文字

，他會在吃飯時忽然得意洋洋地告訴大家他的譯法，當然

會被我們反駁，他也會

接受。”趙老師回憶。對中小學生來說，鐘揚可以稱作“科學隊長”了。他連續(xù)7年為全國中小學生義務多次進行多樣形式的科普，任學?？茖W顧問。來自上海市實驗學校的一位同學就深受他的感染。“當時去聽講座，（

），并開始跟隨他學習科學……聽他的課，你永遠都不會感到無聊。在鐘老師的指引下，我慢慢愛上了科學?！边@位同學說?！白隹茖W傳播是件好事情，我當然支持?。　痹阽姄P的鼓勵下，同學們在學校創(chuàng)立了“學與做科學社”。另外，鐘揚還幫這個社團撰寫舞臺劇腳本，并利用零碎時間幫助同學們排練。鐘揚為什么要用這么大的精力做科普？他的學生認為，與其說科普，不如簡單地說是他愿意教人。“鐘老師對‘批判性思維’念念不忘。他覺得對中小學生開展科學教育乃至思維教育非常重要，他還想著要把大學專業(yè)教材改成適合小朋友的音頻故事，想著要為孩子們寫一本科學故事書，想著去中學給科學社的孩子們上課，還想著開設更系統(tǒng)化的科學營……”他的學生說。18．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．無所不包

樂此不疲

偶然

欣然B．包羅萬象

樂此不疲

偶爾

欣然C．無所不包

樂不可支

偶然

釋然D．包羅萬象

樂不可支

偶爾

釋然19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．他連續(xù)7年為全國中小學生多次義務進行形式多樣的科普，任學?？茖W顧問。B．他7年來連續(xù)多次為全國中小學生義務進行形式多樣的科普，任學校科學顧問。C．他連續(xù)7年多次義務為全國中小學生進行形式多樣的科普，任學?？茖W顧問。D．他連續(xù)7年多次為全國中小學生進行形式多樣的義務科普，任學校科學顧問。20．文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．一下子就被鐘教授生動的演講吸引住了，從此我就成了他年齡最小的學生B．鐘教授生動的演講一下子就吸引了我，從此我就成了他年齡最小的學生C．就被鐘教授生動的演講一下子吸引住了，從此他年齡最小的學生就是我D．鐘教授生動的演講一下子就吸引了我，從此年齡最小的他的學生就成了我閱讀下面的文字，完成小題。[學生習作]：我們很多人，對灰塵之類的小東西、常常是不以為然的、認為沒有什么了不起，其實不然。[語言學家講評]：“不以為然”里的“然”是“對”的意思?！安灰詾槿弧本褪恰安徽J為是對的”，等于說“不贊成”“不同意”。近幾年來，有些人把“不以為然”誤認為是“不在乎”的意思。這一句里的“不以為然”就是這樣用的。這種用法是錯誤的，不能提倡。有人說，語言是不斷演變的。今天認為是不合法的用法，等到用的人多了，慢慢就變成合法的了。所以我們最好不要去反對它。這種理論是似是而非的。如果采取這種態(tài)度，我們事必對于語言里所有新出現(xiàn)的不合習慣的說法都一概承認是合法的，那么我們的語言還有什么規(guī)范和標準可言呢？只有當一種說法得到社會普遍承認之后，我們才能承認它的合法性。這就是語言學家的態(tài)度。從這一點看來，語言學家是非常“勢利眼”的。不過我們別無他法，只能采取這種態(tài)度。有人說，我不是語言學家，我不管你們贊成還是反對，只要有人這樣說，我就可以跟著這樣說。這當然不錯。一個人采用什么方式說話有他的自由，別人沒有權利干涉。不過語言除了作為交流思想的工具之外，同時又是對運用語言的人進行社會評價的一種依據(jù)。在這一點上，語言跟衣服有共同之處。衣服的作用當然是庇體和御寒，可是除此之外，它又是對于穿衣服的人進行社會評價的依據(jù)。一個人的衣服的樣式不符合社會習慣，別人就會對他有看法。一個人寫文章時用語不符合一般人的習慣，別人對作者和他的文章也會有看法。文章是寫了給人看的，我們不能不考慮它的社會效果。21．文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。22．有些成語在使用過程中，意義會發(fā)生變化。比如“空穴來風”，原本比喻消息和傳說不是完全沒有原因的，現(xiàn)在多用來指消息和傳說毫無根據(jù)。請根據(jù)文中語言學家的觀點對這種現(xiàn)象加以解釋，并從“對牛彈琴”“七月流火”“難兄難弟”“美輪美奐”等選擇一個類似的成語，說明其意義的變化。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“學習今說”為題目，結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！渡綎|省棗莊市薛城區(qū)2025-2026學年高一上學期期中語文試題》參考答案1．D2．C

3．B

4．①中國古代文學重視創(chuàng)造一個審美的世界，而審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言?！熬G”字創(chuàng)造出更高的審美境界，更能呈現(xiàn)“意”之美。②中國古代文學重視“滋味”，注重整體宏觀的感受。“到”雖然重視了描寫實景，但忽視整體的意境和滋味?！熬G”給予了“春風”動態(tài)，把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象完全表達了出來，使全詩大為生色，更符合整體意境和滋味。

5．①經(jīng)典詩詞作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以啟發(fā)我們更細致地品味人生意義。②經(jīng)典詩詞作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠的教育作用。③經(jīng)典詩詞作品可以幫助我們領略審美境界，提高審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力?！緦дZ】這篇閱讀材料從唐詩宋詞的價值和古代文學的審美智慧兩個維度展開論述。材料一以“詩言志”“詩緣情”為切入點，強調(diào)古典詩歌對現(xiàn)代讀者的情感共鳴和人格塑造作用，通過李杜蘇辛的個案分析，揭示其審美教育意義；材料二則深入探討中國古代文學“言意之辨”的審美創(chuàng)造觀，以“得意忘言”為核心，闡釋了中華民族特有的辯證思維和整體性審美體驗。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了古典文學的情感普適性，又揭示了其獨特的審美哲學體系。1．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.“是言與意的審美智慧和審美創(chuàng)造觀先后出現(xiàn)的思想淵源”錯誤。結合“這是具有鮮明中華民族特色的審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源依然要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中”可知，儒道兩家的言意觀、文辭觀，是言與意的審美智慧和審美創(chuàng)造觀的思想淵源。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“采用了對比論證的方法”錯誤。材料一以李、杜、蘇、辛為例，是舉例論證，未用對比論證；材料二通過中西方美學對比（如滋味意境與西方典型論）體現(xiàn)對比論證，并非兩則材料都用對比論證。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！白涛墩f”是指“感官的享受與精神的享受也是彼此相融”“心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融”“意中有景，景中有意”。A.是敘事；B.既寫景，又抒情，情景交融，最符合“滋味說”；C.描寫人的動作、形象，沒有物和景；D.直接抒情。故選B。4．本題考查學生分析、運用材料內(nèi)容的能力。①材料二強調(diào)中國古代文學重視創(chuàng)造一個審美的世界，審美創(chuàng)造以“意”為核心，追求“得意忘言”，強調(diào)語言是服務于意境的手段?！熬G”字將春風的無形之力轉化為可視的色彩畫面，創(chuàng)造出更高的審美境界，更能呈現(xiàn)“意”之美。②材料二強調(diào)審美創(chuàng)造推崇“滋味”，追求心物、情景的交融，注重整體審美感受?！暗健彪m然重視了描寫實景，但忽視整體的意境和滋味?！熬G”字化靜為動，以色彩寫生機，既勾勒出江南春日草木蔥蘢的實景，又傳遞出春風吹拂、萬物復蘇的蓬勃氣象，更符合整體意境和滋味。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結合“唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感”可知，經(jīng)典詩詞作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以啟發(fā)我們更細致地品味人生意義。②結合“對于現(xiàn)代人來說，唐詩宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠的教育作用”可知，經(jīng)典詩詞作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠的教育作用。③結合“中國古代文學創(chuàng)造了一個審美的世界，古代的優(yōu)秀作家們不僅擁有高超的審美鑒賞力，更有高超的審美創(chuàng)造力”可知，經(jīng)典詩詞作品可以幫助我們領略審美境界，提高審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。6．D7．A

8．①視聽嗅結合，詩人先通過視覺的角度描繪了典型的村莊景色，再描摹聽覺上的意象，還寫到香氣，生動細致地突出了村景靜謐奇異的特點。②比喻，將圓月比作金盤，有聲有色，突出了明月的圓潤。③借景抒情，整首詩描繪美好靜謐奇異的村景和恬然的鄉(xiāng)村生活，表達了詩人對灑脫怡然的鄉(xiāng)村生活油然而生一種羨慕、贊美和向往之情。

9．①文本一的滿月雖然美好但不利于進攻，與本次戰(zhàn)爭的猛烈與艱難形成對比，從而表達了“我”對戰(zhàn)爭的厭惡，也為后文小通訊員的犧牲做鋪墊。②文本二通過富有詩意的滿月、山谷、小路、敗草、樹干等詩化景致的描寫，烘托寂靜、清冷的氛圍，為下文香雪心境的變化做鋪墊。③文本三的滿月酷似金盤，暖色調(diào)的色彩更突出了詩人對江村景色的喜愛之情?！緦дZ】這篇閱讀材料精選了三篇以“滿月”為意象的文學作品，展現(xiàn)了不同文化背景下的月夜圖景?！栋俸匣ā芬詰?zhàn)爭為背景，通過滿月反襯戰(zhàn)場的殘酷；《哦，香雪》借月光烘托少女對現(xiàn)代文明的向往；《村景》則描繪了西班牙鄉(xiāng)村的月夜牧歌。三篇作品都運用了細膩的景物描寫，但情感基調(diào)各異：從戰(zhàn)爭中的憎惡，到成長中的欣喜，再到田園的寧靜祥和。這種“同象異境”的對比，展現(xiàn)了文學意象的豐富表現(xiàn)力。6．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解能力。D.“內(nèi)心產(chǎn)生了對鄉(xiāng)村感傷而失落之情”錯誤，寫的是富有詩情畫意的美好的村景，令人心生羨慕，贊嘆不已，并非“感傷”，而是愉悅、愜意。故選D。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“具有極強的現(xiàn)實主義特征”錯誤。應為“浪漫主義色彩”。故選A。8．本題考查學生對寫景技巧的把握能力。①詩歌先以視覺寫瓦頂、田野、圓月，聽覺寫草蟲和畜鈴的奏鳴、晚禱鐘聲、歌聲，嗅覺寫鍋灶香氣，多感官交織，立體呈現(xiàn)村景的安寧美好，突出了村景靜謐奇異的特點。②以“金盤”喻圓月，貼切生動，強化月色的清朗圓潤。③全詩融情于景，借寧靜的鄉(xiāng)村夜景和恬然的生活場景，抒發(fā)對灑脫怡然的鄉(xiāng)村生活的喜愛與向往，景與情交融無間。9．本題考查學生賞析環(huán)境描寫、評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①文本一：中秋滿月本應是闔家團圓的象征，可在戰(zhàn)場語境中，它的明亮卻成了作戰(zhàn)的阻礙——敵人的野火、照明彈與月光疊加，把地面“赤裸裸地暴露出來”，讓我軍總攻的難度陡增，從而表達了“我”對戰(zhàn)爭的厭惡。同時，滿月帶來的作戰(zhàn)困境，也為后文小通訊員的犧牲埋下伏筆，讓人物的悲劇命運更具合理性。②文本二，皎潔的月光照亮寂靜的山谷、灰白的小路、秋日敗草，營造出清冷又安寧的夜晚氛圍。滿月也是香雪心理變化的映照者，為下文香雪心境的變化做鋪墊。月光下，香雪才能看清鉛筆盒的淡綠色與馬蹄蓮圖案，這個細節(jié)讓她確認了鉛筆盒的歸屬，內(nèi)心生出滿足感；隨著她心境的轉變，原本清冷的月光也變得“明凈”，群山在月光下像“母親莊嚴、神圣的胸脯”，核桃葉在風中“豁啷啷”歌唱——月亮的意象與香雪的情緒同步變化，見證了她從膽怯到自信、從渴望鉛筆盒到憧憬臺兒溝未來的成長過程。③文本三以“金盤”為喻，既寫出滿月的圓潤形態(tài)，又賦予它溫暖的色調(diào)，與前文描寫的鄉(xiāng)村夜景融為一體，更突出了詩人對江村景色的喜愛之情。10．A11．C

12．B

13．（1）所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的烏龜也能走千里；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆成。（2）要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。

14．文本一側重點是人自身的成長，修身能夠取得進步，能夠不為外物所役。文本二側重點是有助于治家治國，修身是治家治國的前提?！緦дZ】這兩則文本從不同維度闡釋了儒家修身思想。荀子《修身》篇側重個體道德實踐，強調(diào)通過自省、擇友、知行合一等具體行為實現(xiàn)人格完善，語言犀利，善用對比（君子/小人）和比喻（跛鱉/六驥）。《大學》則以邏輯嚴密的遞進結構，將修身納入“內(nèi)圣外王”的體系，通過格物致知到平天下的鏈條，凸顯修身的政治意義。二者一重踐履，一重體系，共同構成儒家修身學說的完整圖景。10．本題考查學生文言文斷句的能力。A.錯誤。句意：自身有善行，要堅定地珍視它；自身有不善之行，要像受災禍般厭惡它?！吧圃谏怼薄安簧圃谏怼笔莾蓚€結構對稱、語義相反的短語，應單獨成句；狀語“介然”應修飾謂語“必以自好”，狀語“菑然”應修飾“必以自惡”，故中間不斷開。正確斷句應為“善在身/介然必以自好也/不善在身/菑然必以自惡也”。B.正確。句意：能肯定正確的、否定錯誤的叫作明智，否定正確的、肯定錯誤的叫作愚蠢。C.正確。句意：千里馬一天能跑千里，劣馬跑十天也能到達目的地。D.正確。句意：路途雖然近，不走就到不了；事情雖然小，不做就辦不成。故選A。11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：自己品行不端卻希望別人認為自己賢能。B.正確。“修”，均為修養(yǎng)，達到美好。句意：志向品德修養(yǎng)達到美好，就會傲視富貴。/自身品德修養(yǎng)達到美好，家庭就會得到整治。C.“含義相同”錯誤?！皞鳌保瑫鴤?、文字記載/為經(jīng)書作的注釋，古代解釋經(jīng)書的著作。句意：古書記載：“君子能役使外物，小人卻被外物所役使。”/六藝的經(jīng)文和傳文都全面地學習了。D.正確?！懊鳌?，使動用法，彰明、使……彰明。句意：古代想要把美好的德行在天下彰明的人?！皫煛保鈩佑梅?，以……為師。句意：孔子以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“又能以正確的態(tài)度去勸誡他人”錯誤。文本一中“好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉”，強調(diào)追求美好品行不滿足、接受別人的勸諫并引以為戒（“能誡”意為能引以為戒），并未提及“以正確的態(tài)度去勸誡他人”這一行為。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“休”，停止；“輟”，停止；“崇”，高大。（2）“修”，修養(yǎng)，達到美好；“正”，使動用法，端正、使……端正；“誠”，使動用法，使……真誠。14．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。文本一從個體發(fā)展出發(fā)，強調(diào)通過自省、好善不倦、接受勸諫等修身實踐，實現(xiàn)自我進步；同時指出修身能讓人樹立重道義輕富貴的價值觀，擺脫外物束縛，做到“內(nèi)省而外物輕”“君子役物”，凸顯修身對個體品德完善與精神獨立的作用。文本二從家國治理出發(fā)，將修身納入“內(nèi)圣外王”體系。以“格物致知—誠意正心—修身—齊家—治國—平天下”的遞進邏輯，明確修身是是治家、治國、平天下的根本前提，凸顯修身的社會治理價值與政治意義。參考譯文：文本一：見到善行，要嚴肅認真地自我審視、效仿；見到不善之行，要心懷憂懼地自我反省。自身有善行，要堅定地珍視它；自身有不善之行，要像受災禍般厭惡它。所以，批評我且恰當?shù)娜?，是我的老師；贊賞我且得當?shù)娜?，是我的朋友；奉承諂媚我的人，是陷害我的賊人。因此，君子尊崇老師、親近朋友，而極度憎惡那些諂媚陷害自己的人。喜愛善行而不滿足，接受勸諫并能警惕自省，即便想不進步，可能嗎？小人則相反，自己招致禍亂卻厭惡別人指責自己，自己品行不端卻希望別人認為自己賢能，內(nèi)心如虎狼般兇狠、行為如禽獸般卑劣，卻又厭惡別人將自己視為賊人。他們親近諂媚者，疏遠直言勸諫者，把修正過錯當作笑柄，將極致的忠誠視為陷害，即便想不滅亡，可能嗎？用善良的言行引導別人叫作教化，用善良的言行附和別人叫作和順；用不良的言行引導別人叫作諂媚，用不良的言行附和別人叫作阿諛。能肯定正確的、否定錯誤的叫作明智，否定正確的、肯定錯誤的叫作愚蠢。中傷賢良叫作讒言，殘害賢良叫作害人。正確的就說正確、錯誤的就說錯誤叫作正直。偷竊財物叫作盜竊，隱匿惡行叫作欺詐，輕率亂言叫作荒誕。取舍沒有定準叫作無常，為保全利益而拋棄道義叫作極致的賊人。志向品德修養(yǎng)完善，就會傲視富貴；道義觀念厚重，就會輕視王侯公卿；內(nèi)心自省無虧，就會看輕外在的物質(zhì)利益。古書記載：“君子役使外物，小人被外物役使。”說的就是這個道理。身體勞累但內(nèi)心安寧的事，就去做；利益少但道義多的事，就去做。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不會因為水旱災害就放棄耕種，精明的商人不會因為虧損就放棄經(jīng)商，士人君子不會因為貧窮就懈怠于道義。千里馬一天能跑千里，劣馬跑十天也能到達目的地。所以半步半步地持續(xù)前行，瘸腿的烏龜也能走完千里之路；不停地堆積泥土，高大的山丘也能堆積而成。人與人之間才性的差距，難道比瘸腿的烏龜和千里馬的差距還大嗎？然而瘸腿的烏龜能到達目的地，千里馬卻不能，這沒有別的原因，只是有人去做、有人不去做罷了！路途雖然近，不走就到不了；事情雖然小，不做就辦不成。那些平時空閑時間多的人，他們與別人的差距不會太遠。文本二：古代想要在天下彰明光明正大的品德的人，先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要整頓好自己的家庭；想要整頓好自己的家庭，先要修養(yǎng)好自身的品德；想要修養(yǎng)好自身的品德，先要端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要獲得知識；獲得知識的途徑在于探究事物的原理。探究清楚事物的原理后，知識就能獲得；知識獲得后，意念就能真誠；意念真誠后，內(nèi)心就能端正；內(nèi)心端正后，自身品德就能修養(yǎng)完善；自身品德修養(yǎng)完善后，家庭就能整頓好；家庭整頓好后，國家就能治理好；國家治理好后，天下就能太平。15．D16．①本詩中曹操意氣用事（乘勝而驕），好大喜功，缺乏理智（剛愎自用），最終慘敗。他忽視潛在的危險。②《短歌行》中的曹操求賢若渴，有雄心壯志，他感慨人生苦短，渴慕建功立業(yè)?！緦дZ】蘇轍《赤壁懷古》以史論筆法寫赤壁之戰(zhàn)，借“千艘”“百勝”的盛衰對比，凸顯曹操軍事強勢與戰(zhàn)略失誤的矛盾。詩中“觜距”“觀釁”的典故，將戰(zhàn)爭勝負升華為哲學思考，暗含對冒進的批判。尾聯(lián)“意突成功所未聞”既總結歷史規(guī)律，又體現(xiàn)宋人理性思辨。與蘇軾詞作的豪放抒情不同，此詩以冷峻史家眼光反思興亡，盡顯蘇轍政論詩“事核理當”的風格。15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力D.“融敘事、寫景、說理為一體”錯誤。詩歌有敘事“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云”，有說理“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞”，沒有寫景。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。①本詩刻畫的曹操意氣用事、剛愎自用。他剛破荊州、得水軍，便氣勢如云鼓行東下，依仗千艘戰(zhàn)船無視長江天險，自認百勝卻未料赤壁之焚。詩中“觜距方強要一斗”點明其依仗武力、急于求勝的驕躁，“古來伐國須觀釁”的反諷，則直指他缺乏審時度勢的理智，忽視潛在危機，最終落得戰(zhàn)敗結局，盡顯其好大喜功的性格缺陷。②《短歌行》里的曹操求賢若渴、胸懷壯志。他以“對酒當歌，人生幾何”抒發(fā)時光易逝的感慨，又以“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下歸心”，直白流露對賢才的渴慕。詩句滿含建功立業(yè)的雄心與統(tǒng)一天下的抱負，塑造出一位深謀遠慮、心懷天下的英雄形象，與本詩中驕躁冒進的形象形成鮮明對比。17．羈鳥戀舊林

池魚思故淵

（是故）弟子不必不如師

師不必賢于弟子

萬里悲秋常作客

艱難苦恨繁霜鬢

一時多少豪杰

贏得倉皇北顧【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“羈”“作”“鬢”“贏”“倉皇”。18．B19．C

20．A【解析】18．本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力?！鞍_萬象”和“無所不包”都有內(nèi)容豐富的意思，但“包羅萬象”更側重內(nèi)容繁雜，應有盡有，適合形容書籍內(nèi)容；“無所不包”語義過重，多形容體系、范圍的完備，選“包羅萬象”?！皹反瞬黄！敝笇δ呈绿貏e愛好，做起來不知疲倦，符合鐘揚“推敲文字”時投入專注的狀態(tài)；“樂不可支”指快樂到不能支撐，形容極度快樂，與“推敲文字”的語境不匹配，選“樂此不疲”?！芭紶枴敝搁g或、有時候，側重頻率