和諧理論的政治哲學(xué)建構(gòu)

［摘要］隨著和諧社會建設(shè)實踐的深入,

“和諧理論”呼之欲出，成為當下中國社會

生活的世界圖景的基本思想和價值基礎(chǔ)。在

吸收傳統(tǒng)文化與應(yīng)對現(xiàn)實矛盾的過程中，催

生了基于對“和諧”的認同之上的世界觀

和方法論。從政治哲學(xué)的意義上說，和諧理

論深化了對“什么是社會主義、如何建設(shè)社

會主義”根本問題的思考，突出地表現(xiàn)了以

人為本、塑造和諧新人以及建設(shè)和諧社會的

理念。這不只是一種解決當下矛盾的政策性

主張，更展現(xiàn)出反映當代中國政治智慧和社

會景觀的思想基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］和諧；理論；生活世界

生活實踐是理論創(chuàng)新的源泉，理論借助

于對實踐的觀念把握也成為創(chuàng)造新生活的

契機。在建構(gòu)和諧社會的歷史與現(xiàn)實、思想

與行動的碰撞中，“和諧理論”開始躍入人

們的［簾。這是中國社會變革的觀念體現(xiàn)，

也是中國社會主義事業(yè)探索進程中的一次

新的思想躍升。

一、歷史與邏輯的必然：對中國與世界

變化的正確把握

人們的一切理論主張和實踐行動都首

先取決于對世界的認識，同樣，建設(shè)中國特

色社會主義也需要不斷深化對世界和中國

國情的認識。在全球化進程加速的時代，人

類社會面對著更多的不確定性、復(fù)雜性和風(fēng)

險性，各種矛盾犬牙交錯地交織在一起使人

類社會陷入各種困境。要解決當下人類社會

的制度、文化與利益的沖突，在新的平臺上

達到和平相處，不僅需要經(jīng)濟、技術(shù)的發(fā)展,

還需要有新的理念和更高的智慧。在世界社

會主義運動處于低潮，人類遭遇諸多深層沖

突之時，中國提出的“和諧世界”的主張為

解決人類面臨的各種困境透出了一片光亮。

和諧世界理論不僅是一種外交政策，更應(yīng)該

理解為一種處理世界矛盾的思路。

更主要的是，對于“和諧”的體認源于

解決當下中國社會矛盾的考量。在經(jīng)過了近

30年的改革發(fā)展之后，中國的發(fā)展步入一個

新的階段，一個突出表現(xiàn)是社會轉(zhuǎn)型中的深

層次矛盾凸現(xiàn)出來，不和諧的因素隨處可見。

面對這些矛盾和問題，必須從思想上予以認

識和把握，進而通過政策的調(diào)整來化解。在

實踐摸索的基礎(chǔ)中，建設(shè)和諧社會成為一個

共識，這是民意所在，也是社會發(fā)展趨勢使

然。各地進行了積極的探索，從“和諧創(chuàng)業(yè)”

到“和諧發(fā)展”，從“和諧校園”到“和諧

社區(qū)”，和諧的價值為越來越多的人所接受,

和諧成為中國社會的一個主旋律流傳大江

南北，人們越來越認識到和諧所包含的社會

經(jīng)濟和政治意義。

和諧理論的提出是歷史與邏輯交織與

統(tǒng)一的結(jié)果和表現(xiàn)。在歷史的轉(zhuǎn)折時期，歷

史與現(xiàn)實、中國與世界、理論與實踐交織在

一起，和諧理論成為應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的思想。

和諧理論的主體內(nèi)容當然是和諧社會的建

構(gòu)，但是它并不停留于此，它包括對社會主

義的新探索和新經(jīng)驗進行理論總結(jié)和升華，

構(gòu)成具有與現(xiàn)階段發(fā)展相適應(yīng)又順應(yīng)社會

發(fā)展規(guī)律的理論主張。和諧理論的主旨是實

現(xiàn)人與人，人與社會，人與自然，人與自身

的和諧，它以“和”為基本思想方法、價值

理念和世界圖景，成為探索有中國特色社會

主義理論過程中的一個新的思想創(chuàng)造。

二、世界觀層面的建構(gòu)

人們總是在各種世界觀的指導(dǎo)之下認

識和行動，在不同的世界觀指導(dǎo)下，人們對

世界的認識也不同。和諧理論基于對宇宙、

自然、人的認識，凸顯了一種以和諧為基本

圖景的世界觀模式。在它的視野里，世界在

動態(tài)中追求平衡，在矛盾中追求和諧，在沖

突中追求秩序，一切按照自然秩序運行，這

就是和諧理論所提供的世界圖景。作為一般

意義上的世界觀，和諧理論在觀察社會之時

也描繪出了類似的圖景，它突出了從和諧的

視角看待世界，人們對于世界、社會和人生

的認識也就不同于其他。

和諧理論提供了一種看待世界和社會

的方法論。事實說明，在不同的心智模式下,

人們觀察和行動的策略都會迥然不同，尋找

解決復(fù)雜新問題的途徑就需要從方法論上

入手去改變?nèi)说男闹悄Ｊ?。和諧理論所主張

的就是從系統(tǒng)與和諧的角度去觀察和判斷。

和諧理論不同于競爭和斗爭的哲學(xué)，它承認

矛盾是事物存在的方式，社會正是在矛盾中

實現(xiàn)平衡。它不為矛盾所困，而是跳出矛盾

談矛盾，在沖突中尋找社會和諧。它立足于

馬克思的實踐哲學(xué)，融會了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的

精髓，糾正了以往片面強調(diào)“斗爭”的哲學(xué)

理念，在新的歷史與時代坐標下突出了時代

特征。這不是一個純粹哲學(xué)的形而上問題，

而是具有鮮明的實踐特征、指向當下時代生

活的思想方法，旨在凸顯解決當下社會困境。

在經(jīng)歷了一個多世紀艱苦的革命斗爭之后，

和諧理論將社會主義帶入到一個新的境界，

為我們探索新的道路提供了一種哲學(xué)支持。

和諧理論堅持的價值基點是人本身，它

不僅要把人當作手段，更要將人當作目的。

人與人，人與社會，人與自然的和諧最終是

為人創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，培育和諧的新人,

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。不同于生存競爭的

動物法則，和諧理論更透出一種人文關(guān)懷，

和諧就是一種終極價值，可以作為衡量社會

進步與改革的一個準則。和為美，人在和與

美中找到了生命的終極歸宿，和諧體現(xiàn)了

“天地人和”這一中華文化的價值觀，也是

人類文化追求的一個普適理想。建構(gòu)和諧社

會需要從每個人的參與，人與自身的和諧也

成為社會和諧的重要基礎(chǔ)。在追求現(xiàn)代化的

進程中，中國人也付出了巨大的代價，其中

一個集中的表現(xiàn)就是生命存在的不和諧，表

現(xiàn)為精神的焦慮、信仰的迷失、價值的失范、

人格的分裂。這在很大程度上是從傳統(tǒng)社會

向現(xiàn)代社會過渡的代價。作為對這種代價的

反思和超越，和諧理論主張克服這種現(xiàn)代性

追逐過程中的弊病和矛盾，最終塑造現(xiàn)代社

會中的和諧之人。和諧的人首先就是人與自

身的和諧，人的內(nèi)心世界是完整的而不是分

裂的，是相對平衡的而不是動蕩不安的。在

社會大熔爐中教育和培育人，就是要將和諧

發(fā)展的人作為首要目標?？梢哉f，和諧理論

最終落腳點就是更好地實現(xiàn)人自身的發(fā)展,

在堅持以人為本中實現(xiàn)人的和諧、自由與發(fā)

展。它不是建構(gòu)一個脫離人的烏托邦世界,

而就是在人的世界里尋找一個足以支撐生

命尊嚴、實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。這也不僅是

今天的政策和策略，更是體現(xiàn)社會主義根本

理想的價值準則，是人類社會發(fā)展的內(nèi)在要

求。

三、對什么是社會主義、如何建設(shè)社會

主義的新認識

在以和諧為特征的世界觀、方法論和價

值觀的指導(dǎo)下，和諧理論對社會主義建設(shè)中

的重大問題更深一層的，尤其是什么是社會

主義、如何建設(shè)社會主義這一根本理論和實

踐問題，從而實現(xiàn)了理論上的重要突破和飛

躍。和諧理論也是對社會主義建設(shè)新探索在

理論上的總結(jié)。

和諧理論認為，“和諧”是社會主義的

本質(zhì)特征之一，是在揚棄資本主義的基礎(chǔ)上

追求的新的社會目標。在社會主義的本質(zhì)特

征之一是表現(xiàn)為人與人，階層與階層，人與

社會，人與自然的統(tǒng)一與和諧的。如果說資

本主義更強調(diào)競爭、對抗、矛盾，社會主義

則更主張消解對抗以追求和諧。資本主義在

帶來經(jīng)濟效率提高的同時也付出了巨大的

代價，從制度安排上就存在著導(dǎo)致人與人、

人與社會、人與自然的對抗與沖突。馬克思

認識到了這種現(xiàn)代性帶來的弊病，由此展開

了對資本主義的批判，所指向的目標就是新

社會所達成的矛盾的解決與新的和諧。如馬

克思所說的，共產(chǎn)主義將實現(xiàn)人與自然，人

與人的矛盾的解決。在這里，社會主義不僅

注重經(jīng)濟的發(fā)展，更強調(diào)了一種終極價值，

那就是人自身從異化中擺脫出來實現(xiàn)自由

的理想，在人達成與社會、自然、他人矛盾

的和解中實現(xiàn)一種真正意義上自由。作為社

會建設(shè)的理論指南，和諧理論是一個社會理

想國的探索之路，它表現(xiàn)出了一種更高的思

想和生活境界。社會主義追求的終極理想體

現(xiàn)于每個人對生活的理解和對幸福的感受，

這就要堅持全面協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，追求經(jīng)濟、

社會與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

對如何建設(shè)社會主義，和諧理論也提供

了一個總的思路，即通過“和”的方式，實

現(xiàn)各種關(guān)系的和諧，去建設(shè)一個理想社會。

社會主義需要民眾的自覺參與和擔(dān)當，和諧

理論主張釋放人的創(chuàng)造活力從而為社會發(fā)

展注入無窮動力。社會發(fā)展的動力蘊藏于人

民群眾之中，但是這種潛力化為現(xiàn)實并不是

自然而然地實現(xiàn)的，相反，在一種不合理的

體制和觀念約束下，人的創(chuàng)造活力受到壓抑。

因此，和諧理論主張，通過深化改革解放人

的創(chuàng)造活力。對于當下中國來說，社會轉(zhuǎn)型

面對的最大課題是制度建設(shè)，民主和法治是

制度建設(shè)的基本目標，這也是建設(shè)社會主義

的根本道路。同時，社會主義應(yīng)該在公平和

正義中實現(xiàn)自己的理想，這既是社會主義不

同于資本主義的本質(zhì)特征之一，同時又是社

會平穩(wěn)發(fā)展的內(nèi)在要求。

四、在實踐中建設(shè)和諧中國

和諧理論不只是一個政策選擇，更是一

種治國方略；它不僅是傳統(tǒng)中國文化的理念,

更是解決當下世界和中國問題的智慧；它不

僅是一個獨立的觀點，更是一個系統(tǒng)的思想;

它也不僅是一個對現(xiàn)實生活的解釋，更展現(xiàn)

出創(chuàng)造新生活的巨大空間。由此可以說，和

諧理論可以成為一個自洽的理論體系。只有

從戰(zhàn)略的高度去理解和把握，才能抓住其實

質(zhì)和核心。那么，如何說這一理論可以成為

一個系統(tǒng)的理論體系呢？

首先，它是指導(dǎo)我們認識和解決社會矛

盾，推進社會主義事業(yè)的一個哲學(xué)思想。哲

學(xué)不是無關(guān)生活的玄想，而是時代精神的精

華之總結(jié)。成為一個有獨創(chuàng)性的思想體系,

具有基本的哲學(xué)特征是一個基本標志。和諧

理論所蘊涵的世界觀、方法論和價值觀表現(xiàn)

出了思想的穿透力，成為把握復(fù)雜社會矛盾

推進社會變革的思想武器。從哲學(xué)上去認識

和諧理論才能真正抓住其靈魂，從而實現(xiàn)思

想上的突破和工作理念和方法上的飛躍。其

次，它是我們認識什么是社會主義和如何建

設(shè)社會主義的基本思想。對這一根本問題認

識上的突破是理論創(chuàng)新的標志，認識每前進

一步事業(yè)也就推進一步。和諧理論就是在新

的經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成了對社會主義新的認識,

同時也探索出了建設(shè)社會主義的新的途徑,

這就成為理論突破的重要特征。再次，在經(jīng)

濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和文化建設(shè)的

各個方面，追求和諧都是一個基本的思想指

向。在此框架下，社會主義的本質(zhì)、理想、

價值和目標以及如何建設(shè)社會主義的問題

都有了新的方向。它是我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)社會主

義終極理想，在實踐中推動中國發(fā)展從而確

立中國道路在世界上的意義之思想。還有,

和諧理論所表現(xiàn)出來的思想和價值指向為

充滿詭謫的人類生活展示出一個新的方向。

它是立足中國和人類社會的現(xiàn)實生活而提

出的有針對性的社會思想發(fā)展體系。從這樣

的意義上說，和諧理論可以成為一個自洽的

體系，這是實踐基礎(chǔ)上的總結(jié)，是傳承過去

思想和文化傳統(tǒng)在當今社會的新的創(chuàng)造，同

時又是對未來實踐的導(dǎo)向。和諧理論可以成

為中國社會發(fā)展的重要思想支撐，成為21

世紀中國和世界發(fā)展的重要思想方向。

和諧理論的根本意義不在于詞語或思

想本身，而在于它在中國社會轉(zhuǎn)型和世界文

明發(fā)展的新時期凸現(xiàn)出現(xiàn)實價值。它產(chǎn)生于

社會變革的實踐，也將在指導(dǎo)實踐發(fā)展的