國開22208|政治學(xué)原理(統(tǒng)設(shè)課)試題及答案1.政治學(xué)是研究人類群體是如何組織、如何安排的學(xué)問。2.馬克思認(rèn)為，就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。3.政治是人類過一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。4.“講政治”,就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探討“正義”的社會(huì)究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會(huì)究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來保障。答案：×5.按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。答案：×6.眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對(duì)公共事務(wù)管理有方。答案：×7.政治行為研究屬于微觀政治研究。8.西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。答案：×9.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。10.馬基雅維利被認(rèn)為是現(xiàn)代西方政治科學(xué)的奠基人。答案：×11.根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，人在本性上是政治的動(dòng)物，人的本性就是要過社會(huì)生活；要過社會(huì)生活，就存在組織問題。答案：√12.在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學(xué)的觀點(diǎn)，形成了獨(dú)立于哲學(xué)、倫理學(xué)的城邦政治思想。答案：√13.在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、比較研究等為主。答案：√14.1880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。答案：×15.權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問題，所以通過研究權(quán)力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。答案：√16.唯物辯證法對(duì)客觀事物矛盾的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。答案：√17.馬克思主義政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)，從它們之間的辯證關(guān)系中把握政治現(xiàn)象。答案：√18.宏觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實(shí)證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實(shí)證調(diào)查和分析方法。答案：×19.儒家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下。答案：√20.墨家的政治學(xué)說以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強(qiáng)調(diào)“無為而答案：×21.中華人民共和國成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國政治研究和政治實(shí)踐的主導(dǎo)內(nèi)容。答案：√22.早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。答案：√23.從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個(gè)由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。答案：√24.行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新，它要求用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為(如投票行為、集體決策行為等)作為政治學(xué)的研究對(duì)象。答案：√25.西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究內(nèi)容的變遷等方面。答案：√26.20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時(shí)尚理論。答案：√27.韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。答案：√28.理想主義方案的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這通常被認(rèn)為是“德治”思維的政治設(shè)計(jì)方案。答案：√29.馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。答案：√30.政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)都圍繞這一核心展開。31.馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題“是全部政治的基本問題，根本問題。32.正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法治等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價(jià)值追求，是構(gòu)成政治價(jià)值體系最基本的要素。33.正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念。34.“程序性的”正義指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。35.正義一直被認(rèn)為是政治思想的主要概念。從柏拉圖和亞里士多德起，政治思想家就把良好的社會(huì)視為“正義的社會(huì)”。36.根本平等指堅(jiān)信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價(jià)值上是等值的。37.結(jié)果平等指收益的平等分配，通常被認(rèn)為屬于“社會(huì)平等”的范疇，即收入、財(cái)富和其他社會(huì)利益的平等分配。38.消極自由，就是不受干預(yù)，即個(gè)人不受外部因素的限制，可以按其意志行動(dòng)。選擇自由、公民自由和個(gè)人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。答案：×39.古典自由主義所堅(jiān)持的消極自由觀念有一個(gè)基本假設(shè)：人是有理性的智慧動(dòng)物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最好的社會(huì)；無須對(duì)個(gè)人行為加以限制和干預(yù)，相信每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實(shí)現(xiàn)自己的幸福。40.自由和秩序的平衡關(guān)系是政治理論的核心主題。答案：√41.寬容是指對(duì)不同觀點(diǎn)和不同意見的自制與忍讓。寬容建立在兩個(gè)道德判斷的基礎(chǔ)之上：不贊同某種行為或某一種觀念；運(yùn)用自己的觀點(diǎn)明確拒絕或說服別人。42.民主的基本含義非常簡單，即“人民統(tǒng)治”。43.民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“governmentofthepeople,bythepeopleandforthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個(gè)核心特點(diǎn)：政治平等、公民參與和公共利益。答案：×44.憲法和個(gè)人權(quán)利被看成民主政治體制下約束政府的根本機(jī)制。45.在當(dāng)代中國，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，是推進(jìn)法治建設(shè)的重要前提和基本特點(diǎn)；堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)法治文明的重要路徑，其中的關(guān)鍵是法治文化建設(shè)。46.法治文化是在建立法治國家、法治政府、法治社會(huì)的過程中形成的一種文化形態(tài)和社會(huì)生活方式，其核心在于確立社會(huì)主義法治理念和法治思維，建立和運(yùn)行相應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)。47.古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。48.保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。答案：×49.現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。50.第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治口號(hào)。51.新保守主義強(qiáng)調(diào)要尊重傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和自然形成的各種制度，強(qiáng)調(diào)自由不要過頭、不要放縱。52.馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。53.漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。答案：×54.國家三要素說，是認(rèn)為具有人民、土地、政府即為國家。答案：×55.馬克思主義關(guān)于國家類型的理論，把人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢(shì)上去把握其類型。56.歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。答案：×57.按照聯(lián)合程度的不同，復(fù)合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。58.聯(lián)邦制國家又稱聯(lián)盟國家，一般由兩個(gè)以上的政治實(shí)體(如州、共和國、邦)組合組成。59.主要西方國家一般采取兩院制。在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家，因?yàn)槊褡逡蛩?，也采取了兩院制?0.從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對(duì)市場機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。61.社會(huì)主義國家的社團(tuán)大多具有官方性質(zhì)，在我國主要是工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等。答案：×62.1903年，列寧對(duì)原俄國社會(huì)民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。63.馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨是特定階級(jí)利益的集中代表，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國家政權(quán)而組成的政治組織。64.法國思想家托克維爾曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。65.政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。66.實(shí)行一黨制的國家有兩種類型：一種是極權(quán)主義國家，另一種是民族主答案：√67.多黨制國家一般實(shí)行比例代表制，每個(gè)選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。68.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度構(gòu)成了中國新型的政黨制69.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。70.西方社會(huì)的利益集團(tuán)或壓力集團(tuán)是協(xié)會(huì)性團(tuán)體的典型代表。答案：√71.19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團(tuán)已經(jīng)成為社會(huì)行動(dòng)的有力工具。72.政治社團(tuán)一般沒有自己的政治綱領(lǐng)，正因?yàn)槿绱?，政治社團(tuán)是不同于政黨的政治組織。73.政治社團(tuán)雖然是社會(huì)政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。74.壓力集團(tuán)是西方國家主要的政治社團(tuán)，它被認(rèn)為是影響政治決策的三個(gè)主要因素之一。75.政治社團(tuán)作為政治性利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識(shí)形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。76.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。77.盧梭撰寫的《論自由》,專門討論了個(gè)人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為《群己權(quán)界論》。答案：×78.公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯79.公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門(個(gè)人或機(jī)構(gòu))得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。80.經(jīng)驗(yàn)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。答案：√81.權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當(dāng)性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。答案：×82.如果不加以限制，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對(duì)的權(quán)力意味著絕對(duì)的腐化”。正因?yàn)槿绱?，限制和約束權(quán)力才成為政治學(xué)的一個(gè)普遍答案：√83.意識(shí)形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”或“文化的霸權(quán)”。掌握了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，就意味著擁有了對(duì)他人和社會(huì)的控制力。答案：√84.社會(huì)輿論作為一種公共意見，是一種道義力量。它也被認(rèn)為是行政、立法、司法三權(quán)之外的“第四種權(quán)力”。答案：√85.道德作為社會(huì)心理認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它本身不能成為權(quán)力，但道德評(píng)價(jià)構(gòu)成權(quán)力的構(gòu)成要素。答案：√86.獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是政治權(quán)力實(shí)施的基本原則。通常所說的“恩威并用”“剛?cè)岵⑴e”“胡蘿卜加大棒”就是權(quán)力運(yùn)用積極和消極兩個(gè)方面的結(jié)合。答案：√87.多元主義一直以來被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。答案：√88.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。答案：√89.政治學(xué)中有“政黨分肥”一說，指的是議會(huì)民主政治中多個(gè)政黨分享政治成果的狀況。答案：√90.權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被社會(huì)契約論者所廣泛使用。91.如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個(gè)人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團(tuán)體權(quán)利觀念。92.我國的人民代表大會(huì)制度是公民的自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達(dá)的媒介。人民代表大會(huì)制度能夠最大限度地動(dòng)員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對(duì)于人民代表的選舉，公民有投票或棄權(quán)93.中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場所。94.暴力是國家機(jī)器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。95.政治共識(shí)與世界觀、社會(huì)觀、人生觀相同。答案：×96.韋伯認(rèn)為，在現(xiàn)代國家，政治合法性的基礎(chǔ)必然要求是法理型的，即通過法律程序?qū)崿F(xiàn)合法化。97.政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性會(huì)直接影響政治秩序的合法性。答案：×98.在當(dāng)代社會(huì)，政治制度基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在法制方面。答案：×99.政治合法性在效率上的體現(xiàn)又稱為“政績合法性”,它根源于人們對(duì)政治合作的目的。100.執(zhí)政危機(jī)只關(guān)系到執(zhí)政者的地位問題，并不危及整個(gè)政治秩序和政治制度。101.對(duì)任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。答案：√102.在古代社會(huì)，政治共識(shí)主要是通過某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學(xué)說、佛教學(xué)說等實(shí)現(xiàn)的。103.民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。答案：×104.中國語境中的治理既強(qiáng)調(diào)黨和政府在治理過程中的核心與主導(dǎo)地位，鮮明地反對(duì)西方學(xué)術(shù)話語中所強(qiáng)調(diào)的那種“沒有政府的治理”,也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，重視多元治理主體的協(xié)同。105.從行動(dòng)的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。答案：×106.治理的實(shí)質(zhì)是建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。107.政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。答案：×108.需要注意的是，政治參與的主體只能是公民，臣民不可能成為政治參與的主體。109.政治參與不同于政治合作、政治一致。它既有合作的方面，也有不合作的方面。110.在我國的政治生活中，投票主要運(yùn)用于縣、市兩級(jí)人民代表大會(huì)代表的直接選舉，以及市縣以上各級(jí)人大代表的間接選舉。答案：×111.人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時(shí)被喚醒、投票以后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。答案：√112.競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風(fēng)景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當(dāng)選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。113.計(jì)算選票的方法對(duì)于每個(gè)政黨來說，都是利害攸關(guān)的問題。114.制約權(quán)力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。115.政治社會(huì)化是政治文化形成和傳播的途徑。116.政治文化研究歷史久遠(yuǎn)。蘇格拉底就曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。答案：×117.政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個(gè)階段。答案：×118.政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。答案：×119.專制家長式的家庭教育，會(huì)產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。120.學(xué)校是一個(gè)人走向社會(huì)的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化、強(qiáng)有力的政治社會(huì)化的途徑。121.一種新的政治文化要上升為社會(huì)的主體政治文化，必須通過廣泛的傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。122.特定的政治符號(hào)，在社會(huì)生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。123.當(dāng)舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動(dòng)退出歷史舞臺(tái)時(shí)，政治革命便成為政治發(fā)展的動(dòng)力，而當(dāng)政治統(tǒng)治主體主動(dòng)對(duì)政治關(guān)系和政治秩序進(jìn)行調(diào)整時(shí)，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。124.后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動(dòng)型發(fā)展。答案：×125.政治制度是一種比較正式的合法規(guī)則，具有一定的強(qiáng)制性，要求全社會(huì)所有成員都遵守。在“準(zhǔn)入規(guī)則”中，它規(guī)定了什么人可以進(jìn)入政治生活，享有什么樣的政治權(quán)利和權(quán)力；在“游戲規(guī)則”中，它規(guī)定了各類政治角色開展政治活動(dòng)和實(shí)施政治行為的基本準(zhǔn)則；在“獎(jiǎng)懲規(guī)則”中，它規(guī)定了政治資源的分配方式，決定了什么人會(huì)得到什么樣的價(jià)值。126.羅爾斯認(rèn)為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。答案：×127.1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。128.現(xiàn)代政治管理的一個(gè)重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個(gè)性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機(jī)制來實(shí)現(xiàn)政治管理的有序和效率。129.亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。130.針對(duì)發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強(qiáng)有力的政府的存在對(duì)于實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要的。答案：×131.全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面。答案：×132.所有國際安全問題，歸根結(jié)底都是國家的安全問題。答案：×133.國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。答案：×134.人類命運(yùn)共同體思想主張，世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理。135.早期自由主義國際安全觀的代表有伍德羅·織來管理國際沖突，是國際聯(lián)盟的主要倡導(dǎo)者。136.早期的現(xiàn)實(shí)主義國際政治理論著重研究單個(gè)國家的安全問題，在國際安全問題上的一個(gè)設(shè)想是權(quán)力均衡學(xué)說，即通過各個(gè)國家之間的權(quán)力斗爭來實(shí)現(xiàn)權(quán)力之間的均衡。137.20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級(jí)大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國家作為國際體系中最強(qiáng)大的國家，有動(dòng)機(jī)維護(hù)現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實(shí)現(xiàn)相對(duì)的和平與安全。138.一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢(shì)也使其有能力做到這一點(diǎn)，從而確保自己及其同盟國家和多數(shù)國家從自由貿(mào)易中獲益，并構(gòu)建國際安全的基本框架。139.建構(gòu)主義的思想認(rèn)為國家有多重的利益認(rèn)同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對(duì)模式，很大程度上取決于彼此的身份認(rèn)同。國家行為體可以通過互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)自身的身份認(rèn)同，并促成敵對(duì)模式向友善模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。140.傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運(yùn)動(dòng)蔓延、病毒全球流行等。答案：×141.信息技術(shù)革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權(quán)與參與權(quán)的擴(kuò)大帶來了國際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動(dòng)的透明化，一些原本缺乏話語權(quán)的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權(quán)有所擴(kuò)大。答案：√142.全球治理的主要內(nèi)容是安全。答案：√143.古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系(或者稱為宗藩體系)。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟(jì)上與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。答案：√144.至唐朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——鴻臚寺。答案：√145.西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個(gè)不同的內(nèi)容：殖民體系、現(xiàn)代國際體系。答案：√146.大國是全球治理體系中最重要的治理主體。答案：√147.在雅爾塔體系中，聯(lián)合國五大常任理事國的一致同意成為該體系的主要維護(hù)者。答案：√148.國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。答案：√149.隨著美國經(jīng)濟(jì)地位的相對(duì)衰落，逆全球化走上前臺(tái)。特朗普上臺(tái)后，美國高舉貿(mào)易保護(hù)主義大旗，與各國大打貿(mào)易戰(zhàn)，這屬于逆全球化的重要表現(xiàn)。答案：√150.習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會(huì)講話中指出：“‘大道價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”答案：√二、不定項(xiàng)選擇題1.現(xiàn)代文明治理必須具備以下(ABC)條A.“治官”與“治民”相得益彰C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合D.“民主”與“法制”共同發(fā)展2.文明治理的根本體現(xiàn)在于通過制度化的途徑合理規(guī)范各種政府政治行為A.市場制度C.社會(huì)自治制度3.政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動(dòng)關(guān)C.利益分析方法5.政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑C.政策過程研究途徑D.政治功能研究途徑6.政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為(AB)。B.政治科學(xué)研究C.政治經(jīng)濟(jì)研究7.柏拉圖的政治思想為以后的(ABC)傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基B.絕對(duì)主義8.社會(huì)生活中的相互關(guān)系，最核心的是(A)的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力B.政府與市場C.個(gè)人和組織9.在1949年國際政治科學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為B.政治制度C.政黨、輿論和政治團(tuán)體B.靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合C.價(jià)值分析和事實(shí)分析相結(jié)合D.個(gè)案分析和一般分析11.中國人對(duì)于政治問題的討論，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局A.“禮”與“法”B.“君”與“民”C.“君”與“國”D.“神”與“人”B.治民之術(shù)C.統(tǒng)治術(shù)化方向，通過改良途徑建立(B)是中國未來政治的發(fā)展方向。A.君主專制政體D.共和政體14.古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.城市國家的觀念B.城邦的理論C.世界國家論D.直接民主理論15.16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，A.社會(huì)契約理論B.君主立憲理論C.人民主權(quán)理論B.生物學(xué)C.社會(huì)科學(xué)D.自然科學(xué)17.亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。A.城市C.法律D.國家C.節(jié)制D.正義A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底20.道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的(D)學(xué)說和古A.法家B.雜家C.兵家A.科學(xué)主義B.經(jīng)驗(yàn)主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.理想主義22.在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)(AD)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然C.專制A.科學(xué)主義B.經(jīng)驗(yàn)主義24.(A)被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值，也被認(rèn)為是人類幸福安康B.新右派C.現(xiàn)代自由主義D.社會(huì)主義26.(B)是現(xiàn)代社會(huì)生活的一種核心原則，被認(rèn)為是個(gè)人自由和社會(huì)繁B.寬容C.平等27.19世紀(jì)，由于(ABCD),民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)A.市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大A.社會(huì)民主理論B.自由民主理論C.精英民主理論D.代議制民主理論C.不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性A.堅(jiān)持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等的保障機(jī)制C.公民法治素養(yǎng)D.全民法治信仰31.(A)被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它A.自由主義B.保守主義C.社會(huì)主義D.無政府主義32.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和(B)看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形A.無政府主義B.自由主義C.保守主義D.法西斯主義C.共同的文化D.共同的價(jià)值C.法治D.選舉A.司法獨(dú)立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予36.馬克思主義認(rèn)為(A)制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主B.貴族C.二元君主制D.寡頭制A.法國C.德國38.“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(ABCD)。B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全A.政府D.政黨40.現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則A.國家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的公共權(quán)力組織C.是一種特殊的暴力機(jī)器D.具有人民、土地、主權(quán)者即為國家A.法國B.中國C.德國D.美國43.作為1787年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主A.漢密爾頓B.華盛頓C.杰斐遜D.潘恩44.西方國家的(ABC),共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會(huì)制度C.選舉制度D.行政制度A.法國B.美國C.德國D.意大利46.政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會(huì)B.君主立憲C.共和民主D.議會(huì)民主A.第一國際B.社會(huì)工人黨C.共產(chǎn)黨D.共產(chǎn)主義者同盟48.逆全球化主要表現(xiàn)為(BCD)。A.政治上的民族主義C.政治上的民粹主義D.文化上的排外主義49.兩黨制以(CD)最為典型。B.法國D.美國50.各國的政黨制度不同，其中主要包括(ABCDB.多黨制C.一黨居優(yōu)制51.全球治理的主要目標(biāo)(A)。B.國家安全C.軍事安全D.社會(huì)安全A.經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義B.政治上的民粹主義C.文化上的排外主義D.經(jīng)濟(jì)上的自由主義53.作為全球治理的游戲規(guī)則，(B)是實(shí)現(xiàn)有序的國際秩序的重要途A.國家制度54.現(xiàn)實(shí)主義國際政治理論源于(C)的人性本惡的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)國際無政B.羅斯福A.受教育權(quán)利C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)A.法國C.西班牙57.我國公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)B.財(cái)產(chǎn)權(quán)C.平等權(quán)59.政治權(quán)力的分配模式主要有(BCD)。B.多元主義模式C.多元精英模式D.馬克思主義模式60.精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為(AB)。A.政治精英D.文化精英A.政治妥協(xié)B.政治改良C.政治革命D.政治改革62.(A)認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們B.韋伯C.托克維爾D.亨廷頓63.政治合法性的核心觀念是人們對(duì)(C)的理解。B.政治治理C.政治合作64.最先提出政治合法性概念的是(C)。D.孟德斯鳩65.當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實(shí)現(xiàn)的。B.宣傳教育想國的統(tǒng)治者，其品德是(C),理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任。D.仁愛A.寬容C.法制A.法治C.政治穩(wěn)定D.政治合法性69.(D)說：“即使是最強(qiáng)者也決不會(huì)強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盉.洛克D.盧梭70.一般而言，根據(jù)治理主體作用的不同，可將治理方式分為(BCD),這C.國家強(qiáng)制性治理71.在國家的選舉中，選舉一般是指選舉(AB)。A.國家代議機(jī)關(guān)的代表B.國家特定的國家公職人員C.政黨領(lǐng)袖C.監(jiān)督74.政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。A.咨詢權(quán)B.知情權(quán)A.撤銷決定C.否決議案D.選舉權(quán)利76.在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，A.政黨C.公民D.新聞?shì)浾?7.輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被B.廣泛性D.公開性A.政府熱線B.政府協(xié)商對(duì)話C.政策聽證會(huì)D.政務(wù)微博79.現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的(A),成為現(xiàn)代資本主義國家政治B.法國C.德國D.美國B.公民監(jiān)督C.政黨監(jiān)督D.社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督81.(A)為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)A.《公民文化：五國的政治態(tài)度和民主》C.《政治社會(huì)學(xué)》D.《政治心理學(xué)》82.意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A.哈貝馬斯C.馬佐尼D.葛蘭西A.沖突B.合作C.競爭84.特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治(BD),因此在政治社會(huì)A.凝聚意義B.代表意義C.表現(xiàn)意義A.政治思想86.(D)賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會(huì)人們最重要的政治C.政治理論D.政治信仰A.現(xiàn)代民主政治體系B.獨(dú)裁統(tǒng)治C.宗教巫師D.部落酋長88.(D)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。C.政治發(fā)展D.政治制度化90.現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇C.福利化92.漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以(A)為典型。A.英國C.德國A.英國B.法國C.德國94.執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從(ACD)來衡量。A.決策水平D.政治技巧政治是人類組織和安排集體生活的核心活動(dòng)，涉及權(quán)力的分配、公共事務(wù)的管理以及社會(huì)利益的協(xié)調(diào)與整合，其核心問題是國家政權(quán)的取得、行使與維護(hù)。民主是一種“人民的統(tǒng)治”(governmentbythepeople)的政治制度或理念，強(qiáng)調(diào)公民平等參與公共事務(wù)決策，通常通過選舉、代議、法治和多數(shù)決定等機(jī)制實(shí)現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)是一套系統(tǒng)化的觀念、信仰和價(jià)值觀體系，反映特定階級(jí)或群體的利益訴求，用以解釋世界、指導(dǎo)行動(dòng)，并在社會(huì)中發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或思想支配作4.共和制：共和制是一種政體形式，其中國家元首由選舉產(chǎn)生而非世襲，強(qiáng)調(diào)“公天下”而非“家天下”,通常與代議制、法治和公民權(quán)利保障相結(jié)合。國家結(jié)構(gòu)形式指國家整體與其組成部分之間、中央與地方之間的權(quán)力關(guān)系模式，主要包括單一制和復(fù)合制(如聯(lián)邦制、邦聯(lián)制)兩種基本類型。6.國家元首：國家元首是一個(gè)國家在憲法上對(duì)外代表國家、對(duì)內(nèi)象征國家統(tǒng)一的最高代表，可以是君主(如英國國王)或總統(tǒng)(如美國總統(tǒng)),其職權(quán)因政體不同而異。國體指國家的階級(jí)本質(zhì)，即社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位，特別是哪個(gè)階級(jí)掌握國家政權(quán)。馬克思主義認(rèn)為，國體體現(xiàn)國家的階級(jí)屬性，如資產(chǎn)階級(jí)專政或無產(chǎn)階級(jí)專政。政黨是代表特定階級(jí)或階層利益、以奪取或參與國家政權(quán)為目標(biāo)、有明確綱領(lǐng)和組織體系的政治團(tuán)體，是現(xiàn)代政治生活中連接民眾與政府的重要中介組織。9.壓力集團(tuán)：壓力集團(tuán)(又稱利益集團(tuán))是指為爭取特定群體利益而試圖影響公共政策但不以奪取政權(quán)為目的的組織，常見于西方國家，如商會(huì)、工會(huì)、環(huán)保組織等。公共利益是社會(huì)成員共同享有的、超越個(gè)體私利的整體性利益，包括安全、秩序、公平、環(huán)境、教育等，是政府行使公共權(quán)力的正當(dāng)性基礎(chǔ)和目標(biāo)指向。政治權(quán)利是公民依法參與國家政治生活的權(quán)利，主要包括選舉權(quán)與被選舉權(quán)、言論自由、集會(huì)結(jié)社自由、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)建議權(quán)等，是民主政治的基礎(chǔ)。政治共識(shí)指社會(huì)成員或政治主體在基本政治價(jià)值、制度安排或重大政策上達(dá)成的廣泛認(rèn)同，是政治穩(wěn)定與合作的前提，可通過重疊共識(shí)、協(xié)商民主等方式形社會(huì)監(jiān)督是指社會(huì)組織、媒體、公眾等非國家權(quán)力主體對(duì)政府及其公職人員的行為進(jìn)行的監(jiān)督，具有廣泛性、公開性和輿論性，是民主監(jiān)督體系的重要組成公民監(jiān)督是公民依據(jù)憲法和法律，通過舉報(bào)、申訴、控告、批評(píng)、建議、投票等方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員進(jìn)行的直接監(jiān)督，體現(xiàn)人民主權(quán)原則。政治監(jiān)督是指國家權(quán)力機(jī)關(guān)(如立法、司法、行政、政黨等)依照法定程序?qū)矙?quán)力運(yùn)行進(jìn)行的自上而下的制度化監(jiān)督，旨在防止權(quán)力濫用、保障依法執(zhí)政治文化是一個(gè)民族或社會(huì)在長期歷史發(fā)展中形成的關(guān)于政治體系、角色、規(guī)則和自身政治能力的認(rèn)知、情感與評(píng)價(jià)的總和，影響政治行為和制度運(yùn)行。民意即公眾對(duì)特定政治問題、政策或人物的態(tài)度、意見和傾向的集合，是民主政治中政策制定的重要依據(jù)，常通過輿論調(diào)查、選舉、信訪等方式表達(dá)。政治信仰是個(gè)體或群體對(duì)某種政治理念、制度或價(jià)值體系的高度認(rèn)同與堅(jiān)定信念，如對(duì)社會(huì)主義、自由主義或民族復(fù)興的信仰，構(gòu)成政治行為的精神動(dòng)力。政治發(fā)展指政治體系在結(jié)構(gòu)分化、功能提升、制度化和政治參與擴(kuò)大等方面的歷史演進(jìn)過程，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、治理效能與民主深化的有機(jī)統(tǒng)一。20.全球化：全球化是指世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等領(lǐng)域相互依存、聯(lián)系日益緊密的過程，表現(xiàn)為資本、信息、人員、制度和價(jià)值觀的跨國流動(dòng)與整合。21.逆全球化：逆全球化是指部分國家或群體出于經(jīng)濟(jì)保護(hù)、文化排外或政治民粹等原因，采取限制貿(mào)易、移民、國際合作等措施，試圖減緩或逆轉(zhuǎn)全球化進(jìn)程的現(xiàn)象。1.馬克思主義政治研究方法是什么?馬克思主義政治研究方法主要包括：(1)階級(jí)分析法：從階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭出發(fā)理解政治現(xiàn)象；(2)經(jīng)濟(jì)分析法：認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；(3)歷史唯物主義方法：將政治置于具體歷史條件和社會(huì)發(fā)展階段中考(4)利益分析法：強(qiáng)調(diào)政治本質(zhì)上是圍繞利益分配展開的活動(dòng)。2.關(guān)于政治具有代表性的觀點(diǎn)有哪些?(1)價(jià)值性定義：如亞里士多德認(rèn)為政治追求“至善”;(2)權(quán)力說：政治即爭奪、維持和運(yùn)用權(quán)力的活動(dòng)(如韋伯);(3)管理說：政治是公共事務(wù)的管理(如孫中山“政就是眾人之事”);(4)沖突與合作說：政治是協(xié)調(diào)社會(huì)沖突、達(dá)成合作的機(jī)制；(5)馬克思主義觀點(diǎn)：政治是階級(jí)斗爭的集中表現(xiàn)，核心是國家政權(quán)問題。3.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?(1)政治根源于經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；(2)政治的核心問題是國家政權(quán)；(3)政治的本質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭；(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，可通過科學(xué)方法認(rèn)識(shí)；(5)政治的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。4.儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么?(1)儒家：主張“仁政”“德治”,強(qiáng)調(diào)禮制、等級(jí)秩序與君主道德示范(孔子、孟子);(2)法家：主張“法治”“以法為教，以吏為師”,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法、中央集權(quán)與富國強(qiáng)兵(韓非、商鞅);(3)道家：主張“無為而治”,反對(duì)人為干預(yù)，追求自然秩序與小國寡民(老子、莊子);(4)墨家：主張“兼愛”“非攻”“尚賢”,強(qiáng)調(diào)平等、節(jié)儉與實(shí)用主義(墨子)。5.政府具有哪些特征?(1)合法性：權(quán)力來源被社會(huì)認(rèn)可；(2)強(qiáng)制性：擁有合法使用暴力的壟斷權(quán)；(3)公共性：代表公共利益行使職能；(4)組織性：具有層級(jí)分明的官僚體系；(5)主權(quán)性：在領(lǐng)土范圍內(nèi)擁有最高權(quán)威。6.國家構(gòu)建的法治原則包括哪些內(nèi)容?(1)憲法和法律至上；(2)法律面前人人平等；(3)國家機(jī)關(guān)權(quán)力由法律授予；(4)司法獨(dú)立；(5)保障公民基本權(quán)利；(6)程序正義與良法之治。7.政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用?(1)利益表達(dá)與整合：匯集并代表特定群體訴求；(2)政治社會(huì)化：傳播政治價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)；(3)組織選舉與執(zhí)政：提名候選人、組建政府；(4)監(jiān)督政府：在野黨對(duì)執(zhí)政黨形成制衡；(5)促進(jìn)政治穩(wěn)定與發(fā)展：通過制度化渠道化解沖突。8.西方發(fā)達(dá)國家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的方式有哪些?(1)游說：向議員或官員施加影響；(2)助選：資助候選人、動(dòng)員選民；(3)輿論宣傳：通過媒體塑造公眾意見；(4)抗議示威：組織集會(huì)、罷工等施壓；(5)參與政策咨詢：進(jìn)入官方咨詢機(jī)構(gòu)；(6)司法訴訟：通過法院挑戰(zhàn)不利政策。9.劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么?理論意義：明確國家干預(yù)邊界，防止公權(quán)侵犯私域，奠定自由、權(quán)利與自治現(xiàn)實(shí)意義：保障個(gè)人隱私、家庭生活、市場自主和公民社會(huì)空間，推動(dòng)有限政府與多元治理。10.什么是政治權(quán)力?如何理解這一含義?政治權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：(1)權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過程具有能動(dòng)的反作用。(2)權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力(3)權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。11.一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)善治的標(biāo)志是什么?(1)合法性：政府權(quán)威被廣泛認(rèn)同；(2)法治：法律公正且有效實(shí)施；(3)透明性：決策過程公開可查；(4)責(zé)任性：官員對(duì)行為負(fù)責(zé)；(5)回應(yīng)性：及時(shí)回應(yīng)民眾需求；(6)有效性：高效提供公共服務(wù)；(7)參與性：公民廣泛參與公共事務(wù)。參考作答：(1)權(quán)力高度集中于統(tǒng)治者；(2)強(qiáng)調(diào)服從與秩序，壓制異議；(3)合法性多依賴傳統(tǒng)、神權(quán)或暴力；(4)缺乏制度化權(quán)力更替機(jī)制；(5)公民權(quán)利受限，政治參與低下。參考作答：(1)授權(quán)功能：賦予政府統(tǒng)治合法性；(2)代表功能：選出民意代表；(3)監(jiān)督功能：通過定期投票問責(zé)官員；(4)整合功能：凝聚社會(huì)共識(shí)、緩解沖突；(5)教育功能：提升公民政治意識(shí)與素養(yǎng)。(1)導(dǎo)向功能：塑造公民政治態(tài)度與行為取向；(2)整合功能：促進(jìn)政治共同體認(rèn)同；(3)維穩(wěn)功能：增強(qiáng)制度合法性與穩(wěn)定性；(4)傳承功能：傳遞政治價(jià)值觀與經(jīng)驗(yàn)；(5)制約功能：限制權(quán)力濫用(如法治文化)。參考作答：(1)漸進(jìn)性：通常采取逐步推進(jìn)方式；(2)主動(dòng)性：由執(zhí)政者主導(dǎo)，旨在避免革命；(3)制度性：側(cè)重體制調(diào)整而非推翻政權(quán)；(4)合法性維護(hù)：在現(xiàn)有框架內(nèi)尋求優(yōu)化；(5)風(fēng)險(xiǎn)可控：力求平衡穩(wěn)定與發(fā)展。16.現(xiàn)代化進(jìn)程中政治不穩(wěn)定的原因有哪些?(1)社會(huì)期望與參與意識(shí)迅速提高，但制度吸納能力不足；(2)傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代觀念激烈沖突；(3)利益格局重組引發(fā)階層矛盾加??；(4)政府治理能力滯后，出現(xiàn)“執(zhí)行危機(jī)”;(5)城市化、教育普及加速社會(huì)動(dòng)員，但政治渠道不暢。17.發(fā)展中國家政治不穩(wěn)定的原因是什么?(1)國家建構(gòu)不完善，制度脆弱；(2)族群、宗教、地域分裂嚴(yán)重；(3)經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致民生困苦與社會(huì)不滿；(4)外部干預(yù)頻繁(殖民遺產(chǎn)、大國博弈);(5)民主制度“水土不服”,選舉常引發(fā)暴力；(6)軍方干政或強(qiáng)人政治反復(fù)出現(xiàn)。18.后發(fā)國家在政治發(fā)展進(jìn)程中具有哪些特殊任務(wù)和特征?(1)完成民族國家構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一與主權(quán)獨(dú)立；(2)建立有效、穩(wěn)定的政府治理體系；(3)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，擺脫貧困與依附地位；(4)在維持秩序的同時(shí)逐步推進(jìn)民主制度建設(shè)。(1)時(shí)間壓縮性：需在較短時(shí)間內(nèi)同步完成西方國家數(shù)百年分階段完成的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型；(2)外部示范與壓力并存：受先發(fā)國家制度模式影響，同時(shí)面臨國際體系中的不平等結(jié)構(gòu)；(3)強(qiáng)國家主導(dǎo)：往往依賴強(qiáng)有力的中央政府推動(dòng)改革與發(fā)展；(4)傳統(tǒng)與現(xiàn)代張力突出：族群、宗教、地域等傳統(tǒng)認(rèn)同易與現(xiàn)代國家建構(gòu)發(fā)生沖突；(5)易陷“發(fā)展一穩(wěn)定”悖論：現(xiàn)代化進(jìn)程常激發(fā)社會(huì)動(dòng)員，但制度吸納能力不足，導(dǎo)致政治動(dòng)蕩。19.政治穩(wěn)定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么?(1)政治系統(tǒng)具有強(qiáng)大的權(quán)威性，社會(huì)以其自身的穩(wěn)定性表示對(duì)政治系統(tǒng)的肯定和承認(rèn)；(2)政治系統(tǒng)功能齊備、運(yùn)轉(zhuǎn)正常，表現(xiàn)為政治體系自身的調(diào)控能夠正常進(jìn)行，對(duì)社會(huì)的調(diào)控功能發(fā)揮正常；(3)政治生活的秩序性，表現(xiàn)為政治活動(dòng)能夠在法制的范圍內(nèi)合法地進(jìn)行。20.寬容包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)?(1)認(rèn)知環(huán)節(jié)：承認(rèn)他人有權(quán)持不同觀點(diǎn)；(2)情感環(huán)節(jié)：克制對(duì)異見者的厭惡或敵意；(3)行為環(huán)節(jié)：不因觀點(diǎn)差異而剝奪其權(quán)利或施加懲罰；(4)制度環(huán)節(jié)：通過法律保障思想與表達(dá)自由。21.全球化具有哪些基本特征?全球化的基本特征包括：(1)經(jīng)濟(jì)一體化：商品、資本、技術(shù)和服務(wù)跨國快速流動(dòng)，形成全球產(chǎn)業(yè)鏈與市場；(2)政治相互依存：國家間通過國際組織、多邊協(xié)議加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)全球性問題；(3)文化交融與沖突并存：信息傳播加速價(jià)值觀擴(kuò)散，既促進(jìn)多元對(duì)話，也引發(fā)本土文化焦慮；(4)技術(shù)驅(qū)動(dòng)性：互聯(lián)網(wǎng)、通信和交通技術(shù)突破時(shí)空限制，