統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展與成熟—遼宋夏金元時(shí)期通史融通(四)通史精要階段特征遼宋夏金元時(shí)期(916—1368年)是我國(guó)民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)、文化繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期；遼宋夏金元時(shí)期還是中國(guó)的一個(gè)長(zhǎng)期分裂、終歸一統(tǒng)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期在政治上由民族政權(quán)并立到元朝統(tǒng)一，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展超過了前代，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展；民族關(guān)系上，一方面，宋政權(quán)在和北方少數(shù)民族政權(quán)的對(duì)抗中處于劣勢(shì)，另一方面，各民族間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出互相交融的趨勢(shì)；思想文化上，儒學(xué)新發(fā)展，程朱理學(xué)出現(xiàn)并逐漸成為官方哲學(xué)，文學(xué)藝術(shù)高度繁榮，四大發(fā)明外傳。這一時(shí)期是我國(guó)封建文化的又一高峰，中國(guó)繼續(xù)在世界上處于領(lǐng)先地位。這個(gè)時(shí)期中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展源于其兩大部分的探索和創(chuàng)新：一是傳統(tǒng)的中原漢族政權(quán)北宋和南宋，這一時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步多產(chǎn)生在兩宋統(tǒng)治地區(qū)；但是，兩宋在政治方面由于過于追求穩(wěn)定，制度設(shè)計(jì)過于強(qiáng)調(diào)相互牽制和削弱地方勢(shì)力和武將勢(shì)力，致使兩宋統(tǒng)治效率低下，軍事孱弱，難以承擔(dān)起統(tǒng)一的重任。二是遼夏金元少數(shù)民族政權(quán)，尚武精神使它們擔(dān)負(fù)起統(tǒng)一重任；因俗而治的政策促進(jìn)了各民族的交融；從遼朝南、北面官制到元朝行省制的不斷探索，使它們逐漸將邊疆管理與內(nèi)地一體化，中國(guó)政治“大一統(tǒng)”的特色因此更加鮮明。通史體系整合——融會(huì)貫通一、政治制度與國(guó)家治理1.政治制度宋①中央：設(shè)二府三司分割相權(quán)。②地方：派文官任知州，增設(shè)通判，彼此制約；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政；設(shè)立四個(gè)平行路級(jí)機(jī)構(gòu)，從不同方面對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控和節(jié)制；實(shí)行路、州(府)、縣三級(jí)制。③軍事：將地方精銳部隊(duì)編入禁軍，拱衛(wèi)京師；實(shí)行募兵制，王安石變法時(shí)恢復(fù)征兵制。④官員選拔與監(jiān)察：科舉制進(jìn)一步發(fā)展；設(shè)御史臺(tái)，臺(tái)諫合一；地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)續(xù)表遼夏金遼實(shí)行南、北面官制；西夏漢禮、蕃儀并立；金沿襲唐宋制度，保持“猛安謀克”制元①中央：設(shè)中書省，是最高行政機(jī)關(guān)。②地方：實(shí)行行省制度；設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄；設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺(tái)灣2.國(guó)家治理變法改革①慶歷新政：以整頓官僚機(jī)構(gòu)為宗旨，因觸犯了官僚集團(tuán)的既得利益而失敗。②王安石變法：加強(qiáng)國(guó)家的管理和控制，通過調(diào)控經(jīng)濟(jì)、開源節(jié)流等手段以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，結(jié)果失敗法律教化宋朝基本沿用唐朝法律體系，編纂《宋刑統(tǒng)》《天圣令》；儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。元朝在司法實(shí)踐中援引唐律續(xù)表貨幣賦稅北宋出現(xiàn)紙幣“交子”，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行；宋朝征收兩稅和附加稅、代役金，王安石變法實(shí)行募役法；元朝實(shí)行租庸調(diào)與兩稅法，稅糧外有“科差”社會(huì)治理宋代分主戶和客戶；元朝“諸色戶計(jì)”；宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起民族關(guān)系與對(duì)外交往①兩宋：少數(shù)民族政權(quán)大都吸收中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。②元朝：“行漢法”；民族交融不斷加強(qiáng)，實(shí)行“四等人制”；蒙古三次西征引發(fā)民族大遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布發(fā)生變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。③宋朝“海上絲綢之路”興盛；元朝馬可·波羅來華[名師微點(diǎn)]唐代主戶是指當(dāng)?shù)赝林鴳?，客戶是指外來戶；而北宋主戶是指占有土地、繳納賦稅的人，客戶則指無地而耕種地主土地的佃戶。宋代不抑兼并，導(dǎo)致客戶大量增加，租佃關(guān)系得到發(fā)展。二、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活農(nóng)業(yè)耕作制度為一年兩熟(稻麥復(fù)種)或一年三熟；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶；宋元時(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移完成手工業(yè)制瓷技術(shù)改進(jìn)，宋朝出現(xiàn)五大名窯，元朝燒出青花瓷和釉里紅，瓷器出口海外商業(yè)宋代，基層市場(chǎng)、邊境榷場(chǎng)貿(mào)易和民間貿(mào)易發(fā)展；城市商業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，坊市制度逐步瓦解；北宋開始出現(xiàn)紙幣；海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝的重要財(cái)源；城市興盛，集鎮(zhèn)興起續(xù)表社會(huì)的變化門第觀念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛交通元朝對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行取直，縮短了航程，開辟長(zhǎng)途海運(yùn)，全國(guó)遍設(shè)驛站；宋元時(shí)期，造船工藝和航海技術(shù)取得重大進(jìn)步三、思想演變與文化傳承理學(xué)程朱理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向，豐富了中華民族的理論思維，但它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界；心學(xué)主張心即理也，帶有主觀唯心主義色彩文藝宋詞、元曲成為主要文學(xué)體裁，“話本”興起。書法追求個(gè)性，不拘法度。繪畫以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣；民間風(fēng)俗畫興起科技三大發(fā)明(印刷術(shù)、火藥、指南針)基本成熟并外傳，為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)教育書院制度的建立，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展[名師微點(diǎn)]程朱理學(xué)提出“理本論”，認(rèn)為“天理”是超越時(shí)