政權(quán)并立與互鑒主題研習(xí)（二）類型(一)

推理、推斷類1.(2025·重慶高考)金滅遼后，東北地區(qū)有不少由契丹人組成的猛安、謀克。金世宗“詔罷契丹猛安、謀克，其戶分隸女真猛安、謀克”，后來(lái)又遷徙西北路的契丹人到上京等路安頓，“彼地土肥饒，可以生殖，與女真人相與婚姻”。這些政策主要是為了(

)A.改革猛安謀克制度 B.鼓勵(lì)契丹人口增長(zhǎng)C.發(fā)展東北地區(qū)經(jīng)濟(jì) D.促成契丹融入女真真題集訓(xùn)√解析：金世宗廢除契丹舊制，將其戶口分隸女真組織，并遷徙契丹人到上京等肥沃地區(qū)，鼓勵(lì)其與女真人通婚，旨在消除民族隔閡，促進(jìn)契丹人融入女真社會(huì)，鞏固金朝統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；該政策雖調(diào)整猛安謀克結(jié)構(gòu)，但核心是民族交融而非制度革新，排除A項(xiàng)；材料“可以生殖”指利于繁衍，這是安置措施的結(jié)果，并非直接鼓勵(lì)人口增長(zhǎng)，排除B項(xiàng)；發(fā)展經(jīng)濟(jì)并非主要意圖，排除C項(xiàng)。時(shí)間金南宋西夏大定二十年(1180)遣賀宋生日使遣賀夏生日使遣使賀金正旦遣使賀金萬(wàn)春節(jié)(金世宗生辰)遣使賀金正旦遣使賀金萬(wàn)春節(jié)大定二十九年(1189)遣使至宋報(bào)哀遣使至宋賀即位遣使至金吊祭遣使至金賀登位遣使至金入奠遣使至金賀登位2.(2025·甘肅高考)從下表所載金世宗時(shí)交聘史事可知(

)A.金夏兩國(guó)全面接受中原禮儀B.三國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C.多民族政權(quán)并立呈交融趨勢(shì)D.南北對(duì)峙局面已經(jīng)得到緩和解析：從表格中可見(jiàn)，金與南宋、西夏之間有互派使者賀生辰、賀即帝位、吊祭等交聘活動(dòng)，這體現(xiàn)出多民族政權(quán)在政治交往中的禮儀互動(dòng)，這種交流互動(dòng)是多民族政權(quán)并立呈交融趨勢(shì)的表現(xiàn)，故選C項(xiàng)；材料未提及具體禮儀內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料未提及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易或文化交流，故不能推斷出三國(guó)間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，排除B項(xiàng)；材料限于特定事件，不足以證明局面已緩和，排除D項(xiàng)?！填愋?二)

實(shí)證、說(shuō)明類3.(2025·河南高考)據(jù)《金史》記載，周昂“年二十四擢第。調(diào)南和簿，有異政。遷良鄉(xiāng)令，入拜監(jiān)察御史”；孟奎“大定二十一年(1181年)進(jìn)士，調(diào)黎陽(yáng)主簿……察廉，改定興令……上京等路提刑判官”。這些材料可以用來(lái)說(shuō)明金朝官員選任(

)A.推動(dòng)察舉制的不斷完善B.注重地方治理能力和經(jīng)驗(yàn)C.有利于鞏固大一統(tǒng)局面D.缺乏規(guī)范的考核升遷標(biāo)準(zhǔn)√解析：周昂從南和簿做起，憑借異政遷任良鄉(xiāng)令，又入拜監(jiān)察御史；孟奎從黎陽(yáng)主簿起步，經(jīng)察廉改任定興令，又任提刑判官，可見(jiàn)兩人皆積累了豐富的地方治理經(jīng)驗(yàn)，故選B項(xiàng)；察舉制是漢代選官制度，金代實(shí)行科舉制，排除A項(xiàng)；金朝并非大一統(tǒng)王朝，當(dāng)時(shí)還有南宋等政權(quán)，排除C項(xiàng)；材料中從主簿到縣令，再到上級(jí)官職，可見(jiàn)有規(guī)范考核升遷標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。4.(2023·遼寧高考)紹興和議之后，金人所需茶葉“自宋人歲供之外，皆貿(mào)易于宋界之榷場(chǎng)”。1198年，金朝認(rèn)為向南宋購(gòu)茶“費(fèi)國(guó)用而資敵”，次年在今山東、河南等地設(shè)坊制茶。然其茶葉價(jià)高味差，售賣不暢，遂“罷造茶之坊”，繼續(xù)向南宋購(gòu)茶。這表明(

)A.金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹(shù)的種植B.金朝財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重C.茶在金人生活中具有重要地位D.經(jīng)濟(jì)重心南移完成√解析：材料的大意是，宋金紹興和議后，金人所需茶葉主要向南宋購(gòu)買，之后金人雖嘗試自己制茶，但由于價(jià)格、口味等問(wèn)題，還得繼續(xù)向南宋購(gòu)茶，這表明茶在金人的生活中具有重要地位，故C項(xiàng)正確；紹興和議后，金與南宋以淮水、大散關(guān)為分界線，此線以北為金統(tǒng)治區(qū)，這一范圍也有適宜種植茶樹(shù)的區(qū)域，故排除A項(xiàng)；由材料看不出金朝的財(cái)政負(fù)擔(dān)狀況，故排除B項(xiàng)；材料反映的是金向南宋購(gòu)買茶葉，這與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)直接關(guān)系，故排除D項(xiàng)。歷史解釋融通思維兩宋時(shí)期民族政權(quán)并立與互鑒1.表現(xiàn)(1)民族政權(quán)并立，如遼、北宋、西夏的并立；西夏、南宋與金的并立。(2)兩宋政權(quán)民族政策以軟弱為主，多次用兵失敗，對(duì)遼、西夏、金以歲幣等方式換取和平。(3)民族矛盾突出，兩宋、遼、西夏、金等政權(quán)都亡于其他民族政權(quán)的進(jìn)攻。(4)民族交融是主流，北宋與遼、西夏分別在邊境地區(qū)開(kāi)設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易；南宋時(shí)大批契丹人、女真人進(jìn)入中原地區(qū)，與漢族人民共同生活、勞動(dòng)，差別逐漸縮小。南宋后期許多蒙古人進(jìn)入中原。2.影響(1)這一時(shí)期頻繁的民族戰(zhàn)爭(zhēng)給各族人民帶來(lái)了災(zāi)難，但也使各族人民有了更多的接觸和交流，形成民族交融的新高潮，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(2)少數(shù)民族政權(quán)在與宋朝政權(quán)并立時(shí)，逐漸封建化。在封建化的過(guò)程中，中國(guó)觀念得到豐富和擴(kuò)大，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的發(fā)展，多元文化交相輝映的局面豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。視野拓展1.史學(xué)研究——少數(shù)民族封建化過(guò)程中民族共同體意識(shí)的形成就遼、西夏政權(quán)自身而言，其內(nèi)部對(duì)“中國(guó)”和華夏文化的認(rèn)同程度同樣顯著加深。它們已不像此前的少數(shù)族群那樣，將自身視為“蠻夷”的代表，而是隨著自身漢化程度的加深，逐漸萌生了對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)同。這在遼王朝表現(xiàn)得尤其明顯。當(dāng)耶律德光攻克后晉都城大梁時(shí)曾得意洋洋地表示：“漢家儀物，其盛如此，我得于此殿坐，豈非真天子邪……”與遼王朝相似，西夏政權(quán)內(nèi)部也有著深刻的“中國(guó)”認(rèn)同。西夏王朝尚白色，其目的是表明自身乃承續(xù)“土德”的大唐王朝，土生金，進(jìn)而尚白，從而將自己的政權(quán)納入華夏正統(tǒng)傳承序列之中，與漢文化接軌，以便讓各個(gè)政權(quán)承認(rèn)西夏王朝的合法地位，可見(jiàn)西夏也沒(méi)有自外于“中國(guó)”。與此同時(shí)，西夏積極實(shí)施漢化政策，甚至尊孔子為“文宣帝”，超過(guò)了北宋將其尊為“文宣王”的規(guī)格。——摘編自袁琮蕊、于涌泉《論遼宋時(shí)期中華民族共同體的建構(gòu)》[解讀]

遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族封建化呈現(xiàn)三階段規(guī)律：首先，軍事征服推動(dòng)制度移植(如遼代“南、北面官”二元體制)，其次，主動(dòng)吸收漢法完成政權(quán)重構(gòu)(金熙宗“正隆官制”仿唐宋)，最終形成文化融合新形態(tài)(元朝“行省—土司”復(fù)合治理)。這一進(jìn)程本質(zhì)是草原軍事貴族與農(nóng)耕文明博弈下的適應(yīng)性變革，最終促成中華多元一體格局的形成。2.歷史借鑒——遼、西夏、金政治制度的特色與借鑒遼夏金政治制度的特色體現(xiàn)為“二元一體”的治理智慧與漸進(jìn)式封建化路徑。遼朝首創(chuàng)南、北面官制，以國(guó)制治契丹、漢制待漢人，形成游牧—農(nóng)耕并行的行政體系；西夏則通過(guò)“蕃漢并重”的官制改革，既保留黨項(xiàng)貴族特權(quán)又吸收唐宋三省六部制；金朝推行猛安謀克與州縣制雙軌并行，至世宗時(shí)期完成從貴族議事到中央集權(quán)的轉(zhuǎn)型。這種“因俗而治”的治理模式，既維護(hù)民族特性又推動(dòng)制度融合，為元朝行省制度奠定基礎(chǔ)。其借鑒意義有三：一是多元治理的靈活性，通過(guò)制度分層實(shí)現(xiàn)文化共存，如遼代允許漢人保留衣冠發(fā)式；二是政治認(rèn)同的建構(gòu)路徑，各政權(quán)均通過(guò)尊孔崇儒、推行科舉確立華夏正統(tǒng)地位；三是邊疆治理的適應(yīng)性創(chuàng)新，如金代將女真土地制度與漢地賦稅體系結(jié)合。這些實(shí)踐表明，多民族國(guó)家治理需在文化尊重與制度整合間尋求動(dòng)態(tài)平衡。(2024·甘肅高考)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

遼朝設(shè)南、北面官，太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相。太宗令北面官穿契丹服裝，南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴(yán)格按地理劃分，北面官掌治契丹與諸部，不管他們生活在哪里；南面官掌治漢人。世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)，南面包括漢人與渤海人居住的南部和東部地區(qū)，北面為契丹及其屬部居住的地區(qū)。北面官本質(zhì)上是部落領(lǐng)袖的私人扈從，南面官相比更加成熟，模仿了唐和五代的官制?！幾浴秳蛑袊?guó)遼西夏金元史》針對(duì)訓(xùn)練材料二

西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度。李元昊仿宋置尚書令，設(shè)十六司，官制漸備。毅宗李諒祚設(shè)各部尚書、侍郎、南北宣徽使及中書學(xué)士等官，增設(shè)昂聶、昂星、謨個(gè)、阿泥等本族官號(hào)?！幾浴端问贰は膰?guó)傳》等材料三

天會(huì)四年，建尚書省，遂有三省之制。至熙宗頒新官制及換官格，除拜內(nèi)外官，始定勛封食邑入銜，而后其制定。然大率皆循遼、宋之舊?！督鹗贰ぐ俟僦尽?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述遼代職官制度的發(fā)展歷程。(5分)解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相”得出，遼太祖南北面官按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近劃分管理；根據(jù)材料一“太宗令北面官穿契丹服裝，南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴(yán)格按地理劃分”得出，遼太宗時(shí)期，非嚴(yán)格按照地理位置劃分；根據(jù)材料一“世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)”得出，遼世宗時(shí)正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)。答案：發(fā)展歷程：遼太祖南北面官按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近劃分管理；遼太宗時(shí)期，非嚴(yán)格按照地理位置劃分；遼世宗時(shí)正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析遼夏金職官制度的共同特點(diǎn)及其意義。(9分)解析：第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)遼朝的南北面官制度并結(jié)合材料二“西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度”及材料三“天會(huì)四年，建尚書省，遂有三省之制……然大率皆循遼、宋之舊”可知，雙軌制，因地制宜，因俗而治，保持民族特色；借鑒漢制，強(qiáng)化君主權(quán)威。第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)，從鞏固統(tǒng)治、民族交融交流、封建化進(jìn)程、對(duì)后世等幾個(gè)方面回答。答案：共同特點(diǎn)：雙軌制，因地制宜，因俗而治，保持民族特色；借鑒漢制，強(qiáng)化君主權(quán)威。意義：有利于學(xué)習(xí)借鑒漢族的先進(jìn)文明，鞏固政治統(tǒng)治；推動(dòng)了遼政權(quán)的封建化進(jìn)程；適應(yīng)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異，促進(jìn)了民族交融；根據(jù)具體國(guó)情調(diào)整統(tǒng)治政策，進(jìn)行制度創(chuàng)新，為之后的少數(shù)民族統(tǒng)治提供了經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)后世的治理提供了借鑒。主題作業(yè)評(píng)價(jià)1.金代首領(lǐng)官分布于尚書省、樞密院及其派出機(jī)構(gòu)行尚書省、行樞密院等官署，但這些機(jī)構(gòu)的都事等吏職不屬于首領(lǐng)官。元代首領(lǐng)官制度的確立以忽必烈稱帝為背景，繼承了金代首領(lǐng)官職位，同時(shí)受金朝吏制的影響，都事等升為官職。金元首領(lǐng)官制度的演變(

)A.深化了民族交融 B.使中央集權(quán)受到削弱C.加強(qiáng)了君主專制 D.有利于提高行政效率12345678√67812345解析：元代首領(lǐng)官制度繼承金代職位并將都事等吏職升為正式官職，這規(guī)范了行政體系，減少了吏員舞弊，簡(jiǎn)化了文書處理，從而提升了政府運(yùn)作效率，故選D項(xiàng)；首領(lǐng)官演變是官制改革，未直接涉及民族政策，排除A項(xiàng)；首領(lǐng)官作為行政中樞官員有助于集權(quán)而非削弱，排除B項(xiàng)；君主專制在元代通過(guò)中書省直轄等加強(qiáng)，首領(lǐng)官制度側(cè)重行政效率的優(yōu)化，排除C項(xiàng)。156782342.遼朝曾模仿中原的政治體制，針對(duì)不同的族群使用相應(yīng)的法律處理糾紛；遼圣宗甚至直接以《貞觀政要》作為治國(guó)方略。這些做法(

)A.增強(qiáng)了民眾對(duì)中原王朝的認(rèn)同 B.縮小了民族之間的文化差異C.開(kāi)創(chuàng)了多民族國(guó)家的統(tǒng)治模式 D.反映了民族交流交融的加強(qiáng)√解析：遼朝模仿中原政治體制，以《貞觀政要》治國(guó)，這些舉措體現(xiàn)了其對(duì)中原文化的學(xué)習(xí)與借鑒，反映出不同民族間在政治、文化等方面交流交融在不斷加強(qiáng)，故選D項(xiàng)。156782343.金世宗時(shí)期，“詔譯經(jīng)所進(jìn)所譯《易》《書》《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《揚(yáng)子》《文中子》《劉子》及《新唐書》”，并要求“頒行之”。同時(shí)，金朝還仿照中原王朝實(shí)行科舉制度，以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容。這些舉措表明金時(shí)期(

)A.統(tǒng)治者逐漸排斥本民族文化 B.儒家思想成為唯一統(tǒng)治思想C.文化層面民族交融深入發(fā)展 D.科舉制已取代契丹的世選制√解析：金世宗讓人翻譯儒家經(jīng)典并要求頒行，還以儒家經(jīng)典為科舉考試內(nèi)容，這體現(xiàn)出金朝積極吸收儒家文化，表明當(dāng)時(shí)在文化層面民族交融深入發(fā)展，故選C項(xiàng)。156782344.遼人自從五代后晉時(shí)期開(kāi)始，就遵循歷史上稱南北并立政權(quán)為“南北朝”的習(xí)慣而自稱“北朝”。宋朝建立以后，遼人積極主張與宋朝互稱“南北朝”。到遼圣宗后期(1052年)，“其國(guó)書始去國(guó)號(hào)，而稱南、北朝”。上述舉措旨在(

)A.推動(dòng)民族交融 B.擴(kuò)大統(tǒng)治疆域C.緩和宋遼矛盾 D.彰顯正統(tǒng)地位√15678234解析：遼人以“南北朝”稱呼宋遼，在國(guó)書中去國(guó)號(hào)稱南北朝，在中國(guó)古代政治語(yǔ)境中，正統(tǒng)地位認(rèn)定極為重要，遼人如此舉措意在與宋同等，彰顯自己的正統(tǒng)地位，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，排除；遼宋矛盾在澶淵之盟后已緩和，遼圣宗后期改稱“南北朝”并非為緩和矛盾，而是進(jìn)一步鞏固自身地位，排除C項(xiàng)。156782345.《金史》記載，海陵王完顏亮意欲伐宋，其嫡母徒單氏表示反對(duì)，曾勸諫說(shuō)：“國(guó)家世居上京，既徙中都，又自中都至汴，今又興兵涉江、淮伐宋，疲弊中國(guó)?！被鹿倭韩杽裢觐伭练ニ螘r(shí)也說(shuō)“議者言珫與宋通謀，勸帝伐宋，征天下兵以疲弊中國(guó)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)金朝(

)A.外戚宦官交替專權(quán) B.自視為中原正統(tǒng)王朝C.集團(tuán)內(nèi)部矛盾激化 D.猛安謀克制日益腐化√15678234解析：在材料中，徒單氏和梁珫都提到“疲弊中國(guó)”，其中“中國(guó)”并非現(xiàn)代意義，在古代常指中原地區(qū)或中原正統(tǒng)王朝，金自稱“中國(guó)”，可見(jiàn)其自視為中原正統(tǒng)王朝，故選B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)在材料中未涉及，故排除；反對(duì)伐宋屬于政策分歧而非集團(tuán)裂變，排除C項(xiàng)。156782346.契丹有“眾部酋長(zhǎng)”集會(huì)選舉契丹王的習(xí)俗。耶律阿保機(jī)即汗位后，不斷擴(kuò)張心腹團(tuán)體，讓他們以護(hù)衛(wèi)、侍從、幕僚之類的角色行使權(quán)力，在平定部落顯貴聯(lián)合發(fā)動(dòng)的叛亂后，將與心腹團(tuán)隊(duì)的親密的私人關(guān)系逐步轉(zhuǎn)化為君臣關(guān)系。這反映出契丹(

)A.民族認(rèn)同意識(shí)加強(qiáng) B.部落血緣觀念淡化C.國(guó)家體制的封建化 D.中樞決策日趨復(fù)雜√15678234解析：耶律阿保機(jī)通過(guò)擴(kuò)張心腹團(tuán)體并將其親密關(guān)系轉(zhuǎn)化為君臣關(guān)系，這種從部落集會(huì)選舉到建立君臣關(guān)