山西大學(xué)附中2025~2026學(xué)年學(xué)年12月月考考試（總第四次）語(yǔ)文試題考查時(shí)間：150分鐘滿分：150分考查內(nèi)容：選必中第三單元一、閱讀（共69分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，在國(guó)際上引起廣泛關(guān)注。中國(guó)式現(xiàn)代化為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式。由于世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是歐美國(guó)家和深受西方文明影響的資本主義國(guó)家。這就給人們一種錯(cuò)覺(jué)，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。實(shí)際上，世界文明是多樣的，世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越。資本主義文明是建立在資本主義剝削制度基礎(chǔ)上的，它無(wú)法克服和消除文明下的野蠻本性。從根本上講，生產(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，是資本主義制度無(wú)法克服的固有矛盾，盡管資本主義制度和西方現(xiàn)代化模式也在不斷演變，但其骨子里的資本至上、弱肉強(qiáng)食、兩極分化、霸道強(qiáng)權(quán)的本性沒(méi)有任何改變，其弊端愈益明顯。中國(guó)式現(xiàn)代化中蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新選擇。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的權(quán)利和必然選擇，關(guān)鍵是找到符合國(guó)情、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到上世紀(jì)90年代初期，一些發(fā)展中國(guó)家不顧國(guó)情和歷史條件，全盤照搬西方模式，結(jié)果水土不服，絕大多數(shù)陷入經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的困境。“道路選擇”困擾著許多發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化的初步成功實(shí)踐和取得的顯著成就，新時(shí)代以來(lái)“東升西降”“中治西亂”的鮮明對(duì)比，使廣大發(fā)展中國(guó)家看到了新的希望，有了新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选八{”、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案，是選擇自己的道路、做自己的事情。我們無(wú)意也沒(méi)有輸出中國(guó)式現(xiàn)代化、“中國(guó)模式”，但中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，必然會(huì)為一些發(fā)展中國(guó)家所借鑒。（摘自習(xí)近平《以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)》）材料二：近代以來(lái)，西方國(guó)家率先走上現(xiàn)代化道路，那是一種經(jīng)濟(jì)壟斷式現(xiàn)代化。西方國(guó)家以暴力開(kāi)路、以工業(yè)化為杠桿，在很短時(shí)間內(nèi)將資本主義組織體系拓展到全世界，形成資本主義“現(xiàn)代世界體系”，有力保障了壟斷利益。根據(jù)《21世紀(jì)資本論》作者皮凱蒂的研究，上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，富裕國(guó)家假裝支持公平開(kāi)放的市場(chǎng)、全民發(fā)展等，但實(shí)際上，金融市場(chǎng)的組織和監(jiān)管方式導(dǎo)致巨額收入從“全球南方”國(guó)家轉(zhuǎn)移到西方國(guó)家，而且年復(fù)一年增長(zhǎng)；西方國(guó)家還利用其先發(fā)的工業(yè)化優(yōu)勢(shì)攫取壟斷利潤(rùn)，充滿著不平等的掠奪性。西方國(guó)家主導(dǎo)的世界體系不但具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，還是一種政治體系，即通過(guò)先發(fā)工業(yè)化而擁有的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)催生出文化優(yōu)越論，并最終形成維護(hù)壟斷利益的等級(jí)式國(guó)際制度。黨的十八大以來(lái)，我們黨推動(dòng)全面深化改革，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，2024年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)達(dá)到134萬(wàn)億元，近5年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率平均在30%左右，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化改寫了傳統(tǒng)的自由主義全球化敘事，是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越。西方式現(xiàn)代化伴隨著掠奪、剝削、壓迫以及等級(jí)特性。以這一體系為出發(fā)點(diǎn)，判斷“進(jìn)步”或“倒退”的標(biāo)準(zhǔn)在于世界秩序的發(fā)展是否符合西方邏輯，源于根深蒂固的“西方中心主義”認(rèn)知偏誤。持有“西方中心主義”的學(xué)者將西方世界的興起歸因于制度、文化乃至人種方面的優(yōu)越性，這使得它們的陰暗面被刻意掩蓋。西方式現(xiàn)代化的發(fā)展模式造成了全球財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，使許多發(fā)展中國(guó)家陷入“依附性發(fā)展”困境。如果站在非西方的立場(chǎng)，我們見(jiàn)證的則是新型經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)。一方面是資本主義世界體系持續(xù)震蕩，西方主導(dǎo)的全球擴(kuò)張?jiān)庥觥澳嫒蚧崩Ь?；另一方面則是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和共建“一帶一路”倡議下，越來(lái)越多的國(guó)家在平等、公正的交互網(wǎng)絡(luò)中尋求合作，中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)全球化不斷壯大。不同于西方崛起帶給世界的秩序，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)將會(huì)是共享發(fā)展而非以鄰為壑、共同安全而非安全悖論、文明互鑒而非文明沖突。（摘編自楊光斌《中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分

）A．兩則材料都提到了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際影響和世界意義，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。B．兩則材料都運(yùn)用了對(duì)比的寫法來(lái)分析中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的區(qū)別，使論述兼具深度與可讀性。C．材料一圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”，高屋建瓴地闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵及意義。D．材料二以具體數(shù)據(jù)表明中國(guó)式現(xiàn)代化在制度、物質(zhì)和精神的支撐下，完成了對(duì)西方式現(xiàn)代化的超越。2．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分

）A．中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化拓展了選擇路徑、樹(shù)立了典范，因而必然會(huì)被一些發(fā)展中國(guó)家借鑒。B．世界各國(guó)都選擇實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但一些發(fā)展中國(guó)家全盤照搬西方模式而水土不服，這一現(xiàn)象是為了論證發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該拒絕西方模式，選擇中國(guó)式現(xiàn)代化。C．雖然資本主義制度和西方現(xiàn)代化模式也在不斷演變，但因其無(wú)法克服和消除文明下的野蠻本性，而使得其弊端越來(lái)越明顯。D．中國(guó)式現(xiàn)代化是選擇自己的道路、做自己的事情，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是找到符合國(guó)情、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。3．某中學(xué)高二語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組計(jì)劃圍繞兩則材料開(kāi)展“中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義”專題閱讀活動(dòng)，下列書籍（文獻(xiàn)）的內(nèi)容最不符合材料的一項(xiàng)是（

）（3分

）書籍（文獻(xiàn)）名稱、作者摘要（內(nèi)容提要）A．《中國(guó)式現(xiàn)代化與新哈薩克斯坦戰(zhàn)略對(duì)接》張寧、卞德智中哈關(guān)系基于深厚友誼和牢固互信，擁有共同目標(biāo)和任務(wù)。自“一帶一路”倡議提出以來(lái)，中哈兩國(guó)各領(lǐng)域合作不斷深入發(fā)展，呈現(xiàn)出政治互信加深、貿(mào)易規(guī)模增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、投資順暢廣泛、人文交往熱絡(luò)的良好局面。B．《中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)透視》趙劍英全書圍繞“中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化新境界”這一主題，從哲學(xué)視角理解中國(guó)式現(xiàn)代化的特色、本質(zhì)要求以及開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)的偉大意義，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐和中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新具有啟示意義。C．《偉大復(fù)興：中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)情研究》胡鞍鋼、周紹杰、謝宜澤全書通過(guò)對(duì)全面建成小康社會(huì)、百年未有之變局、新型舉國(guó)體制、綠色現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、社會(huì)主義新階段、2035共同富裕等專題的深入研究，總結(jié)中國(guó)式經(jīng)濟(jì)、科技、教育等現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)和偉大意義。D．《比較視野下中國(guó)式現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)價(jià)值研究》孫帥中國(guó)式現(xiàn)代化以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值追求，尊重世界文明多樣性，致力于建構(gòu)共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳的全球發(fā)展格局，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為全球發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)樣本。A．A B．B C．C D．D4．通過(guò)閱讀材料，你對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”與“西方式現(xiàn)代化”的不同有了哪些方面的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（4分

）5．請(qǐng)根據(jù)材料，談?wù)勚袊?guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展有什么啟示。（6分

）【答案】1．D2．B3．C4．①起源（形成、本質(zhì)、模式）不同。②核心理念不同。③全球影響（國(guó)際關(guān)系、世界意義）不同。④發(fā)展前景不同。5．①中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主，走適合自己的道路；個(gè)人成長(zhǎng)也要根據(jù)自己的興趣、能力和目標(biāo)，選擇適合的發(fā)展路徑。②中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，不斷吸收優(yōu)秀成果；個(gè)人成長(zhǎng)也要積極學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，吸收他人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。③中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持開(kāi)放合作，積極融入世界；個(gè)人成長(zhǎng)也需要保持開(kāi)放合作的心態(tài)，積極融入社會(huì)，與他人合作。④中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持系統(tǒng)思維，注重整體協(xié)調(diào)發(fā)展；個(gè)人成長(zhǎng)也要注重德智體美勞全面發(fā)展，提升整體素質(zhì)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇閱讀材料圍繞"中國(guó)式現(xiàn)代化"這一主題，從理論內(nèi)涵、實(shí)踐成果和世界意義三個(gè)維度展開(kāi)論述。材料一以宏觀視角闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的文明特質(zhì)，突出其打破西方現(xiàn)代化迷思的創(chuàng)新價(jià)值；材料二則通過(guò)具體數(shù)據(jù)和歷史分析，揭示西方現(xiàn)代化的掠奪本質(zhì)，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的超越意義。兩則材料形成互補(bǔ)，既呈現(xiàn)理論深度又具現(xiàn)實(shí)關(guān)照，語(yǔ)言風(fēng)格莊重嚴(yán)謹(jǐn)，論證邏輯嚴(yán)密，通過(guò)對(duì)比手法強(qiáng)化了觀點(diǎn)表達(dá)，充分展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)的獨(dú)特價(jià)值。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。D.“完成了對(duì)西方式現(xiàn)代化的超越”有誤。材料二提到“中國(guó)式現(xiàn)代化改寫了傳統(tǒng)的自由主義全球化敘事，是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越”，但不能據(jù)此得出“完成了”對(duì)西方式現(xiàn)代化的超越，這種表述過(guò)于絕對(duì)。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“這一現(xiàn)象是為了論證發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該拒絕西方模式，選擇中國(guó)式現(xiàn)代化?！庇姓`。材料一中提到“……全盤照搬西方模式，結(jié)果水土不服，絕大多數(shù)陷入經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的困境。‘道路選擇’困擾著許多發(fā)展中國(guó)家”，這些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)歷是在說(shuō)明照搬西方模式不行，從而論證了找到符合國(guó)情的發(fā)展道路的重要性。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一和材料二主要講述的是中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，包括對(duì)全球的影響、與西方式現(xiàn)代化的對(duì)比以及在國(guó)際上的作用等。A.涉及中哈合作，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化在國(guó)際合作中的作用；B.從哲學(xué)視角探討中國(guó)式現(xiàn)代化的特色及意義，有一定的世界性；C.該書籍核心內(nèi)容是“中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)我國(guó)各領(lǐng)域的重要影響”，側(cè)重于國(guó)內(nèi)國(guó)情研究，沒(méi)有突出中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，與材料主題不符；D.明確提到中國(guó)式現(xiàn)代化為全球發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)樣本，突出了世界意義。故選C。4．本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①起源（形成、本質(zhì)、模式）不同。西方式現(xiàn)代化伴隨資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命產(chǎn)生，是資本主義現(xiàn)代化，以資本主義剝削制度為基礎(chǔ)，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)壟斷式現(xiàn)代化，其模式是“資本主義私有制+自由市場(chǎng)+分權(quán)型或集權(quán)型的現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)”。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。②核心理念不同。西方式現(xiàn)代化是“骨子里的資本至上、弱肉強(qiáng)食、兩極分化、霸道強(qiáng)權(quán)的本性”，以資本至上為核心，充斥著弱肉強(qiáng)食、兩極分化、霸道強(qiáng)權(quán)等理念。中國(guó)式現(xiàn)代化“蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等”，以人民為中心，堅(jiān)持共同富裕、公平正義等理念，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生。③全球影響（國(guó)際關(guān)系、世界意義）不同。西方式現(xiàn)代化通過(guò)暴力、掠奪等手段形成等級(jí)式國(guó)際制度，造成全球財(cái)富分配失衡，使許多發(fā)展中國(guó)家陷入“依附性發(fā)展”困境。中國(guó)式現(xiàn)代化“為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新選擇”，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)全球化，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)共享發(fā)展、共同安全和文明互鑒。④發(fā)展前景不同?！拔鞣绞浆F(xiàn)代化的發(fā)展模式造成了全球財(cái)富分配嚴(yán)重失衡，使許多發(fā)展中國(guó)家陷入‘依附性發(fā)展’困境”“遭遇‘逆全球化’困局”等。中國(guó)式現(xiàn)代化“創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)將會(huì)是共享發(fā)展而非以鄰為壑、共同安全而非安全悖論、文明互鑒而非文明沖突”，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由“中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)重大歷史課題所給出的答案，是選擇自己的道路、做自己的事情”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主，走適合自己的道路。個(gè)人成長(zhǎng)也應(yīng)如此，要根據(jù)自己的興趣、能力和目標(biāo)，選擇適合自己的發(fā)展路徑，不盲目跟風(fēng)模仿他人。②從“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，不斷吸收優(yōu)秀成果。個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中也要積極學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，吸收他人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。③由“在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和共建‘一帶一路’倡議下，越來(lái)越多的國(guó)家在平等、公正的交互網(wǎng)絡(luò)中尋求合作，中國(guó)式現(xiàn)代化引領(lǐng)的經(jīng)濟(jì)全球化不斷壯大”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持開(kāi)放合作，積極融入世界。個(gè)人成長(zhǎng)也需要保持開(kāi)放合作的心態(tài)，積極融入社會(huì)，與他人合作，共同解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，這樣才能更好地在社會(huì)中立足并發(fā)揮自己的價(jià)值。④如材料一所說(shuō)“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類文明成果，代表人類文明的進(jìn)步發(fā)展方向”，強(qiáng)調(diào)了其在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面的綜合發(fā)展，體現(xiàn)了整體協(xié)調(diào)的理念。同時(shí)材料二也指出“中國(guó)式現(xiàn)代化改寫了傳統(tǒng)的自由主義全球化敘事”，展現(xiàn)出在國(guó)際格局中獨(dú)特的協(xié)調(diào)發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持系統(tǒng)思維，注重整體協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)人成長(zhǎng)也要注重德智體美勞全面發(fā)展，不能只注重某一方面，要提升整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，以更好地適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的多元化需求。（二）閱讀Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。野葫蘆引(節(jié)選)宗璞這一天，孟嵋到病房給丁醫(yī)生送材料。不巧丁醫(yī)生不在。她又回到資料室。一時(shí)無(wú)事，便拿著抹布到處擦拭，在病案架后面，她發(fā)現(xiàn)一本薄薄的小冊(cè)子，第一頁(yè)上寫著:“我不知道誰(shuí)能看到這些文字，卻知道你們讀它時(shí)，世上已經(jīng)沒(méi)有了我?！雹僮趾艽螅懿还ふ?，有的兩個(gè)字重疊在一起，像是用盡力氣寫的。孟嵋好奇地看下去。我是一個(gè)女兵，一個(gè)中國(guó)女兵，我就要死了。我是一個(gè)孤兒，在長(zhǎng)沙孤兒院里長(zhǎng)大。后來(lái)上了護(hù)士學(xué)校，畢業(yè)后在一所醫(yī)院里工作。醫(yī)院前面有一條小溪，我常在溪邊站站，看溪水向遠(yuǎn)方流去。我從沒(méi)有想到自己會(huì)像溪水那樣，流得那么遠(yuǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，戰(zhàn)火逐漸逼近，部隊(duì)在我們這個(gè)縣招募護(hù)士，我很舍不得安定的生活，可是我知道安定維持不了多久，日本鬼子隨時(shí)會(huì)打來(lái)。②我本來(lái)就沒(méi)有家，難道還要失去國(guó)嗎？我和幾位同伴一起參加了部隊(duì)，在幾處野戰(zhàn)醫(yī)院工作過(guò)。一直和我在一起的是水姐，她比我大兩歲，文化水平比我高，她的父母都是小學(xué)教師，她是一個(gè)出色的護(hù)士。一九四二年，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，傷亡也越來(lái)越嚴(yán)重，我所在的部隊(duì)也接到了上級(jí)的命令，開(kāi)赴了前線。在休整的幾天里，又有幾名護(hù)士加入。有一個(gè)很小的女孩，又黃又瘦。父母都被敵機(jī)炸死了。她參加部隊(duì)的態(tài)度很堅(jiān)決。有人說(shuō):“你這樣小，走不了那樣遠(yuǎn)。”她說(shuō):“不抗日還活著干什么?”醫(yī)院收留了她，我們叫她小木。我們經(jīng)過(guò)了大山大水，許多人水土不服，最厲害的是吐瀉不止。水姐從當(dāng)?shù)乩习傩漳抢锏玫搅似?，那是野地里的一種草。這種草和一種毒草很相像。一次，在檢查藥草時(shí)，水姐懷疑其中一束不是正品，扔了又覺(jué)可惜。小木說(shuō):“我來(lái)試試?！绷⒖棠昧艘黄~子嚼著，隨即叫了一聲:“好麻!”忙不迭把草吐出，可下半個(gè)臉都腫起來(lái)了。水姐憐惜地拍拍她，讓大家仔細(xì)分辨這些草。采的藥草每天都經(jīng)過(guò)水姐認(rèn)真的檢查，這偏方加上我們的治療總算有效。我們?nèi)w護(hù)士受到表彰，師部來(lái)人說(shuō)，這個(gè)戰(zhàn)役打得漂亮。水姐還受到特殊嘉獎(jiǎng)，師部的人要她講幾句話。水姐平時(shí)就話少，當(dāng)時(shí)只平靜地說(shuō)了一句:“我們?yōu)檎x而戰(zhàn)。”后來(lái)，我們一邊撤退，一邊作戰(zhàn)。為了擺脫敵人，我們走進(jìn)了一座大森林。我和水姐、小木，還有幾個(gè)傷員在一起。這里有些零散的敵人，他們?cè)谏诌吘壍貛Щ顒?dòng)。我們走過(guò)時(shí)，他們從大樹(shù)后面打槍，我們急忙從肩上取下槍來(lái)還擊。小木本來(lái)沒(méi)有槍，這時(shí)，迅速地從一個(gè)失去右臂的傷員身上取得了槍，向樹(shù)林中射擊。水姐說(shuō)這樣不行，我們都會(huì)死的。小木忽然說(shuō):“你們趕快走，我往那邊去?！闭f(shuō)著，向另一個(gè)方向鉆進(jìn)草叢。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)稚嫩的聲音在大聲喊：“打倒日本帝國(guó)主義!”同時(shí)響起了槍聲。敵人向那邊打槍。槍聲隨著喊聲漸漸遠(yuǎn)去。小木沒(méi)有回來(lái)，她永遠(yuǎn)消失在大森林里。一天，我在草叢里發(fā)現(xiàn)了一種暗紅色的果實(shí)，招呼水姐來(lái)看。水姐先自己嘗過(guò)，然后采了分給傷員，可是它們不能療傷。傷員一個(gè)個(gè)倒下，后來(lái)只剩我和水姐兩個(gè)人，再后來(lái)水姐也死了。那天下著大雨。我們走進(jìn)一個(gè)小窩棚避雨，水姐先彎腰進(jìn)去，立刻叫了一聲：“什么東西!”她踉蹌地退出來(lái)，迅速地從自己衣服上撕下一條布，扎在右腿膝蓋下，防止毒液擴(kuò)散?！斑@里不能呆。”她說(shuō)。我們急急向前，沒(méi)有多久，水姐的腿已腫得碗口粗細(xì)?？赡苁巧咭У?，也可能是一種很大的毒蝎，也可能是別的毒物。水姐漸漸呼吸困難，抓住我的手，一字一字地對(duì)我說(shuō)：“你要讓人知道，我們都是愛(ài)國(guó)青年，我們?yōu)檎x而戰(zhàn)。”說(shuō)完，她的手放開(kāi)了，她和小木去做伴。水姐是二十二歲，小木是十八歲。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有死，我站起來(lái)，又倒下，好像是被雨打倒了。我向前爬，爬了不知多久，迷糊中聽(tīng)見(jiàn)后面有人問(wèn)：“前面是誰(shuí)?”我掙扎著報(bào)了部隊(duì)番號(hào)。有一小隊(duì)人走過(guò)來(lái)，他們扶起我，隨即討論該怎么辦。我說(shuō)：“你們走吧，不要管我。”他們不聽(tīng)，迅速地砍了幾棵小樹(shù)，做了一個(gè)擔(dān)架。③只聽(tīng)一個(gè)聲音說(shuō)：“你躺好了，你很輕，你這樣小?！蔽一璩恋卦趽?dān)架上，被這些不認(rèn)識(shí)的弟兄們抬著。漸漸地我能走路了，我指出那些能吃的野果，大家都很高興。我走得很慢，拖住他們的腳步，真是一個(gè)累贅。我恍惚中聽(tīng)見(jiàn)他們談話，一個(gè)說(shuō)：“我們管不了她了?！绷硪粋€(gè)說(shuō)：“扔下她?做得出來(lái)嗎?”我想我簡(jiǎn)直是一個(gè)禍害，我會(huì)拖垮這些好弟兄。怎么辦呢?以后又經(jīng)歷了多少艱險(xiǎn)，我來(lái)不及寫了。有人要甩掉我，但總有人救助我。我感謝救助我的弟兄，也不責(zé)怪要甩掉我的同伴。實(shí)在是太艱難了。我們終于走上了一個(gè)山坡，在不遠(yuǎn)的平地上有許多五顏六色的帳篷，那是部隊(duì)接應(yīng)的地方。我立刻撲倒在地，躺了很久。我盡可能報(bào)告了犧牲傷員的名字，也報(bào)告了水姐和小木已一去不復(fù)返。④我又想起那條小溪。文字到這兒忽然斷了。孟嵋勉強(qiáng)忍住淚水，不讓自己哭出聲來(lái)?！懊厢?，”是丁醫(yī)生的聲音，“你找我嗎?”孟嵋開(kāi)門，默然把手中的小冊(cè)子遞給丁醫(yī)生。丁醫(yī)生很快看完那幾頁(yè)文字，說(shuō)：“她是我到這里最初接觸的病員?！倍♂t(yī)生停頓了，他不想說(shuō)這間小屋曾經(jīng)做過(guò)她的病房，也是她去世的地方?！八牟『苤?，每天還要拼命寫字。我們勸她不要寫了。她斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：‘這不是我一個(gè)人的事?！倍♂t(yī)生抬頭望著窗外，“她是一個(gè)女兵，我竟不知道她的名字?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分

）A.文章開(kāi)頭寫孟嵋在資料室的病案架后發(fā)現(xiàn)小冊(cè)子，又引述第一頁(yè)上的文字，讓讀者隱約感到此時(shí)小冊(cè)子的寫作者已去世。B.文中先寫水姐死去，然后詳細(xì)交代她死亡的過(guò)程和原因，這樣的敘述方式避免了行文的單調(diào)，增強(qiáng)了文本的可讀性。C.“我”對(duì)救助“我”的人充滿感激之情，而對(duì)那些想要甩掉“我”的人也沒(méi)有過(guò)多埋怨，因?yàn)樗麄円彩怯赂业膽?zhàn)士。D.水姐、小木都具有勇敢堅(jiān)定、無(wú)私無(wú)畏的形象特點(diǎn)，但細(xì)細(xì)品味，兩人的性格又存在差異，這樣寫避免了人物的同質(zhì)化。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分

）A.句①呈現(xiàn)的書寫樣貌，暗示“我”當(dāng)時(shí)的病情已經(jīng)非常嚴(yán)重，簡(jiǎn)單的書寫對(duì)“我”來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了艱難的挑戰(zhàn)。B.句②是“我”的內(nèi)心獨(dú)白，交代了“我”參加抗日隊(duì)伍的原因，反問(wèn)的形式也強(qiáng)化了“我”樸素的愛(ài)國(guó)情懷。C.句③既是路過(guò)的戰(zhàn)友對(duì)“我”的安慰，意在消除“我”的心理負(fù)擔(dān)，也反映出戰(zhàn)爭(zhēng)與惡劣環(huán)境對(duì)“我”的折磨。D.句④“我”想起小溪是對(duì)童年生活的回憶，也是經(jīng)歷人生艱辛后對(duì)安定生活的渴望，語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。8.本文節(jié)選自《野葫蘆引》第三卷，原文沒(méi)有標(biāo)題。請(qǐng)緊扣文本核心內(nèi)容為選文擬定一個(gè)標(biāo)題，并說(shuō)明這樣擬題的理由。(5分)參考答案：6.C【解析】“沒(méi)有過(guò)多埋怨，因?yàn)樗麄円彩怯赂业膽?zhàn)士”理解不當(dāng)，原文有“實(shí)在是太艱難了”，不埋怨是因?yàn)椤拔摇蹦芾斫猱?dāng)時(shí)的情況太過(guò)艱難，想要甩掉“我”實(shí)是出于無(wú)奈。7.D【解析】“對(duì)童年生活的回憶”分析不當(dāng)，原文有“醫(yī)院前面有一條小溪”，此時(shí)“我”已經(jīng)護(hù)士學(xué)校畢業(yè)，參加工作不是童年了。應(yīng)是對(duì)過(guò)往的護(hù)士工作的回憶。8.示例一：“中國(guó)女兵”（2分）。理由：①“中國(guó)女兵”這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)明了本文的主人公，小說(shuō)情節(jié)也是圍繞女兵的抗日事跡展開(kāi)。②本文寫了三個(gè)中國(guó)女兵，這個(gè)標(biāo)題有利于引導(dǎo)讀者聯(lián)想到中國(guó)女兵的群像。（每點(diǎn)2分）示例二：“為正義而戰(zhàn)”（2分）。理由：①“為正義而戰(zhàn)”是主人公水姐的話，突出了水姐的形象。②“為正義而戰(zhàn)”突出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。（每點(diǎn)2分）【解析】擬定文章題目，首先可考慮題目本身的意義，其次考慮和內(nèi)容、人物、主旨的關(guān)系等。示例一：“中國(guó)女兵”。①內(nèi)容上，文中主人公“我”是一名護(hù)士，也是一名女戰(zhàn)士，涉及的水姐、小木等也都是“中國(guó)女兵”，這個(gè)標(biāo)題點(diǎn)明了本文的主人公，情節(jié)也圍繞女兵的抗日事跡展開(kāi)；②本文提到“我是一個(gè)女兵，一個(gè)中國(guó)女兵”，具體寫了“我”“水姐”“小木”三個(gè)中國(guó)女兵，這個(gè)標(biāo)題既呼應(yīng)文中的“中國(guó)女兵”，又有利于引導(dǎo)讀者聯(lián)想到中國(guó)女兵的群像，升華主題。示例二：“為正義而戰(zhàn)”。①“水姐平時(shí)就話少，當(dāng)時(shí)只平靜地說(shuō)了一句：‘我們?yōu)檎x而戰(zhàn)’”“水姐漸漸呼吸困難，抓住我的手，一字一字地對(duì)我說(shuō)：“你要讓人知道，我們都是愛(ài)國(guó)青年，我們?yōu)檎x而戰(zhàn)”，“為正義而戰(zhàn)”是主人公水姐的話，文中兩次提到這句話，再以之為題目，可以突出水姐這一人物形象；②“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)……本來(lái)就沒(méi)有家，難道還要失去國(guó)嗎”“不抗日還活著干什么?”，“為正義而戰(zhàn)”對(duì)應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槭潜＜倚l(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以愛(ài)國(guó)的女兵們能無(wú)懼犧牲，這一題目突出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處?？腿ィ蠂L君已使使存，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。（秦昭王）囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！贝藭r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮藏中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀孟嘗君傳》）材料三：臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也。夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之，養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》）材料四：孟嘗君所賓客者，至于狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。然微此二人，幾不脫于死。當(dāng)是時(shí)，雖道德禮義之士，無(wú)所用之。（節(jié)選自蘇軾《孟嘗君賓禮狗盜》）9.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）始[A]孟嘗君列此[B]二人于賓客[C]賓客盡羞之[D]及孟嘗君[E]有秦難[F]卒[G]此二人[H]拔之10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.存，問(wèn)候，探望。與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。B.遺，贈(zèng)送。與《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰(shuí)”的“遺”意思相同。C.乃，于是，就。與《師說(shuō)》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。D.上，對(duì)上，向上。與《過(guò)秦論》中“內(nèi)立法度”的“內(nèi)”用法相同。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.烏，疑問(wèn)代詞。與《兼愛(ài)》中“惡施不孝”的“惡”用法不同。B.尚，崇尚，喜好。與《促織》中“宮中尚促織之戲”的“尚”意思相同。C.微，如果沒(méi)有。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。D.幾，幾乎。與《登泰山記》中“磴幾不可登”的“幾”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.一個(gè)食客誤認(rèn)為孟嘗君和其他食客用飯沒(méi)有等他，便生氣離開(kāi)。孟嘗君便起身，親自把自己的飯遞給他。B.孟嘗君在秦國(guó)被扣押，仰賴一個(gè)善于偽裝成狗的食客，幫他盜來(lái)獻(xiàn)給秦昭王的狐白裘，使他有機(jī)會(huì)逃出秦國(guó)。C.司馬光認(rèn)為真正的君子養(yǎng)士是為了百姓的利益，批判了孟嘗君養(yǎng)士是為私利，博取自己的虛名。D.四篇材料均圍繞孟嘗君“養(yǎng)士”的行為展開(kāi)，《史記》側(cè)重于敘事，后三篇?jiǎng)t側(cè)重對(duì)其行為的評(píng)價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之，養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。（5分）（2）孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀。（4分）9.CDF（3分）10.A（3分）“枉用相存”的“存”也是“問(wèn)候、探望”，意思相同。11.A（3分）烏和惡都是疑問(wèn)代詞，翻譯為怎么12.A（3分）“客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之?！卞e(cuò)誤，這句話的意思是：那個(gè)賓客很惱火，認(rèn)為飯食的質(zhì)量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君起身，親自端著自己的飯食與他的相比。13.（1）因此君子增加賢人的俸祿來(lái)令他們富裕，提高賢人的爵位來(lái)讓他們地位尊貴，通過(guò)養(yǎng)一位賢士而將恩澤推廣至萬(wàn)民，這便是養(yǎng)賢之道。（是以、豐、富、及各1分）（2）秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略，向南奪取漢中，向西攻取巴、蜀。（采分點(diǎn)：沒(méi)，“歿”，死；蒙：繼承；因：因襲、沿襲；舉：攻取、攻占）參考譯文：材料一：孟嘗君名文，姓田。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國(guó)的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君舍棄家業(yè)厚待他們，因此使天下的賢士無(wú)不傾心向往。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君接待賓客，與賓客坐著談話時(shí)，總是在屏風(fēng)后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內(nèi)容，記載所問(wèn)賓客親戚的住處。賓客離開(kāi)，孟嘗君就已派使者到賓客親戚家里撫慰問(wèn)候，獻(xiàn)上禮物。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個(gè)人遮住了燈亮，那個(gè)賓客很惱火，認(rèn)為飯食的質(zhì)量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君起身，親自端著自己的飯食與他的相比，那個(gè)賓客慚愧，就刎頸自殺了。賢士們因此有很多人都?xì)w附孟嘗君。孟嘗君對(duì)于來(lái)到門下的賓客不挑揀（無(wú)親疏），一律給予優(yōu)厚的待遇。秦昭王把孟嘗君囚禁起來(lái)，圖謀殺掉孟嘗君。孟嘗君派人到昭王的寵妾那請(qǐng)求解救。那個(gè)寵妾說(shuō)：“我希望得到孟嘗君的白色狐皮裘?！泵蠂L君來(lái)的時(shí)候，帶有一件白色狐皮裘，價(jià)值千金，天下沒(méi)有第二件，到秦國(guó)后獻(xiàn)給了昭王，再也沒(méi)有別的皮裘了。孟嘗君為這件事?lián)鷳n，問(wèn)遍了賓客，沒(méi)有誰(shuí)能夠有解決辦法。有一位能力差但會(huì)披狗皮盜東西的人，說(shuō)：“我能拿到那件白色狐皮裘?！庇谑钱?dāng)夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉(cāng)庫(kù)，取出獻(xiàn)給昭王的那件狐白裘，拿回來(lái)獻(xiàn)給了昭王的寵妾。寵妾替孟嘗君向昭王說(shuō)情，昭王便釋放了孟嘗君。孟嘗君獲釋后，立即乘快車逃離，更換了出境證件，改了姓名逃出城關(guān)。夜半時(shí)分到了函谷關(guān)。昭王后悔放出了孟嘗君，再尋找他，他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕上傳車飛奔而去追捕他。孟嘗君到了函谷關(guān)，按照關(guān)法規(guī)定雞叫時(shí)才能放來(lái)往客人出關(guān)，孟嘗君恐怕追兵趕到萬(wàn)，賓客中有個(gè)能力較差的人會(huì)學(xué)雞叫，他一學(xué)雞叫，附近的雞隨著一齊叫了起來(lái)，便立即出示了證件逃出函谷關(guān)。出關(guān)后不久，秦國(guó)追兵果然到了函谷關(guān)，但已落在孟嘗君的后面，于是就回去了，當(dāng)初，孟嘗君把這兩個(gè)人安排在賓客中的時(shí)候，賓客無(wú)不感到羞恥，等孟嘗君在秦國(guó)遭到劫難，最終靠著這兩個(gè)人解救了他。自此以后，賓客們都佩服孟嘗君（廣招賓客不分人等的做法）。材料二：世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他，而他最終依賴他們的力量得以從從虎豹一樣兇惡的秦國(guó)逃走。哎呀！孟嘗君只不過(guò)是些雞鳴狗盜之徒的頭目罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，他完全可以憑借齊國(guó)的強(qiáng)大力量，只要得到一個(gè)賢士，（齊國(guó)）就應(yīng)當(dāng)可以在南面稱王而制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。材料三：臣司馬光認(rèn)為：君子養(yǎng)士，是為了百姓的利益。所謂賢者，其道德足以敦厚教化、匡正風(fēng)俗，其才干足以整頓綱紀(jì)，其智慧足以明察秋毫、高瞻遠(yuǎn)矚；其剛強(qiáng)足以團(tuán)結(jié)仁人、堅(jiān)守正義。用在大處，則可有利于天下；用在小處，則可有利于一國(guó)。因此，君子增加賢人的俸祿來(lái)令他們富裕，提高賢人的爵位來(lái)讓他們地位尊貴，通過(guò)養(yǎng)一位賢士而將恩澤推廣至萬(wàn)民，這便是養(yǎng)賢之道?？墒?，現(xiàn)在孟嘗君的養(yǎng)士，無(wú)論其聰明還是愚笨，也不管他是好人還是壞人，一概予以收留。孟嘗君盜用君王的俸祿，結(jié)立自己的私黨，博取自己的虛名。對(duì)上欺侮君王，對(duì)下盤剝百姓，不過(guò)是個(gè)奸雄而已，有什么值得推崇的呢！材料四：孟嘗君禮相待的人，下至狗盜之人，都用客的禮節(jié)招待他們，他取士也太簡(jiǎn)陋了。然而如果沒(méi)有這兩個(gè)人，幾乎都不得脫身。在當(dāng)時(shí)情況下，即使是道德禮義之士，也沒(méi)有用處。（四）情境默寫（8分）14.（1）小剛讀到《孟子·盡心下》中的“言近而指遠(yuǎn)者，善言也”兩句，想起近期學(xué)過(guò)的《屈原列傳》中的“____________，____________”兩句，認(rèn)為司馬遷的這兩句也是贊揚(yáng)屈原的著作“言近旨遠(yuǎn)”。（2）古人常常借對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)來(lái)表達(dá)自己的審美趣味，這對(duì)我們極具啟發(fā)意義。例如《屈原列傳》里“____________，____________”對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)，它讓我們明白優(yōu)秀作品應(yīng)在情感抒發(fā)與態(tài)度表達(dá)上保持恰到好處的平衡。（3）小剛在西安游秦始皇陵，想起秦始皇繼承先祖功業(yè)、以武力統(tǒng)治各諸侯的恢弘氣象，不禁脫口而出《過(guò)秦論》中的句子“，”。（4）校運(yùn)會(huì)總結(jié)會(huì)上，班主任引用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“_______________，_______________”兩句話，強(qiáng)調(diào)勤奮與懈怠對(duì)做事成敗的影響，希望大家能發(fā)揚(yáng)體育精神，在學(xué)業(yè)方面更上層樓。其稱文小而其指極大

舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂奮六世之余烈

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（五）課內(nèi)文言文檢測(cè)（10分）15.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.與其所以失之者世言晉王之將終也B.莊宗受而藏之于廟及凱旋而納之

C.爾其無(wú)忘乃父之志抑本其成敗之跡D.君臣固守以窺周室

方其系燕父子以組【答案】B項(xiàng)，連詞，表承接。A項(xiàng)，代詞，指天下/助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。C項(xiàng)，副詞，表示祈使語(yǔ)氣/代詞，代指他。D項(xiàng)，連詞，表目的，來(lái)；介詞，用。16．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．屈平屬草稿未定（屬：撰寫）

其文約，其辭微（微：微妙）B．爭(zhēng)寵而心害其能（害：害怕）

然皆祖屈原之從容辭令（祖：效法，繼承）C．短屈原于頃襄王（短：詆毀）

每一令出，平伐其功（伐：自夸，炫耀）D．其存君興國(guó)而欲反覆之（存：存在）

中述湯、武，以刺世事（刺：譏刺）【答案】CA項(xiàng)，微：含蓄隱晦。B項(xiàng)，害：嫉妒。D項(xiàng)，存：思念。故選C。17．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．不愛(ài)珍器重寶肥饒之地

愛(ài)：喜愛(ài)以致天下之士

致：招致，招引B．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)

蒙：繼承追亡逐北

北：敗逃的軍隊(duì)C．原莊宗之所以得天下

原：推其根本數(shù)十伶人困之

困：困乏D．非抗于九國(guó)之師也

抗：抵抗舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)

舉：全，整個(gè)【答案】BA.“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地”中“愛(ài)”解釋錯(cuò)誤，這里的“愛(ài)”，吝惜。C.“數(shù)十伶人困之”中“困”解釋錯(cuò)誤，這里的“困”，圍困。D.“非抗于九國(guó)之師也”中“抗”理解錯(cuò)誤，這里的“抗”，匹敵，相當(dāng)。故選B。18．從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（）（2分）①外連衡而斗諸侯②有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意③序八州而朝同列④函梁君臣之首⑤舞幽壑之潛蛟⑥逸豫可以亡身⑦天下云集響應(yīng)，贏糧而景從A．①⑤/②④⑦/③⑥ B．①③⑤/②④/⑥⑦C．①③⑤⑥/②⑦/④ D．①⑤⑥/②⑦/③④【答案】C①為使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗；②為名詞作狀語(yǔ)，用席子；③為使動(dòng)用法，使……變?nèi)?；④為名詞用作動(dòng)詞，用匣子裝；⑤為使動(dòng)用法，使……變愚昧；⑥為使動(dòng)用法，使……死亡；⑦為名詞作狀語(yǔ)，像云一樣。①③⑤⑥為使動(dòng)用法，②⑦為名詞作狀語(yǔ)，④為名詞用作動(dòng)詞。故選C。二、語(yǔ)言文字應(yīng)用（共21分）閱讀下面的文字，完成20～25題。如今，不少年輕人常把面包當(dāng)早餐甚至主食，熱衷打卡新奇口味的新品，還戲稱自己是“面包腦袋”；也有人覺(jué)得，比起面包，傳統(tǒng)蒸制的饅頭更健康。從健康營(yíng)養(yǎng)角度看，吃面包還是饅頭，我們?cè)撛趺催x呢？其實(shí)，二者都是主食，核心功能相同——提供碳水化合物，滿足身體日常供能。①它們的關(guān)鍵差異出于制作方式和原料：面包靠烤箱烤制，除了面粉、酵母、鹽，常額外添加雞蛋、牛奶、淡奶油、黃油或糖；饅頭用蒸制工藝，原料簡(jiǎn)單，一般只有面粉、酵母和水，很少添加額外的糖或油脂。所以，②加了多種輔料的面包，熱量通常比饅頭高?！懊姘X袋”可能會(huì)說(shuō)：面包花樣多?。、垧W料不僅能創(chuàng)新，無(wú)餡款也能加全麥、燕麥等雜糧，營(yíng)養(yǎng)似乎更豐富。但饅頭也在“進(jìn)化”：④市面上有用綠豆面、黑米面等制作的雜糧饅頭，物美價(jià)廉，能補(bǔ)充白面饅頭沒(méi)有的膳食纖維、礦物質(zhì)和B族維生素；想加餡料也可以，比如春天的槐花餡饅頭就很受歡迎。另外，選主食還得考慮對(duì)血糖的影響，（）。比如，松軟的白面包和白饅頭軟硬度差不多，因此血糖生成指數(shù)也都比較高。像貝果、法棍這類口感硬、耐咀嚼的面包，對(duì)血糖波動(dòng)的影響相對(duì)來(lái)說(shuō)是比白面包和白饅頭低的。這么看，面包和饅頭在健康營(yíng)養(yǎng)上_____，最終選哪種，主要看個(gè)人的口味偏好。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.食物的軟硬度與升糖速度呈正相關(guān)B.血糖變化同食物的軟硬度密切相關(guān)C.軟硬度不同的食物對(duì)血糖影響不同D.之所以有影響是因?yàn)槭澄镘浻捕炔煌?0.填入文中橫線處的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.難分伯仲B.不分軒輊C.各有千秋D.大同小異21.下列句子中，劃線的成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新，不僅要不落窠臼，還要超越傳統(tǒng)有所發(fā)展，突破和發(fā)展相輔相成。B.隨著新媒體的快速發(fā)展，許多人認(rèn)為報(bào)紙等紙質(zhì)媒體最終會(huì)退出歷史舞臺(tái)，對(duì)此觀點(diǎn)我不以為意。C.在常人看來(lái)，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題不足掛齒；但細(xì)節(jié)決定成敗，一個(gè)細(xì)節(jié)的疏忽往往會(huì)造成可怕的后果。D.“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，鮮活的新聞、