四川省百師聯(lián)盟2025-2026年高三上一輪復(fù)習(xí)12月質(zhì)量檢測(cè)語文試卷及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：長征在中國歷史上是絕無僅有的，在世界戰(zhàn)爭史乃至人類文明史上也是極為罕見的。偉大長征精神作為中國革命史上的精神豐碑，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，革命理想信念作為社會(huì)意識(shí)最高形態(tài)，是無產(chǎn)階級(jí)斗爭的精神動(dòng)力。在長征途中，紅軍血戰(zhàn)湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，飛奪瀘定橋，爬茫茫雪山，過泥濘草地，縱橫十余省，長驅(qū)二萬五千里，構(gòu)成了地球上最震撼的“紅飄帶”。張聞天在談到長征時(shí)說：“沒有理想，紅心連一千里都走不了?！薄凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”正是依靠“革命理想高于天”和“正義事業(yè)必然勝利”信念強(qiáng)力支撐。黨和紅軍將長征所承載的民族獨(dú)立、人民解放事業(yè)的理想信念具象化，從理性認(rèn)知到行為自覺，它為革命實(shí)踐提供了清晰的決策坐標(biāo)，使革命者在黑暗中看到光明，在困境中堅(jiān)守方向。長征就是一次實(shí)現(xiàn)信仰的偉大征程。習(xí)近平總書記指出，“長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利，是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利”。唯物辯證法認(rèn)為，階級(jí)社會(huì)的矛盾必然表現(xiàn)為階級(jí)斗爭，“革命是歷史的火車頭”，但革命過程不是一帆風(fēng)順的，還需要付出沉重的犧牲和代價(jià)。在長征途中，“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截”，紅軍面臨著物質(zhì)資源匱乏、敵我力量懸殊、自然環(huán)境惡劣等各種困境，但他們不畏艱難險(xiǎn)阻、不懼流血犧牲，勇往直前，永不放棄。紅軍將士同敵人進(jìn)行了600余次戰(zhàn)斗，殲敵數(shù)十萬人，攻克700多座縣城，攀越40余座大山，跨過24條主要大河，用頑強(qiáng)意志征服了人類一個(gè)又一個(gè)生存極限，用生命書寫了一部感天動(dòng)地的英雄史詩。湘江戰(zhàn)役使紅一方面軍8.6萬余人銳減至3萬余人，第三十四師師長陳樹湘“為蘇維埃新中國流盡最后一滴血”，“三年不飲湘江水，十年不吃湘江魚”反映了當(dāng)?shù)厝嗣褚娮C悲壯場(chǎng)景的痛心。漫漫長征路，每日平均行軍74華里，每300米就有一名紅軍犧牲。艱難困苦，玉汝于成。習(xí)近平總書記指出，“長征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神”。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；依靠人民群眾是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法。在長征途中，紅軍經(jīng)過了彝族、苗族、侗族、藏族等十多個(gè)民族地區(qū)，雖自身缺衣少糧，處境艱難，但處處留下了血濃于水的軍民情懷?！都t星》報(bào)以《仁懷工農(nóng)慰勞紅軍》為題報(bào)道了仁懷群眾抬著三只肥豬、一大壇酒慰勞紅軍的場(chǎng)景；周恩來在聽聞年過花甲的曾大爺將自己的壽材拿出為紅軍架橋事跡后感慨：“于都人民真好，蘇區(qū)人民真親！”三名女紅軍與徐解秀老人“半條被子”的經(jīng)典故事傳為佳話，記錄了紅軍與群眾患難與共。紅軍為各族群眾“打土豪分田地”，各族群眾為紅軍籌軍糧、送兒上戰(zhàn)場(chǎng)。二郎灘至今還流傳著“紅軍干人心連心，魚兒和水永不分；紅軍愛民如親人，干人永遠(yuǎn)念紅軍”的動(dòng)人歌謠。習(xí)近平總書記指出，“長征的勝利，充分展示了中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的力量，充分說明了中國共產(chǎn)黨必須在人民中間生根開花，必須緊緊依靠人民來克服困難、贏得勝利”。(摘編自高布權(quán)《偉大長征精神蘊(yùn)含的世界觀與方法論》)材料二：善用紀(jì)念活動(dòng)窗口，展現(xiàn)大黨大國形象。形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，需要我們講好中國故事、傳播好中國聲音，更充分向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。在全球化的時(shí)代背景下，彰顯中國風(fēng)格、展現(xiàn)中國氣派的重大歷史紀(jì)念活動(dòng)，已成為中國參與國際話語競(jìng)爭、傳遞大國立場(chǎng)的重要平臺(tái)。把握紀(jì)念活動(dòng)契機(jī)，激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)動(dòng)力。偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。紀(jì)念活動(dòng)是歷史事件在當(dāng)代的延伸，它通過回溯共同記憶，搭建起歷史與當(dāng)下、先烈與后來的情感橋梁，完成對(duì)歷史事件本身承載的精神的傳遞。我們以歷次紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，總結(jié)提煉系列精神內(nèi)涵，引導(dǎo)人們將其內(nèi)化為價(jià)值追求，推動(dòng)個(gè)人理想與家國命運(yùn)同頻共振。當(dāng)前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，新形勢(shì)下開展黨和國家紀(jì)念活動(dòng)，必須同貫徹落實(shí)黨中央各項(xiàng)決策部署結(jié)合起來，充分利用活動(dòng)激發(fā)的澎湃熱情和強(qiáng)大正能量，匯聚起推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。(摘編自李少杰、楊德山《持續(xù)用好紀(jì)念活動(dòng)這本生動(dòng)的愛國主義教材》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.長征是一次實(shí)現(xiàn)信仰的偉大征程，在長征中形成的長征精神，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧。B.紅軍在長征途中面臨著環(huán)境惡劣、敵我力量懸殊等困境，他們攀越40余座大山，行程兩萬五千里，譜寫了一部英雄史詩。C.紅軍在長征途中，經(jīng)過了彝族、藏族等十多個(gè)民族地區(qū)，留下了血濃于水的軍民情，體現(xiàn)了依靠人民群眾是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法。D.紀(jì)念活動(dòng)擁有其核心價(jià)值，即通過回溯歷史，直接解決當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用張聞天的話和習(xí)近平總書記的指示，都旨在強(qiáng)調(diào)理想信念在長征勝利中的重要作用。B.材料一通過“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸”等細(xì)節(jié)，說明長征途中我軍面對(duì)的敵軍裝備優(yōu)良。C.當(dāng)前我國處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，開展黨和國家紀(jì)念活動(dòng)，必須與黨中央各項(xiàng)決策部署結(jié)合起來。D.在全球化的背景下，重大歷史紀(jì)念活動(dòng)成了我國參與“國際話語競(jìng)爭”的平臺(tái)，認(rèn)真組織好就可以形成與我國地位匹配的國際話語權(quán)。3.下列選項(xiàng)中，對(duì)材料一“馬克思主義哲學(xué)原理與長征實(shí)踐、精神內(nèi)涵”的對(duì)應(yīng)關(guān)系梳理正確的一項(xiàng)是(3分)選項(xiàng)馬克思主義哲學(xué)原理長征實(shí)踐精神內(nèi)涵A社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在紅軍憑借“革命理想高于天”信念完成二萬五千里長征堅(jiān)定的理想信念B人民群眾是歷史的創(chuàng)造者仁懷群眾抬著三只肥豬、一大壇酒慰勞紅軍的場(chǎng)景不怕犧牲、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概C依靠人民群眾是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法紅軍四渡赤水、巧渡金沙江，以靈活戰(zhàn)術(shù)突破敵人圍追堵截善于斗爭、勇于創(chuàng)新的智慧D階級(jí)斗爭是社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿Ω髯迦罕姙榧t軍籌軍糧、送兒上戰(zhàn)場(chǎng)軍民同心、患難與共的魚水情4.請(qǐng)簡要分析材料一第三段在論據(jù)上的突出特征。(4分)5.某國際文化交流中心計(jì)劃舉辦“長征精神與人類共同價(jià)值”國際論壇，擬設(shè)置三個(gè)核心環(huán)節(jié)：①播放紀(jì)錄片《長征·理想之光》；②邀請(qǐng)中外學(xué)者對(duì)話，展開討論；③發(fā)起“傳承長征精神，助力全球發(fā)展”倡議。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容分析該論壇的三個(gè)環(huán)節(jié)為何能實(shí)現(xiàn)“展現(xiàn)中國形象”與“聯(lián)結(jié)人類共同價(jià)值”的雙重目標(biāo)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。村莊大霧彌漫畢海林覃川又問了一遍，爺爺，你腿咋了？覃老漢的眼神瞇成一條縫，整個(gè)人陷入遐想。遐想過后，他干脆拉著覃川花路旁的土堆上坐下來。他并不看覃川，而是盯著眼前一望無際的原野，秋天的原野一片荒蕪，在土地的映襯下顯得灰蒙蒙的。覃老漢說，那是1937年的深秋，忻口戰(zhàn)役前夕。作為增援部隊(duì)，我們的主要任務(wù)是配合主力部隊(duì)，開展敵后游擊作戰(zhàn)，破壞敵人的交通線。說白了，就是不讓敵人有吃喝。首長將我們分成了五個(gè)縱隊(duì)，分別向西八縣和東六縣進(jìn)軍。我所在的部隊(duì)一路向西進(jìn)發(fā)，快速拿下了原平和軒崗，但是想要翻越寧武山的時(shí)候遇到了阻礙。一小撮敵軍奮力反抗，他們好像不要命了一樣。我們必須得在天亮前為后續(xù)部隊(duì)打開缺口。那時(shí)候小西瓜還是個(gè)活蹦亂跳的小伙子，這家伙最喜歡唱山歌了，無論什么地方的山歌，只要聽過一遍，就能開口哼唱，不僅不跑調(diào)，咬字還十分清晰，唱歌是他緩解緊張的方法。每次上戰(zhàn)場(chǎng)前，他都要先暗哼幾首山歌，才鼓起勇氣向前沖。那天也不例外，他唱了一首山曲，“正月那個(gè)十五掛上紅燈，紅燈那個(gè)掛在哎大來門外，那個(gè)等我五那個(gè)哥他上工來……”覃老漢說著便唱了起來，悠揚(yáng)的歌聲飄蕩在東湖村的上空，覃川看到原本濃厚的云朵在覃老漢的歌聲中變白了，也變淡了。覃老漢唱完繼續(xù)說，那是我最后一次聽小西瓜唱歌，他唱得比前面任何一次都好聽。他唱完還說，覃哥，如果我沒了，你去東湖村找我娘，給我娘唱一曲走西口，我娘最喜歡聽走西口了。后來戰(zhàn)爭結(jié)束后，我整理他的遺物時(shí)才發(fā)現(xiàn)他身上揣著一封信，信里歪歪扭扭寫著一些事情……覃老漢老淚縱橫，人也萎縮了許多。覃川默不作聲地看著他。覃老漢抽噎著說，信上寫著小西瓜的身世。原來他娘從小命苦，早早死了爹娘，他娘年紀(jì)太小，在后山梁一戶地主家干活。活干得馬虎，地主就克扣他娘的工錢，最后干脆不要他娘，將她趕了出去。直到小西瓜長到十五歲。有一次八路軍路過東湖村，他娘把他送進(jìn)部隊(duì)，讓他爭口氣，遠(yuǎn)離是非之地。小西瓜的命真苦啊。戰(zhàn)役打響以后，小西瓜拼命往前沖，我就趕忙在他后面攆。我們兩個(gè)不要命的樣子既振奮了士氣，也嚇破了敵人的膽。無奈槍炮不長眼，子彈在耳邊“嗖嗖”地飛著，一顆打進(jìn)了我的左小腿，一顆打進(jìn)了小西瓜的胸膛。我們兩個(gè)相繼倒地。我匍匐著爬到他身旁時(shí)，小西瓜的身上已經(jīng)被鮮血染紅，只剩最后一口氣。他說讓我替他照顧他娘，還把槍遞給我。他知道我羨慕他這桿槍很久了，因?yàn)槟鞘撬拿樱盟鼩⒘税藗€(gè)敵人?？墒堑任襾淼綎|湖村時(shí)，他娘已經(jīng)不在人世了。覃老漢說完最后一個(gè)字，整個(gè)人像是石化一樣，表情凝滯，眼神固定在一個(gè)方向，癡呆的狀態(tài)感染了覃川。他也待在那里，任由風(fēng)拂過臉龐，凜冽，涼爽，又肆無忌憚。不知道過了多久，兩人才一激靈從虛無中返回。覃老漢站起來，拍掉屁股上的塵土，將覃川扯起來，說，走。一老一少穿過夕陽的余暉，朝著西邊的土堡走去。越往前走，夜色漸重，霧氣開始升騰，近在眼前的土堡宛如仙境，門洞旁的松樹就像在守門。覃川在幻象中，緊緊跟著覃老漢的步子堡內(nèi)荒草叢生，覃川跟著覃老漢沒入荒草之中，兩人好像深陷泥淖，堅(jiān)硬的草葉劃割他們的雙腿。有那么一刻，覃川想要從這里退出去，但是他沒有，因?yàn)轳蠞h走得意志堅(jiān)定。穿過荒草叢，來到一塊起伏不平的山丘邊，覃川看到比黑夜更黑的窯洞錯(cuò)落有致地排列在山丘邊緣的土墻上，那些窯洞好像有磁力一般要將人吸收進(jìn)去。覃川的氣息發(fā)生了變化，呼吸沉重起來，步履便有些蹣跚。反倒是覃老漢依然身體穩(wěn)健，踩下去的每一步都像一塊重石壓向地面。最終還是覃老漢拽著覃川的手臂跨過山丘，走過一孔又一孔窯洞，順著濕潤的泥路，爬到土堡之上。趁著最后一絲余暉以及天邊明靜的彎月，覃川看到在土堡的下方是一馬平川的原野。風(fēng)吹來，覃川單薄寬大的衣衫獵獵作響。他立于一側(cè)，看到覃老漢凝重的神色，接著他聽到覃老漢說，看到了嗎？就是這里，發(fā)生了最慘烈的爭奪戰(zhàn)，那里，還有那里，都是我們的人。而現(xiàn)在咱們站的這個(gè)地方駐守著敵人的精銳。也就是在那里，小西瓜犧牲了，我的腿被打穿了。在風(fēng)的呼嘯中，覃川看到原野上佇立著一棵棵高入云霄的參天大樹，樹旁荊棘密布，形成了天然的隱秘地。那里，大概就是小西瓜當(dāng)初爬過的地方。想到此處，覃川不假思索地沖下土堡，隱入荊棘后面。他臥趴下來，把自己想象成小西瓜，想象成一名戰(zhàn)士。他趴在那里，眼睛越過原野，盯著土堡之上的覃老漢，原本瘦小的覃老漢在月光的輝映下顯得莊重而偉岸。突然，覃川聽到了沖鋒號(hào)尖銳的聲響，沖破云霄，鼓舞著覃川從地上躥起來。他不顧一切地向著覃老漢沖去，泥土在他的腳下飛揚(yáng)翻騰。風(fēng)刮過他的臉龐，臉龐生疼，眼眶灌滿了風(fēng)，一絲一縷的淚水順著眼角流淌而過。夜色朦朧，霧氣將奔跑的覃川罩入其中，任何事物都無法阻擋覃川的前進(jìn)。他穿過原野，跨過山丘，越過草叢，以決絕的姿態(tài)抵達(dá)濃霧的深處。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.覃老漢在路旁土堆上向覃川講述往事時(shí)，不看向覃川，因?yàn)樗麑?duì)自己腿部受傷的經(jīng)歷感到羞愧。B.小西瓜戰(zhàn)前唱山曲，體現(xiàn)了他對(duì)平凡生活的向往，也暗示了他內(nèi)心對(duì)戰(zhàn)爭的恐懼，需要通過歌聲掩飾緊張。C.覃老漢整理小西瓜遺物時(shí)發(fā)現(xiàn)的信，交代了小西瓜的身世，以及他和母親的悲慘經(jīng)歷，也揭示了他在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵的原因。D.覃老漢提及小西瓜母親的結(jié)局，是為了解釋其未能完成囑托的原因，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭帶來的個(gè)體遺憾。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以設(shè)問開篇，既自然引出覃老漢的回憶，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者對(duì)“腿傷原因”的探究興趣。B.作者插入“正月那個(gè)十五掛上紅燈”的歌詞，以歡快的曲調(diào)反襯后文犧牲的悲劇，形成反差。C.文中多次出現(xiàn)“風(fēng)”的意象，既渲染了戰(zhàn)場(chǎng)遺址的蒼涼氛圍，也烘托了人物悲痛、震撼的情感。D.結(jié)尾運(yùn)用多組富有動(dòng)感的短語，語言簡潔而有節(jié)奏，營造出一種畫面感和決絕的行進(jìn)氣勢(shì)。8.文中畫線句說覃老漢“原本瘦小”，又說他在月光輝映下“顯得莊重而偉岸”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一反差的理解。(6分)9.小說精心刻畫了覃川聽故事時(shí)的反應(yīng)及后續(xù)行為。你認(rèn)為“覃川”這一人物形象，在文中有何作用(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面文言文，完成10~14題。材料一：亮曰：“君知其一，未知其二。秦以無道，政苛民怨，一夫掉臂，天下土崩。高祖因之，以成帝業(yè)。劉璋暗弱，自是已來，有累世之恩，支柱羈縻，示相承奉，德政不修，威刑不肅。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實(shí)由此也?！?節(jié)選自袁宏《后漢紀(jì)》)材料二：蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達(dá)于聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時(shí)如響赴；當(dāng)食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛；舉韓信于行陳，收陳平于亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業(yè)也。(節(jié)選自班固《漢書·敘傳上》)材料三：或問曰：“士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，圣人將何取”對(duì)曰：“其明哲乎！夫明哲之為用也，乃能殷民阜利，使萬物無不盡其極者也。圣人之可及，非徒空行也，智也?！兑住冯x象稱：“大人以繼明照于四方。”且大人圣人也其余象皆稱君子蓋君子通于賢者也。聰明惟圣人能盡之，大才通人有而不能盡也。《書》美唐堯欽明為先。驩兜之舉共工，四岳之薦鯀，堯知其行，眾尚未知信也。若非堯，則裔土多兇族，兆民長愁苦矣。明哲之功也如是，子將何從”或曰：“俱謂賢者耳，何乃以圣人論之”對(duì)曰：“賢者亦然。人之行莫大于孝，莫顯于清。曾參之孝，有虞不能易；原憲之清，伯夷不能間。然不得與游、夏列在四行之科，以其才不如也。仲尼問子貢曰：汝與回也孰愈對(duì)曰：賜也，何敢望回回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。子貢之行不若顏淵遠(yuǎn)矣，然而不服其行，服其聞一知十。由此觀之，盛才所以服人也。仲尼亦奇顏淵之有盛才也，故曰，回也非助我者也，于吾言無所不說。顏淵達(dá)于圣人之情，故無窮難之辭，是以能獨(dú)獲亹①亹之譽(yù)，為七十子之冠。曾參雖質(zhì)孝，原憲雖體清，仲尼未甚嘆也?！?節(jié)選自徐干《徐干中論·卷上》)【注】①亹:wěi,美妙。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)且大A人B圣人也C其余象D皆稱E君子F蓋君子G通于H賢者也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，趁，與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。B.應(yīng)以，……的原因，與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”的“所以”意思不同。C.盡，竭盡，與《蘇武傳》中“節(jié)旄盡落”的“盡”意思不同。D.雖，雖然，與《赤壁賦》中“雖一毫而莫取”的“雖”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.諸葛亮通過對(duì)比得出：秦因“無道”“政苛民怨”而亡；劉璋僅靠累世恩寵維系，不重德政與威刑，終致困境。B.材料二在論述高祖成就帝王大業(yè)的原因時(shí)，列舉了相貌、神武、寬仁等幾個(gè)方面?！暗蹐蛑缫帷保f明他出身高貴。C.徐干在論述中借唐堯之事指出，即使面對(duì)共工、鯀等這些被推薦的人，若缺乏明哲、辨識(shí)能力，亦可能使百姓陷于愁苦。D.徐干肯定“才”的重要，認(rèn)為“出眾的才能”是讓人信服的原因：曾參之孝、原憲之清雖甚，但因“才不如”，未能列入“四行之科”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢。(2)子貢之行不若顏淵遠(yuǎn)矣，然而不服其行，服其聞一知十。14.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分析漢高祖的行事是否體現(xiàn)了材料三所說的“明哲”，并簡要闡述理由。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成15~16題。潮白居易早潮才落晚潮來，一月周流六十回。不獨(dú)光陰朝復(fù)暮，杭州老去被潮催。溯潮二首(其二)蘇轍疋①練縈回出海門，黃泥先變碧波渾。初來似欲傾滄海，正滿真能倒百源。流橋②飛騰竟何在，扁舟睥睨③久仍存。自慚不作山林計(jì)，來往終隨萬物奔?！咀ⅰ竣亳?pǐ)：同“匹”，量詞，指一定長度的絹帛。②枿(niè)：指樹木被砍伐后重新生長的芽或殘留的樹樁。③睥睨：斜視，此處形容小舟在潮水中顛簸搖擺的姿態(tài)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白詩前兩句以“早潮”“晚潮”的交替與“六十回”，精準(zhǔn)捕捉潮汐的動(dòng)態(tài)與頻次，為下文抒情鋪墊。B.蘇詩以“疋練”喻初出?？诘某彼?，又寫黃泥使碧波變渾，從視覺角度展現(xiàn)潮水初至的形態(tài)與變化。C.蘇詩“傾滄?！薄暗拱僭础币钥鋸埵址▽懗彼畾鈩?shì)，與“流枿飛騰”形成呼應(yīng)，凸顯自然景象的雄奇壯麗。D.兩詩均以“潮”為核心意象，白詩側(cè)重詠物抒懷，蘇詩則先繪潮景再談?wù)芾?，情感表達(dá)更直白顯豁。16.兩首詩均以“潮”喻人生，但情感態(tài)度存在顯著差異，請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇洵在《六國論》中用“，”兩句，形象地描述了諸侯割地越多，秦國侵犯越厲害的惡性循環(huán)。(2)李華游覽揚(yáng)州，漫步在街道，不禁聯(lián)想到姜夔《揚(yáng)州慢》中“，”兩句，既寫出了揚(yáng)州城昔日的繁華，又凸顯了如今城池殘破、人煙稀少的荒涼景象，暗含黍離之悲。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。西文文字以“音”為主，可以籠統(tǒng)地以“拼音文字”指稱之。中文文字以“形”為主，可以籠統(tǒng)地以“象形文字”指稱之。與拼音文字相比，象形文字主要的性質(zhì)和功能，是摩寫自然以及自然中具體的人、事、物。如果說拼音文字模擬的對(duì)象是人自身的語言，。拼音文字記錄語言，沿著“聽說”的路線發(fā)展，根植于人的思維邏輯。象形文字記錄“物”，人、事、物皆是“物”，沿著“觀看”的路線發(fā)展，根植于自然的物象。因?yàn)槠匆粑淖钟涗浀氖钦Z言，天然就重視語言學(xué)。語言從根本上講，是人思維邏輯的表達(dá)，所以語言和語言學(xué)的底面是邏輯和邏輯學(xué)，這也是為什么“語言”和“邏輯”在西語中最初是同一個(gè)詞。語言是人思維的表達(dá)，語法則是人思維的邏輯，是思維的“法”，從而是“語言”的“法”。①也就是說，②語言與邏輯其實(shí)都根植于人的思維有關(guān)，③語言是思維的“表”，④是思維的外在演化，⑤邏輯是思維的“里”，⑥是思維的合理規(guī)則。從這個(gè)意義上講，拼音文字本質(zhì)上是對(duì)人思維的程現(xiàn)，從而根植于人的思維，根植于人。象形文字是人格物的結(jié)果，文字里面既有作為主體的人，也有作為客體的物，更有人在實(shí)踐過程中與物所發(fā)生的實(shí)際生產(chǎn)生活關(guān)系。一個(gè)字，往往可以()地展現(xiàn)為一幅生動(dòng)的生產(chǎn)生活涂景。象形文字的根既不在人這邊，也不在物那邊，而是在人與物的互動(dòng)關(guān)系里、實(shí)踐關(guān)系中。18.下列填入括號(hào)中的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.活靈活現(xiàn)B.栩栩如生C.有聲有色D.惟妙惟肖19.文中有多個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處并進(jìn)行修改。(4分)20.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處語病，請(qǐng)指出并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?4分)21.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.那么人置身其中的自然，就是象形文字模擬的對(duì)象B.那么象形文字模擬的對(duì)象就是人置身其中的自然C.自然是人置身其中的，象形文字模擬的就是這樣的對(duì)象D.象形文字模擬的對(duì)象，就是人置身其中的這種自然22.材料指出象形文字的根“在人與物的互動(dòng)關(guān)系里、實(shí)踐關(guān)系中”。請(qǐng)以此分析甲骨文“力”字里所記錄的“生產(chǎn)生活關(guān)系”。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，有感于客家圍屋的遷徙與扎根歷史，寫下上聯(lián)“從南陽到南洋根深葉茂”?！澳详枴笔侵性瓊鹘y(tǒng)聚居地，“南洋”是海外客家遷徙目的地，上聯(lián)以地理跨越，濃縮客家人異地扎根的歷程，暗含傳統(tǒng)文化綿延生長的底蘊(yùn)。隨后，21歲“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”對(duì)出下聯(lián)，脫穎而出。下聯(lián)“井壁”“井畢”“角亢”“星張”均為中國古代二十八星宿，又可雙關(guān)理解為“自井壁(水井的壁)及井畢(水井的末端)角亢星張(井角隆起、星星的倒影在水面鋪張開來)”。宋珂嘉以天文星宿流轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)上聯(lián)地理遷徙，用宇宙深邃呼應(yīng)地域廣博，被贊為意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、對(duì)仗精工的“絕對(duì)”。這副跨越代際與時(shí)空的“絕對(duì)”，不僅是一場(chǎng)文學(xué)競(jìng)技的佳話，更成為觀照傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的一面鏡子。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于300字。2026屆高三一輪復(fù)習(xí)12月質(zhì)量檢測(cè)語文參考答案及評(píng)分意見1.D【解析】D項(xiàng)，“即通過回溯歷史，直接解決當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)”曲解文意。材料二明確紀(jì)念活動(dòng)的作用是“激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)動(dòng)力”“匯聚推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的磅礴偉力”，即通過傳遞精神間接助力任務(wù)，而非“直接解決當(dāng)前艱巨任務(wù)”。故選D。2.D【解析】D項(xiàng)，“認(rèn)真組織好就可以形成與我國地位匹配的國際話語權(quán)”表述絕對(duì)。材料二說紀(jì)念活動(dòng)是“重要平臺(tái)”，但“就可以形成”表述絕對(duì)，形成國際話語權(quán)需多方面努力，紀(jì)念活動(dòng)僅是其中一環(huán)。故選D。3.A【解析】B項(xiàng)，“仁懷群眾慰勞紅軍”對(duì)應(yīng)的精神內(nèi)涵“不怕犧牲、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概”錯(cuò)，應(yīng)為“軍民同心、患難與共的魚水情”。C項(xiàng)，“四渡赤水、巧渡金沙江”對(duì)應(yīng)的原理“依靠人民群眾是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法”錯(cuò)誤，應(yīng)為“社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”。D項(xiàng)，“各族群眾為紅軍籌軍糧、送兒上戰(zhàn)場(chǎng)”對(duì)應(yīng)的原理“階級(jí)斗爭是社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿Α卞e(cuò)誤，應(yīng)為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。故選A。4.①真實(shí)性，通過“600余次戰(zhàn)斗”“殲敵數(shù)十萬人”等具體數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)呈現(xiàn)長征的艱難，讓論證更具客觀依據(jù)，增強(qiáng)可信度。②選取事例典型，如“湘江戰(zhàn)役紅一方面軍銳減”等事例，展現(xiàn)犧牲的悲壯，使語言兼具理性論證與情感共鳴。③權(quán)威性，引用習(xí)近平總書記論述，強(qiáng)化“頑強(qiáng)意志征服生存極限”的核心觀點(diǎn)，讓語言更具說服力。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分，任答兩點(diǎn)，言之成理即可酌情給分)5.①紀(jì)錄片：通過長征故事向國際展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的理想信念與中國人民的精神品格，相關(guān)主題能引發(fā)人類對(duì)“信念力量”“命運(yùn)與共”的共鳴，聯(lián)結(jié)人類共同價(jià)值。②中外學(xué)者對(duì)話：既讓外國學(xué)者了解共產(chǎn)黨人的形象，又理解了長征精神的普世意義，實(shí)現(xiàn)中國精神與人類共同價(jià)值的聯(lián)結(jié)。③倡議：既展現(xiàn)中國以長征精神助力全球發(fā)展的擔(dān)當(dāng)，彰顯大國形象；又緊扣人類“共同發(fā)展”的共同價(jià)值，引導(dǎo)各國參與者將長征精神轉(zhuǎn)化為推動(dòng)全球合作的實(shí)踐。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可酌情給分)6.C【解析】A項(xiàng)，覃老漢“不看向覃川”是因?yàn)樗两趯?duì)戰(zhàn)斗往事的回憶中，而非“對(duì)自己腿部受傷的經(jīng)歷感到羞愧”；B項(xiàng)，小西瓜唱歌是“緩解緊張的方法”，而非“彌飾對(duì)戰(zhàn)爭的恐懼”，“活蹦亂跳”“拼命往前沖”等內(nèi)容體現(xiàn)其勇敢，并無恐懼的暗示；D項(xiàng)，小西瓜母親的結(jié)局，其作用不僅在于解釋覃老漢未能完成囑托的個(gè)人遺憾，更深層的是展現(xiàn)戰(zhàn)爭對(duì)無辜百姓的摧殘，深化了戰(zhàn)爭的悲劇性，選項(xiàng)理解片面。故選C。7.A【解析】A項(xiàng)，“以設(shè)問開篇”錯(cuò)誤，開篇并非“設(shè)問”，設(shè)問需有問有答，而此處僅為覃川的疑問，目的是引出回憶。8.①“瘦小”是覃老漢的外在形貌，體現(xiàn)其作為普通老者的生理特征，符合歲月侵蝕后的常態(tài)；②“莊重而偉岸”是其精神品格的外化，源于他作為戰(zhàn)爭幸存者的堅(jiān)守————對(duì)戰(zhàn)友的深情緬懷、對(duì)承諾的執(zhí)著踐行，說明真正的偉岸不在于體魄，而在于精神的厚重與人格的光輝。(評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，共6分，言之成理即可酌情給分)9.①串聯(lián)敘事：覃川以“提問者”身份引出覃老漢對(duì)戰(zhàn)爭的回憶，又以“親歷者”視角跟隨探訪戰(zhàn)場(chǎng)遺址，成為連接“過去往事”與“當(dāng)下場(chǎng)景”的敘事紐帶，讓故事自然推進(jìn)。②引發(fā)共鳴：覃川“默不作聲”“呼吸沉重”等反應(yīng)，精準(zhǔn)傳遞出對(duì)英雄的崇敬與對(duì)歷史的動(dòng)容，其情感變化成為讀者共情戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、理解英雄精神的橋梁；③深化主題：從“想要退出去”的猶豫到“模仿戰(zhàn)士沖鋒”的決絕，覃川的成長蛻變體現(xiàn)“英雄精神傳承”的現(xiàn)實(shí)意義，凸顯紅色記憶的當(dāng)代生命力。(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可酌情給分)10.BCF【句意】而且這里說的‘大人’，就是圣人。《周易》其他卦象里都稱‘君子’，大概是因?yàn)榫雍唾t者是相通的。【解析】“也”是判斷句標(biāo)志，表“……是……”，該處語義為“而且這里說的‘大人’，就是圣人”，故“大人”后B處、“也”后C處需停頓；“其余象”為主語，“皆稱”為謂語，“君子”為賓語，語義完整，翻譯為“其余的卦象都稱作‘君子’”，且“蓋”是發(fā)語詞，表推測(cè)或總結(jié)，引出“君子與賢者關(guān)系”的論述，故在F處斷開?！熬印敝髡Z，“通于賢者”狀語后置，G、H處不能斷，故答案為BCF。(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分)11.D【解析】D項(xiàng)，“曾參雖質(zhì)孝”的“雖”意為“雖然”；《赤壁賦》“雖一毫而莫取”的“雖”意為“即使”，二者意思不同。故選D。12.A【解析】A項(xiàng)，“諸葛亮通過對(duì)比得出”錯(cuò)誤，材料一諸葛亮僅指出“秦以無道”致亡、漢高祖“因之”成帝業(yè)，以及劉璋“暗弱”“不修德政”致弊，并未將“秦的弊端”與“劉璋的弊端”進(jìn)行對(duì)比；“諸葛亮通過對(duì)比得出”是對(duì)原文信息的過度解讀。故選A。13.(1)用職位來尊寵臣子，職位達(dá)到極限時(shí)就會(huì)被臣子輕視；用恩寵來順從臣子，恩寵竭盡時(shí)就會(huì)被臣子怠慢。(評(píng)分參考：“寵之以位”：狀語后置，用職位來尊寵臣子；“賤”：輕視；“慢”：輕慢。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分)(2)子貢的品行遠(yuǎn)不如顏回，可他不佩服顏回的品行，卻佩服顏回“聞一知十”的才能。(評(píng)分參考：“若”：比得上；“然而”：但是；第二個(gè)“行”：品行。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分)14.漢高祖的行事體現(xiàn)了“明哲”。理由：①材料一中漢高祖“因”秦之暴政而興，抓住天下土崩的時(shí)機(jī)，體現(xiàn)辨時(shí)勢(shì)的智慧；②材料二中漢高祖“知人善任”“從諫如流”，善用英雄之才、群策群力，符合“明哲”“使萬物盡其極”“盛才服人”的內(nèi)涵。(評(píng)分參考：觀點(diǎn)1分，理由每點(diǎn)1分，共3分，言之成理即可酌情給分)17.(1)奉之彌繁侵之愈急(2)過春風(fēng)十里盡薺麥青青(3)示例：肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯/盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅/兩人對(duì)酌山花開一杯一杯復(fù)一杯(評(píng)分參考：每空1分，錯(cuò)字、漏字、多字均不得分)18.C【解析】A項(xiàng)，“活靈活現(xiàn)”形容描繪或刻畫的人或事物生動(dòng)逼真，使人有親眼所見之感，貼合象形文字將抽象場(chǎng)景具象化的特點(diǎn)；B項(xiàng)，“栩栩如生”指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣，能體現(xiàn)象形文字“以形摹物”帶來的生動(dòng)效果；C項(xiàng)，“有聲有色”形容說話、表演等生動(dòng)精彩，既包含聲音又包含色彩，而語境中象形文字的呈現(xiàn)基于“視覺觀看”，僅體現(xiàn)畫面感，與“聲”無關(guān)，不符合“以形為主”的文字屬性，故不恰當(dāng)；D項(xiàng)，“惟妙惟肖”強(qiáng)調(diào)模仿或刻畫得非常逼真，與象形文字“模擬自然及人、事、物”的功能相契合，符合語境。故選C。19.“摩寫”改為“摹寫”；“程現(xiàn)”改為“呈現(xiàn)”；“涂景”改為“圖景”。(評(píng)分參考：指出詞語1分，修改正確1分，共：分)20.句②，修改為：語言與邏輯其實(shí)都根植于人的思維?；颍赫Z言與邏輯其實(shí)都與人的思維有關(guān)。句④，修改為：是思維的外在演繹【解析】句②，句式雜糅，刪除“有關(guān)”，或把“根植于”改為“與”。句④，搭配不當(dāng)，“演化”指事物在時(shí)間推移中逐漸發(fā)展變化，側(cè)重歷時(shí)性的動(dòng)態(tài)過程，而語境中強(qiáng)調(diào)語言是思維的“外在表現(xiàn)形式”，“演繹”有展現(xiàn)、表現(xiàn)的含義，“外在演繹”能準(zhǔn)確體現(xiàn)語言作為思維“表”的屬性，與后文邏輯作為思維“里”形成“表——里”對(duì)應(yīng)，故改為“是思維的外在演繹”。(評(píng)分參考：每處2分，指出序號(hào)1分，修改正確1分，共4分)21.B【解析】前文以“如果說拼音文字模擬的對(duì)象是人自身的語言”確立假設(shè)句式，后文需用“那么”呼應(yīng)，故排除未含“那么”的C、D；前文主體是“拼音文字”，后文應(yīng)圍繞“象形文字”展開，A項(xiàng)偷換主體為“自然”，而B項(xiàng)以“象形文字”為主語，既契合“如果說……那么……”的句式，又與前文“象形文字……摹寫自然”的表述呼應(yīng)，銜接最流暢。22.甲骨文“力”字模擬的是古代農(nóng)耕用的尖木棍農(nóng)具，這個(gè)字既體現(xiàn)了“物”(農(nóng)具)的形態(tài)，也包含了“人”的勞作動(dòng)作(踏腳翻土)，記錄了古人借助農(nóng)具進(jìn)行農(nóng)耕勞作的生產(chǎn)實(shí)踐，體現(xiàn)了人與物(農(nóng)具)在農(nóng)耕活動(dòng)中“人使用工具勞作”的互動(dòng)關(guān)系。(評(píng)分參考：共4分，言之成理即可酌情給分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，有感于客家圍屋的遷徙與扎根歷史，寫下上聯(lián)“從南陽到南洋根深葉茂”?！澳详枴笔侵性瓊鹘y(tǒng)聚居地，“南洋”是海外客家遷徙目的地，上聯(lián)以地理跨越，濃縮客家人異地扎根的歷程，暗含傳統(tǒng)文化綿延生長的底蘊(yùn)。隨后，21歲“00后”青年宋珂嘉以“自井壁及井畢角亢星張”對(duì)出下聯(lián)，脫穎而出。下聯(lián)“井壁”“井畢”“角亢”“星張”均為中國古代二十八星宿，又可雙關(guān)理解為“自井壁(水井的壁)及井畢(水井的末端)角亢星張(井角隆起、星星的倒影在水面鋪張開來)”。宋珂嘉以天文星宿流轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)上聯(lián)地理遷徙，用宇宙深邃呼應(yīng)地域廣博，被贊為意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、對(duì)仗精工的“絕對(duì)”。這副跨越代際與時(shí)空的“絕對(duì)”，不僅是一場(chǎng)文學(xué)競(jìng)技的佳話，更成為觀照傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的一面鏡子。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。