高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市河?xùn)|區(qū)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題第Ⅰ卷（30分）一、基礎(chǔ)知識（每題3分，共9分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音正確的一項是（）A.崢嶸（zhēng）脂膏（zhī）半晌（shǎng）諄諄教誨（jūn）B.蠟炬（jù）倦?。╠ài）愧疚（jiū）浪遏飛舟（è）C.木訥（nè）珠礫（lì）忸怩（ní）臻于至善（zhēn）D.造詣（zhǐ）饑饉（jǐn）挑剔（tī）超今冠古（guàn）【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音的能力。A.“諄”應(yīng)讀作“zhūn”；B.“疚”應(yīng)讀作“jiù”；D.“詣”應(yīng)讀作“yì”；故選C。2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.滄海凋敝寥廓莫明其妙 B.慰藉國萃耽擱霞蔚云蒸C.嬌嗔餞別針貶磕磕絆絆 D.聘請擯棄精湛揮斥方遒【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用漢字字形的能力。A.“莫明其妙”的“明”應(yīng)寫作“名”；B.“國萃”的“萃”應(yīng)寫作“粹”；C.“針貶”的“貶”應(yīng)寫作“砭”。故選D3.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述有誤的一項是（）A.詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），極少有不分段或分闋（片）的。詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱，有固定的格式與聲律，決定著詞的節(jié)奏與音律。B.《說文解字》東漢許慎編著的中國第一部系統(tǒng)的分析漢字字形結(jié)構(gòu)的字書，也是世界最古的字書之一。C.建安風(fēng)骨，是以曹操父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，體現(xiàn)出慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格。D.年號，中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后開始使用年號，一個皇帝只能用一個年號?！敬鸢浮緿【3題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“一個皇帝只能用一個年號”錯誤?；实劭梢杂靡粋€或多個年號。故選D。二、實(shí)用類文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“棣村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）4.下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.費(fèi)孝通說的“土氣”和我們今天的“土氣”不一樣，它展示了鄉(xiāng)下人與土地之間的一種特殊關(guān)系。B.中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)下人住在村落，離不了泥土，只能靠種地生存，不會其他生存技能。C.農(nóng)民依賴土地謀生，人口附著于土地，形成“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”的格局。D.中國社會的基層是“鄉(xiāng)土性”的，其核心特征是人與土地的不可分割性和不流動性。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，村落之間的交往是相對孤立和隔膜的。B.在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會。這兩個概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會。C.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述。D.“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會。B.當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。C.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)越來越不明顯?！敬鸢浮?.B5.C6.B【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》和陸益龍的《后鄉(xiāng)土中國》兩則材料，系統(tǒng)分析了中國鄉(xiāng)村社會的變遷。材料一深入剖析了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的“土氣”特性、熟人社會結(jié)構(gòu)及禮俗秩序；材料二則展現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會的轉(zhuǎn)型，如人口流動、生計模式轉(zhuǎn)變等。兩則材料形成鮮明對比，既保留了理論深度，又具現(xiàn)實(shí)關(guān)照，完整呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的動態(tài)演變過程?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只能靠種地生存，不會其他生存技能”錯誤。文中說的是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，并不是唯一辦法。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“是對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會具體而生動的描述”說法錯誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中國‘并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國”并不是具體的中國社會的素描。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”說法錯誤?！盀榱酥\生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)該是法理社會的特征。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”說法錯誤。鄉(xiāng)土社會熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會信用的基礎(chǔ)，但是法理社會中的信用就需要契約來維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，書中只是指出二者的不同，并沒有比較二者的優(yōu)劣。D.“當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代”說法錯誤。依據(jù)材料二第四段“中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代”可知，鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。故選B。三、文言文閱讀（7-10，每小題3分）閱讀下面選文，完成下面小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等失不便取其質(zhì)以至于此吾知所以敗。諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。初，公舉種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也。”及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）材料二：建安十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓何以霸世！諸子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍?，令曰：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣?！保ü?jié)選自曹操《求賢令》）7.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項是（）A.不治行業(yè)治：從事B.舉孝廉為郎舉：（被）推舉、舉薦C.屬以河北事屬：屬于D.公謝遣之謝：拜別8.下列全都體現(xiàn)曹操心懷寬廣的一項是（）①公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩②諸卿觀之，自今已后不復(fù)敗矣③初，公舉種孝廉④釋其縛而用之⑤卿老母在彼，可去⑥士有偏短，庸可廢乎A.①③④ B.②③⑥ C.②⑤⑥ D.④⑤⑥9.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.吾降張繡/等失不便取/其質(zhì)以至于此/吾知所以敗B.吾降/張繡等失/不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗C.吾降張繡等/失不便取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗D.吾降張繡/等失不便/取其質(zhì)/以至于此/吾知所以敗10.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.曹操年少有才，為人看重。曹操年少時尚義任俠，機(jī)靈能干，善于隨機(jī)應(yīng)變，受到當(dāng)時人的認(rèn)可追捧。B.曹操善于反省，知錯就改。曹操深受張繡投降又反叛之害，自己中箭，長子被殺，他當(dāng)眾檢討剖析錯誤。C.曹操重視人才，尊重人才。魏種和畢諶都曾離開過曹操，但曹操不計前嫌，對兩人繼續(xù)重用。D.《求賢令》和《短歌行》中均表達(dá)了曹操的“求賢若渴”之情，但二者在表達(dá)方式上有較大不同，前者多直接表達(dá)，后者多用典故委婉含蓄地抒發(fā)。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！12.請用自己的話概括材料二中曹操提出的用人觀點(diǎn)。他是如何證明自己觀點(diǎn)的？【答案】7.C8.D9.C10.A11.（1）天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧?。?）那個人能對他的雙親（父母）孝順，難道不也會對君主忠誠嘛！（怎能不也對君主忠誠呢？）12.曹操的用人觀點(diǎn)：可以任用有短處，但有真實(shí)（實(shí)際）才能的人；或只要有才能，即使是有缺點(diǎn)也可任用。（從“唯才是舉”“士有偏短，庸可廢乎”可以加以提煉）。舉實(shí)例論證自己的用人觀點(diǎn)，舉陳平、蘇秦雖有缺點(diǎn)不足，但不妨礙他們成就功業(yè)，論證人才不必面面俱到。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過曹操的生平事跡和《求賢令》展現(xiàn)了其人物形象與用人思想。材料一以典型事例刻畫曹操的機(jī)警權(quán)謀、知錯能改和寬厚待才；材料二則通過政令直接闡述其“唯才是舉”的用人觀，強(qiáng)調(diào)才能重于德行。兩則材料相輔相成，既有具體行為佐證，又有理論闡述，共同塑造了一個雄才大略、重視人才的亂世英雄形象。選文注重通過語言描寫和典型事件展現(xiàn)人物性格，體現(xiàn)了史傳文學(xué)“以事寫人”的特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)。B.正確。句意：曹公被推舉為孝廉任郎官。C.錯誤。屬：委托。句意：把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。D.正確。句意：太祖就拜別遣還畢諶。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①體現(xiàn)的是曹操的年青時的性格；②體現(xiàn)的是曹操善于反思的特點(diǎn)；③說的是曹操受到重用和提拔；④⑤⑥體現(xiàn)曹操的不計前嫌，大度心懷寬廣。故選D。【9題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我已知道失敗的原因。“吾降張繡等”，是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除ABD；“失不便取其質(zhì)”，也是主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除ABD；“以至于此”，是說這么做的后果，單獨(dú)斷開，排除A。故選C【10題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“受到當(dāng)時人的認(rèn)可追捧”錯，原文為“世人未之奇”，是說當(dāng)時的人并不認(rèn)為他異于常人，沒有追捧他。故選A。【11題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，拯救；“安”，使……安定；“其”，表揣測語氣，大概。（2）“夫人”，那個人；“親”，父母；“豈”，難道?！?2題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①曹操的用人觀點(diǎn)“唯才是舉”，即任用人才不必苛求品行完美，即便有缺點(diǎn)、有偏短，只要有真才實(shí)學(xué)，就可任用。原文中曹操明確下令“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也”“士有偏短，庸可廢乎”，表明他不將品行作為任用人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更看重實(shí)際才能。②他通過舉例論證證明自己的觀點(diǎn)，原文提及“陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕”，以陳平品行不篤、蘇秦不守信義，卻分別輔佐漢朝成就大業(yè)、幫助弱燕渡過難關(guān)為例，具體有力地說明有缺點(diǎn)的人未必不能建功立業(yè)，論證了“不必苛求全才，應(yīng)唯才是舉”的觀點(diǎn)，讓用人主張更具說服力?！緟⒖甲g文】材料一：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時機(jī)敏警悟，有謀略，但負(fù)氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時的人并不認(rèn)為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的何颙都認(rèn)為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對將領(lǐng)們說：“我降伏張繡等人，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以至于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請大家看著，從今以后我不會再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。當(dāng)初，曹公舉薦魏種做孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會背叛我?！钡鹊铰犝f魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因為他是個人才啊！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個人能對他的雙親孝順，難道不也會對君主忠誠嗎(怎能不也對君主忠誠呢)！這正是我所需求的人。”封他為魯國國相。材料二：建安十五年春，曹公下令說：“自古以來開國和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國家的呢？當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時刻。如果一定要是有德行(廉潔)之士然后才能任用，那么齊桓公憑什么能稱霸當(dāng)世！你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒的人才，只要有才能就推薦出來，讓我們能夠任用他們?！苯ò彩拍?，又下令道：“有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個品行純厚的人嗎？蘇秦難道是一個恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟(jì)助了弱小的燕國。由此而言，一個人如果有些缺點(diǎn)，難道就一定要拋棄而不任用嗎？各級官府要仔細(xì)考慮，弄清這一點(diǎn)，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了?！钡冖蚓恚ü?0分）注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上，答在試卷上的無效。2.本試卷11題，共70分。四、名句默寫（6分）13.課內(nèi)古詩文積累。（1）指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，______________。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）______________，食野之蘋。（曹操《短歌行》）（3）______________，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，______________。（李白《夢游天姥吟留別》）（5）人生如夢，______________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）______________？所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）【答案】（1）糞土當(dāng)年萬戶侯（2）呦呦鹿鳴（3）無邊落木蕭蕭下（4）迷花倚石忽已暝（5）一尊還酹江月（6）采之欲遺誰五、古代詩歌閱讀（5分）閱讀詩歌，回答下列問題。赴戍登程口占示家人①（其二）林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻②談故事，試吟斷送老頭皮③?！紓渥ⅰ舰嬴f片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，力主禁煙抗英的林則徐被貶戍新疆，啟程赴伊犁前作此詩留別家人。口占：不起草稿，隨口吟誦。②山妻：對己妻的謙稱。③老頭皮：老頭子。此聯(lián)作者“自注”云：“宋真宗聞隱者楊樸能詩，召對問：‘此來有人作詩送卿否？’對曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮’。上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門，皆哭，坡顧謂曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻作一首詩送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)概括了詩人自己的主要經(jīng)歷和當(dāng)時的心情?！熬蒙衿！笔钦f長期辛苦，精神疲憊；“定不支”是說身體衰弱，不能支撐。B.頷聯(lián)是名句。《左傳·昭公四年》鄭國大夫子產(chǎn)遭人誹謗，子產(chǎn)說：“茍利社稷，死生以之”。本名句屬于“化腐朽為神奇”。C.頸聯(lián)采用“反語”的寫法，“君恩厚”是諷刺道光皇帝刻薄寡恩，對待有功之人不但沒有獎勵，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁。D.尾聯(lián)詩人開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊樸和宋東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下“斷送老頭皮”那首詩來為我送行。15.詩中體現(xiàn)出林則徐身上哪些高貴的品質(zhì)？請用自己的語言加以概括?！敬鸢浮?4.C15.林則徐身上的高貴品質(zhì)：①雖力量微弱、任重神疲，但只要有利國家，仍義不容辭、忠誠無私的愛國情操。②正確對待委屈，能接受不公正的待遇。③始終保持豁達(dá)、樂觀的性格，對未來充滿信心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】林則徐此詩以自嘲口吻抒寫謫戍心境，將家國情懷與個人命運(yùn)熔鑄一體?！捌埨麌疑酪浴倍浠媒?jīng)典而境界更高，彰顯忠貞氣節(jié)。頸聯(lián)表面感念君恩，實(shí)含沉郁悲憤，尾聯(lián)借典故以戲謔化解沉重，展現(xiàn)儒臣處變不驚的胸襟。全詩剛?cè)嵯酀?jì)，在謙辭中見風(fēng)骨，于曠達(dá)處顯赤誠，堪稱近代士大夫精神之絕唱?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“頸聯(lián)采用‘反語’的寫法，‘君恩厚’是說道光皇帝刻薄寡恩，對待有功之人不但沒有獎勵，反而充軍發(fā)配到新疆伊犁”，手法和解釋錯誤。自己因罪戍邊，并未殺頭，也未株連親人，這在封建王朝時屬于“君恩厚”，所以并未使用“反語”；也沒有諷刺道光皇帝，林則徐只是故作曠達(dá)，借曠達(dá)語來安慰家人。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。①以身許國、公而忘私的愛國情操。詩人直言“力微任重久神疲”，明知自身衰弱難當(dāng)重任，卻以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”明志，即便被貶戍邊，也不因個人禍福而逃避為國效力的責(zé)任。②心懷感恩、隱忍豁達(dá)的胸襟氣度。面對貶謫，他非但不怨懟，反而認(rèn)為“謫居正是君恩厚”，將流放視為君主的寬厚恩澤，甘愿以“養(yǎng)拙”的心態(tài)安守戍卒之職，體現(xiàn)出不計個人得失的格局。③幽默樂觀、超脫從容的人生態(tài)度。詩人臨行前“戲與山妻談故事”，借用楊樸妻“斷送老頭皮”的典故與妻子打趣，以詼諧之語消解離別傷感，盡顯逆境中從容豁達(dá)的精神風(fēng)貌。六、文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀文字，完成下面小題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶欤颐擅傻牡?，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著。“不，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地踩了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。可是，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊就在前面，檔案當(dāng)然安然無恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)?！蔽樵陨苑糯罅寺曇?，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥?，是一個聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)！”卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揪在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機(jī)會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（一九八四年十月二日）16.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項是（）A.本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”和迷路的戰(zhàn)士伍原之間指路的故事，刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B.背上的檔案、咯血的老鄒，給予了伍原不斷前行的信念；綠豆般燈火的出現(xiàn)，使得這種信念更加堅定。C.“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”，急促語言描寫表現(xiàn)了伍原迫不及待之情，引發(fā)了讀者對伍原命運(yùn)的關(guān)注。D.文中老鄉(xiāng)和《百合花》中的新媳婦，都經(jīng)歷了一個從不理解到慢慢省悟到支持革命的過程。E.本文與《百合花》都是描寫戰(zhàn)爭題材的作品，均以故事情節(jié)取勝，筆調(diào)簡明優(yōu)雅，語言充滿詩情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的創(chuàng)作風(fēng)格。17.請賞析文中劃線句子。18.本文中伍原尋找前路的情節(jié)一波三折，請簡要概括文中波折。19.茹志鵑不是用強(qiáng)光燈而是用手電筒來探視人物，所以我們看到的不是戰(zhàn)爭的宏景，而是細(xì)節(jié)處對人物的描寫。請結(jié)合文中的對“老鄉(xiāng)”的刻畫加以分析?！敬鸢浮?6.DE17.運(yùn)用了反復(fù)和排比的修辭手法，既凸顯了伍原夜間行軍時看到的空曠、荒寂自然場景，也強(qiáng)化了伍原獨(dú)自追趕隊伍時內(nèi)心的極度的孤獨(dú)、迷茫與無助的情緒，為下文在灰蒙蒙的天地和無月無星的黑夜問路發(fā)生誤會埋下伏筆。18.①當(dāng)伍原不知該往哪里走而陷入聽天由命的絕望時，看到了那如豆的一小點(diǎn)兒光，燃起希望。②當(dāng)伍原靠近燈光發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)認(rèn)為能順利完成任務(wù)時，卻發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)聽不見也不會說，陷入新的困境。③當(dāng)伍原苦于沒有好的方法讓這個聾啞老鄉(xiāng)明白自己身份，不知如何擺脫窘境，疲憊至極甚至絕望大哭時，老鄉(xiāng)忽然用手摸他的頭、帽子、臉頰來確認(rèn)其身份，最終幫他指路。19.“這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑?！币幌盗袆幼髅鑼懛侠相l(xiāng)是聾啞人身份特征，表現(xiàn)了他的機(jī)靈，引發(fā)了下文情節(jié)的波折；老鄉(xiāng)輕輕地摸索著伍原的頭和帽子，“哇哇”大叫起來表現(xiàn)他突然意識到伍原是人時的激動之情和剛才扭打搏斗的懊悔之意；“他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原?！币幌盗袌远ǘf嚴(yán)的動作表現(xiàn)出他對伍原尋找大部隊的省悟和對革命事業(yè)的堅定支持，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代令人感動的軍民魚水情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】茹志鵑的《路標(biāo)》以細(xì)膩筆觸刻畫了戰(zhàn)爭背景下個體的孤獨(dú)與堅韌。通過伍原迷失方向的內(nèi)心掙扎，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士的使命感與脆弱性。聾啞老鄉(xiāng)的出現(xiàn)成為關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，其肢體語言傳遞的無聲指引極具象征意義。小說淡化宏大敘事，聚焦微末細(xì)節(jié)，以“如豆的燈光”為意象，巧妙烘托出黑暗中的人性微光。散文化的語言風(fēng)格與心理描寫相得益彰，延續(xù)了作者“手電筒式”的觀察視角?！?6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“不理解”錯誤，依據(jù)原文“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”“和伍原扭打起來”“輕輕地摸索著自己的頭”可知，老鄉(xiāng)的反抗是因陌生人突然闖入的警惕，并非“不理解革命”。新媳婦借被子給傷員，表明他們理解并支持革命，并非不理解革命。E.“筆調(diào)簡明優(yōu)雅，語言充滿詩情畫意”錯誤，依據(jù)“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“沒有石子，沒有草棍”等表述，本文語言質(zhì)樸平實(shí)，并非簡明優(yōu)雅，充滿詩情畫意。故選DE?！?7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞重要語句的能力?！皼]有，沒有，沒有石子……沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡”“沒有人，沒有一個人”多次重復(fù)“沒有”，是反復(fù)手法；“沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉”句式整齊，是排比手法。反復(fù)和排比凸顯出天地灰蒙蒙、四周空無一人、毫無標(biāo)識的荒寂場景，營造空曠孤寂的氛圍，強(qiáng)化了他內(nèi)心的孤獨(dú)、迷茫，以及不知前路的無助感，為后文伍原發(fā)現(xiàn)燈火時的欣喜、與老鄉(xiāng)產(chǎn)生誤會的波折做鋪墊，讓情節(jié)轉(zhuǎn)折更合理?！?8題解析】本題考查學(xué)生概括文章故事情節(jié)能力。①波折一：伍原行軍許久找不到鐵路、無人跡，不確定方向，內(nèi)心崩潰到聽天由命，甚至落淚，陷入絕望；此時突然發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處如豆的燈光，意識到有人，瞬間燃起找到指引、追上隊伍的希望。②波折二：伍原靠近燈光找到老鄉(xiāng)，本以為能順利問路、完成任務(wù)，滿懷期待呼喊溝通，卻發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)既聽不見也不會說，無法傳遞需求，之前期待落空，陷入新的溝通困境。③波折三：伍原嘗試用帽子證明身份卻無用，與啞巴老鄉(xiāng)扭打后疲憊至極，絕望大哭；此時啞巴老鄉(xiāng)主動摸索他的頭、帽子，確認(rèn)其身份后激動大叫，隨后點(diǎn)燈為他指路，伍原最終擺脫窘境，明確前路?！?9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力?！懊艚莸靥?，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，刻畫聾啞老鄉(xiāng)的動作，因聾啞，他對靠近的動靜更敏感，動作敏捷警惕，符合身份，這一細(xì)節(jié)讓他與伍原產(chǎn)生誤會，制造情節(jié)波折?！拜p輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰”“‘哇哇’地大叫起來”，老鄉(xiāng)通過觸摸伍原的八路軍帽子確認(rèn)其身份，摸索的輕柔體現(xiàn)謹(jǐn)慎，大叫傳遞出激動之情，展現(xiàn)老鄉(xiāng)的淳樸?！耙皇智嬷鵁?，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原”，老鄉(xiāng)用明確的動作傳遞方向，急切的眼神體現(xiàn)他想幫伍原追上隊伍的迫切。通過這些細(xì)節(jié)，凸顯老鄉(xiāng)對革命的支持，展現(xiàn)軍民魚水情，以小細(xì)節(jié)刻畫小人物的偉大，契合茹志鵑聚焦細(xì)節(jié)刻畫人物的風(fēng)格。七、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》（5分）閱讀文字，完成下面小題。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通先生為描述中國社會家庭、氏族乃至更大范圍的社會結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了“差序格局”一詞，成為中國社會學(xué)界百年來很少見的原創(chuàng)概念。中國人的家，伸縮性很大，在家族中，每個人隨時隨地以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。中國人的社會關(guān)系網(wǎng)是以某個人為中心，波浪似的向外擴(kuò)散，猶如投入水中一個石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄，形成一種“差序格局”。在鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。伸縮性“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。這和我們的親屬圈子一般的。一圈圈推出去的波紋，震蕩幅度或大或小，取決于入水石頭的大小、中心勢力的厚薄。有勢力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能參加其婚喪嫁娶和小孩滿月、百天的慶賀活動。窮苦人家的街坊則可能只是比鄰的幾家。20.下列不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）A.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。B.不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。C.一人得道，雞犬升天。D.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。21.請根據(jù)材料內(nèi)容，將下面“差序格局”的定義補(bǔ)全，不超過70個字。差序格局：是指在鄉(xiāng)土社會里，________________________的社會關(guān)系圈?！敬鸢浮?0.B21.差序格局：是指在鄉(xiāng)土社會里，以個人為中心，依據(jù)親屬和地緣等私人關(guān)系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的社會關(guān)系圈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”，以“己”為中心，通過血緣和地緣關(guān)系向外擴(kuò)展，形成親疏有別的社會網(wǎng)絡(luò)。五服之內(nèi)為緊密核心，外戚則彈性延伸；地緣關(guān)系同樣隨中心勢力強(qiáng)弱伸縮，如“水波紋”般由近及遠(yuǎn)、由厚變薄。這一概念深刻揭示了中國鄉(xiāng)土社會以個人為中心、層級分明的互動模式?！?0題解析】本題考查學(xué)生整體把握內(nèi)容、觀點(diǎn)的能力。A.由“身”到“家”到“國”到“天下”，可見強(qiáng)調(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點(diǎn)。B.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”體現(xiàn)的是一種公正的精神，與題干表述不符。C.一個人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得了勢?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。D.意思是：以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是