（24-25高一上·廣東揭陽·期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。操行堅正，鯁言無所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。有愛在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學(xué)解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細事也。”表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容。至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。愈至潮，問民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無鱷魚患。袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之。愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者，公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣?！庇鷼w奏其語，帝大悅。長慶四年卒，謚曰文，愈每言文章自漢太史公后作者不世出故愈深探本元成一家言。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》，有刪改）1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。愈每言文章A自漢太史公后B作者不世出C故愈深探D本元E成一家言2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．字，古代男子20歲女子15歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關(guān)聯(lián)的別名以表其德。B．六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，與《師說》中所言“六藝”不同。C．宮市，本指宮中市場，此處指中唐時宦官在民間市場以宮市名義賤價強買的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韓愈勤奮好學(xué)，才華出眾。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問；因?qū)懽鳌哆M學(xué)解》被執(zhí)政視為奇才。B．韓愈鯁言無忌，不信神佛。韓愈品行端正耿直，敢于進言，對皇帝迎接佛骨入宮一事，大膽提出反對意見，旨在表現(xiàn)他一貫不迷信鬼怪的唯物主義思想。C．韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。D．韓愈勇敢無畏，安撫叛軍。韓愈冒著危險，奉命宣撫叛亂的王廷湊，震懾并說服王廷湊，解除了其對神策六軍將領(lǐng)牛元翼的圍困，皇帝對此非常高興。4．把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進學(xué)解》以自諭。（2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（韓愈《師說》）5．唐憲宗派使者迎請佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請簡要概括?！敬鸢浮?．BCE

2．B

3．B4．（1）愈才華橫溢卻多次被貶，官職也下降了，于是就寫了《進學(xué)解》來表明心跡。（2）贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》贈送給他。5．①韓愈認(rèn)為佛教是外民族的一種宗教，是遠古所從來沒有的。②如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風(fēng)俗。③盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人恥笑?！緦?dǎo)語】韓愈傳記全文展現(xiàn)了韓愈作為一位忠直之臣的品格。他才華橫溢，具備治國之才，但因直言敢諫屢遭貶斥。他在佛骨案中勇敢諫言，體現(xiàn)出對神佛的不信仰。而他在潮州及鎮(zhèn)州的政績，表達出他愛民如子的情懷。韓愈以獨特的視角探尋文學(xué)創(chuàng)作的根本，形成自成一家的文學(xué)思想?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓愈經(jīng)常說文章自從漢代司馬遷以后，能寫出好文章的人世上少有，因此韓愈深入探究根源，自成一家之言。“自漢太史公后”是時間狀語，因內(nèi)容較長，其后B處斷開；“作者不世出”是主謂結(jié)構(gòu)，“言”的賓語是“文章自漢太史公后作者不世出”，其后C處斷開；“愈”作主語，“深探”作謂語部分，“本元”作賓語，賓語后E處斷開。故選BCE。2．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“不同”錯誤。應(yīng)為相同，都指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“旨在表現(xiàn)他一貫不迷信鬼怪的唯物主義思想”表述不當(dāng)，由原文“若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方”可知，韓愈反對佛教主要是因為佛教傳入中國會傷風(fēng)敗俗，被四面八方的人恥笑，表達了他忠心進諫、欲為圣明除弊事，一心為國為民的情懷，而不是強調(diào)唯物主義。故選B。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。（1）“數(shù)”，屢次；“黜”，被貶謫；“乃”，于是，就；“諭”，表明心跡。（2）“嘉”，贊許；“古道”，古人從師之道；“貽”，贈給。5．題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。①從“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時始入中國，上古未嘗有也”可知，佛教，本是來自外民族的一種宗教，從東漢時才傳入中原，是遠古所從來沒有的；②從“若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗”可知，如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風(fēng)俗；③從“傳笑四方，非細事也”可知，盲目崇拜外民族的宗教，會被四面八方的人恥笑。參考譯文：韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進士。韓愈操行正直，直言無所顧忌。上疏竭力討論宮市問題，德宗震怒，貶官為陽山令。愛護百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韓愈才華橫溢卻多次被貶，官職也下降了，于是就寫了《進學(xué)解》來表明心跡。宰相看到這篇文章后，為他的才能感到驚奇。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨進入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，路上紛至沓來人流不斷。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷說：“佛教，本是來自外民族的一種宗教。從東漢時才傳入中原，是遠古所從來沒有的。如果不立即加以禁止，恐怕會敗壞風(fēng)俗，被四面八方的人恥笑，這不是小事情?！表n愈的奏章送上去，皇上大怒，拿著奏章給宰相裴度看，將要判處他死刑。裴度進諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應(yīng)該。但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬恕他，以招引群臣進諫?！被噬险f：“韓愈說我奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢這樣狂妄，堅決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。當(dāng)初韓愈到達潮州后，詢問百姓的疾苦，都說：“惡溪中有鱷魚，幾乎吃光百姓的家畜，百姓因此貧窮?！睅滋旌?，韓愈親自前往視察，命令他的屬官秦濟將一只羊一頭豬投到溪水中，并向神靈禱告。禱告的當(dāng)晚，溪水中刮起了狂風(fēng)，伴隨著電閃雷鳴，幾天后溪水完全干涸，從此潮州人再沒有遭受鱷魚的禍害。袁州人為了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈到任后，計算出全部費用贖回已經(jīng)歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人。鎮(zhèn)州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險。元稹說：“韓愈可惜了?！蹦伦谝埠蠡冢岉n愈便宜行事，不要進入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊部署軍隊迎接他。韓愈大聲喝道：“天子認(rèn)為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”眾人說：“田弘正很刻薄，所以這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”王廷湊擔(dān)心軍心搖動，趕忙叫他們都出去。于是對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領(lǐng)，像牛元翼這樣的人，你長時間圍困他們，為什么呢？”王廷湊說：“我馬上就放他出城?！表n愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了?！表n愈回朝報告皇上，皇上很高興。長慶四年韓愈去世，謚號文。韓愈經(jīng)常說文章自從漢代司馬遷以后，能寫出好文章的人世上少有，因此韓愈深入探究根源，自成一家之言。（23-24高一上·江蘇鹽城·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣伏以淮西三州之地，自少陽疾病，去年春夏以來，圖為今日之事。執(zhí)兵之卒，四向侵掠；農(nóng)夫織婦，攜持幼弱，餉于其后。雖時侵掠，小有所得，力盡筋疲，不償其費。又聞畜馬甚多，自半年已來，皆上槽櫪。譬如有人雖有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳躍，初雖可畏，其勢不久，必自委頓。乘其力衰，三尺童子可使制其死命。況以三小州殘弊困劇之余，而當(dāng)天下之全力，其破敗可立而待也，然所未可知者，在陛下斷與不斷耳。夫兵不多，不足以必勝。必勝之師，必在速戰(zhàn)，兵多而戰(zhàn)不速，則所費必廣。兩界之間，疆場之上，日相攻劫，必有殺傷。近賊州縣，征役百端，農(nóng)夫織婦，不得安業(yè)?；驎r小遇水旱，百姓愁苦。當(dāng)此之時，則人人異議，以惑陛下之聽。陛下持之不堅，半涂而罷，傷威損費，為弊必深，所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功。為統(tǒng)帥者，盡力行之于前；而參謀議者，盡心奉之于后。內(nèi)外相應(yīng)，其功乃成。昔者殷高宗，大圣之主也。以天子之威，伐背叛之國，三年乃克，不以為遲。志在立功，不計所費?！秱鳌吩唬骸皵喽笮?，鬼神避之。”遲疑不斷，未有能成其事者也。臣謬承恩寵，獲掌綸誥，地親職重，不同庶寮，輒竭愚誠，以效裨補。謹(jǐn)條次平賊事宜，一一如后：一：蔡州士卒，為元濟迫脅，勢不得已，遂與王師交戰(zhàn)。原其本根，皆是國家百姓。進退皆死，誠可閔傷。宜明敕諸軍，使深知此意。當(dāng)戰(zhàn)斗之際，固當(dāng)以盡敵為心若形勢已窮不能為惡者不須過有殺戮。一：《論語》曰：“欲速則不達，見小利則大事不成?！背加抟詾榛次魅≈葜?，元濟又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，難易可知。泰山壓卵，未足為喻。（節(jié)選自韓愈《論淮西事宜狀》）【注】元和九年（814年），淮西節(jié)度使吳少陽病故，其子元濟自立，第二年，唐憲宗下令，出兵討伐吳元濟。但討伐并不順利，僵持不下。時為中書舍人的韓愈撰《論淮西事宜狀》上書憲宗。6．文中畫波浪線的句子缺少句讀，請從以下標(biāo)號選擇三處進行斷句，并把答案標(biāo)號寫在答題卡上。固當(dāng)以盡敵A為B心C若形勢已D窮E不能F為惡者G不須過H有殺戮7．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“惑”，有“困惑”之意，此處的用法與“句讀之不知，惑之不解”中的“惑”用法相同。B．“所以”，在文中的意思不同于“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”。C．“庶寮”，亦作“庶僚”，泛指百官，此處指一般官吏。D．“泰山壓卵”，比喻以絕對優(yōu)勢輕而易舉地壓倒對方，其意思不同于成語“泰山壓頂”。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．韓愈在文章中首先分析了當(dāng)時存在的現(xiàn)實問題，然后提出自己的觀點和見解。B．百姓深受戰(zhàn)亂之苦，既需要承擔(dān)戰(zhàn)爭帶來的沉重賦役，又時常遭受兵卒騷擾。C．韓愈認(rèn)為，想要平定淮西叛亂，在決斷、用兵、速戰(zhàn)等策略中，速戰(zhàn)是關(guān)鍵。D．韓愈具有政治遠見和軍事卓識，在國家有難之時上奏朝廷，提出了應(yīng)對措施。9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）況以三小州殘弊困劇之余，而當(dāng)天下之全力，其破敗可立而待也。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。10．面對兩軍僵持不下的局面，韓愈是怎樣勸說皇帝下決心平定叛亂的？請簡要概括?！敬鸢浮?．CEG

7．A

8．C9．（1）更何況用三個小州破落疲敝、困頓至極的殘余勢力，來抵擋全天下的力量，他們的失敗很快就會到來。（2）現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學(xué)為羞恥。10．①闡明叛賊勢微力衰、不堪一擊之現(xiàn)狀，樹立皇帝必勝之信心；②揭示優(yōu)柔寡斷、當(dāng)斷不斷之危害，勸說皇帝當(dāng)機立斷，痛下平叛之決心；③著眼國家利益、百姓安危、皇帝尊嚴(yán)，勸說皇帝善始善終，堅持平叛之恒心。

【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：本來就應(yīng)當(dāng)把盡力殺敵作為自己的忠心，如果地方形勢已經(jīng)到了窮盡的地步，不能再作惡的，不要有過分的殺戮?！耙浴瓰椤笔枪潭ńY(jié)構(gòu)，“心”作“為”的賓語，“以……為”不能斷開，所以應(yīng)在“心”后斷開，即在C處斷開；“已窮”是“形勢”的謂語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“窮”后面斷開，即在E處斷開；“不能為惡者”中的“者”一般放在句子末尾，其后G處斷開。故選CEG。7．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“用法相同”錯誤。使……困惑/困惑；句意：來使陛下的圣聽困惑。/不知句子停頓，不解決困惑。B.正確。因此/用來……的；句意：因此要先在內(nèi)心有決斷。/老師，是用來傳授道理教授學(xué)業(yè)解決疑惑的。C.正確。D.正確?！疤┥綁喉敗?，比喻遭遇到極大的壓力和打擊。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“速戰(zhàn)是關(guān)鍵”錯誤。原文“在陛下斷與不斷耳”“所以要先決于心”，可見“決斷”是關(guān)鍵。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“況”，何況；“困劇”，困頓至極；“當(dāng)”，抵擋；“立而待”，很快就會到來。（2）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，以……為恥辱。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“雖時侵掠，小有所得，力盡筋疲，不償其費……況以三小州殘弊困劇之余，而當(dāng)天下之全力，其破敗可立而待也”可知，闡明叛賊勢微力衰、不堪一擊之現(xiàn)狀，樹立皇帝必勝之信心；②由“然所未可知者，在陛下斷與不斷耳……所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功”“遲疑不斷，未有能成其事者也”可知，揭示優(yōu)柔寡斷、當(dāng)斷不斷之危害，勸說皇帝當(dāng)機立斷，痛下平叛之決心；③由“陛下持之不堅，半涂而罷，傷威損費，為弊必深，所以要先決于心，詳度本末，事至不惑，然可圖功”可知，著眼國家利益、百姓安危、皇帝尊嚴(yán)，勸說皇帝善始善終，堅持平叛之恒心。參考譯文：臣認(rèn)為淮西這個只擁有三個小州的地方，自從節(jié)度使吳少陽生病之后，也就是去年春夏以來，圖謀造成了今日叛亂之事。手拿兵器的士卒，四處侵?jǐn)_掠奪；農(nóng)夫織婦帶著幼童弱子，在后面供給糧餉。雖然不時侵犯掠奪，也有小的收獲，但他們必然筋疲力盡，得不償失。又聽說飼養(yǎng)的馬匹很多，自半年以來，都開始喂養(yǎng)糧食。這好比有人有十個丁夫的力量，但從早到晚，常常大聲呼叫跳躍，勢必不能支撐長久，必會使自己疲勞困乏。乘著他們的力量衰弱時，三尺高的兒童就能置他們于死地。更何況用三個小州破落疲敝、困頓至極的殘余勢力，來抵擋全天下的力量，他們的失敗很快就會到來。然而不能預(yù)料的，在于陛下決斷還是不決斷罷了。士兵不多，不足以一定取得勝利。一定能取得勝利的軍隊，一定在于速戰(zhàn)速決，士兵多可是作戰(zhàn)不迅速，那么所耗費的一定多。兩個地界之間，戰(zhàn)場之上，每天都互相攻打劫掠，一定有殺死和受傷的?？拷\人的州縣，用各種理由征發(fā)徭役，農(nóng)夫織婦，不能安于本業(yè)。偶爾還會遇到水旱災(zāi)害，百姓十分愁苦。在這樣的時候，那么人人都會有不同的看法，來使陛下的圣聽困惑。陛下持守不堅定，半途而廢，損傷了朝廷威嚴(yán)，也損失了巨大的花費，造成的弊端很深，因此要先在內(nèi)心有決斷，在仔細揣度事情的過程，事情就會到不迷惑的地步，然后可以圖謀功業(yè)了。作為統(tǒng)帥，在陣前盡力去沖鋒；而作為參與謀劃的人，在后方盡心侍奉。這樣朝廷內(nèi)外互相呼應(yīng)，功業(yè)就會成功。從前殷高宗，是十分圣明的君主。憑天子的威嚴(yán)，討伐叛國，三年才戰(zhàn)勝（攻下），算不上晚。志向在于成功，不計較花費，《傳》說：“決斷之后施行，鬼神也會避開他（給他讓道）?！边t疑不能決斷，沒有能夠辦成事的。臣錯承皇上的恩寵，掌管詔令文告，地位親近，職責(zé)重要，不同于一般的官員，總是想要竭盡愚拙的誠心，來獻出一點作用。認(rèn)真分條列出平賊的事情，一一寫下，列在后面：一：蔡州的士兵，被吳元濟脅迫，形勢上不得已，于是和王師作戰(zhàn)。推究這件事的根本，都是國家的百姓。無論是作戰(zhàn)還是不作戰(zhàn)都是死，實在是值得憐憫同情。應(yīng)該明確命令各路軍隊，使他們深入領(lǐng)會這個意思。在作戰(zhàn)的時候，本來就應(yīng)當(dāng)把盡力殺敵作為自己的忠心，如果地方形勢已經(jīng)到了窮盡的地步，不能再作惡的，不要有過分的殺戮。一：《論語》說：“想要快，就不能達到目標(biāo)；貪圖眼前的小利益，那么大事就干不成?！背颊J(rèn)為淮西是三個小州匯聚的地方，吳元濟又很平庸愚蠢，而陛下憑借圣明英武的姿態(tài)，使用四海九州的力量，除去這樣的小賊寇，難易就可以知道了。用泰山壓雞卵也不值得比喻。（19-20高一·全國·課后作業(yè)）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。爭臣論韓愈或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？行古人之道，天子以為諫議大夫。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？愈應(yīng)之曰：“惡得為有道之士乎哉？今陽子在位，不為不久矣。聞天下之得失，不為不熟矣。天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者。故雖諫且議，使人不得而知焉?！庇鷳?yīng)之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位，官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代，知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有從諫如流之美。且陽子之心，將使君人者惡聞其過乎？”或曰：“陽子不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也？”愈曰：“自古圣人賢士皆非有求于聞用也閔其時之不平得其道不敢獨善其身而必以兼濟天下也故禹過家門不入孔席不暇暖而墨突不得黔。彼二圣一賢者，豈不知自安佚之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已，誠欲以補其不足者也?！被蛟唬骸叭粑嶙又?，直則直矣，無乃傷于德而費于辭乎？”愈曰：“君子居其位，則思死其官。未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也?！秱鳌贰咀ⅰ吭唬骸┥迫四苁鼙M言?！^其聞而能改之也。今雖不能及已，陽子將不得為善人乎哉？”【注】《傳》：指《國語》。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．自古圣人賢士/皆非有求于聞用也/閔其時之不平/得其道/不敢獨善其身/而必以兼濟天下也/故禹過家門不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔B．自古圣人/賢士皆非有求于聞用也/閔其時之/不平得其道/不敢獨善其身/而必以兼濟天下也/故禹過家門不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔C．自古圣人賢士/皆非有求于聞用/也閔其時/之不平/得其道不敢獨善其身/而必以兼濟天下也/故禹過家門不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔D．自古圣人賢士/皆非有求于聞用也/閔其時之不平/得其道不敢/獨善其身而必以/兼濟天下也/故禹過家門不入/孔席不暇暖/而墨突不得黔12．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．在野：原指不在朝廷做官，后指不做官后隱居山林。B．宰相：泛指高級執(zhí)政者；也可特指輔佐皇帝執(zhí)政的最高行政長官。C．布衣：原為麻布衣服，因百姓多穿麻布衣服，后代指平民百姓。D．君子：指人格高尚或地位高的人，也用于對別人的敬稱。13．下列對原文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）A．作者認(rèn)為陽城上不勸諫君主，下不關(guān)心百姓疾苦，不能很好地履行大臣宰相的職責(zé)，算不上有道之士。B．作者列舉大禹、孔子、墨子的事例，是為了說明古代圣賢之人并不是只圖自己的清高安逸，而是敬天悲人，救濟天下，體現(xiàn)了古代圣賢博大的政治胸懷。C．文末作者表明批評陽城不是惡意譏刺，根本上是為了闡明道，希望陽城能夠改正，成為真正的有道之士。D．本文結(jié)構(gòu)獨具一格，采取問答形式，層層設(shè)問，有駁斥也有議論，在辯論過程中，鮮明地闡述了自己的觀點。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠宜有以奉其職，使四方后代，知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有從諫如流之美。（2）若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費于辭乎？【答案】11．A

12．A

13．A14．（1）他實在應(yīng)該有所行動來盡自己的職責(zé)，使全國各地和子孫后代知道朝廷有直言不諱、剛正忠直的臣子，君主有樂于接受批評意見的美名。（2）像您的議論，直率是夠直率的了，恐怕有點損害道德并且浪費口舌了吧？【解析】11．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。解答本題，要先在讀懂原文的基礎(chǔ)上理解這句話的大致意思，找出句中的動詞“閔”“得”“不敢”等進行斷句?！笆ト恕薄百t士”一起做后面句子的主語，中間不必斷開，排除B項；“也”作為句末語氣詞，其后斷開，排除C項；“不敢”說的是“獨善其身”，所以中間不能斷開，排除D項。故選A。12．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“在野：原指不在朝廷做官，后指不做官后隱居山林”錯誤，“在野”并無隱居山林之意，應(yīng)為不做官，不當(dāng)政。故選A。13．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。A項，“不關(guān)心百姓疾苦”無中生有；“不能很好地履行大臣宰相的職責(zé)”錯誤，這種理解與原文意思不符，原文句子是“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事”，文中認(rèn)為這些都是大臣宰相之事，不是陽城應(yīng)該做的。故選A。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（1）中，“宜”的意思是“應(yīng)該”；“骨鯁之臣”的意思是