[真題詳解]材料一：

琛表曰：《周禮》雖有川澤之禁，正所以防其殘盡，必令取之有時。斯所謂鄣護(hù)雖在公，更所以為民守之耳。且一家之長，惠及子孫；一運(yùn)之君，澤周天下；皆所以厚其所養(yǎng)，以為國家之富。未有尊居父母，而醯醯①是吝；富有萬品，而一物是規(guī)。今者，天為黔首生鹽，國與黔首鄣護(hù)，假獲其利，是猶富專口龂②不及四體也。且天下夫婦歲貢粟帛。四海之有，備奉一人；軍國之資取給百姓天子亦何患乎貧而茍禁一池也。愿弛茲鹽禁，使沛然遠(yuǎn)及，依周禮置川衡之法，使之監(jiān)導(dǎo)而已。(節(jié)選自魏收《魏書·甄琛傳》)材料二：

人君之職，為天養(yǎng)民者也。然一人至寡也，天下至眾也，人君果何以養(yǎng)之哉?惟用天之所產(chǎn)，以養(yǎng)天民而已。故人君者，導(dǎo)之以取之之方，資之以用之之要。使生乎天地之間者，不至于無用；用天下之物者，不至于無節(jié)，此君人者之職也。后世人主，不知其職在乎養(yǎng)民，而剝民以自養(yǎng)。凡物之適于用者，盡籠而取之，而與民為市。于是茶鹽之類，皆屬于官，而責(zé)其稅于民。民弗惟不蒙其利，而橫被其害者多矣。此豈天地生物之意邪?

元魏甄琛請罷鹽池之稅，當(dāng)時群臣有沮其議者，以為其禁既罷，利歸富室，而小民不獲預(yù)語，其障禁倍于官司。夫利為豪強(qiáng)者之所擅，特不能制之以法使然耳。誠能為之制，俾遠(yuǎn)近之民以口多寡受鹽，立官一員，聽其爭斗之訟，而不取其利，豈非王政之善也哉!上有好利之君，下有言利之臣，由是甄琛之言，世俗訾笑，以為迂而不適于用。不知世俗之所謂迂者，皆先王之所取也。(節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·甄琛》)材料三：

弛鹽禁以任民之采，徒利一方之豪民，而不知廣國儲以寬農(nóng)，其為稗政也無疑。甄琛，奸人也，元?、坌胖?，罷鹽禁，而元勰、邢巒之言不用。夫琛之欺主而恪聽其欺，固以琛為利民之大惠，而捐己以從之也。人君之大患，莫甚于有惠民之心，而小人資之以行其奸私。夫琛之言此，非自欲干沒，則受富商豪民之賂而為之言爾。于國損，于民病，奚恤哉?(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)【注】①醯醢:泛指日常食用的醬醋類調(diào)味品。②口龂：指口和齒。龂，同“齦”。③元?。罕蔽盒涞墼?。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)軍國之資A取給B百姓C天子D亦何患乎E貧F而茍G禁一池也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.置，設(shè)置，與《鴻門宴》“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎”的“置”意義相同。B.乎，在，與《庖丁解牛》“恢恢乎其于游刃必有余地矣”的“乎”意義不同。C.責(zé)，索取、收取，與《促織》“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”的“責(zé)”意義相同。D.利，使……獲利，使動用法，與《師說》“吾從而師之”的“師”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《周禮》中雖然記載了關(guān)于自然資源的禁令，但其本意是為防止這些資源被過度開采而導(dǎo)致枯竭，這樣做其實(shí)是替百姓守護(hù)資源。B.根據(jù)材料二，君主的職責(zé)是替上天養(yǎng)育百姓，所以君主應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)百姓掌握獲取物資的方法，幫助百姓明確使用財(cái)物的關(guān)鍵之處。C.根據(jù)材料二，北魏群臣當(dāng)時都認(rèn)可甄琛請求廢除鹽禁的建議，但同時也擔(dān)心鹽禁廢除后可能出現(xiàn)利益將歸富貴人家所有的問題。D.對于一國之君來說，他面臨的最大憂患沒有比自己有造福天下百姓的心愿，卻被小人利用來滿足他們的奸邪私欲更加嚴(yán)重的了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫利為豪強(qiáng)者之所擅，特不能制之以法使然耳。(4分)(2)夫琛之欺主而恪聽其欺，固以琛為利民之大惠，而捐己以從之也。(4分)14.方孝孺和王夫之對甄琛的鹽禁主張分別持有怎樣的態(tài)度?請結(jié)合材料簡要說明。(3分)[答案詳解]10.[答案]ACE[詳解]翻譯：軍隊(duì)和國家的用度（軍國之資），都從百姓那里獲?。ㄈ〗o百姓）；天子又何必?fù)?dān)憂貧窮（天子亦何患乎貧），卻要茍且禁止（百姓使用）一處鹽池呢（而茍禁一池也）。11.[答案]A[詳解]（A項(xiàng)“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎”的“置”，譯為“放棄”“丟下”；B項(xiàng)“使生乎天地之間者”的“乎”，譯為“在”，“恢恢乎其于游刃必有余地矣”中的“乎”，譯為“……的樣子”；C項(xiàng)都譯為“索取”；D項(xiàng)“徒利一方之豪民”的“利”，譯為“使……獲利”，“吾從而師之”的“師”，譯為“以……為師?！?。）解答此類題需抓住兩個核心：①準(zhǔn)確理解題干中加點(diǎn)詞的語境義；②熟練掌握教材經(jīng)典篇目中重點(diǎn)實(shí)詞的固定含義/用法，通過“語境義+教材義”的對比，判斷選項(xiàng)表述是否準(zhǔn)確。12.[答案]C[詳解]（“當(dāng)時都認(rèn)可甄琛請求廢除鹽禁的建議”錯。材料二提到“當(dāng)時群臣有沮其議者”，“沮”通“阻”，譯為“當(dāng)時有大臣反對甄琛的建議”。）解答此類“內(nèi)容概述題”，需緊扣原文關(guān)鍵詞（如本題“有沮其議者”），警惕選項(xiàng)中“都”“全部”等絕對化表述，通過“原文語句+選項(xiàng)表述”的精準(zhǔn)比對，判斷是否存在“偷換概念”“夸大范圍”等錯誤。13.[答案]

(1)利益被豪強(qiáng)權(quán)貴壟斷，只不過是沒能用法律來制約他們，才導(dǎo)致這樣的結(jié)果罷了。(“為…所…”“擅”“特”各1分，大意1分，共4分)（2）甄琛欺騙君主，元恪卻聽信了他的謊話，元恪）原本認(rèn)為甄琛的做法對百姓有大好處，因此放棄自己的利益來聽從他。（“欺”“固”“捐”各1分，大意1分，共4分）[詳解]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。(1)關(guān)鍵點(diǎn)拆解：句式結(jié)構(gòu)：“為……所……”是被動句式，表“被……”(如“為豪強(qiáng)者之所擅”即“被豪強(qiáng)權(quán)貴壟斷”)?！爸浦苑ā笔菭钫Z后置，正常語序?yàn)椤耙苑ㄖ浦?“以法”作狀語，表“用法律”)核心實(shí)詞：擅：壟斷、獨(dú)占、占有、霸占(動詞，強(qiáng)調(diào)豪強(qiáng)對利益的專屬控制);特：只不過、僅僅(副詞，表輕微轉(zhuǎn)折);制：制約、約束(動詞)。語境關(guān)聯(lián)：這句話是方孝孺針對“廢除鹽禁后利益歸富室”的擔(dān)憂所作回應(yīng)，核心是強(qiáng)調(diào)“利益壟斷”的根源是“無法可依”,而非廢除鹽禁本身，為其支持鹽禁廢除的觀點(diǎn)提供邏輯支撐。(2)關(guān)鍵點(diǎn)拆解：句式與主語補(bǔ)充：前半句“夫琛之欺主而恪聽其欺”中，“恪”指北魏宣武帝元恪，后半句“固以琛為……”“而捐己以從之”的主語是元恪(承前省略，需補(bǔ)充明確),符合文言省略主語的表達(dá)習(xí)慣。核心實(shí)詞：欺：前一個“欺主”是“欺騙君主”,后一個“聽其欺”是“聽信他的謊話”,前后詞性不同；固：原本、本來(副詞，強(qiáng)調(diào)元恪聽信謊言的初衷);惠：好處、恩惠(名詞，指對百姓的益處);捐：放棄、舍棄(動詞，此處指元恪放棄君主層面的相關(guān)利益，支持甄琛廢除鹽禁的主張)。補(bǔ)充：成語“功不唐捐”指所下的功夫、付出的努力不會白費(fèi)，必有所回報(bào)。其中“功”指功夫，“唐”意為徒然、空，“捐”即舍棄。后世引申為對日常努力的肯定。語法細(xì)節(jié)：“以琛為利民之大惠”是“以……·為……”句式，譯為“認(rèn)為……·是……”(“以琛為……”即“認(rèn)為甄琛的做法是……”);“捐己以從之”中“以”表目的，譯為“來、用來”,連接“放棄利益”與“聽從建議”的動作邏輯。語境關(guān)聯(lián)：這句話出自王夫之對甄琛的批判，核心是指出元恪被甄琛欺騙的關(guān)鍵原因——元恪本有“惠民”之心，卻誤將甄琛的私利主張當(dāng)作“利民之策”,最終做出損害國家和百姓利益的決定，呼應(yīng)王夫之“甄琛為奸人”的核心觀點(diǎn)。14.①方孝孺對甄琛的主張持肯定態(tài)度，認(rèn)為鹽禁廢除有利于百姓(1分),同時批評世俗將甄琛的主張視為“迂腐”的看法(1分)。②王夫之對甄琛的主張持否定態(tài)度，認(rèn)為他是“奸人”,指責(zé)甄琛動機(jī)不純，損害國家和百姓利益(1分)。(結(jié)合原文闡述方孝孺的看法，一點(diǎn)1分，共2分；結(jié)合原文闡述王夫之的看法，得1分；共3分)[詳解]本題考查對不同作者觀點(diǎn)的篩選與概括，需結(jié)合兩則材料中方孝孺、王夫之的論述邏輯，提煉對甄琛“廢除鹽禁”主張的態(tài)度。1.方孝孺：持肯定態(tài)度核心依據(jù)：方孝孺認(rèn)為君主職責(zé)是“養(yǎng)民”,而非“剝民自養(yǎng)”,鹽禁由官府壟斷征稅，會讓百姓“橫被其害”;他認(rèn)可甄琛廢除鹽禁的主張，認(rèn)為其符合“天地生物之意”,還反駁了“鹽禁廢除后利歸富室”的擔(dān)憂(主張以法律規(guī)范即可避免),同時批評世俗將甄琛的主張視為“迂腐”的看法是錯誤的。2.王夫之：持否定態(tài)度核心依據(jù)：王夫之直接斥甄琛為“奸人”,認(rèn)為廢除鹽禁“徒利一方之豪民”,會“于國損，于民病”;他指出甄琛的主張要么為了自身侵吞鹽利，要么受富商豪強(qiáng)賄賂，動機(jī)不純，堅(jiān)決反對其廢除鹽禁的提議。答題關(guān)鍵提醒：1.態(tài)度需明確(肯定/否定),不可模糊；2.需結(jié)合材料核心論據(jù)(如方孝孺的“養(yǎng)民論”、王夫之的“奸人論”),無需冗余細(xì)節(jié)，符合“簡要說明”要求。[挖空練習(xí)]材料一：

琛表（上表）曰：《周禮》雖有川澤之禁（禁令），正（正是）所以（用來……）防其殘盡（耗盡），必令取之有時（按一定時節(jié)）。斯所謂鄣護(hù)（保護(hù)）雖在公（指在國家），更所以為民守（守護(hù)）之耳。且一家之長，惠及（恩惠施及）子孫；一運(yùn)（謀劃）之君，澤周（遍及）天下；皆所以厚（使……豐厚）其所養(yǎng)，以為國家之富（財(cái)富）。未有尊居（尊貴地處于）父母，而醯醢是吝（提賓句，醯醢：泛指日常食用的醬醋類調(diào)味品）；富有萬品（萬物），而一物是規(guī)（提賓句，規(guī)：算計(jì)）。今者，天為黔首（百姓）生鹽，國與黔首鄣護(hù)，假（如果，假如）獲其利，是猶（如同）富專（一味專享）口龂不及四體（四肢）也。且天下夫婦歲（名作狀，每年）貢（繳納）粟帛。四海之有，備奉（供奉）一人；軍國之資，取給百姓，天子亦何患（擔(dān)憂）乎？貧而茍（暫且）禁一池也。愿弛（放松，廢除）茲鹽禁，使沛然（豐富的樣子）遠(yuǎn)及，依周禮置（設(shè)置）川衡之法，使之監(jiān)導(dǎo)（監(jiān)督引導(dǎo)）而已。材料二：

人君之職（職責(zé)），為天養(yǎng)（養(yǎng)育）民者也。然一人至寡（少）也，天下至眾也，人君果何以（憑什么）養(yǎng)之哉?惟用天之所產(chǎn)，以養(yǎng)天民而已。故人君者，導(dǎo)（引導(dǎo)）之以取之之方（方法），資（幫助）之以用之之要（關(guān)鍵）。使生乎天地之間者，不至于無用；用天下之物者，不至于無節(jié)（節(jié)制），此君人者之職也。后世人主，不知其職在乎養(yǎng)民，而剝（剝削）民以自養(yǎng)。凡物之適于用者，盡籠（壟斷）而取之，而與民為市（交易）。于是茶鹽之類，皆屬（歸屬，掌控）于官，而責(zé)（求取，征收）其稅于民。民弗惟（不僅）不蒙（受）其利，而橫被（橫受）其害者多矣。此豈天地生物之意（本意）邪?

元魏甄琛請罷鹽池之稅，當(dāng)時群臣有沮（阻，反對）其議者，以為其禁既罷，利歸富室，而小民不獲預(yù)（參與）語，其障禁（阻礙禁錮）倍于官司。夫利為豪強(qiáng)者之所擅（獨(dú)占），特（只是）不能制（制約）之以法使然耳。誠（果真）能為之制，俾（使，讓）遠(yuǎn)近之民以口（人口）多寡受鹽，立（設(shè)立）官一員，聽（處理）其爭斗之訟，而不取其利，豈非王政之善（良好）也哉!上有好利（貪圖利益）之君，下有言利（只講利益）之臣，由是（因此）甄琛之言，世俗訾笑（詆毀嘲笑），以為迂（迂腐）而不適于用。不知世俗之所謂迂者，皆先王之所取（采納）也。材料三：

弛（放寬）鹽禁以任（任由）民之采，徒（只）利一方之豪民，而不知廣（增加）國儲以寬（使……寬裕）農(nóng)，其為稗政（指有害的政策）也無疑。甄琛，奸人也，元恪信（采信）之，罷（罷除）鹽禁，而元勰、邢巒之言不用（采納）。夫琛之欺主而恪聽其欺，固（原本）以琛為利民之大惠，而捐（放棄，捐棄）己以從之也。人君之大患，莫甚（超過）于有惠民之心，而小人資（利用）之以行（推行，施行）其奸私。夫琛之言此，非（如果不是）自欲干沒（謀求吞沒），則（就是）受富商豪民之賂（賄賂）而為之言爾。于國損（損害），于民?。ɡЭ啵桑睦?，什么）恤（體恤）哉?[參考譯文]材料一：

甄琛上表說：《周禮》中雖然有關(guān)于山川的禁令，但其本意正是為了防止(百姓采殺過度致使)自然資源被耗盡，所以規(guī)定百姓必須在適當(dāng)?shù)臅r節(jié)才能獲取(自然資源)。這就是所謂保護(hù)山川的責(zé)任在國家，但其根本是為百姓守護(hù)這些資源罷了。況且一家的長輩，會把恩惠施及子孫；一代的君主，恩澤應(yīng)遍及天下，都是要豐富養(yǎng)生的物品，作為國家的財(cái)富(從而使國家變得富足)。從未有過身處父母般尊貴地位(指君主),卻吝嗇醋醬(此處代指微小的物資);擁有萬物富足之態(tài)，卻對一種物品嚴(yán)加算計(jì)的情況。如今，上天為百姓生出食鹽，國家為百姓守護(hù)這些鹽資源，(若國家)憑此取利，就如同只讓口齒獨(dú)享美味卻不讓四肢得到滋養(yǎng)一樣。何況天下的百姓每年都要繳納糧食和布帛；天下的所有物資，都準(zhǔn)備供奉君主一人；軍隊(duì)和國家的用度，都從百姓那里獲取，天子又何必?fù)?dān)憂貧窮，而茍且禁止(百姓使用)一處鹽池呢。希望廢除鹽禁，讓鹽流通到遠(yuǎn)方，依照《周禮》設(shè)置川衡的法令，讓他們監(jiān)督引導(dǎo)就可以了。材料二：

君主的職責(zé)，是替上天養(yǎng)育百姓。然而君主一人人數(shù)極少，天下百姓人數(shù)卻極為眾多，君主究竟靠什么來養(yǎng)育百姓呢?只能是利用上天所產(chǎn)出的物資，來養(yǎng)育百姓罷了。所以君主應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)百姓掌握獲取物資的方法，幫助百姓明確使用財(cái)物的關(guān)鍵之處。讓生長在天地之間的萬物，不至于毫無用處；讓使用天下物資的百姓，不至于沒有節(jié)制，這才是君主的職責(zé)。后世的君主，不明白自己的職責(zé)在于養(yǎng)育百姓，反而剝削百姓來供養(yǎng)自己。凡是適用的物資，都壟斷占為己有，然后和百姓進(jìn)行交易。于是茶葉、食鹽這類物資，都?xì)w官府掌控，并且向百姓征收相關(guān)賦稅。百姓不僅不能從中獲利，反而被橫加傷害的人