閱讀綜合實踐同學們，當孟子的警句穿越千年仍振聾發(fā)聵，當周亞夫的鎧甲碰撞聲仿佛還在耳畔回響，我們不禁要問：這些鐫刻在竹簡上的智慧，為何能在今天依然閃耀？看，古人早已把答案藏在課文里?，F(xiàn)在，請隨我一起解鎖文言文的表達智慧。得道者“天下順之”，失道者“親戚畔之”；“大丈夫”剛正不屈，縱橫家“以順為正”；愚公移山不止，智叟“固不可徹”；“真將軍”“介胄不拜”，領(lǐng)兵者忙于迎送……本單元所選的文言文以豐富而鮮明的對比，表達思想，表現(xiàn)人物，帶給我們很多啟發(fā)。重讀課文，從以下任務(wù)中選擇一項完成。對比手法分析1.課文中那些可貴的思想、觀念、品行，既可以屬于賢者名人，也可以來自凡夫俗子，正如孟子所肯定的那樣——“人皆可以為堯舜”“非獨賢者有是心也”。結(jié)合課文內(nèi)容，思考當代青少年應(yīng)該如何砥礪德行，繼承這些在古代就已經(jīng)被廣泛認可，今天依然有著積極意義的寶貴財富。組織一次課堂研討，同學之間互相交流。對比手法分析示例:1.修身養(yǎng)性，注重品德：青少年應(yīng)學習古人修身養(yǎng)性的方法，注重品德的培養(yǎng)。正如《得道多助，失道寡助》中所言：“得道者多助，失道者寡助。”青少年應(yīng)當秉持正義，助人為樂，誠信待人，這樣才能獲得他人的幫助和支持。2.堅守信念，不為一時富貴所迷惑：《富貴不能淫》告訴我們，富貴不能使人的意志迷惑。青少年應(yīng)當樹立正確的價值觀，不被金錢和物質(zhì)所誘惑，堅守自己的信念和原則。對比手法分析3.逆境中成長，順境中警惕：《生于憂患，死于安樂》強調(diào)了逆境對成長的重要性。青少年在面對困難和挫折時，應(yīng)當保持堅韌不拔的精神，同時在順境中保持警惕，防止因安逸而喪失斗志。4.持之以恒，學習愚公移山的精神:《愚公移山》的故事告訴我們，只要有恒心和毅力，再大的困難也能被克服。青少年應(yīng)當學習愚公的精神，面對困難不退縮，持之以恒地努力，最終實現(xiàn)自己的目標。對比手法分析5.紀律嚴明，學習周亞夫的治軍精神：《周亞夫軍細柳》展示了周亞夫治軍的嚴謹和紀律性。青少年應(yīng)當培養(yǎng)自己的紀律性和執(zhí)行力，無論是在學習還是生活中，都要做到令行禁止，嚴謹自律。對比手法分析通過以上幾方面的努力，當代青少年可以砥礪德行，繼承并發(fā)揚這些寶貴的古代智慧，為自己的成長和未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。2.以圖表方式梳理課文中的對比，簡要分析：文章對比了什么？為什么作對比？對比效果怎樣？結(jié)合自己讀書、作文的經(jīng)驗，歸納對比手法在敘事、說理等不同類型文章中的作用。對比手法分析對比手法分析課文對比內(nèi)容對比目的對比效果《得道多助，失道寡助》天時、地利、人和三種因素；得道者與失道者突出“人和”的重要性，論證“得道者多助，失道者寡助”的觀點使觀點更鮮明，增強說服力《富貴不能淫》大丈夫與妾婦之道闡釋真正的大丈夫應(yīng)有的操守和行為準則凸顯大丈夫的高尚品質(zhì)《生于憂患，死于安樂》生于憂患的事例與死于安樂的后果論證逆境出人才，憂患意識對個人和國家的重要性形成強烈反差，加深讀者對論點的理解對比手法分析課文對比內(nèi)容對比目的對比效果《愚公移山》愚公的決心和智叟的嘲笑；愚公的渺小與山的高大突出愚公堅韌不拔的精神和堅定信念凸顯愚公的毅力和決心，增強故事的說服力和趣味性《周亞夫軍細柳》周亞夫軍營與霸上、棘門軍營的不同軍紀；漢文帝對不同軍營的態(tài)度體現(xiàn)周亞夫治軍嚴謹、恪盡職守的形象使周亞夫的形象更加鮮明突出對比手法在敘事類文章中的作用：①突出人物形象。通過對比，可以更加清晰地展現(xiàn)出人物的獨特之處，使讀者對文章中的人物有更深刻的印象。②增強文章的感染力。對比手法能夠引發(fā)讀者的情感共鳴，通過對比好壞、善惡、美丑等對立面，使讀者對文章中的情節(jié)和人物產(chǎn)生更強烈的感受。對比手法分析對比手法在說理類文章中的作用：①凸顯主旨，加強論證力度。通過對比正反兩方面的觀點，凸顯中心論點，使讀者更加清晰地理解作者想要表達的意思，從而增強文章的說服力。②揭示事物的本質(zhì)特征。對比手法能夠充分顯示事物的矛盾，通過對比不同事物或同一事物的不同方面，揭示出事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律，使讀者對問題有更深入的認識。對比手法分析語言是不斷發(fā)展的，古今漢語的詞義自然會有變化。語言學家王力說：“在學習古代漢語時，我們必須特別注意古今詞義的異同?！被仡檶W過的文言文，利用注釋和工具書，完成下面的學習活動。古今詞義辨析1.比較下列加點詞的句中含義與它們在現(xiàn)代漢語中的常用義，說說古今詞義之間的區(qū)別和聯(lián)系。古今詞義辨析

句中的“池”指護城河，是為了保護城邑而修建的人工河道。在現(xiàn)代漢語中，“池”的常用義是池塘，指較小的蓄水坑。區(qū)別在于，古代的“池”具有顯著的軍事防御功能，主要與城邑防御有關(guān)；而現(xiàn)代的“池”則側(cè)重于自然或人工修建的小型蓄水區(qū)域，用于景觀營造、水產(chǎn)養(yǎng)殖等。聯(lián)系在于，古代的護城河是圍繞城市的水體，而現(xiàn)代的池塘是蓄水的水體，在語義上有一定的延續(xù)性。

①池非不深也古今詞義辨析·

句中的“兵”指兵器，整句話強調(diào)兵器和鎧甲的堅固銳利，突出軍備的強大。而在現(xiàn)代漢語中，“兵”的常用義主要指士兵。二者區(qū)別顯著，古代的“兵”側(cè)重于戰(zhàn)爭工具，是具體的作戰(zhàn)器械；現(xiàn)代的“兵”更側(cè)重于作戰(zhàn)的主體，即人。不過它們之間也存在聯(lián)系，兵器是士兵作戰(zhàn)的必備工具，沒有兵器，士兵難以進行戰(zhàn)斗。從戰(zhàn)爭這個大范疇來講，它們都與軍事、戰(zhàn)爭相關(guān)。

②兵革非不堅利也古今詞義辨析·

句中的“去”是離開的意思，“委而去之”意思是棄城而逃。在現(xiàn)代漢語中，“去”常見的意思是從所在地到別的地方（跟“來”相對），如“去學校”。

③委而去之古今詞義辨析·古今詞義的區(qū)別在于，古文中“去”的意思是離開某地，強調(diào)“離開”的動作；而在現(xiàn)代，“去”指前往某地，強調(diào)“前往”的目的地。但它們之間也是有聯(lián)系的，都含有“空間移動”的基本概念，實現(xiàn)了從“離開某地”到“前往某地”的視角轉(zhuǎn)換。

③委而去之古今詞義辨析·

句中的“喻”意思是了解、明白。在現(xiàn)代漢語里，“喻”常見的意思為比方，如“比喻”。古今詞義的區(qū)別在于，古文中“喻”的“明白、了解”義使用場景較為寬泛，而在現(xiàn)代，“比喻”這個義項使用更為頻繁。聯(lián)系在于，它們都保留了與“理解、知曉”相關(guān)的某些概念。古代的“喻”是明白、了解他人的想法或心意，而現(xiàn)代的“喻”雖然更多地指一種修辭手法，但本質(zhì)上也是通過一種方式使人理解或知曉某事物或某種關(guān)系。

④征于色，發(fā)于聲，而后喻古今詞義辨析·

句中的“壁”指營壘。在現(xiàn)代漢語中，“壁”的常用義主要是“墻壁”。古今詞義的區(qū)別較為明顯，古代的“壁”用于軍事場景中表示營壘的意思，在現(xiàn)代日常生活中很少使用。而聯(lián)系在于，它們都有阻擋、分隔的含義，營壘是用來分隔敵我、阻擋敵人進攻的軍事設(shè)施，墻壁則是分隔室內(nèi)空間、阻擋外界因素的建筑結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了“壁”在空間上的分隔與阻擋屬性。

⑤亞夫乃傳言開壁門古今詞義辨析·2.這些加點詞的含義仍然保留在一些成語或現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞語中，請寫出相應(yīng)的詞語。從以前學過的文言文中再找出幾個這樣的文言單音節(jié)詞，作些積累。古今詞義辨析示例：池高城深池：形容防衛(wèi)堅固，城墻很高，護城河很深。金城湯池：比喻防御極為堅固，與“高城深池”意思相近。城池：在現(xiàn)代一些與歷史文化相關(guān)的表述中仍在使用，如“這座古城的城池歷經(jīng)歲月滄桑，依然保留著部分遺跡”。古今詞義辨析兵短兵相接：“短兵”指短小的兵器。形容戰(zhàn)斗時近距離搏斗，雙方用短小兵器廝殺。厲兵秣馬：“厲兵”即磨快兵器，“秣馬”是喂飽馬，指準備作戰(zhàn)。兵不血刃：兵器上面沒有沾血，指未經(jīng)交鋒而取得勝利。兵器：各種武器的統(tǒng)稱，是對“兵”作“兵器”意的直接延續(xù)。古今詞義辨析學習文言文，要在反復(fù)誦讀中增進對文章的理解，也要學習借助注釋、工具書進行翻譯。參考鏈接材料，完成下面的活動。1.翻譯下列語句，看看在翻譯時使用了哪些方法。翻譯方法實踐于是（文帝)任命宗正劉禮為將軍，駐軍霸上；（任命)祝茲侯徐厲為將軍，駐軍棘門；任命河內(nèi)郡郡守周亞夫為將軍，駐軍細柳：用以防備匈奴。①乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細柳：以備胡。翻譯方法實踐用到的翻譯方法：留：“宗正劉禮”“祝茲侯徐厲”“河內(nèi)”以及地名“霸上”“棘門”“細柳”等，這些名詞在翻譯時直接保留，沒有進行改動。替：“乃”替換為“于是”，“為”替換為“任命”，“軍”替換為“駐軍”，“胡”替換為“匈奴”。調(diào)：原文是“乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上”，在翻譯時調(diào)整為“于是（文帝）任命宗正劉禮為將軍，駐軍霸上”，這樣的語序更符合現(xiàn)代漢語的表達習慣。補：補充了主語“(文帝)”，以使句子更加完整。翻譯方法實踐哪一夜沒有月光？哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。②何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。翻譯方法實踐用到的翻譯方法：調(diào)：將“但少閑人如吾兩人者耳”調(diào)整為“只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了”。過了正午(那位朋友)還沒有到，陳太丘丟下（他）而離開，(陳太丘)離開后(那位朋友)才到。③過中不至，太丘舍去，去后乃至。翻譯方法實踐用到的翻譯方法：留：“太丘”是對陳寔的尊稱，保留了原文中的稱呼，沒有進行翻譯改動。替：“不”用現(xiàn)代漢語中常用的“沒有”進行替換。補：“過中不至”補充出省略的主語“（那位朋友）”，“去后”前補充出省略的主語“（陳太丘）”，“才到”前補充出省略的主語“（那位朋友）”，讓句子意思完整。翻譯方法實踐我十五歲立志學習，三十歲能有所成就，四十歲（掌握了知識）而不感到疑惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進不同的意見，七十歲能順從意愿，又不越過法度。④吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。翻譯方法實踐用到的翻譯方法：留：保留了數(shù)字“三十”“四十”“五十”“六十”“七十”，這些數(shù)字古今意義相同，無須變動直接保留。翻譯方法實踐呂蒙用軍中事務(wù)繁多來推辭。⑤蒙辭以軍中多務(wù)。翻譯方法實踐用到的翻譯方法：留：“蒙”為人名，保留原文人名未譯。替：“辭”用現(xiàn)代漢語中常用的“推辭”來替換，以符合現(xiàn)代漢語的表達習慣。調(diào)：原句是狀語后置，翻譯時將語序調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語的表達習慣。翻譯方法實踐2．以小組為單位，選擇一篇課外的文言文，運用這些方法，嘗試翻譯，并互相交流：翻譯文言文要注意些什么？（方法見教材p159）翻譯文言文需綜合考量多方面因素，如增補省略成分、調(diào)整語序、留意活用現(xiàn)象、緊扣關(guān)鍵詞、關(guān)注古今異義、明晰單雙音節(jié)詞差異、熟悉文言句式，以及運用語法分析推斷等。在此基礎(chǔ)上力求做到“信、達、雅”。“信”，即忠實于原文，準確翻譯，