THECHINESECHARACTERSCONTAINATRADITONALCHINESECULTRALThemainpurposeofthisarticlepresentstheChinesecharactersreserveofChinesetraditionalculture.Chinesecharactersisanideographiccharacters,eachChinesecharacterhasitsculturalconnotation.Ideographiccharactersinthehistoryoftheworldisnothingoutofthetext,itcreativeshowsthattheChineseancestorsandcontemporaryworldwithadifferentcivilization,differenttraditionsanddifferentperception.Chinesecharacteristheworld'salotofpeopleusetext,isoneofthefewnotspelledtexts.AlonghistoryofChineseculture,landmarkwaswrittenrecordsofPeking.ThisisalsothereasonofChineseculture,andhasbeenrespected.Chinesecharactersystemcomplexandesoteric,butbecauseitcomesfromandprofoundunderstandingofChineseculture;alsobecauseitloadswithalonghistory,comedowninoneline;oldChineseculture,liestheancientChineseculturethecrystallizationofthepeasantsideology,Chinesecharactersystemisanorganicwhole,insounds,shapes,senseshasverycloselylinked.Wecanalsobepursuanttoright-thinkingaboutdifferentthingsandtocategorizetheproperty,andyoucangeneratethefontstyleoftheradicalsitgeneric.Textisthelanguageofthewrittensymbol,isahumanuseforsocialcommunication,theoneofVisualsymbolsinthetransmissionofinformation,willbeintouch,andthesignificanceofthesesocialgroupsareestablishedandaccepted.Therefore,thisarticlebasedonthesetracestoexploringintheChinesetraditionalculture.KeyChinesecharacters,traditionalChineseculture,ideographs,原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明 簽名日期： 簽名日期 PAGEPAGE1緒(FerdinanddeSaussure)認(rèn)為，世界上的文字分為兩大類，一是表音文字；另一個(gè)是表意文OracleBoneScript或是Inscriptionsonbonesortortoise，主要是指通行于)金文小篆分別是：、、“目”(mù)則是： 、、“山”(shān) 、金文為、小篆為等等。陳昕主編.中國(guó)文字學(xué)[M].上海：上海古籍出版社費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1988:95-為例，他說(shuō)，“朱”涉及了古代伐木的規(guī)則，為了避免不懂樹(shù)木材質(zhì)的人胡的注音文字[2]。這種文字的創(chuàng)造顯示出華人的祖先們和當(dāng)代世人具有不同的文與發(fā)音一致，而與實(shí)物卻沒(méi)有任何聯(lián)系。例如：印尼文中的“飯”nsi讀音是段石羽.漢字中的中國(guó)古代者學(xué)思想[M].陳昕主編.中國(guó)文字學(xué)[M].上海：古籍出版社Surabaya26(LeonardBloomfield)在其《語(yǔ)言論》中說(shuō)“漢語(yǔ)發(fā)展了完善的表詞文字體系統(tǒng)，音符和義符連接成一個(gè)單獨(dú)的復(fù)合字?！盵1]2500(Ancientinscriptiononbronze)又稱大篆；小篆(Sealscript)是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)布龍菲爾德.語(yǔ)言論[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1980:PAGEPAGE4[1]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].北京：高等教育出版社.2002:5-第一章 100甲骨文主要是指通行于殷商時(shí)代刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的文字（見(jiàn)右圖）（11～14）[1]唐諾.文字的故事[M].臺(tái)北：聯(lián)合文學(xué).2001:497漢許慎在《說(shuō)文· 張朋朋.談漢字本位的內(nèi)涵[J].《漢字文化》2005415935354054054014（mǎ）→大眼睛→，金文突出眼睛和馬鬃→，小篆比較規(guī)范的描繪馬鬃、馬腿和馬尾→。許慎《說(shuō)文》曰“怒也，武也。象馬頭髦尾四足之形”[1]例：鳥(niǎo)（鳥(niǎo)）（niǎo）→《說(shuō)文》：“鳥(niǎo)，長(zhǎng)尾禽總名也。象形。”[2]鳥(niǎo)是一種長(zhǎng)尾禽，也是所有飛禽的總稱。甲骨文→、金文→、小篆→的鳥(niǎo)字，[M].趙志遠(yuǎn)主編.許慎說(shuō)文解字[M].法造的字就是指事字。例如：上shàng指的是上面,金文→，小篆→；又例：刃（rèn）,指的是刀的鋒利面→，金文→，小篆→，指的會(huì)意法造的字就是會(huì)意字。例如：好（hǎo）的甲骨文→，金文→，小→，好字從“女”從“子，是表示婦女生育而有子的意思。婦女有子能兒育女，就是好；又例：牢（láo）的甲骨文→，金文→，小篆→，以言食也。象形?！盵1]甲骨文→，金文→，小篆→?？谧值男螤睿馵M].第三節(jié)和它的變化過(guò)程來(lái)探尋人類文明的足跡。1988年，七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在程裕禎.中國(guó)文化要略[M].巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言時(shí)，呼吁全世界：“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年充當(dāng)古代某些文化信息的指向或生動(dòng)提示，并可解釋漢字與文化傳統(tǒng)的原初關(guān)第一節(jié)對(duì)天地的崇拜甲骨文的地→是個(gè)“土”的形象?！暗亍笔莻€(gè)會(huì)意字，左邊“土”，右第二節(jié)民俗、祭祀文·[1]成甲骨文、金文里都有“酉”字→，這個(gè)字不僅表示盛酒的陶制酒壇，也表示喝的酒，在許慎所著的《說(shuō)文解字》里，光是以“酉”字為偏旁的就有67→表示的是酒壇子形狀的符號(hào)，后來(lái)在古字“酒”→的左邊加上表示液（趙志遠(yuǎn)主編.許慎說(shuō)文解字[M].張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(三)[M].→；金文→是老人彎著腰面對(duì)著酒的形象。在聚會(huì)時(shí)古人總是雙手捧著盛滿美酒的“尊”，然長(zhǎng)者、客人先飲。古字“尊”→的下部符號(hào)就是雙所以，漢字→→“膏”的下部是表示動(dòng)物肢體的符號(hào)。古人又把光亮、光潤(rùn)稱作“澤”→，水面是最光滑、光潤(rùn)的了，可以把它當(dāng)鏡子照“澤”也所以古字“脂”→的左邊有表示動(dòng)物肢體、內(nèi)臟和肌肉的符號(hào)，此外還有張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(三)[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社.2000:韓鑒堂.漢字文化圖說(shuō)[M].為“祭”。這些活動(dòng)都必須在祭壇舉行，故“祭”字下方的“示”→正是T[1]表的本字就是由“衣”和“毛”兩字和成的；“衣”是一個(gè)象形字→，不論是甲骨文、金文或是小篆，“衣”都很像古代的衣服，上邊是衣領(lǐng)，下張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(一)[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2000:[1]岳立松等撰[1]岳立松等撰.101個(gè)趣味問(wèn)題“食”是個(gè)會(huì)意字→，下面是裝滿了食物的食器，還有兩點(diǎn)表示食物多稻米、高粱、小米的器物，所以“食”是名詞，專指主食；又有人認(rèn)為上方的(dǐng)(zèng)(zūn)(jué)（月骨文里的“肉”→的形狀和“月”比較接近，就像小篆的“肉”字→，“肉”和“月”的字形極為相似，而據(jù)《甲骨文字典》說(shuō)：“像肉塊形，本[1][1]韓鑒堂[1]韓鑒堂.漢字文化圖說(shuō)[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2005:址”——淺穴式房屋，直到明清兩代的故宮，中國(guó)古代建筑已有7000年的歷史用“宀”、“穴”、“土”、“木”、“廣”、“戶”等作形旁的字，幾乎都宀“塔”等字。其中值得一提的是“宮”的古漢字，它就像是一張建筑的平面甲骨文→和金文→的“行”都像常見(jiàn)的“十”字大路，所以行”車、馬是最早的交通工具“車”是象形字，甲骨文的“車”字為→，而“車”字的金文是橫視圖→，突出了車廂的形象，像一輛輿（yú、輪、（zhóu（yuán→。距今1300年前，商朝把國(guó)都從洹水的南岸遷到北岸的殷墟，這樣大規(guī)模義本是指祭祀鬼神之類的事，古漢字“禮”→下部的符號(hào)是一種盛放祭品的張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(二)[M].2000:古漢字“仁”→，左部是“人”的符號(hào)是義符，右部是“二”的符號(hào)時(shí)義符，但也表示讀音?！八　笔求w諒、同情、寬容，因?yàn)椤八　笔撬枷爰皯B(tài)度上的事，古人認(rèn)為思想是從心里產(chǎn)生的，所以古字的下部是個(gè)代表“心古代“老”的甲骨文、金文、都是一個(gè)老人彎著腰拄著拐杖的形象。張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(四)[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,2000:張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(三)[M].2000:工具“耒耜”的樣子，→→→男。最早的“婦”字則是由“女子”手就像—個(gè)女子手持掃帚在家掃地做家務(wù)，→→→婦→婦，表示甲骨文；金文；小篆“取”字最初表示割取耳朵的意思，后來(lái)又有[1]張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(三)[M].2000: 古代“醫(yī)”字→表示把弓矢等放置于匡形器具中，本義指放弓弩矢的的成員還是以植物為最，所以“藥”的古字為，小篆為→。傳說(shuō)中炎帝么事、將來(lái)發(fā)生什么事，都要占卜，古字的“卜”→就是一種龜裂的形象。果就會(huì)在上面顯現(xiàn)出裂痕，這種裂紋就叫“兆”，古代的“兆”字→ 多萬(wàn)片，其中能確認(rèn)的有1000多個(gè)不同體型的文字。“樂(lè)”是一個(gè)會(huì)意字，甲骨文的“樂(lè)”字→，下面是木，上面是絲弦，[1][1]趙志遠(yuǎn)主編.許慎說(shuō)文解字[M].“舞”是象形字。甲骨文的“舞”寫(xiě)做“無(wú)”→，像一個(gè)人雙手拿著樹(shù)5000古文字的“鼓”字→，右上部表示安置在架上基座上的鼓，左下方的符號(hào)古漢字“琴”→的上部是一個(gè)人正在彈琴的正面的形象。琴是最古老[1]張美霞.說(shuō)字釋詞談文化(四)[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社 但“自”的甲骨文是鼻子的象形→，鼻子是呼吸的外在器官，古人認(rèn)為氣是 德人格的顯現(xiàn)或象征[1]黃德寬.漢字闡釋與文化傳統(tǒng)[M].合肥：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社對(duì)人類本身的認(rèn)識(shí)。甲骨文去掉了人體的一些細(xì)節(jié)，描繪的是伸臂站立的人象?！墩f(shuō)文·[2]但在《說(shuō)文·[3]這里的心就不是指人，而是指木“人不知而不慍不亦君子乎”，這三句話中第一句通常被譯做：經(jīng)常復(fù)習(xí)功課話，那么就不一樣了。甲骨文的“習(xí)”→，跟今天的繁體字特別像，這個(gè)韓鑒堂.漢字文化圖說(shuō)[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2005:趙志遠(yuǎn)主編.許慎說(shuō)文解字[M].喀什：喀什維吾爾文出版社,趙志遠(yuǎn)主編.許慎說(shuō)文解字[M].喀什：喀什維吾爾文出版社,[3][3]