江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)2018屆高三第三次模擬考試歷史第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、單項選擇題:本大題共20小題,每小題3分,共計60分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的。1.《國語·周語》載:“姓者,生也,以此為祖,令之相生,雖不及百世,而此姓不改。族者,屬也,享其子孫共相連屬,其旁支別屬,則各自為氏?！庇纱送茢嘈帐蠈ξ髦艿恼斡绊懯茿.確定分封諸侯的主要依據(jù)B.確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)C.導(dǎo)致形成嚴格的等級制度D.導(dǎo)致形成嚴格的晉升制度【答案】B【解析】材料中解釋了姓氏的來源以及作用，顯然說明西周時期姓氏是確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)，B正確；姓氏是確定宗法制基礎(chǔ)，不是分封制，A錯誤；等級制度和晉升制度不符合材料主旨，排除C和D。點睛：宗法制對后世的影響怎樣？（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認祖歸宗、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強中華民族的凝聚力；（4）但它過分強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠近尊卑，使個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。2.法國《人權(quán)宣言》稱:“自由就是指有權(quán)從事一切無害于他人的行為。因此,各人的自然權(quán)利的行使,只以保證社會上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制。此等限制僅得由法律規(guī)定之?！毕铝信c此類似的先秦思想是A.“己所不欲,勿施于人”B.“兼愛、非攻、尚賢”C.“不尚賢,使民不爭”D.“法不阿貴,繩不撓曲”【答案】A【解析】“無害于他人的行為”就是不把自己的厲害關(guān)系強加于人，孔子的“己所不欲,勿施于人”符合這一思想，A正確；B是墨家大愛思想；C是老子思想；D是法家思想。點睛：本題解答關(guān)鍵是“自由就是指有權(quán)從事一切無害于他人的行為”3.唐朝李嘉祐詩曰:“草市多樵客,漁家足水禽?！彼纬K軾又說:“(居民)散在城外,謂之草市者甚眾。”南宋年間鄂州的南草市,“蓋川廣荊襄淮浙貿(mào)遷之會,貨物之至者無不售”。由此可見草市A.唐宋時期開始出現(xiàn)B.打破貿(mào)易時空限制C.利于商品經(jīng)濟發(fā)展D.受到政府嚴格管理【答案】C【解析】草市屬于民間集市，往往出現(xiàn)于交通發(fā)達的地區(qū)，草市出現(xiàn)有利于商品經(jīng)濟發(fā)展，C正確；草市出現(xiàn)于南北朝時期，A錯誤；.打破貿(mào)易時空限制是北宋時期，B錯誤；草市并不受到政府嚴格限制，D錯誤。點睛：草市原來是鄉(xiāng)村定期集市﹐各地又有俗稱，兩廣、福建等地稱墟，川黔等地稱場，江西等地稱扵，北方稱集。起源很早，東晉時建康(南京)城外就有草市，大都位于水陸交通要道或津渡及驛站所在地。其命名用意，或說因市場房舍用草蓋成，或說因初系買賣草料市集。經(jīng)過長時期的發(fā)展﹐到唐代﹐其中一部分發(fā)展成為居民點﹐個別的上升為縣﹑鎮(zhèn)﹔而緊臨州縣城郭的草市﹐則發(fā)展成為新的商業(yè)市區(qū)。4.“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族人民的審美趣味有機結(jié)合,以酣暢、本色、絀野為主要審美特征。”下列體現(xiàn)這一特征的文學(xué)作品是A.《離騷》B.《子虛賦》C.《竇娥冤》D.《水滸傳》【答案】C【解析】元朝是蒙古族建立，“漢族下層人民和以蒙古族為主的少數(shù)民族”符合元朝的社會特征，《竇娥冤》是元朝的作品，C正確；A是戰(zhàn)國時期；B是西漢時期；D是明末時期。點睛：元曲又稱夾心,是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都(今北京)一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。5.清乾隆年間的《蘇州碑刻》記載:“商賈捐資,建設(shè)會館,所以便往還而通貿(mào)易?；虼尕浻谒?或客棲于斯,誠為集商經(jīng)營交易時不可缺之所?！边@說明當(dāng)時會館的主要功能包括①商人停宿場所②商品儲運場所③商人貿(mào)易場所④政治訴求場所A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④【答案】C【解析】會館是明清時期統(tǒng)一地域商人群體居住地方，主要是從事住宿、儲藏貨物以及貿(mào)易場所，但并不是政治訴求場所，排除④，選擇C符合題意。6.史學(xué)家對太平天國后期重要領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕的定位較高,評論者已不囿于太平天國的圈子,而是從社會發(fā)展和近代化等多角度進行透視。這主要是看重他A.領(lǐng)導(dǎo)抗擊西方列強侵略B.大力宣傳民主共和思想C.最早進行“師夷”實踐D.提出發(fā)展資本主義設(shè)想【答案】D【解析】洪仁玕著有《資政新篇》，提出發(fā)展資本主義思想，符合社會發(fā)展和近代化，D正確；材料沒有提及抗擊西方列強侵略，A錯誤；民主共和思想屬于辛亥革命主張，B錯誤；C是魏源思想主張。7.漫畫為1900年俄國人創(chuàng)作,畫面中的人物為中國人,或是義和團或是清政府,壺中為眾多荷槍實彈的洋兵和轟鳴的大炮。該漫畫A.諷刺清政府不自量力B.譴責(zé)英法火燒圓明園C.反對俄國參與八國聯(lián)軍D.客觀反映甲午中日戰(zhàn)爭【答案】A【解析】1900年是八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭時期，“壺中為眾多荷槍實彈的洋兵和轟鳴的大炮”說明清政府對于洋人的槍炮技術(shù)認識不足，A正確；B是第二次鴉片戰(zhàn)爭時期；漫畫是諷刺清朝，不是反對俄國，C錯誤；D是18941895年。8.“經(jīng)過政治教育,紅軍士兵都有了階級覺悟,都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項常識,都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)。因此,他們能在艱苦的斗爭中不出怨言?！泵珴蓶|的這段話最有可能出自于A.《湖南農(nóng)民運動考察報告》B.《井岡山的斗爭》C.《論人民民主專政》D.《新民主主義論》【答案】B【解析】“紅軍士兵都有了階級覺悟,都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)”屬于國共十年對峙時期，《井岡山的斗爭》屬于該時期著作，B正確；A屬于國民大革命時期；C屬于解放戰(zhàn)爭時期；D是抗日戰(zhàn)爭時期。9.九一八事變爆發(fā)后,上海久益煙公司立即生產(chǎn)出“三省”煙,煙盒上繪有東北三省地圖,并印有曾子的名句“吾日三省而思”,告誡國人勿忘國恥,一時暢銷全國。由此可知A.日本全面侵華阻礙民族工業(yè)發(fā)展B.國民政府喚醒國民的愛國意識C.民族資本家講究商業(yè)營銷策略D.中國民族工業(yè)發(fā)展面臨巨大困難【答案】C【解析】“三省”煙是九一八事變之后，民族資本家利用民族危機機會宣揚銷售煙草，說明民族資本家講究商業(yè)營銷策略，C正確；日本全面侵華是七七事變時期，A錯誤；材料中是民族資本家，不代表政府，B錯誤；D不符合材料主旨，排除。10.20世紀30年代初出版的《上海鱗爪》一書中記載:“現(xiàn)下上海所謂一般新時代的女子,她必穿了短旗袍,著了高跟皮鞋和肉色絲襪……”同一時期,河南督軍馮玉祥卻下令:“著綢服則加稅,而絲襪緞鞋尤甚,每一只須納稅一元?！鄙鲜霈F(xiàn)象說明近代中國社會習(xí)俗變遷的基本特點是A.全盤西化B.男女平等C.西風(fēng)東漸D.新舊雜陳【答案】D【解析】“短旗袍,著了高跟皮鞋和肉色絲襪”屬于改良的服裝，“著綢服則加稅”屬于倡導(dǎo)傳統(tǒng)服飾，體現(xiàn)出近代中國社會習(xí)俗變遷的基本特點是新舊雜陳，D正確；A和C不符合材料主旨，B中男女平等說法錯誤。11.20世紀70年代,中國之所以能夠擺脫某些大國的孤立,有效地遏制和對付蘇聯(lián),部分原因就是在意識形態(tài)上沖破了與西方交往的障礙,拋棄了非敵即友的陳腐觀念。但是,一些社會主義國家卻認為中國是在“向快要淹死的尼克松扔救生圈”。這表明20世紀70年代的中國A.擺脫了蘇聯(lián)的威脅B.延續(xù)意識形態(tài)外交C.拯救了美國的衰落D.奉行國家利益至上【答案】D【解析】20世紀70年代中蘇關(guān)系惡化，中國面臨著蘇聯(lián)的威脅，從國家利益的角度出發(fā)，中國和美國關(guān)系進行改善，D正確；當(dāng)時中蘇關(guān)系正處于惡化時期，A錯誤；中國當(dāng)時已經(jīng)突破意識形態(tài)外交，B錯誤；中國并不能拯救美國的衰落，C錯誤。點睛：中美關(guān)系發(fā)展12.1993年,我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到3.5334萬億元,首次突破3萬億元大關(guān),比上年增長14%。這主要得益于A.企業(yè)技術(shù)改造和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整B.當(dāng)時中國已經(jīng)加入了世界貿(mào)易組織C.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制普遍落實D.社會主義市場經(jīng)濟體制目標的確定【答案】D【解析】1992年，中共十四大提出社會主義市場經(jīng)濟體制目標，市場經(jīng)濟開始進入中國，材料中國內(nèi)生產(chǎn)總值增長得益于該體制建立，D正確；A是1984年城市經(jīng)濟體制改革內(nèi)容；B是2001年；C是1978年之后。13.“這場運動雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法,特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。”該運動最有可能是A.智者運動B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運動【答案】B【解析】文藝復(fù)興借助古代希臘、羅馬文化，倡導(dǎo)人文化主義思想，B正確；A是古代希臘人文主義起源；C是宣揚宗教儀式改革，D屬于倡導(dǎo)理性，批判封建等級制度。14.美國1787年憲法規(guī)定實行總統(tǒng)制,杰弗遜稱美國總統(tǒng)制是君主制的“新版”,喬治·梅遜也說總統(tǒng)將會“一步登上美國王位”。這是因為美國總統(tǒng)權(quán)力很大。下列對美國總統(tǒng)的相關(guān)表述,不正確的是A.國家元首,由選民直接選出B.任期四年,掌握行政大權(quán)C.掌握軍權(quán),是軍事最高統(tǒng)帥D.國會批準,可簽國際條約【答案】A【解析】美國國家元首由選民間接選出，A錯誤，符合題意；B、C和D均是關(guān)于美國總統(tǒng)的正確表述，排除。15.《共產(chǎn)黨宣言》指出:“東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加,使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲,因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。”這里迅速發(fā)展的革命因素是指A.農(nóng)民階級力量壯大B.資產(chǎn)階級力量壯大C.無產(chǎn)階級力量壯大D.世界市場最終形成【答案】B【解析】材料說明殖民貿(mào)易促使資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐漸壯大，導(dǎo)致封建勢力逐漸走向崩潰，B正確；此時主要是資產(chǎn)階級力量壯大，農(nóng)民和無產(chǎn)階級不是主要力量，A和C錯誤；D是第二次工業(yè)革命時期。16.下圖是20世紀60年代初美國人創(chuàng)作的一幅漫畫,對漫畫所涉及的歷史事件解讀不正確的是A.反映的是古巴導(dǎo)彈危機B.結(jié)果以蘇聯(lián)妥協(xié)而告終C.當(dāng)時的戰(zhàn)略優(yōu)勢在美國D.是“冷戰(zhàn)”時期的局部熱戰(zhàn)【答案】D【解析】材料漫畫論述的是古巴導(dǎo)彈危機，屬于美蘇對抗冷戰(zhàn)形式，并沒有訴諸武力，D錯誤，符合題意；A、B和C均是關(guān)于漫畫正確表述，排除。點睛：冷戰(zhàn)背景下國際關(guān)系17.1958年,蘇共中央計劃三到五年內(nèi),將拖拉機等農(nóng)業(yè)機器賣給集體農(nóng)莊。但在赫魯曉夫的要求下,不到一年就完成了。結(jié)果,大多數(shù)集體農(nóng)莊由于要花費大筆錢財購買機械設(shè)備,不得不取消或推遲許多計劃內(nèi)的項目;由于缺乏技術(shù)人員,許多拖拉機處于閑置狀態(tài),這項改革最終不了了之。由此可見,“拖拉機改革”失敗的直接原因是A.未能從根本上突破舊模式B.背離了社會主義方向C.操之過急,缺乏科學(xué)規(guī)劃D.未能調(diào)動農(nóng)民積極性【答案】C18.經(jīng)濟歷史學(xué)家伯頓·福爾索姆認為,羅斯福所開創(chuàng)的新政,具有缺乏計劃性、浪費性支出嚴重和為獲取政治利益而投機的特點。下列各項中能為作者的觀點“浪費性支出”提供有力依據(jù)的是A.興辦公共工程B.開展藍鷹運動C.實行通貨緊縮D.政府整頓銀行【答案】A【解析】羅斯福新政時期為了解決失業(yè)問題實行國家出資興辦公共工程，這一措施被認為是“浪費性支出”，A正確；B主要是為企業(yè)生產(chǎn)提供信譽保障；C屬于貨幣問題；D屬于金融問題，不符合材料主旨。19.仔細觀察下圖,對圖所涉及的歷史事件分析有誤的是A.作為創(chuàng)始國之一理應(yīng)有大國擔(dān)當(dāng)B.歐洲走向聯(lián)合的道路具有曲折性C.英國將難以再依托歐盟發(fā)展自己D.不利于歐洲一體化目標真正實現(xiàn)【答案】A【解析】材料中寓意是英國脫離歐盟，英國加入歐共體時間是1973年，不是創(chuàng)始國之一，A錯誤，符合題意；B、C和D均是關(guān)于英國脫離歐洲的正確表述，排除。20.1953年,一出戲劇在巴黎上演后引起全城轟動,以至于當(dāng)時熟人打招呼都說:“你在,干嘛?”“我在等待戈多?！庇腥苏J為該劇的寓意是揭示人類在一個荒誕的宇宙中的尷尬處境。與該劇創(chuàng)作風(fēng)格類似的作品是A.B.C.D.【答案】B【解析】等待多戈屬于現(xiàn)代主義荒誕劇，《老人與?！肥乾F(xiàn)代主義，二者風(fēng)格一致，B正確；A是浪漫主義；C是現(xiàn)實主義；D是無產(chǎn)階級文學(xué)。第Ⅱ卷(非選擇題共60分)二、非選擇題:本大題共4題,滿分60分,包括必做題和選做題兩部分。其中第21題第23題為必做題,每個試題考生都必須作答。第24題為選做題,共4題,考生只能選做兩題,多答無效。21.在中國古代政治體制中,宰相制度居于核心地位,是連結(jié)政治制度各部分的中心環(huán)節(jié)。在很長一段歷史時期,君主專制的演變伴隨著宰相權(quán)力的變化。閱讀下列材料:材料一自秦至漢,丞相職責(zé)無所不統(tǒng),無所不包,上至天時,下至人事,都是其職權(quán)范圍。其具體職責(zé)包括:選用官吏、劾案百官、執(zhí)行誅罰……這一切大體歸納為兩個方面,一是用人,二是決策,這就把國家政務(wù)中兩個最重要的方面包攬了。材料二唐朝在遇到重大或復(fù)雜的軍國大事時,特殊情況下可召開百官會議討論,它通常受到宰相控制,宰相往往都擁有較大的決定權(quán),但需皇帝最后批準。……皇帝和宰相召開百官決策會議的目的,除了可以提供決策時的參考外,主要還是尋求整個統(tǒng)治集團對自己政策的廣泛支持和參與?！陨喜牧险幾园卒摗吨袊沃贫仁贰凡牧先呢┫嗪馨响?這給朱元璋深刻的印象,使他對整個丞相制度都留下了不好的印象。加上出生于元末中國社會底層,曾經(jīng)飽受磨難的朱元璋內(nèi)心深處始終克服不了的自卑,變成對能力不凡的開國元勛們的猜忌防范,終于使他決定借胡惟庸之獄廢除丞相制度。朱元璋死后,沒有丞相留下的巨大權(quán)力真空給他的后代們帶來巨大的麻煩?！幾宰T平《論朱元璋廢除丞相制度對明朝治官的影響》請回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括丞相制度的設(shè)立對皇權(quán)的影響,為了限制丞相權(quán)力,秦朝是如何設(shè)置中央官制的?(2)史學(xué)家錢穆指出,唐代“決策不再是單純的皇帝個人行為”。據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明錢穆的觀點。(3)據(jù)材料三,概括朱元璋廢除丞相制度的原因。(4)綜合上述材料,指出中國古代君權(quán)與相權(quán)的演變趨勢?！敬鸢浮?1)影響:協(xié)助皇帝處理政事,減輕皇帝負擔(dān);職責(zé)無所不統(tǒng),影響皇權(quán)專制。中央官制:設(shè)御史大夫,監(jiān)察百官。(2)三省宰相共同議事(中書省負責(zé)決策草擬,門下省負責(zé)審議,尚書省負責(zé)實施);宰相擁有較大決定權(quán);皇帝批準決策:決策需要統(tǒng)治集團的支持與參與。(3)原因:元朝丞相跋扈的教訓(xùn);出生社會底層的自卑;胡惟庸之獄。(4)特點:君權(quán)不斷加強,相權(quán)不斷削弱直至被廢除?！窘馕觥浚?）第一小問依據(jù)材料一“丞相職責(zé)無所不統(tǒng),無所不包,上至天時,下至人事,都是其職權(quán)范圍”歸納回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從設(shè)御史大夫,監(jiān)察百官回答。（2）依據(jù)所學(xué)唐朝三省六部制運行機構(gòu)以及決策方式回答即可。（3）依據(jù)材料三“整個丞相制度都留下了不好的印象。加上出生于元末中國社會底層,借胡惟庸之獄廢除丞相制度”的信息歸納回答。22.近代中西啟蒙運動對待儒家思想的態(tài)度不盡相同。閱讀下列材料:材料一在伏爾泰心目中,奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道,政府只管社會風(fēng)化,從不規(guī)定國民的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代賢哲一樣有“己所不欲,勿施于人”或“己欲立而立人,己欲達而達人”的信條,并“提倡不念舊惡、不忘善行、友愛、謙恭”,“他的弟子們彼此親如手足”。顯然,這就是“博愛”的本義,因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了?！幾愿咭恪斗▏鴨⒚蛇\動中的“中國熱”》材料二中國的啟蒙運動則是在民族救亡圖存的現(xiàn)實壓力下展開的。當(dāng)時所有中國知識精英幾乎有一個共識:“救亡的唯一途徑就是啟蒙”,而這個啟蒙又是(西方)外來的,不是源自本身,這就導(dǎo)致了沒有任何實現(xiàn)可能的極端偏執(zhí)的“西化論”?！衙^指向在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想。也正因為如此,類似于“孝道”“禮教”“男權(quán)”“綱?！薄懊獭钡热寮宜缟械暮诵膬r值,就成為五四時啟蒙思想家們激烈批判的主要目標。材料三盡管“啟蒙”的批判對象是“具有主宰性地位的傳統(tǒng)思想體系”,但“啟蒙”并不意味著對傳統(tǒng)文化的徹底否定?！环矫?自古以來,儒學(xué)思想始終洋溢著對人的高度關(guān)注,而由此展開對人的道德情懷、倫理關(guān)切和人文精神的闡發(fā)和訴求,這些是儒學(xué)現(xiàn)代性的基本內(nèi)涵。另一方面,儒學(xué)的“和諧”“中庸”“仁愛”的價值主題和由此彰顯的人文情懷,再次受到關(guān)注?！陨喜牧险岳顚帉帯秵⒚烧Z境中儒學(xué)的命運與現(xiàn)代性》請回答:(1)據(jù)材料一概括伏爾泰對中國儒學(xué)所持的態(tài)度,并指出伏爾泰心目中理想的政治模式(2)據(jù)材料二指出中國的“啟蒙運動”指的是哪一歷史事件?它的主要目的、主要影響、不足之處分別是什么?(3)據(jù)材料三概括儒學(xué)的現(xiàn)代價值。(4)綜合上述材料,概括近代東西方對儒學(xué)持不同態(tài)度的主要因素?！敬鸢浮?1)態(tài)度:推崇儒學(xué)。模式:開明君主制。(2)事件:新文化運動。目的:救亡圖存。主要影響:動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位。不足:全盤肯定西方文化,全盤否定中國傳統(tǒng)文化。(3)現(xiàn)代價值:重視倫理道德,彰顯人文情懷。(4)因素:時代的需要;國情的差異?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范”的信息回答即可。（2）第一小問依據(jù)材料二“把矛頭指向在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想”可知是新文化運動；第二小問從民族救亡圖存信息歸納回答；第三小問從動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位回答；第四小問從對待西方文化和傳統(tǒng)文化角度思考回答。（3）依據(jù)材料三“儒學(xué)思想始終洋溢著對人的高度關(guān)注,而由此展開對人的道德情懷、倫理關(guān)切和人文精神的闡發(fā)和訴求”歸納回答。（4）依據(jù)材料和所學(xué)從時代和國情回答即可。點睛：依據(jù)材料概括型（1）一個前提:讀懂、弄通和透徹理解材料。尤其是圖表與數(shù)據(jù),必須明確其中主要概念,說明的主要問題,而后弄清楚圖表與數(shù)據(jù)是怎樣展示概念、說明問題的。（2）兩個充分:一是充分獲取有效信息,二是充分利用有效信息。所謂有效是指回答問題、解析材料有用的信息,這是答好材料題的關(guān)鍵。因此充分利用有效信息去解答問題,同樣是得分的保證。（3）五個步驟:讀(審題)一找(關(guān)鍵信息)一接(嫁接相關(guān)知識)一轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)換材料信息和知識)一答(組織答案)。23.二戰(zhàn)后經(jīng)濟全球化趨勢迅速發(fā)展的同時也受到諸多因素的制約。閱讀下列材料:材料一二戰(zhàn)后,全球經(jīng)濟發(fā)展的鮮明特點是形成了“兩個平行的世界市場”(斯大林語)。顯然,從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀80年代末、90年代初,經(jīng)濟全球化誤入了歧途,充其量也只能稱其為“半球化”?！岳顡P《“一帶一路”將成全球化新引擎》材料二實際上,反全球化是另一種全球化,是全球化的產(chǎn)物。相對而言,它是弱勢與受害群體對全球化黑暗面的微弱抗?fàn)?是對全球化的所謂不可規(guī)避性的挑戰(zhàn)。2000年9月下旬,捷克首都布拉格,世界銀行與國際貨幣基金組織年會在這里召開。來自世界各地的反全球化分子跟蹤而來。……示威者認為國際貨幣基金組織和世界銀行是全球資本主義的工具,因為它們竭盡所能控制第三世界,使這些國家更加貧窮?！麄冋J為地球環(huán)境將因全球化而不堪重負,地球環(huán)境將因為全球化而受到最后的致命一擊。材料三目前,反移民浪潮也成為反全球化的一個組成部分。約有三分之一的移民從發(fā)展中國家前往發(fā)達國家?！欠ㄒ泼駮屪吖ぷ?消耗稅收,增加犯罪,改變民族認同。有分析人士指出,英國之所以選擇脫歐,就與這種擔(dān)憂有著密不可分的關(guān)系。伊朗作為伊斯蘭世界的代表,出于意識形態(tài)領(lǐng)域的原因,也是反全球化的主要支持者。1996年10月,伊朗按照對伊斯蘭女孩的期望生產(chǎn)出薩拉娃娃,欲取代在伊朗流行的美國產(chǎn)的芭比娃娃?！了固m圣戰(zhàn)組織的興起和全球范圍內(nèi)的恐怖主義襲擊此起彼伏,也是反全球化運動在意識形態(tài)領(lǐng)域的極端體現(xiàn)。——以上材料摘編自龐中英《“反全球化”:另一種全球化》請回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,你是如何理解二戰(zhàn)后到20世紀90年代初,經(jīng)濟全球化充其量只能被稱為“半球化”的?并指出出現(xiàn)這一局面的根本原因及這一局面結(jié)束的標志。(2)“反全球化是另一種全球化,是全球化的產(chǎn)物”,運用上述材料并結(jié)合所學(xué)知識進行論證。(要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴密;表述通暢;280字左右)【答案】(1)半球化:二戰(zhàn)后以美國為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟體系的建立;以蘇聯(lián)為首的社會主義世界經(jīng)濟體系的建立。根本原因:兩極格局的存在。結(jié)束標志:1991年蘇聯(lián)解體:1995年世界貿(mào)易組織建立。(2)反全球化浪潮客觀上有助于解決全球化中出現(xiàn)的問題,促進全球化良性發(fā)展,所以它是另一種全球化。反全球化浪潮是在全球化過程產(chǎn)生的,是全球化所產(chǎn)生的社會問題的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟全球化導(dǎo)致發(fā)達國家與發(fā)展中國家的貧富差距日益拉大;發(fā)展中國家的環(huán)境污染問題日趨嚴重。經(jīng)濟全球化加劇了發(fā)達國家內(nèi)部經(jīng)濟利益的沖突。第三世界的移民涌入發(fā)達國家影響就業(yè)、消耗稅收、增加犯罪,改變民族認同等。經(jīng)濟全球化加劇了全球范圍內(nèi)不同文明和價值觀(意識形態(tài))的沖突?？植乐髁x活動日益猖獗。【解析】（1）第一小問依據(jù)材料一“兩個平行的世界市場”的信息并結(jié)合所學(xué)從社會主義陣營以及美國主要資本主義經(jīng)濟體系角度思考回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從兩極格局角度回答；第三小問從蘇聯(lián)解體和世貿(mào)組織建立回答。（2）本題屬于小論文撰寫，依據(jù)材料中信息從反全球化浪潮客觀上有助于解決全球化中出現(xiàn)的問題、經(jīng)濟全球化加劇了發(fā)達國家內(nèi)部經(jīng)濟利益的沖突以及經(jīng)濟全球化加劇了全球范圍內(nèi)不同文明和價值觀(意識形態(tài))的沖突等角度思考回答。24.【歷史上重大改革回眸】古希臘有些城邦,貴族委托一個德高望重的公民負責(zé)改革法律,以消除最明顯的不公正現(xiàn)象。雅典的梭倫就是其中之一。閱讀下列材料:材料一梭倫出身貴族,所以他有資格當(dāng)選首席執(zhí)政,但他不是那些作威作福的貴族顯族。他的家境中平,早年曾兼營貿(mào)易,與商旅為伍,并且周游海外,成為飽學(xué)之士,被時人譽為“七賢”之一。他同情平民,又曾在雅典與鄰邦麥加拉的戰(zhàn)斗中勇立戰(zhàn)功,率眾攻克應(yīng)屬雅典的薩拉米島,因此他在群眾中很有威望?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》材料二梭倫:“我給予民眾足夠的好處,而毫不剝削也不增加他們的權(quán)利。對于那些具有實力,并且利用自己的財富施展實力的人,我也注意不使他們受到絲毫損失。”“對于民眾如果不過分放縱,也不粗暴地對待他們,他們對首領(lǐng)也會極其順從?！薄幾訹法]阿爾德伯特《歐洲史》請回答:(1)據(jù)材料一,從梭倫的出身和經(jīng)歷分析,雅典貴族為什么委托梭倫“負責(zé)改革法律”?(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出梭倫改革是如何給下層平民“足夠的好處”但又“不過分放縱”的?(3)綜合上述材料,說明評價歷史人物應(yīng)遵循哪些主要原則?【答案】(1)出身貴族,與商旅為伍,飽有學(xué)識,同情平民,勇立戰(zhàn)功。(2)頒布解負令,廢除債務(wù)奴隸;成立陪審法庭:恢復(fù)公民大會為最高權(quán)力機構(gòu);財產(chǎn)等級制規(guī)定第四等級不能擔(dān)任公職;第四等級不能參加四百人會議。(3)階級性原則,一分為二原則?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料一“梭倫出身貴族、家境中平、與商旅為伍,并且周游海外,成為飽學(xué)之士、同情平民,又曾在雅典與鄰邦麥加拉的戰(zhàn)斗中勇立戰(zhàn)功”的信息歸納回答。（2）依據(jù)所學(xué)從解負令,廢除債務(wù)奴隸;成立陪審法庭、恢復(fù)公民大會為最高權(quán)力機構(gòu)以及財產(chǎn)等級制規(guī)定第四等級不能擔(dān)任公職等角度思考回答。（3）依據(jù)所學(xué)從階級性原則,一分為二原則思考回答。25.【中外歷史人物評說】孫中山在創(chuàng)立民國后,政體的理想經(jīng)歷了從“民主”政體到“黨國”政體的思想變化,以實現(xiàn)其“民國再造”。閱讀下列材料:材料一“民有、民治、民享”的民主政治,“詳細地說,便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。這三項主義的意思,是要把全國的主權(quán),都放在本族人民手內(nèi);一國的政令,都是由人民所出;所得的國家利益,由人民共享。這三項意思,便可用民有、民治、民享六個字包括起來”。因此,三民主義集中體現(xiàn)了孫中山的民主憲政思想的核心內(nèi)容。——摘編自殷嘯虎《孫中山民主憲政思想探析》材料二孫中山所心儀的政體制度顯然已不再是當(dāng)初創(chuàng)立民國時所效仿的英、美式憲政民主,取而代之的是俄國十月革命后的“一黨制”。本著“此后欲以黨治國,應(yīng)效仿俄人”之思想,孫中山為自己的“師俄”確立了重點。孫中山在選擇了“師俄”和“黨治”路徑后,迅速興起的國民革命也為迷失中的秩序重建提供了一個可能而又現(xiàn)實的解決之道?！幾陨陼栽啤稄摹皯椪钡健包h治”:孫中山“再造民國”思想轉(zhuǎn)換透視》請回答:(1)據(jù)材料一,概括孫中山民主憲政思想核心內(nèi)容在三民主義中是如何體現(xiàn)的?并指出其民主憲政思想的基礎(chǔ)。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析孫中山從“憲政”到“黨治”思想轉(zhuǎn)變的原因,并指出孫中山為建立黨治國家進行了哪些政治實踐?(3)綜合上述材料,說明孫中山政體思想變化及其對政治道路的選擇對我們有何啟示?【答案】(1)體現(xiàn):民族主義體現(xiàn)奪取主權(quán)歸人民所有,民權(quán)主義體現(xiàn)建立人民政權(quán),民生主義體現(xiàn)人民共享國家利益?；A(chǔ):主權(quán)在民。(2)原因:效仿俄國以黨治國,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的一系列革命失敗,軍閥混戰(zhàn)割據(jù)。實踐:改組國民黨,組建黃埔軍校。(3)啟示:根據(jù)國情,堅持民主,與時俱進。（2）第一小問依據(jù)材料二和所學(xué)從學(xué)習(xí)俄國敗以及領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)的一系列革命失敗,軍閥混戰(zhàn)割據(jù)角度思考回答；第二小問結(jié)合所學(xué)從改組國民黨以及組建黃埔軍校回答。（3）依據(jù)材料和所學(xué)從根據(jù)國情,堅持民主,與時俱進回答。26.【世界文化遺產(chǎn)薈萃】文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是世界各民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料:材料一保護不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn),對全世界人民都很重要,考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性,因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護,考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴重性,整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動,但將成為它的有效補充。——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一,而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物,也是促進人類未來文化發(fā)展的重要因素,因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此,促進人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生,而且保護文化遺產(chǎn)是促進文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。——摘編自李玉雪《可持續(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護的法治進路思考》請回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析,世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅?并概括指出應(yīng)如何保護世界遺產(chǎn)?(2)據(jù)材料二指出,文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值?結(jié)合所學(xué)知識分析,保護世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持怎樣的原則?(3)綜合上述材料,從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護世界文化遺產(chǎn)的意義。