一、教學目標設(shè)定：以貶謫經(jīng)歷為鑰，打開文本理解的三重門演講人CONTENTS教學目標設(shè)定：以貶謫經(jīng)歷為鑰，打開文本理解的三重門知人論世：歐陽修貶謫滁州的前因與軌跡文本溯源：貶謫經(jīng)歷如何塑造《醉翁亭記》的“樂”精神解碼：從貶謫到超越——歐陽修的文人品格啟示總結(jié)與拓展：讓經(jīng)典照進現(xiàn)實目錄2025九年級語文上冊《醉翁亭記》歐陽修被貶經(jīng)歷課件01教學目標設(shè)定：以貶謫經(jīng)歷為鑰，打開文本理解的三重門教學目標設(shè)定：以貶謫經(jīng)歷為鑰，打開文本理解的三重門作為九年級語文上冊的經(jīng)典篇目，《醉翁亭記》的教學需突破“寫景散文”的表層認知，將歐陽修的貶謫經(jīng)歷作為核心線索，引導(dǎo)學生從“知人論世”的角度深入文本?；诖?，本課件的教學目標設(shè)定為：1知識與能力目標掌握歐陽修貶謫滁州的歷史背景（時間、原因、政治事件關(guān)聯(lián)）；梳理《醉翁亭記》中“樂”的多重內(nèi)涵，理解貶謫經(jīng)歷對文本情感基調(diào)的影響；學習“以事解文、以人解文”的古典散文解讀方法。2過程與方法目標1通過歷史資料對比（《宋史歐陽修傳》《續(xù)資治通鑒長編》節(jié)選），還原慶歷新政前后的政治生態(tài)；2結(jié)合文本細讀（如“太守謂誰”“人知從太守游而樂”等句），分析貶謫心境與山水之樂的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；3開展小組探究活動，討論“貶謫文人的精神突圍”主題，提升思辨能力。3情感態(tài)度與價值觀目標感受歐陽修“處江湖之遠則憂其民”的家國情懷；理解“逆境中的豁達”不是消極避世，而是對生命價值的主動堅守；引導(dǎo)學生形成“在挫折中尋找生命亮色”的積極人生態(tài)度。02知人論世：歐陽修貶謫滁州的前因與軌跡知人論世：歐陽修貶謫滁州的前因與軌跡要讀懂《醉翁亭記》，必先讀懂歐陽修的“滁州時刻”。這位北宋文壇領(lǐng)袖的貶謫經(jīng)歷，是理解文本的“密碼本”。1慶歷新政：貶謫的政治原點北宋慶歷年間（1041-1048），積貧積弱的國勢催生了改革浪潮。范仲淹、富弼、韓琦等重臣提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉”等十項改革主張（史稱“慶歷新政”），試圖扭轉(zhuǎn)官僚冗余、邊防松弛的局面。歐陽修作為新政核心成員，以諫官身份連續(xù)上《準詔言事上書》《論臺諫官唐介等宜早牽復(fù)札子》等奏疏，鋒芒直指既得利益集團。我曾細讀過《歐陽文忠公全集》中的奏稿，那些文字“如利刃破竹”——他批評官員“居其官不知其職者十常八九”，痛陳“因循積弊，官濫民困”。這種“寧鳴而死，不默而生”的風骨，注定觸怒守舊派。1045年，新政僅推行一年便因權(quán)貴反撲失敗，范仲淹、富弼等相繼外貶，歐陽修成為守舊派的重點打擊對象。2從“夷陵之貶”到“滁州之貶”：貶謫經(jīng)歷的延續(xù)性歐陽修的貶謫并非首次。早在1036年（景祐三年），他便因支持范仲淹反對宰相呂夷簡“任人唯親”，寫下《與高司諫書》痛斥諫官高若訥“不復(fù)知人間有羞恥事”，結(jié)果被貶為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令。這次貶謫讓他初嘗政治挫折，但也使他更深刻地理解民間疾苦——他在《夷陵縣至喜堂記》中寫道：“縣治污陋，民訟紛錯，然歲滿當去，反若有戀戀意?！?0年后的滁州之貶（1045年），是政治打擊的再次升級。守舊派捏造“張甥案”（歐陽修的甥女張氏因財產(chǎn)糾紛被審，牽連歐陽修），雖查無實據(jù)，仍以“帷薄不修”的莫須有罪名，將他貶為滁州知州。從中央諫官到地方知州，從汴京的政治中心到滁州（今安徽滁州）的僻遠之地，這次貶謫的“落差感”更強烈——時年40歲的歐陽修，正值政治抱負的黃金期，卻被迫遠離朝堂。3滁州的“特殊意義”：貶謫中的轉(zhuǎn)機滁州地處江淮之間，時屬淮南東路，雖非窮山惡水，卻也非繁華之地?！短藉居钣洝份d：“滁州土田瘠薄，民力凋敝?！钡珜W陽修而言，這里反而是“療愈之地”——遠離了汴京的黨爭傾軋，他得以將注意力從“廟堂之高”轉(zhuǎn)向“江湖之遠”。據(jù)《滁洲志》記載，他到任后“寬簡治民”，減輕賦稅、興修水利、創(chuàng)辦州學，短短兩年便讓“滁人安于畎畝，行者樂其途”。這種“務(wù)實為民”的治政實踐，與《醉翁亭記》中“太守與民同樂”的描寫形成了真實呼應(yīng)。03文本溯源：貶謫經(jīng)歷如何塑造《醉翁亭記》的“樂”文本溯源：貶謫經(jīng)歷如何塑造《醉翁亭記》的“樂”《醉翁亭記》全文21個“樂”字，是理解文本的核心線索。這些“樂”絕非簡單的山水之樂，而是歐陽修在貶謫境遇中構(gòu)建的精神世界的投射。3.1表層之樂：山水之樂——貶謫者的自然療愈文章開篇“環(huán)滁皆山也”，以簡筆勾勒滁州地理，看似平淡，實則暗含深意。歐陽修在《題滁州醉翁亭》詩中寫：“但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前?！彼麑ι剿挠^察，是被貶后“寄情自然”的主動選擇。文中“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”等句，以四時之景寫山水之變，看似寫景，實則是心境的外化。貶謫初期，他在《感春雜言》中曾感嘆“我遭讒口身落此，每聞巧舌宜可憎”，但山水之景逐漸消解了他的郁憤。正如他在《醉翁亭記》中所說“山水之樂，得之心而寓之酒也”——酒是媒介，山水是藥引，二者共同療愈著貶謫的創(chuàng)傷。2中層之樂：宴游之樂——治政者的民生印證文中“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕”的場景，是歐陽修“寬簡治滁”的成果寫照。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載，他到任后“罷無名之征，節(jié)不急之費”，將州府冗余開支用于修鑿豐樂泉、擴建醉翁亭。這些舉措讓“滁民稍蘇”，才有了文中“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩”的熱鬧景象。這里的“樂”已超越個人情感，成為對“政通人和”的印證。他在《豐樂亭記》中說：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。”《醉翁亭記》中的宴游之樂，正是“刺史之事”的文學化表達——他在用文字記錄自己的治政成果，也在通過這種記錄強化自己的價值認同。3深層之樂：自適之樂——儒者的精神超越最值得品味的是“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。這里的“樂其樂”，是理解歐陽修貶謫心境的關(guān)鍵。表面看，他為百姓的快樂而快樂；深層看，這是儒者“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的精神升華。被貶滁州時，歐陽修已接觸到佛教思想（他曾與瑯琊山僧智仙交往密切），但并未陷入消極避世。他在《答李大臨學士書》中說：“某竊慕古人‘窮則獨善其身，達則兼善天下’，故常蓄此志?！边@種“蓄志”的狀態(tài)，讓他在貶謫中仍保持著對生命意義的追問?！蹲砦掏び洝方Y(jié)尾“太守謂誰？廬陵歐陽修也”的自白，既是身份的確認，也是對“雖處江湖，志在民生”的宣言。04精神解碼：從貶謫到超越——歐陽修的文人品格啟示精神解碼：從貶謫到超越——歐陽修的文人品格啟示《醉翁亭記》之所以能穿越千年仍觸動人心，不僅在于其文字之美，更在于它展現(xiàn)了中國文人在逆境中的精神高度。1貶謫中的“不墜其志”：儒家擔當?shù)膱允貧W陽修的貶謫經(jīng)歷中，始終貫穿著“士”的擔當。在夷陵，他整理積案、修訂《夷陵縣志》；在滁州，他興學勸農(nóng)、修建亭臺；即便晚年被貶蔡州，仍寫下“誰道人生無再少？門前流水尚能西”的豁達之語。這種“處逆境而不廢其事”的態(tài)度，與他“先天下之憂而憂”的儒家底色密不可分。我曾在滁州醉翁亭實地考察，看到碑刻上記錄的“歐陽文忠公治滁政績”：修復(fù)護城河、疏浚西湖（今滁州西澗）、創(chuàng)辦“醉翁書院”。這些具體的民生工程，與《醉翁亭記》中的“與民同樂”形成了互文——他的“樂”不是空談，而是建立在“為官一任，造福一方”的實踐之上。2困境中的“詩意棲居”：審美意識的覺醒歐陽修的獨特之處，在于他能將貶謫的“困境”轉(zhuǎn)化為審美的“佳境”。他在《題滁州醉翁亭》中寫：“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復(fù)記吾年？”這種“醉”不是逃避，而是通過審美體驗重構(gòu)自我與世界的關(guān)系。文中“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”的描寫，以“翼然”二字賦予亭臺動態(tài)之美；“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”的自畫像，將“老”與“醉”轉(zhuǎn)化為詩意的符號。這種將生活場景審美化的能力，體現(xiàn)了中國文人“以美御痛”的智慧——通過對自然、人事的詩意觀照，消解現(xiàn)實的苦澀。3超越中的“生命自覺”：從個體到群體的精神共鳴《醉翁亭記》的永恒價值，在于它超越了個人貶謫的具體情境，指向了人類共通的生命體驗。無論是“醉翁之意不在酒”的哲思，還是“與民同樂”的情懷，都觸及了“如何面對挫折”“如何定義生命價值”等普世命題。九年級學生正處于價值觀形成期，他們可能面臨學業(yè)壓力、人際矛盾等“小挫折”。通過解讀歐陽修的貶謫經(jīng)歷，我們可以引導(dǎo)學生思考：真正的豁達不是麻木，而是在認清生活真相后依然熱愛；真正的成長不是逃避困境，而是在困境中找到屬于自己的“醉翁亭”——那可能是一項愛好、一段友情，或是幫助他人的滿足感。05總結(jié)與拓展：讓經(jīng)典照進現(xiàn)實1核心思想重述《醉翁亭記》是歐陽修貶謫滁州的精神備忘錄，它以“樂”為線，串聯(lián)起山水之趣、民生之幸與精神之悟。理解這篇文章，必須回到“貶謫”這一歷史現(xiàn)場——正是政治挫折的淬煉，讓歐陽修的“樂”有了厚度；正是對民生的關(guān)切，讓他的“樂”有了溫度；正是對生命的思考，讓他的“樂”有了高度。2課后拓展建議跨文本閱讀：對比閱讀蘇軾《赤壁賦》、柳宗元《小石潭記》，探討“貶謫文學中的精神突圍”；生活聯(lián)結(jié)：開展“我的‘醉翁亭’”主題分享會，