古文《種樹(shù)郭橐駝傳》詳解與習(xí)題引言中唐文壇，柳宗元以筆為刃，刺時(shí)弊、抒民懷?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》以寓言之體，借種樹(shù)之術(shù)喻治民之道，既是古文運(yùn)動(dòng)“文以載道”的典范，亦為后世洞察古代政治理念與民生思想的窗口。本文將從文本解析、文言知識(shí)、習(xí)題訓(xùn)練三方面，系統(tǒng)梳理這篇經(jīng)典散文的價(jià)值內(nèi)核。一、原文呈現(xiàn)《種樹(shù)郭橐駝傳》柳宗元郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉？”問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹６?、作者與創(chuàng)作背景柳宗元（773—819），中唐古文運(yùn)動(dòng)核心人物，因參與王叔文革新遭貶，長(zhǎng)期謫居永州、柳州。彼時(shí)中唐吏治腐敗，賦役繁重，百姓疲敝。作者借寓言針砭時(shí)弊，以“種樹(shù)”隱喻“治民”，既抒發(fā)對(duì)苛政的批判，也寄寓“與民休息”的民本理想。《種樹(shù)郭橐駝傳》作于永州時(shí)期，是其“以文載道”、借物諷世的經(jīng)典之作。三、文本深度解析（一）形象塑造：寓言人物的象征意義首段以“病僂，隆然伏行”勾勒郭橐駝的畸形外貌，卻以“名我固當(dāng)”的坦然自號(hào)，暗示其“順應(yīng)自然”的生命態(tài)度——外形雖異，卻能安之若素，為后文“順木之天”的種樹(shù)之道埋下伏筆?！榜剺I(yè)種樹(shù)”的職業(yè)設(shè)定，既突出其技藝獨(dú)特，亦為“術(shù)”與“道”的升華（從種樹(shù)術(shù)到治民道）提供載體。（二）種樹(shù)之道：順應(yīng)天性的哲學(xué)內(nèi)核第二段以“無(wú)不活”“碩茂早實(shí)”側(cè)面烘托郭橐駝的技藝，第三段則正面揭示其核心方法：“順木之天，以致其性焉爾”。種植原則：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”——尊重樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律（根系舒展、培土均衡、用原土、夯實(shí)土壤）。管理智慧：“其蒔也若子，其置也若棄”——種植時(shí)精心呵護(hù)，種植后放手任其生長(zhǎng)，避免過(guò)度干預(yù)。作者通過(guò)對(duì)比“他植者”的錯(cuò)誤（“根拳土易”“愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤”），批判違背天性的“妄為”：前者種植方法錯(cuò)誤，后者管理過(guò)度擾民，最終導(dǎo)致“木之性日以離”。這種對(duì)比既深化了“順應(yīng)自然”的道理，也為下文類(lèi)比治民做鋪墊。（三）治民之理：以術(shù)喻道的政治批判第四段以“移之官理”的設(shè)問(wèn)，將種樹(shù)之道升華為治民之術(shù)：官吏之“病”：“長(zhǎng)人者好煩其令”——官府頻繁發(fā)布政令，看似“憐民”，實(shí)則擾民（“促爾耕……擊木而召之”）。百姓之“困”：“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”——百姓為應(yīng)付官吏疲于奔命，生計(jì)困頓，民生凋敝。作者借郭橐駝之口，直指封建吏治的核心矛盾：官吏以“愛(ài)之”“憂(yōu)之”為名，行“害之”“仇之”之實(shí)。最終得出“養(yǎng)樹(shù)得養(yǎng)人術(shù)”的結(jié)論，主張統(tǒng)治者應(yīng)“順民之天，以致其性”，與民休息，讓百姓自然發(fā)展。（四）藝術(shù)特色：寓言的力量與語(yǔ)言的魅力1.托物言志：以種樹(shù)小術(shù)寓治民大道，將抽象的政治理想具象為生動(dòng)的種樹(shù)場(chǎng)景，說(shuō)理深入淺出。2.對(duì)比鮮明：郭橐駝與“他植者”的種樹(shù)方法對(duì)比，種樹(shù)之道與治民之術(shù)的類(lèi)比，層層遞進(jìn)，強(qiáng)化批判力度。3.語(yǔ)言生動(dòng)：人物對(duì)話(huà)鮮活（如郭橐駝的坦然、他植者的謬誤），動(dòng)作描寫(xiě)細(xì)膩（“爪其膚”“搖其本”），使寓言兼具文學(xué)性與思想性。四、文言知識(shí)梳理（一）通假字早繅而緒（“而”通“爾”，你們的）字而幼孩（“而”通“爾”，你們的）遂而雞豚（“而”通“爾”，你們的）（二）詞類(lèi)活用駝業(yè)種樹(shù)（意動(dòng)用法，以……為職業(yè)）名我固當(dāng)（名詞作動(dòng)詞，命名）爪其膚以驗(yàn)其生枯（名詞作動(dòng)詞，用指甲抓）（三）特殊句式賓語(yǔ)前置：故不我若也（“不若我”，所以不如我）；吾又何能為哉（“何能為”，我又能做什么呢）省略句：（駝）因舍其名（省略主語(yǔ)“駝”）（四）古今異義故鄉(xiāng)人號(hào)之曰（古義：所以鄉(xiāng)里；今義：家鄉(xiāng)）既然已（古義：已經(jīng)這樣；今義：連詞，表推論）五、習(xí)題設(shè)計(jì)與訓(xùn)練（一）文言基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練1.解釋下列加點(diǎn)詞的含義：（1）駝業(yè)種樹(shù)（2）名我固當(dāng)（3）早繅而緒（4）故病且怠2.指出下列句子的句式并翻譯：（1）故不我若也（2）吾又何能為哉（二）閱讀理解訓(xùn)練1.郭橐駝的種樹(shù)之道核心是什么？結(jié)合原文分析其內(nèi)涵。2.文中“他植者”的錯(cuò)誤做法有哪些？作者寫(xiě)這部分的作用是什么？3.作者如何通過(guò)“種樹(shù)”闡述“治民”之理？體現(xiàn)了怎樣的政治主張？（三）拓展探究訓(xùn)練1.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“順民之天，以致其性”的理解（可聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)治理、教育理念等）。2.對(duì)比《黔之驢》與《種樹(shù)郭橐駝傳》，分析二者在寓意表達(dá)（諷刺對(duì)象、思想內(nèi)核）與藝術(shù)手法（寓言形式、對(duì)比手法）上的異同。習(xí)題參考答案（示例）（一）文言基礎(chǔ)1.（1）業(yè)：以……為業(yè)（意動(dòng)）；（2）名：命名（名作動(dòng)）；（3）而：通“爾”，你們的；（4）病：困苦。2.（1）賓語(yǔ)前置，“不若我”。譯文：所以（他們）不如我（種得好）。（2）賓語(yǔ)前置，“何能為”。譯文：我又能做什么呢？（二）閱讀理解1.核心：順木之天，以致其性焉爾。內(nèi)涵：尊重樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律（本舒、培平、土故、筑密），種植后“勿動(dòng)勿慮”，避免過(guò)度干預(yù)，讓樹(shù)木自然生長(zhǎng)。2.錯(cuò)誤做法：①種植時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”（方法錯(cuò)誤）；②管理時(shí)“愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤”（過(guò)度干預(yù)）。作用：通過(guò)對(duì)比，突出郭橐駝“順應(yīng)自然”的正確性，為下文類(lèi)比治民做鋪墊。3.作者以“種樹(shù)之道”類(lèi)比“治民之術(shù)”：種樹(shù)需“順木之天”，治民需“順民之天”（減少繁政擾民，讓百姓自然發(fā)展）。政治主張：批判封建吏治的繁