古代廉潔人物故事教學(xué)素材廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一，古代仁人志士以自身言行詮釋的廉潔精神，為當(dāng)代教育提供了鮮活且深刻的育人素材。這些跨越千年的故事，不僅承載著“公生明，廉生威”的政治智慧，更蘊(yùn)含著“修身齊家治國(guó)平天下”的道德追求。將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，既能夯實(shí)學(xué)生的歷史認(rèn)知，更能引導(dǎo)其在價(jià)值思辨中樹(shù)立廉潔自律的人生準(zhǔn)則。一、子罕：“不貪為寶”的德義堅(jiān)守春秋時(shí)期的宋國(guó)賢臣子罕，曾面對(duì)一位玉人獻(xiàn)上的稀世寶玉。玉人言：“此玉經(jīng)工匠鑒定為至寶，愿獻(xiàn)于君?！弊雍眳s坦然拒之：“我以‘不貪’為寶，你以玉石為寶。若你將玉予我，你失玉寶，我失不貪之寶，不如各自守其寶?！边@則故事的核心，在于揭示“廉潔”本身就是超越物質(zhì)的精神瑰寶。子罕將道德操守置于財(cái)富之上，體現(xiàn)了“義利之辨”中重義輕利的價(jià)值抉擇。教學(xué)啟示：1.概念思辨活動(dòng)：組織“何為真正的‘寶’”主題辯論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比物質(zhì)占有與精神堅(jiān)守的價(jià)值差異，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)“流量崇拜”“拜金主義”等現(xiàn)象，探討“精神之寶”的當(dāng)代意義。2.情境延伸設(shè)計(jì)：創(chuàng)設(shè)“職場(chǎng)誘惑”模擬情境（如“是否接受合作方的‘感謝費(fèi)’”），讓學(xué)生以子罕的“守寶邏輯”分析抉擇，理解“不貪”是職業(yè)與人生的長(zhǎng)期護(hù)身符。二、楊震：“四知”慎獨(dú)的道德自覺(jué)東漢名臣楊震赴任東萊太守時(shí)，途經(jīng)昌邑縣。時(shí)任昌邑令的王密，曾受楊震舉薦之恩，深夜懷揣十斤黃金登門(mén)：“暮夜無(wú)人知?！睏钫鹫貞?yīng)：“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知？”王密羞愧而退?！澳阂箙s金”的關(guān)鍵，在于展現(xiàn)“慎獨(dú)”的廉潔境界——無(wú)人監(jiān)督時(shí)，道德自律的底線更需堅(jiān)守。楊震以“四知”戳破“暗室可欺心”的僥幸，將廉潔從“外在約束”升華為“內(nèi)在自覺(jué)”。教學(xué)啟示：1.角色體驗(yàn)活動(dòng)：開(kāi)展“楊震拒金”情境劇創(chuàng)作，要求學(xué)生設(shè)計(jì)王密的心理掙扎、楊震的道義堅(jiān)守等細(xì)節(jié)，體會(huì)“慎獨(dú)”對(duì)人性的考驗(yàn)。2.現(xiàn)代遷移討論：結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)匿名造謠”“考試作弊”等校園現(xiàn)象，分析“無(wú)人監(jiān)督時(shí)的選擇”如何影響個(gè)人信譽(yù)與社會(huì)信任，理解“四知”精神在數(shù)字時(shí)代的延伸（如“算法知”“數(shù)據(jù)知”下的行為自律）。三、包拯：鐵面無(wú)私的法治擔(dān)當(dāng)北宋包拯以“包青天”名垂青史，其廉潔精神體現(xiàn)在執(zhí)法公正與生活簡(jiǎn)樸的雙重維度：他彈劾販賣(mài)私鹽的皇親國(guó)戚，不懼權(quán)貴；他規(guī)定“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家”，以家規(guī)嚴(yán)束后代；他一生布衣蔬食，臨終時(shí)衣被僅容身體，無(wú)絲毫奢華。包拯的故事突破了“個(gè)人清廉”的局限，將廉潔與“治國(guó)理政”深度綁定——唯有官員鐵面無(wú)私，法治尊嚴(yán)與社會(huì)公平才能落地。教學(xué)啟示：1.案例分析任務(wù)：選取《宋史·包拯傳》中“彈劾張堯佐”“斷牛舌案”等史料片段，讓學(xué)生梳理包拯“廉潔—公正—民心”的邏輯鏈，理解“廉潔是權(quán)力的防腐劑”。2.治理思辨活動(dòng)：設(shè)置“假如我是包拯”議題，給定“地方官員受賄縱容污染企業(yè)”等現(xiàn)代治理情境，引導(dǎo)學(xué)生從“法律約束”“道德自覺(jué)”“民眾監(jiān)督”等角度設(shè)計(jì)廉潔治理方案。四、海瑞：剛正為民的底線堅(jiān)守明代海瑞在任淳安知縣時(shí)，穿布袍、吃粗糧，讓老仆種菜自給；為母祝壽時(shí)買(mǎi)二斤肉，竟成當(dāng)?shù)亍靶侣劇?。他更冒死上《治安疏》，直言嘉靖帝“家家干凈（諧音‘嘉靖’）”的弊政，將個(gè)人生死置之度外。海瑞的廉潔，本質(zhì)是“以民為本”的政治倫理——他視百姓疾苦為己任，以清貧自守彰顯“當(dāng)官不為民牟利，不如回家種紅薯”的擔(dān)當(dāng)。教學(xué)啟示：1.文本研讀活動(dòng)：節(jié)選《治安疏》中“吏貪官橫，民不聊生”等段落，分析海瑞“舍身諫言”的勇氣來(lái)源，探討“廉潔”與“為民”的共生關(guān)系。2.古今對(duì)照討論：對(duì)比“脫貧攻堅(jiān)中的基層干部”與海瑞的精神共性，引導(dǎo)學(xué)生思考“新時(shí)代廉潔”如何體現(xiàn)為“解決群眾急難愁盼”的實(shí)際行動(dòng)。結(jié)語(yǔ)：從歷史故事到現(xiàn)代成長(zhǎng)的精神橋梁子罕的“守寶”、楊震的“四知”、包拯的“鐵面”、海瑞的“剛正”，共同構(gòu)成古代廉潔精神的光譜：從個(gè)人道德自律，到職業(yè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，再到治國(guó)為民的情懷。將這些故事轉(zhuǎn)化為教學(xué)素材時(shí)，需避免“說(shuō)教式灌輸”，而應(yīng)通過(guò)情境還原、價(jià)值思辨、古今對(duì)話，讓學(xué)生在理解歷史邏輯的同時(shí)，建立“廉潔是人生必修課”的認(rèn)知自覺(jué)。當(dāng)學(xué)生從“子罕拒玉”中