現(xiàn)代文學(xué)專題2019年考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、文學(xué)思潮與流派的發(fā)展脈絡(luò)現(xiàn)代文學(xué)的思潮演變與時(shí)代語境深度綁定，梳理核心流派的主張、代表作家及創(chuàng)作特征，是把握文學(xué)發(fā)展規(guī)律的關(guān)鍵。（一）五四啟蒙文學(xué)思潮（1917-1927）以“人的解放”為核心，呼應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙訴求。魯迅的《狂人日記》《阿Q正傳》以文學(xué)解剖國民性；冰心、葉紹鈞的“問題小說”關(guān)注社會(huì)問題與青年困惑；郁達(dá)夫的“自敘傳”小說（《沉淪》）以抒情筆觸展現(xiàn)五四青年的精神苦悶與個(gè)性覺醒。這一時(shí)期的文學(xué)強(qiáng)調(diào)“為人生”，將文學(xué)與思想革命緊密結(jié)合。（二）左翼文學(xué)與革命文學(xué)（1928-1937）受國際無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)影響，主張文學(xué)為政治服務(wù)。蔣光慈的《少年漂泊者》、丁玲早期的《韋護(hù)》是革命文學(xué)的代表；茅盾的《子夜》以社會(huì)剖析小說的范式，展現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)在“帝國主義-封建主義-官僚資本主義”三重壓迫下的潰敗，標(biāo)志左翼文學(xué)的成熟。“左聯(lián)”的成立推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的組織化發(fā)展，但其后期也曾出現(xiàn)公式化、概念化的創(chuàng)作傾向。（三）京派與海派的審美分野（1930s）京派作家遠(yuǎn)離政治中心，以沈從文、廢名、汪曾祺（早期）為代表，構(gòu)建“湘西世界”或“鄉(xiāng)土中國”的文化想象。《邊城》以牧歌式的筆觸書寫人性的純美與命運(yùn)的無常，暗含對(duì)現(xiàn)代文明的反思。海派則聚焦上海都市，穆時(shí)英的“新感覺派”小說（《上海的狐步舞》）以意識(shí)流、蒙太奇手法捕捉都市的聲光化電，張愛玲的《金鎖記》《傾城之戀》在滬港傳奇中剖析人性的異化與世俗生存的蒼涼，兼具商業(yè)性與文學(xué)性。（四）抗戰(zhàn)與民族化文學(xué)（1937-1949）救亡主題成為文學(xué)核心，“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)推動(dòng)文學(xué)大眾化。艾青的《大堰河——我的保姆》《我愛這土地》以沉郁的筆調(diào)抒發(fā)民族苦難與抗?fàn)帲幌难艿摹渡虾Ｎ蓍芟隆芬耘蒙钫凵淇箲?zhàn)時(shí)期的市民心態(tài)；趙樹理的《小二黑結(jié)婚》開創(chuàng)“山藥蛋派”，用方言土語書寫農(nóng)村變革，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的民族化與通俗化。二、核心作家與經(jīng)典作品的深度解讀對(duì)代表性作家的創(chuàng)作分期、藝術(shù)特色及經(jīng)典作品的主題、結(jié)構(gòu)、人物塑造的把握，是考試的核心考點(diǎn)。（一）魯迅：現(xiàn)代文學(xué)的奠基者小說創(chuàng)作：《吶喊》（如《孔乙己》《藥》）揭示封建禮教對(duì)人性的戕害，《彷徨》（如《祝福》）展現(xiàn)知識(shí)分子與農(nóng)民的精神困境，《故事新編》（如《補(bǔ)天》《鑄劍》）以歷史重構(gòu)的方式解構(gòu)傳統(tǒng)，注入現(xiàn)代性思考。雜文創(chuàng)作：《熱風(fēng)》《華蓋集》等以“匕首與投槍”的姿態(tài)批判社會(huì)黑暗，其思維的辯證性、語言的鋒利性，至今仍是研究的熱點(diǎn)。藝術(shù)特色：“看與被看”的敘事模式（如《示眾》）、“精神勝利法”等典型形象的塑造，以及“憂憤深廣”的悲劇美學(xué)，構(gòu)成其文學(xué)世界的核心特質(zhì)。（二）茅盾：社會(huì)剖析小說的巨匠《子夜》以吳蓀甫的事業(yè)興衰為主線，交織民族工業(yè)、買辦資本、農(nóng)村危機(jī)等多條線索，構(gòu)建“中國社會(huì)性質(zhì)”的文學(xué)論證。吳蓀甫的“英雄氣概與悲劇命運(yùn)”、趙伯韜的買辦嘴臉，以及上海都市的“十里洋場”群像，展現(xiàn)了30年代中國社會(huì)的復(fù)雜面相。其創(chuàng)作遵循“現(xiàn)實(shí)主義的廣闊性與深刻性”，注重社會(huì)背景的鋪陳與典型環(huán)境中的典型人物塑造。（三）巴金：家族敘事與青年反抗《家》以高家公館為舞臺(tái)，通過覺慧、覺新、覺民三兄弟的命運(yùn)，揭示封建家族制度的腐朽。覺慧的出走象征五四青年的反抗精神，覺新的“作揖主義”則體現(xiàn)傳統(tǒng)文人的悲劇性妥協(xié)?！逗埂罚ê笃谧髌罚┺D(zhuǎn)向知識(shí)分子家庭的精神困境，汪文宣與曾樹生的婚姻悲劇，折射出戰(zhàn)后社會(huì)的精神荒原。巴金的創(chuàng)作以“情感的真摯性”見長，善于用家庭倫理沖突映射時(shí)代變革。（四）老舍：市民文學(xué)的杰出代表北京文化的書寫者：《駱駝祥子》通過祥子“三起三落”的命運(yùn)，展現(xiàn)城市底層勞動(dòng)者的異化；《四世同堂》以祁家為中心，書寫抗戰(zhàn)時(shí)期北平市民的家國情懷與人性掙扎。語言與人物：京味方言的運(yùn)用（如“駱駝祥子”的綽號(hào)隱喻）、“市民群像”的塑造（如虎妞的潑辣、祁瑞宣的隱忍），使老舍的作品兼具地域特色與人性深度。（五）曹禺：現(xiàn)代話劇的里程碑《雷雨》以周樸園的家庭為核心，通過三十年的恩怨糾葛，揭示封建家庭的罪惡與人性的掙扎。繁漪的“雷雨式”性格（熱情、抑郁、反抗）、周沖的理想主義，構(gòu)成強(qiáng)烈的戲劇沖突?！度粘觥穭t以陳白露的悲劇，展現(xiàn)“損不足以奉有余”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其“橫斷面”的結(jié)構(gòu)（多線索交織）與“象征手法”（如日出的隱喻），推動(dòng)中國話劇走向成熟。（六）沈從文與張愛玲：邊緣視角的人性書寫沈從文的“湘西世界”：《邊城》以翠翠的愛情悲劇，構(gòu)建“人性皆善”的烏托邦，與都市文明的虛偽形成對(duì)照；《長河》則在鄉(xiāng)土敘事中注入對(duì)現(xiàn)代性的隱憂。其創(chuàng)作追求“文學(xué)的抒情性”，語言如詩如畫，充滿生命哲思。張愛玲的“滬港傳奇”：《金鎖記》中的曹七巧，以黃金枷鎖異化人性；《傾城之戀》的白流蘇與范柳原，在戰(zhàn)爭背景下演繹世俗的愛情博弈。張愛玲擅長用“蒼涼的美學(xué)”書寫人性的復(fù)雜，其“參差對(duì)照”的手法（如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人性與世俗的對(duì)照）極具特色。三、文體演進(jìn)與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)不同文體的發(fā)展軌跡、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)及代表作家作品，是理解現(xiàn)代文學(xué)形式變革的核心。（一）小說：從“問題”到“現(xiàn)代派”的探索問題小說（1920s）：冰心《超人》、葉紹鈞《潘先生在難中》，以社會(huì)問題為切入點(diǎn)，關(guān)注青年、教育、戰(zhàn)爭等議題，開啟現(xiàn)代小說的寫實(shí)傳統(tǒng)。心理分析小說（1930s）：施蟄存《梅雨之夕》《將軍底頭》，借鑒弗洛伊德精神分析理論，挖掘人物潛意識(shí)，拓展小說的心理表現(xiàn)空間。新感覺派小說（1930s）：穆時(shí)英、劉吶鷗等，受日本新感覺派影響，以都市為背景，用意識(shí)流、蒙太奇手法捕捉瞬間感覺，代表作《上海的狐步舞》展現(xiàn)都市的荒誕與異化。（二）詩歌：從“格律”到“自由”的突破新月派（1920s-30s）：聞一多“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）理論，《死水》以“豆腐干”體踐行格律化追求；徐志摩《再別康橋》則以浪漫抒情展現(xiàn)新月派的詩性特質(zhì)。象征派（1920s-30s）：李金發(fā)《微雨》借鑒法國象征主義，以“晦澀的美”書寫生命的虛無；戴望舒后期轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代派”，《雨巷》的“丁香姑娘”象征理想的迷茫，《我用殘損的手掌》則融入民族苦難的抒情。七月詩派（1940s）：艾青、田間等，以“抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)”為題材，《大堰河——我的保姆》的土地意象、《給戰(zhàn)斗者》的鼓點(diǎn)節(jié)奏，將詩歌與民族解放運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合。（三）散文：抒情、議論與雜文的多元發(fā)展抒情散文（1920s-30s）：朱自清《背影》《荷塘月色》以細(xì)膩筆觸抒發(fā)親情與自然之美；冰心《寄小讀者》用書信體傳遞母愛與童真，語言清麗婉約。議論性散文（1930s-40s）：梁實(shí)秋《雅舍小品》以幽默筆調(diào)談生活情趣，體現(xiàn)“人性論”的文學(xué)主張；錢鐘書《寫在人生邊上》則以智性的思辨剖析人性與社會(huì)。雜文（1930s-40s）：魯迅之后，瞿秋白、唐弢等繼承戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，以雜文為武器批判社會(huì)，其語言的尖銳性與思想的深刻性，成為現(xiàn)代散文的重要支脈。（四）戲劇：從“文明戲”到“現(xiàn)代話劇”的成熟文明戲（1910s-20s）：受日本新派劇影響，注重情節(jié)的傳奇性，如《黑奴吁天錄》，但存在結(jié)構(gòu)松散、表演程式化的問題?，F(xiàn)代話?。?930s-40s）：曹禺的《雷雨》《日出》奠定話劇的文學(xué)性基礎(chǔ)；夏衍的《上海屋檐下》以“平民戲劇”展現(xiàn)都市底層的生存困境；陳白塵的《升官圖》以諷刺喜劇揭露官場黑暗，推動(dòng)話劇的多元化發(fā)展。四、學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與考點(diǎn)趨勢預(yù)判結(jié)合2019年的學(xué)術(shù)研究動(dòng)向與考試命題規(guī)律，以下方向需重點(diǎn)關(guān)注：（一）現(xiàn)代性視野下的文學(xué)轉(zhuǎn)型五四文學(xué)如何通過語言變革（白話文運(yùn)動(dòng)）、文體創(chuàng)新（小說、詩歌的現(xiàn)代形式）、思想啟蒙（人的覺醒），完成中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？例如，魯迅的《狂人日記》如何以“日記體”和“白話”打破傳統(tǒng)文學(xué)的桎梏，成為現(xiàn)代文學(xué)的開篇之作。（二）城鄉(xiāng)書寫的對(duì)照研究魯迅的“鄉(xiāng)土批判”（《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》）、沈從文的“鄉(xiāng)土抒情”（《邊城》）、茅盾的“都市批判”（《子夜》）、張愛玲的“都市解剖”（《金鎖記》），如何在城鄉(xiāng)二元對(duì)立的框架下，展現(xiàn)不同的文學(xué)立場與審美追求？（三）女性文學(xué)的主題與困境丁玲《莎菲女士的日記》中莎菲的“靈肉沖突”、張愛玲《金鎖記》中曹七巧的“人性異化”、蕭紅《生死場》中女性的“生存苦難”，如何體現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注？女性作家的創(chuàng)作與男性作家的女性書寫（如魯迅《祝?！分械南榱稚┯泻萎愅?？（四）文學(xué)與政治的互動(dòng)關(guān)系左翼文學(xué)的“革命敘事”（如《子夜》）、抗戰(zhàn)文學(xué)的“救亡主題”（如《四世同堂》），如何在政治語境中實(shí)現(xiàn)文學(xué)性的表達(dá)？文學(xué)的“工具性”與“審美性”是否存在矛盾？例如，茅盾的社會(huì)剖析小說如何平衡“社會(huì)分析”與“藝術(shù)塑造”？（五）跨學(xué)科與比較研究文學(xué)與社會(huì)學(xué)：分析《子夜》的經(jīng)濟(jì)背景（民族資本與買辦資本的博弈）、《駱駝祥子》的城市社會(huì)學(xué)（人力車夫的生存生態(tài)）。文學(xué)與心理學(xué)：解讀施蟄存的心理分析小說、曹禺戲劇中的人物心理（如繁漪的精神困境）。作家比較：魯迅與沈從文的文學(xué)世界（啟蒙批判vs人性抒情）、茅盾與老舍的城市書寫（上海vs北京）、張愛玲與蕭紅的女性敘事（世俗vs苦難）。五、復(fù)習(xí)策略與應(yīng)試技巧（一）文本細(xì)讀是基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)典作品（如《狂人日記》《子夜》《邊城》《雷雨》）進(jìn)行精讀，把握關(guān)鍵情節(jié)、人物、意象。例如，《子夜》中吳蓀甫的“三條火線”（工廠、公債、農(nóng)村）如何體現(xiàn)社會(huì)矛盾的復(fù)雜性。（二）梳理知識(shí)框架以“思潮-作家-作品-文體”為線索，構(gòu)建知識(shí)體系。例如，左翼文學(xué)思潮下，茅盾的社會(huì)剖析小說、丁玲的革命文學(xué)、艾青的抗戰(zhàn)詩歌，如何體現(xiàn)流派的創(chuàng)作共性與作家個(gè)性。（三）關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)閱讀近年的學(xué)術(shù)論文（如關(guān)于“京派海派比較”“現(xiàn)代性與五四文學(xué)”的研究），了解前沿觀點(diǎn)，提升答題的深度。例如，從“空間理論”解讀上海、北京在現(xiàn)代文學(xué)中的文化象征。（四