Lesson9HowMany?一、將相應(yīng)的單詞與數(shù)字連線。二、神槍手，請(qǐng)你射掉與圖片不符的單詞。1.2.3.4.5.三、小小數(shù)學(xué)家。1.one,_________,five,_________,nine2.ten,eight,_________,__________,____________3.ten÷two＝__________4.three×three＝___________5.six－four＝_____________四、我是小小審判官。與圖片相符的畫，不相符的畫，并在橫線上改正。()1.sevenmonkeys_________________()2.threepandas_________________()3.tentigers_________________()4.fivebears_________________()5.sixelephants_________________五、我會(huì)看圖完成句子。1.—Howmany__________arethere?—Thereare__________monkeys.2.—How________________arethere?—Thereare______________________.3.—Howmany___________________there?—There_________one_________.4.—Howmany________are__________?—_________are____________________.5.—___________________pandasarethere?—Thereare___________________.六、給問句找答句并連線。1.Howmanybooksdoyouhave? A.Yes，Ican.2.What'sthis? B.It'sacat.3.Whereisit? C.Ten.4.Howmanydesksarethere? D.Ihavefive.5.Canyouswim? E.It'sinthedesk.七、閱讀短文，判斷正（T）誤（F）。Oh！Somany（這么多）animals.Oneorangecatisunderthechair.Twoyellowcatsareonthechair.Fourbirdsareinthebox.Oneblackcatisunderthedesk.Threedogsareonthedesk.()1.Oneorangecatisunderthedesk.()2.Twoyellowbirdsareonthechair.()3.Fourbirdsareinthebox.()4.Oneblackdogisunderthedesk.()5.Threedogsareonthechair.

答案：一、1—one2—two5—five9—nine10—ten二、三、1.three；seven2.six；four；two3.five4.nine5.two四、1.twomonkeys2.3.fourfish4.5.threeducks五、1.monkeys；two2.manytigers；threetigers3.birdsare；is；bird4.ducks；there;There；sixducks5.Howmany；fourpandas點(diǎn)撥：本題考查如何詢問數(shù)量以及如何表達(dá)數(shù)量。Howmany用來詢問數(shù)量，后面跟名詞復(fù)數(shù)。Therebe結(jié)構(gòu)用來表示某地有某物，圖中的動(dòng)物若不止一只，要用名詞復(fù)數(shù)。六、1—D2—B3—E4—C5—A七、1.F2.F3.T4.F5.F鄧稼先（1924年6月25日—1986年7月29日），出生于安徽省懷寧縣，畢業(yè)于美國(guó)普渡大學(xué)，著名核物理學(xué)家，九三學(xué)社社員，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)核武器研制開拓者和奠基者，兩彈元?jiǎng)住?941年考入西南聯(lián)合大學(xué)物理系，畢業(yè)后赴美讀研，1950年獲美國(guó)普渡大學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)開展原子核理論研究；領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第一顆原子彈、氫彈研制和實(shí)驗(yàn)工作，歷任第二機(jī)械工業(yè)部核武器研究院任理論部主任，核武器研究設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，核工業(yè)部科技委副主任，國(guó)防科工委科技委副主任等職；曾獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)等，全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)、全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌取?986年7月29日，因患直腸癌在北京逝世，終年62歲。1999年，被追授“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)锣嚰谙龋?924年6月25日—1986年7月29日），出生于安徽省懷寧縣，畢業(yè)于美國(guó)普渡大學(xué)，著名核物理學(xué)家，九三學(xué)社社員，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)核武器研制開拓者和奠基者，兩彈元?jiǎng)住?941年考入西南聯(lián)合大學(xué)物理系，畢業(yè)后赴美讀研，1950年獲美國(guó)普渡大學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)開展原子核理論研究；領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第一顆原子彈、氫彈研制和實(shí)驗(yàn)工作，歷任第二機(jī)械工業(yè)部核武器研究院任理論部主任，核武器研究設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，核工業(yè)部科技委副主任，國(guó)防科工委科技委副主任等職；曾獲國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)等，全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)、全國(guó)“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌取?986年7月29日，因患直腸癌在北京逝世，終年62歲。1999年，被追授“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆?。蔣百里（1882年—1938年11月4日），名方震，字百里，以字行，浙江杭州府海寧州硤石鎮(zhèn)（今嘉興市海寧市硤石鎮(zhèn)）人。民國(guó)時(shí)期著名軍事理論家、軍事教育家。蔣百里早年常讀《普天忠憤集》，1901年在日本陸軍士官學(xué)校留學(xué)。1906年留學(xué)德國(guó)，回國(guó)先后任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)及代理陸軍大學(xué)校長(zhǎng)。1912年任保定陸軍軍官學(xué)校校長(zhǎng)。1913年，任袁世凱總統(tǒng)府一等參議。1937年出版了軍事論著集《國(guó)防論》，是國(guó)民黨將領(lǐng)中的第一人。并在日后一定程度的影響了白崇禧等人。李佩、郭永懷夫婦早年留學(xué)美國(guó)，1956年沖破重重阻力回國(guó)。1965年1月12日，李佩、郭永懷致信中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)張勁夫，將自己在國(guó)外以及回國(guó)之后的多年積蓄48460元捐贈(zèng)給國(guó)家，支援國(guó)家建設(shè)。968年12月，郭永懷從青?；仫w赴北京時(shí)不幸遭遇墜機(jī)事故遇難。在飛機(jī)失事起火的瞬間，用血肉之軀保護(hù)絕密技術(shù)資料，資料得以完整保存。1970年2月，李佩先生高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)辦了“應(yīng)用語言學(xué)”專業(yè)研究生師資班，親自擔(dān)任導(dǎo)師，為該學(xué)科在國(guó)內(nèi)的正式建立做出了開拓性工作，1987年離休后，李佩先生仍在博士生英語教學(xué)講壇上辛勤耕耘。李佩的晚年構(gòu)成一幅捐贈(zèng)不斷的歲月畫卷，郭永懷生前絕大部分生活用品都捐給了郭永懷的家鄉(xiāng)——榮成郭永懷事跡陳列館。汶川大地震，挽救昆曲，支持智障幼兒園，她都捐錢。她幾乎把她所有的一切都捐獻(xiàn)出去了。2017年4月5日上午，中國(guó)科學(xué)院力學(xué)研究所舉行了郭永懷與李佩先生合葬儀式。王淦昌(1907.5.28-1998.12.10)，男，出生于江蘇常熟，核物理學(xué)家、中國(guó)核科學(xué)的奠基人和開拓者之一、中國(guó)科學(xué)院院士、"兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)?獲得者。1929年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系。1933年獲柏林大學(xué)博士學(xué)位。1964年，他獨(dú)立地提出了用激光打靶實(shí)現(xiàn)核聚變的設(shè)想，是世界激光慣性約束核聚變理論和研究的創(chuàng)始人之一。王淦昌參與了中國(guó)原子彈、氫彈原理突破及核武器研制的試驗(yàn)研究和組織領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)核武器研制的主要奠基人之一。曾榮獲兩項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步特等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。1907年5月18日，王淦昌出生于江蘇常熟縣楓塘灣。先讀私塾，1916年轉(zhuǎn)入太倉(cāng)縣沙溪小學(xué)，13歲到上海，就讀浦東中學(xué)。1924年高中畢業(yè)，進(jìn)入外語專修班。隨后進(jìn)入一所技術(shù)學(xué)校，學(xué)習(xí)汽車駕駛和維修技術(shù)。1925年8月，考入清華大學(xué)。1929年6月畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，留校任助教，在吳有訓(xùn)教授指導(dǎo)下完成論文《清華園周圍氡氣的強(qiáng)度及每天的變化》，這是中國(guó)第一篇有關(guān)大氣放射性的實(shí)驗(yàn)研究論文。1930年王淦昌考取江蘇省官費(fèi)留學(xué)，到德國(guó)柏林大學(xué)威廉皇家化學(xué)研究所讀研究生，師從著名的女核物理學(xué)家L邁特納(Meitner)。1931年，王淦昌在德國(guó)就讀研究生期間，提出可能發(fā)現(xiàn)中子的試驗(yàn)設(shè)想，1932年英國(guó)科學(xué)家查德威克按此思路進(jìn)行試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了中子并獲得諾貝爾獎(jiǎng)。1932年，王淦昌在邁特納指導(dǎo)下，發(fā)表了《關(guān)于RaE連續(xù)β射線譜的上限》的論文;同年12月完成了關(guān)于內(nèi)轉(zhuǎn)換電子研究的博士論文，獲得博士學(xué)位。曾去英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、意大利等國(guó)做學(xué)術(shù)訪問，訪問了卡文迪許(Cavendish)實(shí)驗(yàn)室等歐洲著名科學(xué)中心，會(huì)見了盧瑟福、查德威克、埃利斯等物理大師。1934年4月，王淦昌回國(guó)。先后在山東大學(xué)、浙江大學(xué)物理系任教授。王淦昌在這一時(shí)期，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的青年物理學(xué)家，其中包括諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道。1941年，王淦昌在《關(guān)于探測(cè)中微子的一個(gè)建議》的論文中提出，通過輕原子核俘獲K殼層電子釋放中微子時(shí)產(chǎn)生的反沖中微子的創(chuàng)造性實(shí)驗(yàn)方法。1942年1月，美國(guó)《物理評(píng)論》(PhysicalReview)發(fā)表了這篇短文，此項(xiàng)成果榮獲第二屆范旭東先生紀(jì)念獎(jiǎng)。1947年9月，王淦昌作為訪問學(xué)者前往美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校從事研究工作，他與SB瓊斯(Jones)合作研究有關(guān)宇宙線中介子衰變的問題。1950年，調(diào)入中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所。1952年，王淦昌與吳恒興、林傳騮赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，完成了探測(cè)美軍是否使用原子武器、投擲放射性物質(zhì)的任務(wù)。同年，任中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所副所長(zhǎng)。1955年被選聘為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員(院士)。1956年9月，王淦昌作為中國(guó)的代表，到蘇聯(lián)杜布納聯(lián)合原子核研究所任研究員，從事基本粒子研究，并被選為副所長(zhǎng)。在聯(lián)合原子核研究所工作期間，他領(lǐng)導(dǎo)的物理小組首次發(fā)現(xiàn)了反西格馬負(fù)超子(~∑-)，首次觀察到在基本粒子相互作用中產(chǎn)生的帶奇異夸克的反粒子。1959年，王淦昌在蘇聯(lián)杜布納聯(lián)合原子核研究所的研究中，從4萬對(duì)底片中找到了一個(gè)產(chǎn)生反西格馬負(fù)超子的事例，發(fā)現(xiàn)超子的反粒子，引起國(guó)際學(xué)術(shù)界轟動(dòng)。1960年12月王淦昌從蘇聯(lián)回國(guó)，1961年4月，受命秘密地參加到原子彈的研制工作中，負(fù)責(zé)物理實(shí)驗(yàn)方面的工作。指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)元件和指揮安裝，于1962年，基本上掌握原子彈內(nèi)爆的手段和實(shí)驗(yàn)技術(shù)。1964年12月，王淦昌獨(dú)立提出激光驅(qū)動(dòng)核聚變的建議，中國(guó)激光核聚變研究開始起步。1978年，王淦昌調(diào)回北京，任核工業(yè)部副部長(zhǎng)，兼原子能研究所所長(zhǎng)。在其直接領(lǐng)導(dǎo)下，先后開展強(qiáng)流電子束慣性約束核聚變和氟化氪(KrF)激光慣性約束核聚變的基礎(chǔ)性研究工作，為后來的慣性約束聚變獲取核能做出了開創(chuàng)性工作。1982年，王淦昌因發(fā)現(xiàn)反西格馬負(fù)超子和研制、試驗(yàn)核武器方面的工作，榮獲兩項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。1984年，王淦昌在聯(lián)邦德國(guó)駐華使館接受柏林自由大學(xué)授予的榮譽(yù)證書，以紀(jì)念他在柏林大學(xué)獲得博士學(xué)位50周年。這是專為獲博士學(xué)位50年后仍在科研第一線工作的科學(xué)家設(shè)立的。人們稱這樣的科學(xué)家為"金博士"。1992年，在王淦昌、于敏等人的推動(dòng)下，激光慣性約束聚變作為一個(gè)獨(dú)立主題列入了國(guó)家"863"計(jì)劃，獲得了國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定的支持。1998年6月，王淦昌被授予中國(guó)科學(xué)院首批"資深院士"稱號(hào)。1998年12月10日21時(shí)48分，王淦昌因病在北京逝世，享年91歲。行文結(jié)構(gòu)：首先擬一個(gè)亮麗的標(biāo)題——《胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)》，然后開門見山結(jié)合材料給小娜家長(zhǎng)提出建議，點(diǎn)出中心要胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)；正文主體部分先通過點(diǎn)例，鄧稼先愛國(guó)奉獻(xiàn)的事例，論述胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)，需要愛國(guó)之情；然后來一個(gè)群例例，以錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、王淦昌為代表的留學(xué)青年的事例，論述胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)，需要真才實(shí)學(xué)；最后再以中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，建議小娜同學(xué)出國(guó)留學(xué)，并再次點(diǎn)明中心胸懷世界，學(xué)以報(bào)國(guó)，照應(yīng)開頭，總結(jié)全文，并點(diǎn)題收束全篇。89．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，改革開放40年來，最具創(chuàng)新活力的青年創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)屬于自己的時(shí)代標(biāo)簽：①下海，“下?！敝盖嗄晏肷唐方?jīng)濟(jì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“大?！?，自主掙扎和生存。二十世紀(jì)九十年代，正是這一大批“下海”的青年之中，誕生了非常多的優(yōu)秀企業(yè)家、卓越經(jīng)營(yíng)人才，創(chuàng)造了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡。②創(chuàng)客，“創(chuàng)客”是近年來青年中流行的名詞，具體說來，“創(chuàng)客”是指不以贏利為目的，把創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。社會(huì)傳播之后，“創(chuàng)客”特指具有創(chuàng)新理念、自主創(chuàng)業(yè)的青年人。③世界范，“世界范”指經(jīng)歷了40年改革開放鋪墊，越來越自信、越來越自豪，越來越有國(guó)際思維、國(guó)際視野，敢于站上國(guó)際舞臺(tái)的青年。請(qǐng)根據(jù)上述材料寫一篇文章，結(jié)合所見、所聞、所感，呈現(xiàn)你對(duì)改革開放時(shí)代背景下青年的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮肯蛏舷蛏?做時(shí)代好青年中華上下五千年,在這漫長(zhǎng)的時(shí)間哺育了大地生靈，同樣也哺育了一些積極向上，一心向善的人，一個(gè)人是善是惡，這不僅是個(gè)人修養(yǎng)問題，而且還是立身處世的問題。善，利人利己利社會(huì)。惡，惡人惡己紛爭(zhēng)不斷。人人為善，就會(huì)家庭和睦、社會(huì)和諧、地方安寧、百業(yè)興旺、國(guó)家強(qiáng)盛。作為中學(xué)生的我們，是祖國(guó)的未來，是21世紀(jì)的接班人。通過豐富多彩的學(xué)習(xí)、宣傳、教育活動(dòng)，牢牢把握價(jià)值目標(biāo)，深刻理解價(jià)值取向，自覺遵守價(jià)值準(zhǔn)則。讓積極奮發(fā)向上的思想和精神在我們的心中扎根、開花、結(jié)果，從而轉(zhuǎn)化為崇德向善、奮發(fā)向上的實(shí)際行動(dòng)。我們應(yīng)該努力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，而一切美德的基礎(chǔ)就是愛。愛是生命的強(qiáng)光心存愛別人的心，去做力所能及的事。看到老人摔倒就勇敢去扶，要相信世間總不是傷害好人，讓其受到譴責(zé)，人都是會(huì)老的，難道你愿意哪天自己老了以后，一個(gè)人摔倒在街道上，卻無人問津？我們應(yīng)該有愛。在校園內(nèi)更是如此，從身邊的小事做起，不亂扔垃圾、不罵人、尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母、不做違紀(jì)的事。這些事并不難，只是自己的意念之差。我們?yōu)槭裁床荒茉趯W(xué)校努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，崇德向上那？有了這些，一些不可能的事也皆為可能。記得魯迅說過這樣一句話：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有進(jìn)步。這句話是說我們每個(gè)人都是應(yīng)該積極向上的。所以，我們要以身作則，從我做起。奮發(fā)向上是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神，崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。我們要以?shī)^發(fā)向上、崇德向善的精神為引領(lǐng)。講道德、樹明禮向善之風(fēng)，做正直友善的人。講學(xué)習(xí)、樹艱苦奮斗之風(fēng)，做勤勞節(jié)儉的人。講健康、樹崇文尚潔之風(fēng)，做健康開朗的人。樹立和諧之風(fēng)，作遵紀(jì)守法的人。樹互助友愛之風(fēng)，做熱心志愿服務(wù)的人。奮發(fā)向上，是促進(jìn)社會(huì)人文發(fā)展的前提，崇德向善是增進(jìn)人類自然的精神。最后重在堅(jiān)持，培育的踐行奮發(fā)向上、崇德向善的精神。對(duì)這種精神要崇尚和堅(jiān)守。就一個(gè)人而言，是一種良好的品性習(xí)慣。就一個(gè)班級(jí)而言，是一種健康向善的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。就一所學(xué)校而言，是一個(gè)和諧文明的精神家園。修身利己，才會(huì)有朝氣蓬勃的生命，才會(huì)有不斷出彩的人生。我們每個(gè)人心底要蘊(yùn)藏著善良道德意愿，建設(shè)我們共有的精神家園，廣大青少年學(xué)生都應(yīng)該自覺成為傳統(tǒng)美德的傳承者，和良好社會(huì)道德風(fēng)范的建設(shè)者，讓我們滿懷信心，奮發(fā)向上，匯聚起推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力吧！【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，首先明確任務(wù)，題干的寫作任務(wù)很明確，要求“結(jié)合所見、所聞、所感，呈現(xiàn)你對(duì)改革開放時(shí)代背景下青年的思考”。然后分析材料，材料是改革開放40年來，青年制造的屬于自己的時(shí)代標(biāo)簽，這些時(shí)代標(biāo)簽主要包括“下?！薄皠?chuàng)客”“世界范”等，考生要分析這些標(biāo)簽的內(nèi)涵和標(biāo)簽變化所傳遞出的信息。青年標(biāo)簽的變化，表面看來僅僅是“話語變化、詞條變化”，但是每一個(gè)詞語產(chǎn)生和演變的背后，都是社會(huì)時(shí)代的縮影，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年人的精神風(fēng)貌?！跋潞！币辉~，展現(xiàn)的是青年人的勇氣與魄力，“創(chuàng)客”一詞，展現(xiàn)的是青年人的自主與創(chuàng)新，“世界范”展現(xiàn)的是青年人的視野和使命意識(shí)。因此寫作時(shí)可從時(shí)代對(duì)青年人的影響角度來立意，既可寫自己對(duì)時(shí)代的獨(dú)特感受，也可寫青年人如何實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的；也可以青年人對(duì)時(shí)代的創(chuàng)造角度來立意，寫出青年人在時(shí)代前進(jìn)中如何勇立潮頭，引領(lǐng)時(shí)代。最后要選擇適合自己的文體，如寫議論文，觀點(diǎn)要明確，論據(jù)要充足，論證思路要清晰；如寫記敘文，寫作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考如下：青年要做時(shí)代的弄潮兒與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)青年風(fēng)采把握時(shí)代，開創(chuàng)未來【點(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。90．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位同學(xué)在本班墻報(bào)提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問題的。比如《荀子·勸學(xué)》中說“蟹六跪而二螯”，而實(shí)際上，正常蟹有一對(duì)像鉗子一樣的足來掘洞、防御和進(jìn)攻，叫作螯足；還有四對(duì)足是用來步行或劃水的，叫作步足。說“六跪”不對(duì)，應(yīng)該說“八跪”。對(duì)于田波要求加薪的這件事，你有什么看法？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮看蜩F還需自身硬習(xí)近平總書記在與中外記者見面時(shí)說，“打鐵還需自身硬”，發(fā)人深省。打鐵還需自身硬是一句中國(guó)傳統(tǒng)白話，人們常掛嘴邊;如果文雅一點(diǎn)，可以換句孔子之言即“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”;倘若說得再具體一點(diǎn)，則可如明代政治家錢琦在《錢公良測(cè)語》中所云：“治人者必先自治、責(zé)人者必先自責(zé)、成人者必須自成。”凡此皆一個(gè)意思，講的是官員自身素質(zhì)的極端重要性。《舌華錄》十五卷記：明人左英綸在示兒一文中叮囑子女說：“丈夫遇權(quán)門須腳硬，在諫垣須口硬，入史局須手硬，拒賄賂贓錢須心硬，浸潤(rùn)之譖須耳硬。”其意為：大丈夫在權(quán)貴門前不腿軟，任諫官敢于直言，做史官秉筆直書，拒受賄賂贓款態(tài)度堅(jiān)決，別人向自己進(jìn)讒言時(shí)絕不輕信。左英綸歷任知縣、知府，為人正直，居官有節(jié)，幾次調(diào)遷，百姓均用萬民傘相送。左英綸一生為官，能得善終，全身而退，全靠這“五硬”心得。這“五硬”哪個(gè)都重要，但尤以“心硬”為最，假使其他幾硬力不從心、難有作為，只要還保持一個(gè)“心硬”，雖做不了干練能吏，至少可以做到潔身自好、名節(jié)不虧。今日而論，黨員干部肩負(fù)重任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義闊步前進(jìn)，也必須做到“五硬”：思想過硬，作風(fēng)過硬，能力過硬，學(xué)習(xí)過硬，形象過硬。思想過硬，就是堅(jiān)持理論自信，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝自己的頭腦，不斷增強(qiáng)自己黨性覺悟，堅(jiān)定理想信念，自覺與黨中央保持一致，毫不懈怠，矢志不渝，為共產(chǎn)主義奮斗的信仰毫不動(dòng)搖，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的信念堅(jiān)定不移。作風(fēng)過硬，就是思想作風(fēng)要實(shí)事求是，公道正派;工作作風(fēng)高效、務(wù)實(shí)，拼搏進(jìn)取;生活作風(fēng)嚴(yán)肅端正，健康向上。遠(yuǎn)離高高在上的官僚主義作風(fēng)，杜絕嘩眾取寵形式主義作風(fēng)，警惕奢侈腐化的享樂主義作風(fēng)，不當(dāng)官老爺，不當(dāng)敗家子。能力過硬，就是想干、會(huì)干、能干、善干，是行家里手，有克服困難、打開工作局面的能力，有開拓進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的能力，有臥薪嘗膽、帶領(lǐng)群眾實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的能力，有與時(shí)俱進(jìn)、掌控全局的能力。放在哪里都勝任工作，干什么都讓組織放心。學(xué)習(xí)過硬，就是勤于學(xué)習(xí)，擠時(shí)間學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作生命的一部分;善于向書本學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí);學(xué)理論、學(xué)政策、學(xué)知識(shí)、學(xué)科學(xué);做學(xué)習(xí)的模范，當(dāng)學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，成為學(xué)習(xí)的帶頭人。形象過硬，就是用權(quán)上不私不濫，錢財(cái)上不貪不占，作風(fēng)上不吹不拍，女色上不淫不亂，坐在臺(tái)上敢說硬話率先垂范，走在路上身正心安不怕人指指點(diǎn)點(diǎn)，光明磊落，胸懷坦蕩，廉政形象好，群眾威信高，讓人服氣敬佩。有了這“五硬”，黨員干部就可以振臂一呼“向我看齊，我乃榜樣”，而不怕“臺(tái)上我說人，臺(tái)下人說我”;就能理直氣壯地與腐敗背道而馳，以清廉形象示人;就能大刀闊斧地興利除害，整肅官僚主義作風(fēng);就能高標(biāo)準(zhǔn)提高工作效率，多出優(yōu)秀政績(jī);就能帶出過硬隊(duì)伍，造就潔凈氛圍，做到風(fēng)清氣正。這樣過硬的黨員干部多了，風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)，積弊的清除，信心的重樹，自會(huì)日見成效;美麗中國(guó)的問世，小康社會(huì)的建成，便會(huì)水到渠成;中華民族的偉大復(fù)興，“中國(guó)夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)，就會(huì)如期而至。打鐵還需自身硬。愿這句話成為黨員干部的座右銘!【解析】試題分析：這是一則新材料作文題。首先要抓住矛盾的核心問題，選準(zhǔn)一個(gè)角度，即“妖嬈”的拉面師傅田波該不該要求加薪？面館老板的指責(zé)是否有道理？其次，要懂得靠船下篙、就事說理，不旁逸斜出、游離話題?？稍凇扒?、理、法、利”四個(gè)字上做文章，動(dòng)之以情，曉之以理，明之以法，告之以利。再次，選好角度后明確自己的觀點(diǎn)、看法，做到言之有物、言之有理、言之有據(jù)、言之有序。務(wù)必緊扣所給材料：觀點(diǎn)從材料中來，論述到材料中去，結(jié)尾回應(yīng)材料?？傊?，贊同誰或反對(duì)誰，都要客觀、冷靜、理性、辯證，做到以情動(dòng)人、以理服人。點(diǎn)睛：綜合上述分析，可選取兩大角度來評(píng)議：⑴田波角度1：暫不支持其加薪要求。理由是，拉面有特色，舞姿好妖嬈。他的這一特色在網(wǎng)絡(luò)爆紅，雖給面館帶來一定的眼球效益，但畢竟不是拉面本身的技藝，還需謙遜和淡定。為此，可立意為：莫為妖嬈迷心竅、打鐵還需自身硬。⑵田波角度2：支持其加薪要求。理由是，田波拉面最給力，為店里的生意做出了貢獻(xiàn)，敢于正確評(píng)估自已的價(jià)值，大膽提出合理的要求，值得支持。為此可立意為：有付出就應(yīng)該有回報(bào)。⑶老板角度1：應(yīng)該給田波加薪。理由是，田波拉面最給力，人才難得要珍惜。對(duì)于田波這樣有特色的拉面師傅，要多點(diǎn)關(guān)心和愛護(hù)，在店里生意興隆的同時(shí)，適當(dāng)給員工加薪也是理所應(yīng)當(dāng)。為此，可立意為：莫為加薪傷和氣，要有人才投資的眼光。⑷老板角度2：暫時(shí)不給田波加薪。理由是，妖嬈拉面其實(shí)是不務(wù)專業(yè)的一種表現(xiàn)，雖然一時(shí)爆紅，但紅過之后并不能給面館帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。面館應(yīng)當(dāng)在拉好面，做好面，服務(wù)好顧客為專業(yè)。給田波加薪實(shí)際鼓勵(lì)了這種不務(wù)專業(yè)的現(xiàn)象，可勉勵(lì)他要進(jìn)一步提高拉面技術(shù)，待到與其他店員一起創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟(jì)效益后再加薪。21．我們常常聽到“接受你自己”“要和你自己和解”這樣的話，然而有人卻說：“不和解才有意思；要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬?！睂?duì)此談?wù)勀愕目捶āＲ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮亢脧?qiáng)不逞強(qiáng)人到底應(yīng)不應(yīng)該和自己和解我想，不同的人有不同的答案，即使同一個(gè)人在不同的時(shí)間地點(diǎn)也可能有不同的答案。所以我認(rèn)為：我們要好強(qiáng)而不逞強(qiáng)。我說的好強(qiáng)，就是不與自己和解，為了理想事業(yè)要一往無前地執(zhí)著追求，不盲從、不屈從、不怨天尤人、不熬、不混。不逞強(qiáng),也就是要與自己和解,在遇到困難挫折時(shí)要知難而退,不做無謂的妄念、執(zhí)念,不死磕到底,換一個(gè)思路,或聽一下智者的意見，改變一下以期更好的發(fā)展。年輕的我們要好強(qiáng),不與自己和解,朝著理想要一往無前。我們年輕人往往是“常立志而非立志長(zhǎng)”,碰到困難輕易放棄。正如蔡永康所說：“如果你動(dòng)不動(dòng)就說‘我減肥失敗,我接納自己吧,就當(dāng)個(gè)胖子’，你是因?yàn)樽霾坏讲沤蛹{自己。”這種和解其實(shí)質(zhì)是缺乏堅(jiān)定意志、頑強(qiáng)毅力,以及為理想執(zhí)著追求的信念。年輕人是社會(huì)發(fā)展的未來，恰恰需要培養(yǎng)堅(jiān)定意志、頑強(qiáng)毅力,以及為理想執(zhí)著追求的信念。再說年輕人有的是精力和體力,更要有不怕輸?shù)牡讱?大不了從頭再來。古今中外諸如此類的例子卻不勝枚舉：不為五斗米折腰的陶淵明,為取真經(jīng)歷經(jīng)千辛萬苦的唐僧,為地心說獻(xiàn)身的哥白尼,為祖國(guó)強(qiáng)大歷盡磨難回國(guó)的錢學(xué)森……我們年輕人要朝著理想目標(biāo)一往無前地執(zhí)著追求,不要跟自己的偷懶、享樂、自私等和解,要跟自己過不去,要跟自己抬杠、找自己的茬兒,這才是當(dāng)下年輕人應(yīng)有的風(fēng)范。然而,只是一味好強(qiáng)注定是無法獲得真正的成功。年輕的我們首先要學(xué)會(huì)自強(qiáng)好強(qiáng),但也要明白不逞強(qiáng)。全力以赴,死磕到底,代表的只是一半的人生道理。任何事情都有兩面,有一往無前,就有知難而退。《阿甘正傳》中珍妮說：“阿甘,記住,不要逞強(qiáng),撐不住的時(shí)候就跑?！贝_實(shí),有時(shí)我們不必逞強(qiáng),因?yàn)樯畈豢赡苁?我們要直面不完美的生活。試想剛受宮刑的司馬遷,剛坐輪椅的史鐵生,剛得漸凍癥的霍金,他們是多么不愿與生活和解,但生活總有事與愿違的時(shí)候,當(dāng)全力以赴仍無起色時(shí),他們學(xué)會(huì)了同自己和解。既不遺余力追逐夢(mèng)想,又退后一步保全自己；承認(rèn)并清楚自己所處的處境,同時(shí)又不糾纏其中,用盡一切方法脫離痛苦。從另一個(gè)角度譜寫了多彩的人生。所以,面對(duì)“要不要和你自己和解”問題,我們年輕人要做到好強(qiáng)不逞強(qiáng),要有為理想事業(yè)一往無前地執(zhí)著拼搏的決心,也要有知難而退的準(zhǔn)備,即要“有所為”又要“有所不為”。【解析】【分析】【詳解】審題：這是一道材料作文題目?！拔覀兂３Ｂ牭健邮苣阕约骸湍阕约汉徒狻@樣的話，然而有人卻說：‘不和解才有意思；要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬’?！眱煞N看法是互補(bǔ)型關(guān)系，談自己對(duì)要不要和自己和解的看法”。本題要求考生提出對(duì)不同見解的看法，那么考生首先想到存在都是合理的，所以一般只強(qiáng)調(diào)一方而不分心，另一方往往是不全面的?？忌伎际裁词桥c自己和解？為什么要和自己和解？為什么不要和自己和解？跟自己和解有什么結(jié)果？究竟要不要和解？在什么情況下和解？我們應(yīng)該怎樣做？然后選擇自己思考感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)。

立意：1.“抬杠”與“和解”2.該“和解”時(shí)就“和解”3．好強(qiáng)與逞強(qiáng)4.和自己和解?素材：1.一般人認(rèn)為，如果生活的條件好一些，處境順利一些，往往容易跟自己和解，殊不知有人卻反其道而行之。2.在世俗的眼中，陶淵明這一輩子虧了，虧大發(fā)了。然而，他的好朋友們理解他，送給他靖節(jié)先生這樣的謚號(hào)；他的后人們理解他，拿他的文章來教育后生學(xué)子。所以直到千年后的當(dāng)今，我們還在誦讀他的《桃花源記》《歸去來兮辭》……試想，如果陶淵明沒有當(dāng)初的找茬和后來的和解會(huì)是怎樣？沒有當(dāng)初的找茬，他也許一輩子衣食無憂，但絕不會(huì)有大量的美文存世；沒有后來的和解，他身在田園，心卻旁騖，怎能體悟到田園中的樂趣？3.那些背井離鄉(xiāng)出去打拼的人，他們的生活條件也許并不比固守在家鄉(xiāng)的同齡人差，所不同的，僅僅在于他們比較喜歡跟自己抬杠、找茬，所以去了傳說中的大都市。轉(zhuǎn)了一圈回來，有的腰纏萬貫，有的依然囊中羞澀，但過完了春節(jié)，其中的絕大多數(shù)還是購(gòu)買了遠(yuǎn)行的車票。你說他們是在抬杠還是在和解？這個(gè)時(shí)候，他們的行動(dòng)已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地用抬杠與和解來解釋了：從一個(gè)角度來看，他們?nèi)栽谔Ц?；從另一個(gè)角度來看，他們卻是在和解——在跟過去抬杠的結(jié)果和解。4.要不要與自己和解,常有一個(gè)前提：自己處在痛苦矛盾中。有些痛苦矛盾是能憑借自己頑強(qiáng)的意志毅力能解決的，那我們就要有咬定青山不放松的精神，執(zhí)著前行，不跟自己的享受玩樂、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此時(shí)此地?zé)o法解決的,那這些痛苦矛盾除了摧殘自己,起不到任何作用。所以，當(dāng)自己無法解決的痛苦來臨時(shí)，我們要做的不是和痛苦較勁,，而是要和自己取得和解。5、阮裕燒車。阮裕住在小山的時(shí)候，曾擁有一輛很牢固很漂亮的車子。無論誰向他借用，他都答應(yīng)。其中有這么一個(gè)人，想借他的車為母親送葬，卻又不敢開口。阮裕聽說后，感慨地說道：“我雖有車子，人家卻不敢借用，我還要車子干什么呢?”說完就把車子給燒了。6、挽救猶太人的辛德勒。1941年，德軍占領(lǐng)波蘭后，將大批猶太人送往克拉科城集中營(yíng)，要對(duì)他們進(jìn)行滅絕人性的所謂特殊處理。這時(shí)，德國(guó)商人奧斯卡·辛德勒來到波蘭。他原是一工廠主之子，戰(zhàn)爭(zhēng)使工廠倒閉了。他參加了納粹，想利用這種特殊身份在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)筆大財(cái)?？墒?，當(dāng)他每天看到德國(guó)兵搜捕猶太人。進(jìn)行滅絕人性的大屠殺時(shí)，就深為惋惜。于是他想用此廉價(jià)勞動(dòng)力辦個(gè)工廠，一來可以發(fā)財(cái)，二來也可以挽救一些無辜者的生命。他通過各種關(guān)系賄賂德國(guó)軍官，要來了一批技術(shù)人員和工人，將舊搪瓷廠改造成軍用品廠。雖然德軍騷擾不止，他卻總是巧妙周旋，千方百計(jì)地保護(hù)著猶太工人的安全，渡過了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，工廠生產(chǎn)也蒸蒸日上。1944年4月，德軍下令將剩下的猶太人全部轉(zhuǎn)移到捷克的奧斯維辛集中營(yíng)。這時(shí)他己腰纏萬貫，本想回鄉(xiāng)安度晚年。可是，當(dāng)他想到是猶太人使他從一個(gè)窮光蛋變成為百萬富翁時(shí)，便改變主意，決定用猶太人的血汗錢去挽救他們的生命。于是，他不惜高價(jià)，從嗜血成性的黨衛(wèi)軍司令官那里買來一千一百個(gè)工人，說是買去辦工廠，生產(chǎn)軍火。當(dāng)他所購(gòu)買的工人分男女兩批乘車前往他們的家鄉(xiāng)捷克時(shí)，滿載婦女兒qr的列車卻開向了奧斯維辛，去進(jìn)行“特殊處理”。他心急如焚地立即趕去，一邊行賄頭日，一面提出抗議。軟硬兼施，終于救出了所有婦女兒童。他又花了兒百萬馬克維持工人的生活，向德國(guó)官兵行賄，結(jié)果落得傾家蕩產(chǎn)，一貧如洗。7、美籍教師資助中國(guó)學(xué)生。1992年，湖北大學(xué)美籍教師威姆生先生收到他曾教過的學(xué)生劉開亞寄自北京語言研究所的一封信。來信說：他父親劉傳成病重被送進(jìn)醫(yī)院，家里為此負(fù)漬W?累。正在讀研究生的劉開亞決定輟學(xué)養(yǎng)家。信中感謝老師過去對(duì)他在生活和學(xué)習(xí)上的關(guān)懷和幫助。小劉的遭遇緊緊地抓住了威姆生先生的心，他急切地給小劉寫信說：“你是一個(gè)很有前途的青年，我不能讓你因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而中斷學(xué)業(yè)。請(qǐng)讓我盡一點(diǎn)微薄之力來幫助你和你的家庭吧?！彪S后，一張三千元的匯款單連同一封信寄到了劉家。從那時(shí)起，年近花甲的威姆生先生每月發(fā)工資后的第一件事，就是給劉開亞匯款二百元，給劉傳成匯款一百元，至今己分別匯款十三次。威姆生先生這種助人為樂的事在湖北大學(xué)和麻城山村漸漸傳為美談。知情的人都稱威姆生先生為“外國(guó)雷鋒”，而他卻笑道：“外國(guó)人倒是的，但雷鋒談不上。”行文結(jié)構(gòu)：首先開門見引材料點(diǎn)明中心——發(fā)自內(nèi)心的自然善舉，撥動(dòng)眾人心弦，引起人們共鳴，也溫暖著一座城市。接下來列舉社會(huì)上的不正之風(fēng)，講明“讓座”成了社會(huì)的焦點(diǎn)話題；接下來分析黃唯的做法，并指出“在“讓座”糾紛頻發(fā)的社會(huì)背景之下，黃唯的讓座行為值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊”，每一次的讓座看起來都是輕描淡寫，但都反映出他內(nèi)心高度的道德自覺；接下來換位思考，進(jìn)一步指出“12分鐘四次讓座”，給我們上了生動(dòng)的一堂文明課！再接下來通過分析現(xiàn)實(shí)生活中的事例，點(diǎn)明“公交車上的我們都應(yīng)該多一點(diǎn)理解與體諒”；最后在對(duì)此行為高度點(diǎn)評(píng)，指出值得學(xué)習(xí)，并應(yīng)該成為共識(shí)，呼吁每個(gè)人相互理解，互相關(guān)愛，并點(diǎn)題收束全篇。27．閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。2019年《流浪地球》火爆，導(dǎo)演郭帆實(shí)現(xiàn)了拍攝科幻電影的夢(mèng)想，郭帆實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程就是創(chuàng)新、堅(jiān)持、精益求精的過程。我們都是追夢(mèng)人，郭帆的成功給我們什么啟迪？請(qǐng)聯(lián)系時(shí)代與個(gè)人，談?wù)勗鯓幼分饓?mèng)想。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮空业阶约旱摹叭肌秉c(diǎn)“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽光的精氣神。有人說，一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。如果心不想走，腳就不會(huì)出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸耍滑、華而不實(shí)，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！坝欣硐氲娜耍羁偸腔馃岬摹?。心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會(huì)散，腳步才不會(huì)停。實(shí)際上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個(gè)體，也有“燃”起來的可能。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時(shí)36年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠?！笆貚u英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長(zhǎng)，卻堅(jiān)守開山島32年，無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨(dú)，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出。走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動(dòng)力的。不禁想起一部記錄真實(shí)創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點(diǎn)》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時(shí)間見家人，有的每天睡眠時(shí)間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點(diǎn)”，有著為夢(mèng)想不懈打拼的激情。一個(gè)人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價(jià)值追求嗎？哲人有言，“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！狈e極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧！【解析】【詳解】本題考查的是學(xué)生的寫作能力。本題是一篇材料作文，材料作文的寫作，首先要結(jié)合所給材料進(jìn)行深入的理解并把握材料的中心，其次是根據(jù)對(duì)材料中心的把握，結(jié)合自身的理解進(jìn)行準(zhǔn)確的立意，最后是結(jié)合自身實(shí)際寫作文。根據(jù)對(duì)材料的理解考生要把握住材料主人公成功的關(guān)鍵是：郭帆實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程就是創(chuàng)新、堅(jiān)持、精益求精的過程。這樣就可以把材料的中心定位在：創(chuàng)新、堅(jiān)持、精益求精實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。根據(jù)對(duì)以上材料的把握，考生可以從以下兩個(gè)角度進(jìn)行立意：角度一：夢(mèng)想。當(dāng)今中國(guó)最大夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，我們個(gè)人的夢(mèng)想應(yīng)該建立在時(shí)代夢(mèng)想基礎(chǔ)上。角度二：有了夢(mèng)想還要追逐夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要?jiǎng)?chuàng)新、奮斗、堅(jiān)持精益求精，更需要堅(jiān)持?？忌趯懽鞯臅r(shí)候，要注意扣住“夢(mèng)想”的主題，談自己怎么認(rèn)識(shí)夢(mèng)想，怎樣去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、創(chuàng)新、堅(jiān)持、精益求精?？忌圩?duì)以上關(guān)鍵詞的把握，即可準(zhǔn)確確定作文的立意，在寫作的時(shí)候要充分的挖掘自己的“夢(mèng)想”的理解和認(rèn)識(shí)，結(jié)合社會(huì)當(dāng)下深刻去談如何實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這樣作文才能符合材料的要求。28．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。詩(shī)人流沙河在詩(shī)作《就是那一只蟋蟀》中寫道“中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵，中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)”。中國(guó)人還有中國(guó)人的表達(dá)。中國(guó)人以南國(guó)紅豆表達(dá)相思，以方塊字長(zhǎng)短句表達(dá)唐風(fēng)宋韻，以水立方鳥巢表達(dá)生態(tài)文明的觀念，以《流浪地球》表達(dá)對(duì)人類的擔(dān)當(dāng)……中國(guó)式的表達(dá)，古韻猶存，風(fēng)情萬種；中國(guó)式的表達(dá)，吐故納新，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。對(duì)于中國(guó)式的表達(dá)，作為時(shí)代青年，你有怎樣獨(dú)特的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮坎荒芡鼌s“中國(guó)式”表達(dá)——從中國(guó)電影得到的啟示電影《流浪地球》的成功，除了科幻和特效，更在人文精神層面觸動(dòng)了觀眾，它里面充滿著中國(guó)人獨(dú)有的對(duì)土地的情義，既有家園的情結(jié)，又透視出家國(guó)情懷。這便是典型的中國(guó)式表達(dá)。相比之下《白蛇傳說》及《畫壁》等國(guó)產(chǎn)電影，它們相對(duì)以前的國(guó)產(chǎn)魔幻電影在制作水平上有不小進(jìn)步，特別是電腦特技的運(yùn)用，拿最早的電視劇《西游記》里明顯粗陋的特技對(duì)照，完全是“一個(gè)在天，一個(gè)在地”。不少導(dǎo)演把《指環(huán)王》等西方成功魔幻電影已經(jīng)成了中國(guó)魔幻電影在特技上的最大趕超目標(biāo)。而缺少了中國(guó)式表達(dá)的電影能夠走多遠(yuǎn)，確實(shí)堪憂。毋庸置疑，這么些年，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，電影投入的加大，特技制作水平的飛躍，有一天，制作出跟《指環(huán)王》一樣美輪美奐、足以以假亂真的魔幻電影并非不可完成的任務(wù)。但問題的關(guān)鍵是：我們的追求目標(biāo)一定是好萊塢式的特技效果嗎？中國(guó)電影難道非得嫁接西式特效才能達(dá)到最佳觀影效果？我的答案是：不一定。票房成績(jī)突破兩億的《白蛇傳說》，里面的“水漫金山”一幕特技可謂惟妙惟肖，法海跟白素貞斗法也是被描摹得震天動(dòng)地，達(dá)到了好萊塢的特效水平。但我在觀影的時(shí)候還是覺得有些缺憾。缺在哪里？憾在何處？2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”文化，是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國(guó)家民族的興盛。76．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。“培養(yǎng)有思想的年輕人，永遠(yuǎn)是教育的核心目標(biāo)?！鼻迦A大學(xué)校長(zhǎng)邱勇曾寄語學(xué)生要跨越知識(shí)的界限、文化的界限、時(shí)空的界限，在閱讀中與智者先賢對(duì)話，在思考中與內(nèi)心真我交流。他希望學(xué)生在閱讀與思考中反思人生，沖刷思想的雜質(zhì)，磨礪思想的鋒芒；在體察自然、感悟生命中提升思想的境界，在成就夢(mèng)想中彰顯思想的力量，在人生旅途中，做有思想的行者。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮啃切腔鸱N，思想開花人類是能思想的葦草，是天地間的一只蜉蝣，汪洋中的一葉扁舟，卻因思想而擁有了星火燎原的力量。年輕人是生活在大學(xué)里的主角，他們單純的內(nèi)心需要思想的澆灌?！芭嘤兴枷氲那嗄耆?，永遠(yuǎn)是大學(xué)的核心目標(biāo)?！?017年清華大學(xué)畢業(yè)典禮上，校長(zhǎng)邱勇表達(dá)了自己的心聲。是的，有了思想，無論走到哪里，都能夠盡最大可能去施展自己的才情。德國(guó)哲學(xué)家黑塞曾說：“在我身上隱藏著一個(gè)核心，一個(gè)火花，一個(gè)念頭，我是永恒生命的生命。”他言說的核心、火花與念頭正是與我們大腦共生的思想能力。從呱呱墜地我們便擁有了思想能力，從最基本的喜怒哀樂到不斷發(fā)展的各種高級(jí)行為都融入了思想的色彩。作為人，我們無時(shí)無刻不在思想的海洋里潛游，每分每秒都因思想而進(jìn)行創(chuàng)造。我們本是葦草，卻創(chuàng)造了繽紛的生活；我們本是蜉蝣，卻躍出淺水走向宇宙。我們渺小是因?yàn)橛钪鏌o邊無際，我們偉大是因?yàn)樗枷肟梢园{宇宙。生命的曲線蜿蜒曲折，看不到盡頭。天地間，我們固然偉大，可有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我們身邊的事物：一樹唐朝的花、一座宋朝的樓、一口明朝的鐘、一件清朝的裳，甚至是一壇五十年前埋下的酒都可以在時(shí)間的罅隙間頑強(qiáng)生存，獲得比我們更久遠(yuǎn)的存在。人生看似漫長(zhǎng)，但年老后驀然回首才發(fā)現(xiàn)一切不過是云煙過眼。只有思想才能永存，才能讓逝去的軀體獲得靈魂上的永生，才能讓隱藏的力量蔓延到歷史的角角落落，讓你的力量注入新的軀體，衍生新的思想。但丁吟誦著《神曲》，以人為本的思想帶來新世紀(jì)的曙光；蘇格拉底赤腳行于雅典大街，哲學(xué)的智慧永耀不熄；馬克思目光如炬，把握著社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。思想是點(diǎn)點(diǎn)星火，點(diǎn)燃了盛大的煙火。思想的力量固然強(qiáng)大，但燎燒的卻也可能是生命延續(xù)所必需的希望田野。事實(shí)上，沒有正確的思想，一切都會(huì)停止脈動(dòng)。窮困潦倒中，絕望墨染了思想，年輕的詩(shī)人忘卻了往日吟誦的“面朝大海，春暖花開”，走向了冰冷的鐵軌，生日亦成祭日，從此再無海子。坐在時(shí)代的車上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，撒哈拉歸來的三毛失去了丈夫，她往日隨性樂觀的思想隨荷西溺死在了海洋，臺(tái)北寓居的她孤獨(dú)而煎熬，終被一條絲襪拉向了死巢。思想毀滅了他們，也警示著我們——正確運(yùn)用思想的力量才能燎燒荒原，涅槃重生。思想如梵·高筆下的向日葵，有向陽的燦爛繁盛，亦有背陰的凋萎枯暗，向陽則生，背陰則亡。星火燎原，除了創(chuàng)造盛大的花火之宴，亦可毀滅碧綠的生物之園?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生寫作能力。此題是一篇材料作文，要寫好這則材料作文，首先要理解這段寄語。這段寄語從大處著筆，高屋建瓴。我們可以從整體上把握，抓住其中的關(guān)鍵詞，即“思想”，啟示學(xué)生們做“有思想的行者”，而“思想”的來源則因?yàn)椤伴喿x和思考”。在確定了大方向的前提下，學(xué)生不妨對(duì)其進(jìn)行切割。從小處進(jìn)行關(guān)照，比如可以談“跨越界線，在閱讀中開創(chuàng)思想的大格局”，可以談“思考真我，以真誠(chéng)行走于世”，也可以談“沖刷思想的雜質(zhì)，磨礪思想的鋒芒”；就“做有思想的行者”也可以談行和思的辯證關(guān)系。如此化大為小，便于把握，也能讓文章避免泛泛而談。根據(jù)以往對(duì)材料的理解，考生可以從以下角度進(jìn)行立意：培養(yǎng)思想的鋒芒、做有思想的行者、做有思想的年輕人。以上立意角度都可以是考生寫作的角度，在寫作的時(shí)候要注意結(jié)合自身和社會(huì)的實(shí)際進(jìn)行寫作?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞有：培養(yǎng)思想、教育的核心目標(biāo)、反思人生、磨礪思想、思想的境界。考生結(jié)合以上關(guān)鍵詞進(jìn)行審題立意即可，在寫作的時(shí)候要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這樣作文的內(nèi)容才能深刻。77．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近兩三年來，快600歲的故宮成為新一代網(wǎng)紅；2016年初，它拍紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，瞬間拉近了文物同觀眾的距離；2018年底，它跨界推出口紅等彩妝產(chǎn)品，引得年輕人爭(zhēng)相搶購(gòu)，刷爆網(wǎng)絡(luò)，成為時(shí)尚：2019年元宵節(jié)，它首次舉辦“燈光秀”，首次在夜間向百姓開放，一票難求；2019年2月，它開火鍋店，慈禧同款鍋底、圣旨菜單等，不僅上了微博熱搜，還喜獲北京美食熱門榜第一；截至2018豐12月，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)共計(jì)1萬余件，包括故宮娃娃、折扇團(tuán)扇、文具用品等，產(chǎn)品主打年輕化的品牌形象，萌趣而不失雅致，年產(chǎn)值超過10億元?！肮蕦m現(xiàn)象”引發(fā)了人們?cè)S多熱議。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮糠惨嬷溃c時(shí)偕行長(zhǎng)期以來，故宮是群眾心中高貴神秘、雍容典雅的代名詞，僅可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。然近幾年，故宮卻華麗轉(zhuǎn)身，以牽手時(shí)尚，變身網(wǎng)紅;以舉辦燈光秀，開放夜場(chǎng):以貼近世俗，登上熱搜，轉(zhuǎn)向親民路線，平添煙火氣息，萌趣而不失雅致?！瓣柎喊籽蔽砘癁椤跋吕锇腿恕保郧蟾N近民眾的人文情懷，提醒我們不僅要仰望天上的月亮，亦要關(guān)注口袋里的六便士。傳統(tǒng)文化借此走進(jìn)世俗，撫慰心靈，恰與時(shí)偕行，培植自信，以創(chuàng)新致遠(yuǎn)，建千秋之功。歷史發(fā)展每向前一步，往往伴隨著向后-.步的探本究源。文化誕生之初本就是政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時(shí)亦服務(wù)于社會(huì)民生。而今，快600歲的故宮辭舊立新，通過跨界推出彩妝產(chǎn)品、舉辦燈光秀、研發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品等形式走近民眾，以文化服務(wù)社會(huì)、以承古推進(jìn)萌新，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)民眾心靈的恩蔭與撫慰?！笆澜缯嬲臀醯拿郎?，都熨帖著大地?！惫蕦m此舉，恰合此理。不過華麗雍容的故宮跳下神壇與凡人共舞亦引爭(zhēng)議，有人認(rèn)為故宮應(yīng)該持盈守成，慎終如始，堅(jiān)持單純的保護(hù)、繼承之初衷。對(duì)此我不敢茍同。若文物只在冰冷的展柜中供人觀賞，又怎能讓民眾去真正熱愛;艷麗的色澤若整日面對(duì)展柜與燈光，必將在民眾心中日漸消退。文物只有以更多的形式激發(fā)民眾熱情，吸引民眾了解，傳統(tǒng)文化唯有承古萌新，與時(shí)借行，才能繼往開來，更好傳承;才能鮮活靈動(dòng)，歷久彌新，否則只能染盡塵埃，日漸黯淡。泰戈?duì)栒f：“如同沙粒聚成沙漠，河流匯成海洋，最謙卑的時(shí)候就是最接近偉大的時(shí)候。'”誠(chéng)哉，斯言。開門未必揖盜，閉戶豈可自安?故宮主動(dòng)放下身段，貼近民眾，承古以萌新，跨界促融合，這樣才能互利共通，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。凡益之道，本就是因?yàn)榕c時(shí)代融合而得到推崇。周公曾言：“周雖舊邦，其命維新。”變則活,不變則板。故宮的開放并非放縱，帶給我們的是享受并非頹靡?！瓣柎喊籽毕颉跋吕锇腿恕苯巧霓D(zhuǎn)換，因其深蓄蘊(yùn)藉的人文情懷更受人歡迎，民族文化自信，亦因之沐春風(fēng)春雨而萌芽扎根，再綻新花。凡益之道，皆與時(shí)偕行。本想春風(fēng)歸杏林，春風(fēng)化雨碧靄深。我仿佛看見故宮如一位和藹可親的老爺爺，正笑呵呵地向我們招手，仿佛在說:我在故宮等你哦?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}屬于傳統(tǒng)文化類新材料作文,不屬于典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。重在考查考生的認(rèn)識(shí)能力、思辨能力和寫作能力，同時(shí)暗中考查考生對(duì)待傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的態(tài)度，引導(dǎo)考生思考如何讓傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)活起來，怎樣做才能開掘出傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義和價(jià)值。作為新時(shí)代的建設(shè)者，對(duì)于傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)，考生的態(tài)度至關(guān)重要。材料暗扣“立德樹人”的考試要求?！緦忣}】限制性1.內(nèi)容限制?！肮蕦m現(xiàn)象’引發(fā)了人們?cè)S多熱議?！薄肮蕦m現(xiàn)象”，指的是快600歲的故宮通過材料中列舉的一。系列行為成為“新一代網(wǎng)紅”，故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)1萬余件，其年產(chǎn)值超過10億元。這是考生審題立意的基礎(chǔ)，脫離這一基礎(chǔ)的寫作即為跑題。2.立意限制。考生需要圍繞故宮的一系列行為及其相關(guān)結(jié)果進(jìn)行思考，探究導(dǎo)致這些結(jié)果的原因是什么，故宮為什么這樣做，這樣做有何意義等。要由表及里，由淺入深，開掘出故宮成為網(wǎng)紅的深層原因，然后形成可闡釋的觀點(diǎn)。3.思維限制。材料列舉完故宮的一系列行為后，還特意交代了這些行為產(chǎn)生的結(jié)果:“拉近了文物同觀眾的距離”“成為時(shí)尚”“一票難求”“年產(chǎn)值超過10億元”。考生對(duì)此現(xiàn)象既要就事論事，談對(duì)“故宮現(xiàn)象"的看法與思考:又要就事說理，在故宮成網(wǎng)紅的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的拓展與延伸，談傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義與價(jià)值等?！舅夭摹炕仡?0年前，當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，貧困落后。直至1949年新中國(guó)成立大會(huì)召開，才標(biāo)志著中國(guó)從此結(jié)束了一百多年來被侵略、被奴役的屈辱歷史，真正的成為了一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家。當(dāng)今的中國(guó)，對(duì)比70年前，可謂是發(fā)生了翻天覆地的變化。遼寧艦橫行在遼闊的海洋，殲20馳騁在蔚藍(lán)的天空，99式坦克奔馳在祖國(guó)大地。弱國(guó)無外交，擁有了強(qiáng)大的軍事力量就等于擁有了強(qiáng)大的后盾，它們就是我們說話的底氣!使得中國(guó)在國(guó)際上在外交上有了一定的發(fā)言權(quán)。近幾年中國(guó)的發(fā)展更加迅猛，最具代表性的就是中國(guó)的高鐵了，目前中國(guó)高鐵運(yùn)營(yíng)總里程高達(dá)3萬多公里，位居世界第一。同時(shí)，中國(guó)高鐵以先進(jìn)的技術(shù)及互利共贏的理念被世界所認(rèn)可，彰顯中國(guó)速度。新時(shí)代，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)勇于擔(dān)負(fù)時(shí)代新使命。少年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)!中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)需要全員間踐行!親愛的祖國(guó)，讓我們以采茶采桑的手，編織彩燈云錦；讓我們以喊江成海的喉嚨，在金黃季節(jié)里黃金般的早晨，唱響國(guó)歌和飄揚(yáng)的五星紅旗，唱響千百年來朝朝暮暮澎湃的激情。70年的積累，讓我們處于一種主動(dòng)的態(tài)勢(shì)，必須抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想始終昂首挺立于世界民族之林，就一刻不能放松。我國(guó)人民已在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，奮發(fā)圖強(qiáng)，為中華民族的偉大復(fù)興做出了杰出的貢獻(xiàn)。矚望未來，我們更加信心滿懷，讓我們緊緊抓住眼前的歷史機(jī)遇，萬眾一心，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程上闊步前進(jìn)!【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。作文主要考查的是學(xué)生的寫作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。42．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！独首x者》是中央電視臺(tái)2017年播出的大型文化情感類節(jié)目，邀請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域嘉賓來到現(xiàn)場(chǎng)，分享自己的人生故事并傾情演繹經(jīng)典美文，力圖讀出文字背后的價(jià)值。2017年一共播出了12期，每期都有個(gè)主題詞：遇見、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天、青春。這些主題詞引發(fā)了你怎樣的感觸與思考？請(qǐng)選擇其中兩三個(gè)主題詞并使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，以此為基礎(chǔ)確定與“文化情感”相關(guān)的立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】家的味道家是一盤美味的菜肴，四溢芬芳的油香是生活中濃濃的親情；家是一碗粒粒可數(shù)的米飯，香甜可口的米粒是生活中濃濃的愛意；家是一簇錦繡的花朵，清香四溢的芬芳是生活中濃濃的感恩。媽媽是菜桌上的排骨湯。連綿不斷的海帶是媽媽對(duì)我不停的嘮叨，滋味濃重的排骨是媽媽對(duì)我深深的愛；細(xì)膩爽口的骨湯是媽媽對(duì)我無微不至的關(guān)懷，這其中的味道令人尋味。爸爸是菜桌上的芥茉三文魚。味道辛辣的芥茉是爸爸對(duì)我的嚴(yán)厲冷酷；味道鮮美的生魚片是爸爸對(duì)我默默的關(guān)心；鮮嫩爽口的蔬菜是爸爸對(duì)我淡淡的愛。有時(shí)，我總會(huì)想這像芥茉一樣的愛還是幸福嗎？爺爺是菜桌上的一碗長(zhǎng)壽面。那一根根細(xì)長(zhǎng)爽滑的面條就像爺爺那下巴上的白花花的胡子。青蔥小段則像爺爺那開始翻白的頭發(fā)；爺爺?shù)男愿褚蚕衲峭腴L(zhǎng)壽面，年過古稀的他不像其他老人那樣拉拉二胡跳跳舞，而是喜歡嘮叨個(gè)不停，整天游山玩水。真是個(gè)人老心不老的老頑童呀！奶奶是菜桌上的紅燒肉，她的臉上總是帶著一抹紅韻，油膩膩的紅燒肉卻不像奶奶的性格，奶奶總是呆在家里，沒事兒也找了那樣一群伙伴兒聊聊天兒，散散步，都說人老了背板也彎了，奶奶的背板卻是直挺挺的，咱可真是要好好學(xué)呀，有句俗話說得好：“做人就是要挺直背板?！彼崽鹂嗬笔巧?，柴米油鹽是家常。酸是生活中委屈傷心的痛苦淚；甜是幸福中歡樂感動(dòng)的開心淚；苦是成敗中中苦盡甘來的喜悅淚；辣是體驗(yàn)中火辣激情的熱情淚。柴是噼里啪啦嘮不完的家常話；米是生活中必不可少的向上勁；油是那炒香幸福的歡樂油；鹽是那感動(dòng)人心的咸味淚；完美人生，盡在其中。一場(chǎng)美夢(mèng)似乎被噩耗驚擾，原本幸福的家變得支離破碎。“離婚”這匹惡狼饑腸轆轆的撕撤著“幸福家庭”這塊肉，柔韌的肉始終斗不過這匹惡狼，家就此破碎。孤獨(dú)，傷心的我正如一只離家的小綿羊，眼看著惡狼吃掉了親人。我第一次感到生活有一種痛不欲生的苦，叫分離。逐漸，我開始獨(dú)立，開始勇敢，開始學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。我覺得我不是一個(gè)人在奮斗，我不是為父母而學(xué)，為老師學(xué)習(xí)，我是為自己的人生在奮斗。我不孤獨(dú)，因?yàn)槲疫€有我的朋友，老師，親人。家的味道無處不在，家的味道是朋友的關(guān)心，老師的教導(dǎo)，親人的關(guān)愛。只要有愛，世間的任何地方都是家！【解析】試題分析：本題為新材料作文，所給材料是中央電視臺(tái)的一個(gè)文化綜藝節(jié)目介紹。該節(jié)目以“文化感染人、鼓舞人、教育人”為宗旨，邀請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域具有影響力的嘉賓來到現(xiàn)場(chǎng)講述他們的故事，并現(xiàn)場(chǎng)朗讀他們選定的作品，得到廣大觀眾的認(rèn)可和好評(píng)，審題立意思路首先要分析不同詞句各自的含義(內(nèi)涵)，然后組合詞句，確定角度和立意(在此步驟中，要有異中求同、同中求異、對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維，才能組合延伸出好的角度和立意)，根據(jù)寫作任務(wù)，謀篇布局，展開寫作。首先明確任務(wù)，從十二個(gè)關(guān)鍵詞中選擇其中兩三個(gè)主題詞并使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，以此為基礎(chǔ)確定與“文化情感”相關(guān)的立意，立意行文應(yīng)圍繞文化情感。文化感情，就是熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的感情，如家國(guó)情懷。然后分析材料，這些關(guān)鍵詞搭配組合的自由度很大，但需要先深挖每一個(gè)關(guān)鍵詞背后隱含的深意：如陪伴、眼淚、家，立意為體現(xiàn)親情類；如遇見、第一次、那一天、青春立意體現(xiàn)為美好青春類；第一次、勇氣、選擇立意為智慧成長(zhǎng)類等。所選關(guān)鍵詞要形成有機(jī)的聯(lián)系要能體現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為時(shí)代主流，大眾迫切需要這方面的精神食糧。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的材料往往圍繞一個(gè)大話題，提供一些既獨(dú)立又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的詞語或句子，這些詞語或句子所呈現(xiàn)的并列、遞進(jìn)、對(duì)比等內(nèi)在關(guān)系，取決于考生的組合延伸能力。此類考題往往就這些詞句提供一個(gè)寫作任務(wù)，讓考生根據(jù)任務(wù)對(duì)材料相關(guān)詞句進(jìn)行組合，并延伸出新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而進(jìn)行寫作。43．作文閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。暑假快到了，小明打算約幾個(gè)朋友一起出去旅游?？墒窃谏塘咳ツ睦锏臅r(shí)候，幾個(gè)人發(fā)生了分歧，有的想去國(guó)外感受異國(guó)情調(diào)，有的想去大城市領(lǐng)略都市風(fēng)采，有的想去風(fēng)光秀麗的自然圣地呼吸新鮮的空氣，還有的想去有深厚文化積淀的歷史名城去訪古探幽，大家爭(zhēng)論不下，求教于閱歷廣泛、游歷天下的小王，希望他能給出好的建議。如果你是小王，你會(huì)給出怎樣的建議？為什么？請(qǐng)寫一篇文章闡述你的看法。自擬標(biāo)題，不要套作和抄襲；不少于800字?！敬鸢浮縼韴?chǎng)貼近社會(huì)的旅行異國(guó)風(fēng)采，都市魅力，自然圣地，古城探幽……一次積極的旅程，勢(shì)必能開拓眼界與胸懷，擁抱不一樣的世界，但在高三即將升往大學(xué)之際，竊以為，無論去何處，都應(yīng)進(jìn)行一次關(guān)注與貼近社會(huì)的旅行。旅行的意義在于開拓眼界，也在于沉淀自我。一次領(lǐng)略繁華都市的旅行，或許能豐富閱歷，沉醉于榮華的狂歡之中，但在這盛宴般的旅程中，內(nèi)心會(huì)感到空虛與自我的迷失。而這個(gè)暑假是純求學(xué)之路到接觸并進(jìn)入社會(huì)的結(jié)點(diǎn)，勢(shì)必需要一顆沉穩(wěn)而安定的內(nèi)心。沉淀住自己，將心態(tài)放低，方能在踏入大學(xué)乃至社會(huì)時(shí)投入學(xué)業(yè)，抵住凡塵俗華的誘惑而堅(jiān)毅地在人生正軌上前行。而沉淀自我，需要的將是一場(chǎng)貼近社會(huì)的旅行。許多年輕人在進(jìn)入魚龍混雜的社會(huì)后無法適應(yīng)，是因?yàn)槭指哐鄣?，?duì)未來、對(duì)遠(yuǎn)景持著不切實(shí)際的虛妄幻想。而這般幻想，就是因不了解、不關(guān)注社會(huì)實(shí)際而產(chǎn)生的易碎的泡沫。關(guān)注、貼近社會(huì)，并不要求在旅行中過最艱苦拮據(jù)的生活，而是去關(guān)注旅行中所見的社會(huì)現(xiàn)象，并能夠根據(jù)自己的認(rèn)知，對(duì)其進(jìn)行判斷與解讀。去了解這個(gè)地方的人為什么拋棄了一些傳統(tǒng)而保留了另外一些習(xí)俗，去明晰孩子們、老人們“留守”的原因，去記錄共享單車的利弊。發(fā)現(xiàn)旅行中美好的閃光的善，也要發(fā)現(xiàn)旅行中不一定光明的無奈。這樣關(guān)注、貼切社會(huì)的旅行，豐富的是對(duì)大眾的認(rèn)知，對(duì)自己現(xiàn)狀清醒的認(rèn)知，從而將心沉淀下來，持著敏銳而警醒的目光進(jìn)入大學(xué)生活。一場(chǎng)關(guān)注社會(huì)的旅行，不僅能讓內(nèi)心沉淀，讓靈魂安定，或許還能從中探求到人生的價(jià)值與生命的意義。人生價(jià)值與意義的升華，來自于對(duì)自我、對(duì)社會(huì)超脫的認(rèn)知。三毛在失去荷西后，徒步撒哈拉沙漠，擁抱饑民的兒童；木心鋃鐺入獄釋放后，游歷人間百態(tài)，看盡世間滄桑；海倫凱勒在周游世界演講時(shí)，不忘關(guān)注每一個(gè)與她同樣生來不公的人，為他們提供幫助。他們都在旅行中去觀察，去關(guān)注，去貼近社會(huì)實(shí)際，從中找到自己更高一層的存活的意義：用文字釋放靈魂。于是，三毛的文筆大氣與釋懷，木心的筆鋒細(xì)膩而尖刻，海倫的文字堅(jiān)毅而光明。擁抱這世間萬象，體會(huì)這真實(shí)社會(huì)，或許能找到為自己、為家園、為社會(huì)貢獻(xiàn)的意義，在旅行中得到靈魂的升華。開放性1.立意角度是多元的。材料的含意并不唯一:故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))與大眾，故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))與時(shí)尚，故宮(傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn))的現(xiàn)代意義與出路等，這些都給考生提供了不同的寫作角度，每個(gè)角度下又可以提煉出不同的立意。如果考生認(rèn)為故宮的一些變化并不值得推崇，如故宮不應(yīng)該一味地注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，注重賺錢等，只要言之成理、論證有力，也完全可以。2.對(duì)故宮成為網(wǎng)紅的認(rèn)識(shí)具有開放性。比如故宮在有所作為，故宮在展現(xiàn)才華，故宮在求新求變，故宮在放下身段，故宮在走向大眾，故宮在牽手時(shí)尚等，這些都為考生構(gòu)思提供了極大的開放性。3.寫作選材具有開放性。只要和故宮有關(guān)，和傳統(tǒng)文化或歷史遺產(chǎn)有關(guān)，能夠證明自己的觀點(diǎn)，考生都可以拿來作為論據(jù)，這就為考生選材提供了極大的開放性。立意參考：1.傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))應(yīng)該揭開神秘面紗，主動(dòng)走向大眾。2.傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))應(yīng)該放下身段，積極牽手時(shí)尚。3.新時(shí)代，傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))可以大有作為。4.開放的傳統(tǒng)文化(歷史遺產(chǎn))才更具有活力。5.文化應(yīng)該是開放的，開放是走進(jìn)人們心中。6.開放的故宮才更具有活力。7.牽手時(shí)尚的故宮才更受歡迎。8.年輕化的故宮魅力無窮。素材準(zhǔn)備：在2月13日中央電視臺(tái)播出的《中國(guó)謎語大會(huì)》中，主持人周濤的一道謎語讓另一位主持人撒貝寧迷惑了一晚上:“清明前夜，打一食品?！碑?dāng)周濤解釋了答案為什么是“元宵”之后，撒貝寧才恍然大悟。這檔名為《中國(guó)謎語大會(huì)》的節(jié)目以及云南衛(wèi)視的《中國(guó)燈謎大會(huì)》，以全新的形式，和觀眾一起體驗(yàn)快樂、分享知識(shí)，也讓我國(guó)日漸式微的傳統(tǒng)習(xí)俗“觀燈猜謎”煥發(fā)出生機(jī)。元宵節(jié)逛花燈、猜燈謎的習(xí)俗，在我國(guó)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。它不僅是一種娛樂活動(dòng)，更蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵，但隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，猜燈謎的傳統(tǒng)習(xí)俗正在漸漸淡出人們的視野。今年元宵節(jié)，隨著央視和云南衛(wèi)視兩檔節(jié)目的熱播，猜謎熱大有重?zé)ü獠手畡?shì)。2.每個(gè)民族又有著不同的節(jié)日,在云南傣族,每年清明節(jié)后的第七天,是他們盛大的潑水節(jié)。這一天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日的盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥，幸福，健康。人們一邊翩翩起舞，一邊高聲呼喊：“水!水!水!”鑼鼓之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面十分壯觀。傣族人們認(rèn)為，在節(jié)日里誰被潑的水最多，他得到的幸福也最多。3.當(dāng)清晨的第一縷斜陽射出光芒，鋪開一張宣紙，研好一硯新墨，帶著一份激情，我，走進(jìn)了這翰墨流香的書法世界，這樣的時(shí)刻，真好。所有的字體中，我鐘愛顏體。記得我最先學(xué)的便是顏真卿的《多寶塔碑》。他的字，是有風(fēng)骨的，兼具“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的瀟灑閑散與“星漢燦爛，若出其里”的深沉開闊?？窒袢藖辛ⅲ葑窒袢吮寂?。我愛上了顏真卿的楷字，走起來橫平豎直，大氣磅礴，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬而氣勢(shì)足，骨力勁道而氣概凜然。臨摹顏真卿的作品讓我感到了心胸開闊，每一筆精到極致，而后埋鋒而下，不留一絲尖銳，每一筆都富有生機(jī)，提頓之間盡顯滄桑。這讓我聯(lián)想到了李白的名句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)同?！泵棵匡栒簼饽瑧彝笪展P，我胸巾都豪氣萬丈。4.長(zhǎng)城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)之一，也是與埃及金字塔齊名的建筑，還是人類的奇跡。在遙遠(yuǎn)的兩千多年前，是勞動(dòng)人民以血肉之軀修筑了萬里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族的象征。我們今天所指的萬里長(zhǎng)城多指明代修建的長(zhǎng)城，它西起中國(guó)西部甘肅省的嘉峪關(guān)，東到中國(guó)東北遼寧省的鴨綠江邊，長(zhǎng)635萬米。它像一條矯健的巨龍，越群山，經(jīng)絕壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過長(zhǎng)城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢(shì)、宏偉規(guī)模和艱巨工程。長(zhǎng)城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧永存于世的偉大意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個(gè)人類的驕傲。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫成議論文。首先根據(jù)多種立意選擇一種，給文章擬一個(gè)鮮明的標(biāo)題，如：年輕化的故宮魅力無窮。文章開頭，先要從材料中引出論題，提出自己的觀點(diǎn)，即中心論點(diǎn)。然后圍繞論點(diǎn)，進(jìn)行論證，即陳述支持自己觀點(diǎn)的理由。整篇文章的結(jié)構(gòu)，宜采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，除去首尾段，中間部分，可以采用并列式（或?qū)舆M(jìn)式），進(jìn)行論述。論據(jù)可以將事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)相結(jié)合。論述的過程中，一個(gè)重要的方面是聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，談自己的認(rèn)識(shí)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)化文中所持的觀點(diǎn)。【點(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心，有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子），抓住這些關(guān)鍵句，就能把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料，正確立意。比如本題關(guān)鍵句“對(duì)于以上事件，你有著怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。本題就可以先明確觀點(diǎn)，接著闡述原因的角度行文。從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻(xiàn)與索?。?、取舍關(guān)系（如自卑與自強(qiáng)）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。78．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近日，四川一所大學(xué)的學(xué)生在圣誕節(jié)那天身著漢服在成都幾處知名旅游景點(diǎn)舉牌呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”，引發(fā)大家關(guān)注和議論。有人認(rèn)為此舉表現(xiàn)了年輕人的民族氣節(jié)和民族尊嚴(yán)，是維護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)的覺醒，可圈可點(diǎn)，應(yīng)予支持和提倡。但也有人認(rèn)為這種做法有些小題大做，也是排外、封閉、保守思想的體現(xiàn)，中華民族歷來以其海納百川的胸襟積極吸收外來文化，從而才成就了中華文化的多姿多彩與博大精深，況且區(qū)區(qū)幾個(gè)洋節(jié)日又豈能改變或動(dòng)搖中國(guó)文化的本質(zhì)和幾千年歷史的文化自信呢？對(duì)這些大學(xué)生們的做法你又有怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)材料，闡述你的看法和理由。要求：自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】保護(hù)傳統(tǒng)文化中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國(guó)各地興起的“國(guó)學(xué)熱”“孔子熱”，以及申報(bào)文化遺產(chǎn)熱，都在致力于保護(hù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚起人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。保護(hù)傳統(tǒng)文化需要我們的覺悟與借鑒。20世紀(jì)50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進(jìn)城看炮聲中的城樓，發(fā)現(xiàn)城樓都沒有了，當(dāng)他趕到廣渠門時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！绷核汲蔀槟鼙Ｗ”本┏菈Χ啻卫蠝I縱橫，假如當(dāng)時(shí)的人們有他這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會(huì)是今天這個(gè)樣子嗎？答案當(dāng)然是不會(huì)。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現(xiàn)代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應(yīng)會(huì)更具傳統(tǒng)色彩，在經(jīng)濟(jì)不落后的條件下，保留著中國(guó)鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟?qū)τ诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化起著重要作用。雖然日本是我們一直憎惡的國(guó)家，但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國(guó)家定為“國(guó)寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個(gè)城市都有博物館，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。而我們正需要這些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該借鑒日本，向他們學(xué)習(xí)，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。像我們這樣的青年人，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的領(lǐng)導(dǎo)者，只有我們用虔誠(chéng)的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)。傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應(yīng)該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！窘馕觥吭囶}分析：本題是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，所給材料說的是四川一所大學(xué)的學(xué)生身著漢服呼吁“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳