第頁(yè)，共頁(yè)福建省福州市六校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘

試卷總分：150分）一、閱讀（共72分）（一）閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“昆侖石刻”甫一公布，就引發(fā)了廣泛討論，我認(rèn)為，石刻有三個(gè)方面尚存的疑點(diǎn)。首先是秦代石刻之罕見(jiàn)?，F(xiàn)已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下時(shí)所立，包括嶧山、泰山、瑯琊臺(tái)、芝罘、東觀、碣石、會(huì)稽等7處。秦代石刻屈指可數(shù)，先秦時(shí)期的石刻也很罕見(jiàn)。根據(jù)考古資料，中國(guó)最早的古代石刻文字出現(xiàn)在商代，即殷墟石簋銘，但還只是器物上的題刻。秦國(guó)較早制作文字銘刻，但也只有秦公大墓石磬銘、石鼓文、詛楚文等少數(shù)石刻聞名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄，但事實(shí)恰恰相反。其次是“昆侖石刻”的缺損。“昆侖石刻”右下角有明顯缺損，且十分平整，似是同一時(shí)期脫落的。而我們從釋文來(lái)看，第一行為“皇帝”兩字，第二行為“使五”兩字，“五”字可與第三行“大夫”構(gòu)成固定詞組，這說(shuō)明石刻雕刻之時(shí)，“五”字下方已有缺損。第三行為“大夫臣翳”，釋讀者之所以補(bǔ)“翳”字，一是“臣”字之下，確實(shí)有殘缺筆畫(huà)；二是根據(jù)后文兩次出現(xiàn)“翳”字推斷，此處當(dāng)是“翳”字，可見(jiàn)石刻雕刻之時(shí)，“臣”字下方是完好的。同樣的時(shí)間段、同樣的疆域內(nèi)，石刻的風(fēng)化程度應(yīng)該差不多。如果此刻為真，按正常自然風(fēng)化，不應(yīng)該像現(xiàn)在這么平整。此可疑者二也。最后是“昆侖石刻”的行文。“昆侖石刻”的文字，有學(xué)者提出，將“廿六”釋為“卅七”，回應(yīng)了之前學(xué)者對(duì)石刻年代的質(zhì)疑，但似未注意到石刻行文的問(wèn)題。從稱謂上看，“昆侖石刻”短短三句話中，“翳”這個(gè)自稱竟然出現(xiàn)了三次，與古代漢語(yǔ)中常省略主語(yǔ)的用法大相徑庭。（摘編自李豪《“昆侖石刻”的三個(gè)疑點(diǎn)》）材料二：近日，有關(guān)部門認(rèn)定刻石為秦代刻石，定名為“尕日塘秦刻石”。文字刻鑿壁面總長(zhǎng)82厘米，最寬處33厘米。刻石全文共37字，文字風(fēng)格屬秦篆，保存較完整的文字信息為“皇帝/使五/大夫臣□/將方□/采樂(lè)□/陵翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。專家通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、科學(xué)分析，獲取了刻石的科學(xué)研究數(shù)據(jù)，并調(diào)集石質(zhì)文物研究與保護(hù)、秦漢考古、古籍文獻(xiàn)和書(shū)法篆刻等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員集中科研攻關(guān)，形成考古調(diào)查報(bào)告。為獲取刻石的詳細(xì)文字信息，采用了高精度信息增強(qiáng)技術(shù)。該項(xiàng)技術(shù)能夠提取出清晰的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。再通過(guò)對(duì)采集數(shù)據(jù)的分析、處理、應(yīng)用，可將清晰度提高40%—90%。比如，刻石中“卅七”原釋為“廿六”。經(jīng)分析信息增強(qiáng)處理后的筆畫(huà)，可見(jiàn)原釋讀為“廿”字的中間存在一豎，應(yīng)釋為“卅”；原釋為“六”字左側(cè)豎向筆畫(huà)應(yīng)為巖體剝落邊界，而非刻字筆畫(huà)，應(yīng)釋為“七”。通過(guò)信息采集和提取，專家們獲取了尕日塘秦刻石的正射影像圖、高清數(shù)字線圖、高清電子拓片和高清渲染圖。在此基礎(chǔ)上，他們逐一對(duì)刻石文字進(jìn)行提取分析，并采用微距攝影技術(shù)，對(duì)刻痕微觀特征進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集。根據(jù)文字提取結(jié)果，刻石文字具有顯著的“因形布字”特點(diǎn)，文字風(fēng)格統(tǒng)一，屬典型秦篆。專家們還調(diào)查了刻石所在地的地理地貌、地層巖性、氣候環(huán)境等，并對(duì)刻石周邊的文物遺存進(jìn)行了田野調(diào)查。從尕日塘刻石的巖體結(jié)構(gòu)、巖面平整程度，以及巖體附近地面與微氣候環(huán)境等因素看，在該區(qū)域內(nèi)，只有刻石所處的2號(hào)巖體具備人類避風(fēng)停留進(jìn)行刻鑿，且有利于刻石長(zhǎng)期留存的自然環(huán)境與氣候條件，這點(diǎn)體現(xiàn)出古人在刻石選址方面的智慧?？淌倔w巖性為“中細(xì)粒長(zhǎng)石石英砂巖”，屬高磨蝕性巖石，有自然風(fēng)化痕跡?？淌礄z出鎢、鈷等金屬元素，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。檢測(cè)結(jié)果表明，刻字表面和刻石表面非刻字區(qū)均含有綠泥石、伊利石等風(fēng)化次生礦物，證明刻字區(qū)域和非刻字區(qū)域均經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的風(fēng)化作用，形成了成分和結(jié)構(gòu)類似的風(fēng)化層，據(jù)此可排除其為現(xiàn)代新刻的可能。北大李零教授認(rèn)為刻石的內(nèi)容大致意思為：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆侖采藥，翳乘坐卅七年三月己卯日的車到這里，翳計(jì)算來(lái)程約250里。他認(rèn)為刻石的最后一句“可/□百五十/里”尤為重要。他說(shuō)，“可”字的用法是非常典型的秦漢古書(shū)里的用法，意思是“能夠達(dá)到”。（摘編自李韻《青海秦刻石“驗(yàn)明正身”》）材料三：東漢和帝永元元年（公元89年），車騎將軍竇憲率軍北伐匈奴，一直打到燕然山，大獲全勝，隨軍的班固寫(xiě)了《燕然山銘》，刻石摩崖，以表竇氏之功、宣大漢之威。這段歷史在《后漢書(shū)·竇憲傳》中有詳細(xì)記載。然而長(zhǎng)期以來(lái)，該石刻的具體地點(diǎn)一直無(wú)人知曉。直到1990年，兩位牧民在蒙古國(guó)中戈壁省杭愛(ài)山一支脈南麓避雨時(shí)發(fā)現(xiàn)一處漢字摩崖，其間有關(guān)專家也進(jìn)行了研究，但一直未能成功釋讀。2017年7月下旬，蒙古國(guó)成吉思汗大學(xué)和內(nèi)蒙古大學(xué)專家組成多學(xué)科專家聯(lián)合考察隊(duì)，對(duì)該摩崖進(jìn)行實(shí)地考察。8月15日，考察隊(duì)宣布該摩崖即班固所作《燕然山銘》。文字為典型漢隸，內(nèi)容和《后漢書(shū)·竇憲傳》基本相同，僅存在一些異文。至此，消失近兩千年的燕然山銘原刻才為世所知。（摘編自吳毅強(qiáng)《辨?zhèn)闻c述真——從“昆侖石刻”談起》）1.（3分）根據(jù)材料一、二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一作者通過(guò)對(duì)比殷墟石簋銘、秦公大墓石磬銘等早期石刻，論證“昆侖石刻”在形制上不符合秦代特征。B.材料一作者認(rèn)為“昆侖石刻”右下角的缺損平整異常，無(wú)疑是非正常的自然風(fēng)化導(dǎo)致的結(jié)果。C.材料二通過(guò)科技手段確認(rèn)刻石為秦代遺存，并對(duì)其文字、巖性、風(fēng)化痕跡等進(jìn)行了科學(xué)分析。D.材料二中，刻石所在地僅2號(hào)巖體具備古人刻鑿條件，說(shuō)明古人在選址時(shí)未考慮避風(fēng)與長(zhǎng)期保存因素。2.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)古代石刻研究與發(fā)現(xiàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一以“昆侖石刻”為例，說(shuō)明石刻真?zhèn)舞b定需從歷史記載、物理特征、文本邏輯等多方面綜合判斷。B.材料二顯示，現(xiàn)代科技手段如高精度信息增強(qiáng)、微距攝影等，為石刻的年代與真?zhèn)闻卸ㄌ峁┝酥匾罁?jù)。C.材料三中《燕然山銘》的發(fā)現(xiàn)過(guò)程表明，古代石刻的確認(rèn)往往需要文獻(xiàn)記載與實(shí)地考察相結(jié)合。D.三則材料共同說(shuō)明，古代石刻的發(fā)現(xiàn)與研究主要依靠民間偶然發(fā)現(xiàn)，專業(yè)考古活動(dòng)的作用有限。3.（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。自6月以來(lái)，昆侖石刻的消息引發(fā)熱議。_①_，有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造。近日，基于一系列科學(xué)檢測(cè)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，有關(guān)部門給出了有力的結(jié)論。其技術(shù)考證過(guò)程表現(xiàn)在：經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)提取分析，從字體來(lái)看，_②_；經(jīng)礦物和元素分析，排除了利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能；刻痕內(nèi)部和刻石表面均含有風(fēng)化次生礦物，經(jīng)歷了長(zhǎng)期風(fēng)化作用，排除了現(xiàn)代新刻的可能。可見(jiàn)，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，_③_，為“尕日塘秦刻石”的真實(shí)性提供了堅(jiān)實(shí)有力的支撐。4.（4分）材料一中作者通過(guò)畫(huà)橫線的句子所表達(dá)的觀點(diǎn)是否可靠？為什么？如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄，但事實(shí)恰恰相反。5.（6分）同為考察，材料二、三與蘇軾《石鐘山記》在考察目的和方法上有何異同？（二）閱讀Ⅱ(18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。四世同堂①（節(jié)選）老舍“你看怎么辦呢？”瑞宣想不出一定的辦法。“老太爺?shù)纳?，無(wú)論怎樣也得有點(diǎn)舉動(dòng)！可是，咱們沒(méi)有糧食。咱們大概不能通知拜壽來(lái)的親友們，自己帶來(lái)吃食吧？”“不能！他們可也不見(jiàn)得來(lái)，誰(shuí)不知道家家沒(méi)有糧食？”“你就不知道，咱們北平人多么好湊熱鬧！”“那也好辦，來(lái)了人清茶恭候！不要說(shuō)一袋子，就是一斤白面，教我上哪兒去弄來(lái)呢？就是大家不計(jì)較吃共和面②，咱們也沒(méi)有那么多呀！”“真的，清茶恭候？”韻梅清脆地笑了兩聲，——她想哭，不過(guò)把哭變成了笑。韻梅去和婆母商議：“我們倆都沒(méi)有主意，你老人家……”天佑太太把一根鍍金的簪子拔下來(lái)：“賣了這個(gè)，弄兩斤白面來(lái)吧！”“不必，媽！有錢不是也沒(méi)地方去買到面嗎？”握著那根簪子，天佑太太楞起來(lái)。祁老爺?shù)男⊙劬εc韻梅的大眼睛好象玩著捉迷藏的游戲，都要從對(duì)方的眼睛中看出點(diǎn)意思來(lái)，又都不敢正視對(duì)方。最后，老人實(shí)在忍不住了：“小順兒的媽，甭為我的生日為難！我快八十歲了，什么沒(méi)吃過(guò)，沒(méi)喝過(guò)？何必單爭(zhēng)這一天！想法子呀，給孩子們弄點(diǎn)什么東西吃！看，小妞子都瘦成了一把骨頭啦！”韻梅回答不出什么來(lái)，盡管她是那么會(huì)說(shuō)話的人。她知道老人在這幾天不定盤(pán)算了千次萬(wàn)次，怎么過(guò)生日，可是故意地說(shuō)不要賀生。這不僅是為減少她的為難，也是表示出老人對(duì)一切的絕望——連生日都不愿過(guò)了！她也知道，老人在這幾天中不定想念天佑，瑞豐，瑞全，多少多少次，而不肯說(shuō)出來(lái)。那么，假若她不設(shè)法在生日那天熱鬧一下，老人也許會(huì)痛哭一場(chǎng)的。可是，無(wú)論她有多大的本事，她也弄不來(lái)白面！糧食是在日本人手里呢！到了十一的晚間，丁約翰象外交官似得走了進(jìn)來(lái)。他的左手提著一袋子白面，右手拿著一張大的紅名片。把面袋放下，他雙手把大紅名片遞給了祁老太爺。名片上只有“富善”兩個(gè)大黑字。這還是富善先生①在三十年前印的呢，紅紙已然有點(diǎn)發(fā)黃。“祁老先生，”丁約翰必恭必敬地說(shuō)：“富善先生派我送來(lái)這點(diǎn)面，給您過(guò)節(jié)的。富善先生原打算自己來(lái)請(qǐng)安，可是知道咱們胡同里有東洋人住著，怕給您惹事，他請(qǐng)您原諒！”丁約翰沒(méi)有敢到屋中坐一坐，或喝一碗茶，雖然祁老人誠(chéng)懇地這么讓他。富善先生派他來(lái)送面，他就必須只作送面的專使，不能多說(shuō)話，或吃祁家的一杯茶。富善先生，在他心中，即使不是上帝，也會(huì)是一位大天使。把“差使”交代清楚，他極規(guī)矩地告辭，輕快而穩(wěn)當(dāng)?shù)刈叱鋈ァ？粗谴拥陌酌妫罾先烁袆?dòng)得不大會(huì)說(shuō)話了，而只對(duì)面袋子不住的點(diǎn)頭。小順兒與妞子歡呼起來(lái)：“吃炸醬面哪！吃‘白’饅頭呀！”韻梅等老人把面袋看夠了，才雙手把它抱進(jìn)廚房去，象抱著個(gè)剛生下來(lái)的娃娃那么喜歡，小心。祁老人在感嘆了半天之后，出了主意：“小順的媽，蒸饅頭，多多地蒸！親友們要是來(lái)拜壽，別的沒(méi)有，給他們饅頭吃！現(xiàn)在，饅頭，白面的，不就是海參魚(yú)翅嗎？”“喲！好容易得到這么一口袋寶面，哪能都招待了客人？”韻梅的意思是只給老人蒸幾個(gè)壽桃，而留著面粉當(dāng)作藥品：這就是說(shuō)，到家中誰(shuí)有病的時(shí)候，好能用白面作一碗片兒湯什么的?！澳懵?tīng)我的！咱們，咱們的親友，早晚都得餓死！一袋子面救不了命！為什么不教大家都吃個(gè)饅頭，高興一會(huì)兒呢？”韻梅眨巴著大眼睛，沒(méi)再說(shuō)什么。她心中可是有點(diǎn)害怕：老人是不是改了脾氣呢？老人改脾氣，按照著“老媽媽論”來(lái)說(shuō)，是要快死的預(yù)兆！祁家，在她看，已經(jīng)丟失了三個(gè)男人，祁老人萬(wàn)萬(wàn)死不得！有最老的家長(zhǎng)活著，不管家中傷了多少人，就好象還不曾損失元?dú)馑频模驗(yàn)槔先耸侵С旨议T的體面的大旗。同時(shí)，據(jù)她想，盡管公公天佑死去，而祁老人還硬硬朗朗地活著，她便可以對(duì)別人表示出：“我們還有老人！”而得到一點(diǎn)自慰——我們，別看天下大亂，還會(huì)奉養(yǎng)孝順老人！她去問(wèn)婆母與丈夫，是否應(yīng)當(dāng)依照老人的吩咐，大量地蒸饅頭?；卮鹗牵豪先嗽跽f(shuō)，怎辦吧！這使她更不安了。大家難道都改了脾氣，忘了節(jié)儉，忘了明天？到了生日那天，稀稀拉拉的只來(lái)了幾個(gè)至親。除了給老人拜壽而外，他們只談糧食問(wèn)題。在談話中，大家順手兒向老人給別的親友道歉：誰(shuí)誰(shuí)不能來(lái)，因?yàn)闆](méi)有一件整大褂，誰(shuí)誰(shuí)不能來(lái)，因?yàn)橐呀?jīng)斷了茲！這些惡劣的消息并沒(méi)使老人難過(guò)，頹喪。他好象是決定要硬著心腸高興一天。他把那些傷心的消息當(dāng)作理當(dāng)如此，好表示出自己年近八十，還活著，還有說(shuō)有笑的活著！盡管日本人占據(jù)北平已有好幾年，盡管日本人變盡了方法去殺人，盡管他天天吃共和面，可是他還活著，還沒(méi)被饑荒與困苦打倒——也許永遠(yuǎn)不會(huì)被打倒！天佑太太，瑞宣，韻梅，以至于親戚們，看老人這樣喜歡，都覺(jué)得奇怪。同時(shí)，因?yàn)槔先思群芨吲d，大家就不便都哭喪著臉；于是，把目前傷心的事都趕緊收起去，而提起老年間太平的景象，以便博得老人的歡心。及至饅頭拿上來(lái)，果然不出老人所料，大家都仿佛看見(jiàn)了奇珍異寶。他們只顧往口中送那雪白的，香軟的，饅頭，而忘了并沒(méi)有什么炒菜與葷腥。韻梅屢屢地向大家道歉：“除了饅頭可沒(méi)有別的東西呀！”大家仿佛覺(jué)得她的道歉是多此一舉，而一勁兒夸贊饅頭的甜美。祁老人好似發(fā)了狂，一手扶著小順兒，一手拿著饅頭，勸讓每一個(gè)客人：“再吃一個(gè)！再吃一個(gè)！”等到客人都走了，老人臉上的笑容完全不見(jiàn)了。教小順兒給拿來(lái)小板凳，他坐在了院中，把下巴頂在胸前，一動(dòng)也不動(dòng)。“爺爺，你累了吧？到屋里躺一會(huì)兒去？”韻梅過(guò)來(lái)打招呼。老人沒(méi)出一聲，也沒(méi)動(dòng)一下。韻梅的心中打開(kāi)了鼓：“爺爺，你怎么啦？”老人又沉默了半天，才抬起頭來(lái)，看著韻梅。她又問(wèn)了聲：“怎么啦？你老人家！”老人嘆了口氣，而后仿佛已筋疲力盡了似的，極慢極慢地說(shuō)：“你也許看我是發(fā)了瘋，把饅頭往外亂塞！我沒(méi)有瘋，沒(méi)有！想想吧，要是天佑，瑞豐，瑞全，常二爺，連那個(gè)胖二媳婦，都在里面，得吃多少饅頭呢？我假裝的拿親戚們當(dāng)作了天佑，常二爺……！他們吃了，也就好象……！”老人又低下頭去?！咀ⅰ竣佟端氖劳谩肥且徊勘憩F(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。②共和面：日本侵華時(shí)期，北京人只能吃到的一種特制食品，里面有麥麩、豆餅?zāi)コ傻乃樵?，糠和沙子、石子等東西，弄熟之后，有股臭味、霉味，硌牙，粗糙不堪，無(wú)法下咽，吃多了還拉不出來(lái)。很多年老體弱者吃后因此致死。③富善先生：一位長(zhǎng)期在中國(guó)居住的英國(guó)人，瑞宣的上司。6.（3分）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.面對(duì)祁老人過(guò)生日無(wú)糧的困境以及瑞宣“清茶恭候”的提議，韻梅直言她不支持舉辦生日宴，反映出她作為家庭主婦的務(wù)實(shí)。B.天佑太太欲賣金簪換面卻無(wú)處可買，直接揭露了在日本侵略者的嚴(yán)酷控制下，北平市民連基本生存物資都無(wú)法獲取的悲慘現(xiàn)實(shí)。C.富善先生派人送面卻不敢親自前來(lái)，既表現(xiàn)了他與祁家多年的交情，也反映了淪陷區(qū)中人際交往的敏感與風(fēng)險(xiǎn)。D.親友因“沒(méi)有一件整大褂”而不能前來(lái)拜壽，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀了物質(zhì)生活，也使傳統(tǒng)社會(huì)禮儀與尊嚴(yán)蕩然無(wú)存。7.（3分）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文中“好像玩著捉迷藏的游戲”這一描述，生動(dòng)刻畫(huà)了祁老人與韻梅兩人互相體諒、卻不敢正視的猶豫與含蓄的微妙心理。B.小說(shuō)中丁約翰“輕快而穩(wěn)當(dāng)?shù)刈叱鋈ァ钡募?xì)節(jié)，既表現(xiàn)他完成使命后的謹(jǐn)慎與規(guī)矩，也暗示他對(duì)富善先生的敬畏與順從。C.小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，注重前后呼應(yīng)，如前面天佑太太提到“弄兩斤白面來(lái)”，后文便出現(xiàn)富善先生派人送面，使情節(jié)自然合理。D.老舍的語(yǔ)言通俗而富有張力，如“饅頭，白面的，不就是海參魚(yú)翅嗎”等語(yǔ)句，在特定語(yǔ)境中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)效果。8.（6分）小說(shuō)中畫(huà)橫線的句子體現(xiàn)了祁老太爺怎樣的復(fù)雜心理，請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。

9.（6分）小說(shuō)圍繞“祁老太爺過(guò)生日”這一事件，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下普通民眾怎樣的生存狀態(tài)與精神面貌？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（三）閱讀Ⅲ（20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無(wú)何，使者果召參。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂(lè)，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無(wú)制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過(guò)密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無(wú)功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過(guò)于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無(wú)撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國(guó)體而無(wú)所變更也。漢茍無(wú)何則參之才足以立法茍無(wú)參而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參益嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》）材料三：至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。冶獄之吏，言利之臣，人持所見(jiàn)，盡變易漢家法度，更行一切之術(shù)，其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者[注]興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無(wú)大小，輒使吏與其間。天下無(wú)事，民安其業(yè)，吏方以補(bǔ)弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類多如此。若曹參者，其真知治體者哉?。ü?jié)選自崔述《在亭叢稿·曹參論》）【注】繡衣使者：漢武帝時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。10.（3分）材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。漢茍A無(wú)何B則參之才G足以立法D茍無(wú)參E而他有F才者G繼之11.（3分）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.善，交好，友好，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”意思相同。B.陰，暗中，私下，與《登泰山記》“陰谷皆入濟(jì)”中的“陰”意思不同。C.莫之悟，“莫悟之”，賓語(yǔ)前置，與《齊桓晉文之事》“未之聞也”句式相同。D.類，像，與《項(xiàng)脊軒志》“大類女郎也”中的“類”意思不同。12.（3分）對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一中曹參與蕭何二人早年關(guān)系不錯(cuò)，后來(lái)分別擔(dān)任將相時(shí)產(chǎn)生了隔閡，但蕭何臨終前仍然推薦曹參作為接班人。B.材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問(wèn)題在于制度太多、法律過(guò)嚴(yán)。曹參繼任相國(guó)后如果沿用苛刻的法律，就會(huì)延續(xù)秦朝錯(cuò)誤。C.材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過(guò)曹參，但無(wú)安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D.材料三認(rèn)為，后世處理政事的人在天下太平無(wú)事時(shí)，要讓百姓安心從事自己的職業(yè)并肯定了曹參把握治國(guó)根本的智慧。13.（8分）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（4分）(2)及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。(4分)14.(3分)材料二與材料三所論述的治國(guó)觀點(diǎn)一致，但史實(shí)依據(jù)有所不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。(四)閱讀IV(9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。登南城葉夢(mèng)得①大江南渡是長(zhǎng)干②，北望清淮歲已寒。廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍?bào)础ｔW毛白盡空看鏡，髀肉銷來(lái)尚據(jù)鞍③。折箠④不能答黠虜，遺民猶有漢衣冠。【注】①葉夢(mèng)得：宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，此詩(shī)應(yīng)為詩(shī)人為官建康或復(fù)至建康時(shí)所作。②長(zhǎng)干：古建康里巷名，借指建康。③據(jù)鞍：東漢62歲將軍馬援披甲據(jù)鞍展示騎術(shù)以示雖年老仍可用。④箠：鞭子。15.(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登城南眺，建康城臨江而立；北望則見(jiàn)淮水蒼茫，景象蕭疏。B.“歲已寒”既點(diǎn)明深秋或初冬的時(shí)令特征，也為其后描繪的蕭瑟景象提供了背景。C.頷聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，以“廢壘”寫(xiě)所見(jiàn)之荒蕪，以“聞鶴唳”寫(xiě)所聞之凄清，共同渲染蒼涼氛圍。D.尾句借神鴉社鼓之景，與辛棄疾詞句相似，都含蓄傳達(dá)出作者對(duì)淪陷區(qū)百姓麻木不仁的厭惡。16.(6分)本詩(shī)頸聯(lián)與陸游《書(shū)憤》的頸聯(lián)有很多相似之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(五)名篇名句默寫(xiě)(6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在“三國(guó)風(fēng)云聚·經(jīng)典共品讀”讀書(shū)會(huì)中，小榕就《念奴嬌·赤壁懷古》里“，”二句，分享了周瑜打敗曹軍那輕松從容、舉重若輕、決勝千里的英雄形象帶給他的感受。(2)王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，借盤(pán)庚遷都表明“，”的決斷之心。吳石烈士在酷刑面前堅(jiān)貞不屈、視死如歸，其所展現(xiàn)的革命信仰與堅(jiān)定氣節(jié)，正與此心古今相通。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。人生境界是一個(gè)人的人生態(tài)度，它包括一個(gè)人的感情、欲望、愛(ài)好、向往、追求等，是濃縮一個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)形成的精神世界的整體。①表面上，人們共有一個(gè)世界；實(shí)際上，人們的世界是千差萬(wàn)別的。馮友蘭舉例說(shuō)，二人同游一座名山，其一是地質(zhì)學(xué)家，他在此山中，（甲）；其一是歷史學(xué)家，他在此山中，看見(jiàn)的是某些歷史遺跡。因此，事物雖是同樣的，但對(duì)二人的意義是不同的。每個(gè)人有自己的世界，有自己的境界。②一個(gè)人有什么樣的境界，就意味著他會(huì)過(guò)什么樣的生活。一個(gè)人的人生境界，（乙），中國(guó)古人稱之為“懷抱”“胸懷”；表現(xiàn)為外在的生活方式，中國(guó)古人稱之為“氣象”“格局”。“胸懷”“格局”好像是“虛”的，是看不見(jiàn)、摸不著的，③實(shí)際上它是一種客觀存在，難道是別人不能感覺(jué)到的？人生境界在三個(gè)層面都會(huì)得到體現(xiàn)，即生活層面、事業(yè)層面、審美層面。一個(gè)人的衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位。當(dāng)然，工作和事業(yè)，也會(huì)反映一個(gè)人的人生境界，反映他的胸衿和氣象。從審美層面看，一個(gè)人的審美趣味、藝術(shù)愛(ài)好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求。如果他是一個(gè)藝術(shù)家，那么他的藝術(shù)作品一定會(huì)體現(xiàn)他的人生境界。唐代顏真卿的《祭侄文稿》受到推嵩，④不僅因其體現(xiàn)了中華民族世代相傳的舍生取義的氣節(jié)和風(fēng)骨，更因其有極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。中華美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的，文品、畫(huà)品等都出自人品。審美活動(dòng)可以從多方面提升人的文化品位，⑤最根本的是關(guān)鍵在于引導(dǎo)人們有高遠(yuǎn)的精神追求。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神。中華美學(xué)精神不是靜止的存在，而是不斷發(fā)展的集合體。今天我們傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)、以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。18.（4分）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。19.（3分）文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并修改。20.（4分）文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.（3分）文中加點(diǎn)處的“推陳出新”是否可以改為“破舊立新”？請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并闡述理由。22.（4分）有人說(shuō)《記念劉和珍君》一文體現(xiàn)了魯迅的人生境界，理由是什么？請(qǐng)結(jié)合上述文字簡(jiǎn)要分析。三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。選擇性必修中冊(cè)課文中，趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》中的小芹為爭(zhēng)取婚姻自由，對(duì)封建包辦婚姻敢于堅(jiān)決說(shuō)“不”；王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》中的黨員黃新為保護(hù)同志與組織，面對(duì)犧牲毅然選擇勇敢說(shuō)“是”。一個(gè)“敢于說(shuō)‘不’”，一個(gè)“勇于說(shuō)‘是’”，不同的選擇勾勒出了生命力量的多樣形態(tài)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或個(gè)人體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思辨。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案（一）閱讀Ⅰ（19分）1．答案：C2．答案：D3.①有人堅(jiān)信石刻為古跡②刻石文字屬典型秦篆③科技與考古的融合4．該句表達(dá)的觀點(diǎn)是“秦代沒(méi)有大量摩崖石刻存在”，該觀點(diǎn)不可靠。因?yàn)椤扒卮写罅磕ρ率檀嬖?，北宋時(shí)不一定就會(huì)被金石學(xué)家收錄”；該大前提錯(cuò)誤，所以雖然推理過(guò)程無(wú)誤，但結(jié)論錯(cuò)誤。5．考察目的不同：材料二、三是辨析真?zhèn)?；《石鐘山記》則為探究石鐘山得名原因，闡釋要“目見(jiàn)耳聞”不可“臆斷其有無(wú)”的觀點(diǎn)。考察方法：（1）同：考察者都進(jìn)行了實(shí)地考察（或現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查）。（2）異：材料二、三中多領(lǐng)域（學(xué)科）專家合作、運(yùn)用科技手段、長(zhǎng)期調(diào)查、文獻(xiàn)互證?！妒娚接洝分饕揽總€(gè)人現(xiàn)場(chǎng)觀察與感官體驗(yàn)。6．答案：C7.答案：C8．①對(duì)親人的思念：將眼前的親友想象成逝去的天佑等人，借分饅頭緩解團(tuán)圓渴望。②對(duì)生存的絕望：明知糧食珍貴卻極力勸親友多吃一點(diǎn)，暗含“早晚餓死”的悲觀想法。③對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守：通過(guò)傳統(tǒng)禮儀（過(guò)生日、分饅頭）延續(xù)舊俗，在動(dòng)蕩中尋找精神寄托。9.①物質(zhì)極度匱乏，生存艱難：糧食被日本人控制，白面成為“寶貝”，共和面難以下咽，人們?yōu)橐豢谑澄锝g盡腦汁，連基本溫飽都無(wú)法保障。②禮儀傳統(tǒng)在困境中頑強(qiáng)維持：盡管條件艱苦，祁家仍盡力為老人祝壽，親友仍盡力登門拜壽并致歉，體現(xiàn)了北平市民對(duì)禮俗與人情的重視。③親情紐帶成為重要精神支撐：祁老人成為家族“體面的大旗”，韻梅等人通過(guò)對(duì)老人的奉養(yǎng)尋求慰藉，親情在動(dòng)蕩中成為抵御苦難的情感力量。④內(nèi)心壓抑苦痛，表面強(qiáng)作隱忍：祁老人“硬著心腸高興一天”，眾人“把傷心的事趕緊收起”，戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人們習(xí)慣隱藏創(chuàng)傷，以表面的常態(tài)維系生活的延續(xù)?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分，其中概括1分，結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明1分。答出任意三點(diǎn)即可得滿分6分。若從“民族氣節(jié)”“抗?fàn)幰庾R(shí)”等角度作答，文中依據(jù)不足，不給分。10．答案：BDE11．答案：D12．答案：C13.（1）對(duì)于那些言辭雕飾、苛刻嚴(yán)酷，想要追求名聲的官吏，就斥責(zé)罷免他們。（2）等到他們的舉措不合適，強(qiáng)橫專斷的吏民就趁機(jī)做壞事，這是百姓遭受禍害的開(kāi)端啊?！驹u(píng)分參考】（1）得分點(diǎn)：“務(wù)”，追求；“去”，罷免；“吏之……者”，定語(yǔ)后置句；大意1分。（2）得分點(diǎn)：“及至”，等到；“病”，禍害；“此……也”，判斷句；大意1分。14.觀點(diǎn)：治國(guó)當(dāng)無(wú)為而治。材料二依據(jù)：曹參擔(dān)任相國(guó)，完全遵循蕭何的制度，每天以飲酒為樂(lè)，海內(nèi)安定。材料三依據(jù)：漢武帝時(shí)張湯、桑弘羊當(dāng)權(quán)，改變漢家法度，煩擾生亂?！驹u(píng)分參考】明確觀點(diǎn)1分，材料二和材料三各自的史實(shí)依據(jù)各1分。15.答案：D16．①意