高一3+1上學(xué)期12月考試語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)，24小題。滿分150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)體系，誕生于以陰陽(yáng)合歷為特征的原始?xì)v法。陰陽(yáng)合歷是基于陰陽(yáng)哲學(xué)及其宇宙觀所建構(gòu)的歷法體系，其中陰歷的部分是指月球繞地運(yùn)行的晦、朔、弦、望周期，而陽(yáng)歷部分便是以地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)所形成的二十四節(jié)氣。中華文明最早形成的知識(shí)體系是先民對(duì)空間和時(shí)間有意識(shí)地規(guī)劃。對(duì)時(shí)間的規(guī)劃而言，古人最早認(rèn)識(shí)的時(shí)間標(biāo)志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)是分至四氣，也叫分至四時(shí)，最早的四時(shí)概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而僅限指二分二至四氣?！渡袝?shū)·堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲。”這里所講的四時(shí)就是分至四氣。由于中國(guó)文化獨(dú)有的時(shí)空關(guān)系表現(xiàn)為空間決定時(shí)間，所以時(shí)間的劃分必須建立在空間的基礎(chǔ)上才能完成，這意味著二分二至四氣與東西南北四方具有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。具體地說(shuō)，正東方表現(xiàn)春分，正西方表現(xiàn)秋分，正南方表現(xiàn)夏至，正北方表現(xiàn)冬至。古人不僅需要認(rèn)識(shí)東、西、南、北四方，更要認(rèn)識(shí)東北、西北、東南和西南四維，只有這樣，空間知識(shí)才算完整。如果在八方的空間背景下規(guī)劃時(shí)間，那么除與四正方向?qū)?yīng)的分至四氣之外，還要建立與四維對(duì)應(yīng)的時(shí)間體系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四節(jié)。古人習(xí)慣于將立春、立夏叫啟，立秋、立冬叫閉，于是在分至四氣的基礎(chǔ)上又形成了分、至、啟、閉八節(jié)。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)可分為三類(lèi)，第一類(lèi)屬天文標(biāo)準(zhǔn)，即二分二至。其實(shí)二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測(cè)得到，而其他節(jié)氣都只能通過(guò)計(jì)算得出。第二類(lèi)屬季節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，如啟閉四立。萬(wàn)物春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生長(zhǎng)為啟，立秋、立冬斂藏為閉。第三類(lèi)屬物候標(biāo)準(zhǔn)，這是原始物候歷的孑遺，其對(duì)七十二候的描述則更為細(xì)膩具體。氣是中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)及古典哲學(xué)的重要概念。氣是什么?其實(shí)就是人們感受到的風(fēng)?！稄V雅·釋言》：“風(fēng)，氣也?！毕让駥?duì)于氣的認(rèn)識(shí)來(lái)源于他們的生活實(shí)踐。據(jù)天文考古學(xué)的研究，古人認(rèn)識(shí)分至四氣的歷史可以追溯到距今九千年前，河南舞陽(yáng)賈湖新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)了屬于這一時(shí)期的候氣律管。測(cè)音的結(jié)果顯示，所發(fā)現(xiàn)的律管已備八律，這意味著中國(guó)傳統(tǒng)的十二律在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成。古人一旦掌握了立表測(cè)影的方法，二分二至便可以測(cè)得非常準(zhǔn)確。古人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)365天，夏至又會(huì)重新回歸，再經(jīng)過(guò)同樣的周期，最短的日影又將再次出現(xiàn)。這種情況經(jīng)歷百年千年的觀測(cè)依然如此，這個(gè)事實(shí)使古人逐漸萌生了誠(chéng)信的思想，他們認(rèn)為，天不言而信，于是以誠(chéng)信思想建立起道德，作為傳統(tǒng)道德最核心的內(nèi)涵，并以其修養(yǎng)人心，這就是中國(guó)文化所講的文明。(摘編自馮時(shí)《二十四節(jié)氣的文化哲學(xué)與時(shí)代意蘊(yùn)》)材料二：中國(guó)傳統(tǒng)的歷法，是以二十四節(jié)氣為主體，與陰陽(yáng)歷、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的體系，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)生活數(shù)千年，至今猶在發(fā)揮作用，彰顯出中華文明的獨(dú)特性與強(qiáng)大生命力。中國(guó)是世界上最古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)，故尤其重視天文，力求多角度、多層次地把握氣候變化規(guī)律?！渡袝?shū)·堯典》記載，堯命羲和四子分赴四方，以鳥(niǎo)、火、虛、昴四顆恒星昏時(shí)在南中的出現(xiàn)之日，作為確認(rèn)春分、夏至、秋分、冬至的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)已知一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度為“三百有六旬有六日”，已發(fā)明兼采太陽(yáng)、太陰(月)之長(zhǎng)的“陰陽(yáng)歷”。堯據(jù)此“敬授民時(shí)”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二十四節(jié)氣最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，是漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》，乃是表示自然節(jié)律變化以及確立十二月建的特定節(jié)令。每個(gè)節(jié)氣都對(duì)應(yīng)于太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所在的位置，非?？茖W(xué)，誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定。二十四節(jié)氣乃是先民基于數(shù)千年天文觀測(cè)而成，是在陰陽(yáng)歷的基礎(chǔ)上，對(duì)全年的氣象、寒暑、雨露、霜雪進(jìn)一步細(xì)化與定位的宇宙秩序，使社會(huì)生活進(jìn)入規(guī)范、有序的狀態(tài)。首先，確立了社會(huì)生活的基本節(jié)奏。殷商時(shí)期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四節(jié)氣再作析分，將四季開(kāi)始之日分別稱(chēng)為立春、立夏、立秋、立冬。中國(guó)人春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生活節(jié)律由此肇始。其次，將氣候之變有序化，均衡分布于四季，作為民間生活的指導(dǎo)法則。二十四節(jié)氣將寒暑、雨雪、霜露、農(nóng)事等事類(lèi)，交互錯(cuò)綜為一體，曉諭萬(wàn)民。春夏之交，農(nóng)事最為繁忙，依序?yàn)橛晁?、谷雨、小滿、芒種。最后，依托節(jié)氣，預(yù)測(cè)未來(lái)。民間的許多節(jié)氣農(nóng)諺，都有預(yù)警作用，如需及時(shí)播種的作物，“芒種不種，再種無(wú)用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻點(diǎn)芝麻”二十四節(jié)氣規(guī)劃了社會(huì)生活的網(wǎng)格，故歷朝歷代多將治國(guó)理念與典禮儀式糅為一體，形成水乳交融的形態(tài)。至遲在周代，便有冬至天子于南郲祭天的大典，旨在廣泛報(bào)答以日為代表的大自然化生萬(wàn)物的恩德。清明，是民間最重要的節(jié)日之一，主題是詠春，人們縱情于山水之間，徜徉于綠柳之中，流連忘返。中國(guó)人說(shuō)的“過(guò)年過(guò)節(jié)”之“節(jié)”，最初是指二十四節(jié)氣中的十二節(jié)，都在每月月初，是氣候變換的重要節(jié)點(diǎn)。中國(guó)人勤勞，但亦懂得松弛有度，每每借年節(jié)之機(jī)，擁抱大自然，舒展身心，娛樂(lè)嬉戲，交游訪客。如清明節(jié)，紛紛走出戶外，踏青，賞花，打秋千，放風(fēng)箏。中華民族歷經(jīng)五千多年，內(nèi)憂外患接連不斷，而始終不潰散，原因很多，而二十四節(jié)氣昭示的大自然的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的哲理，當(dāng)是重要原因之一。中國(guó)人講陰陽(yáng)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，獨(dú)陽(yáng)不成，獨(dú)陰亦不成，兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)換?！兑捉?jīng)》云“否極泰來(lái)”，天無(wú)絕人之路，成為中華民族骨子里不屈不撓的民族性格。(摘編自彭林《二十四節(jié)氣彰顯中華文明的獨(dú)特性與生命力》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在傳統(tǒng)歷法中，晦、朔、弦、望屬于陰歷范疇，二十四節(jié)氣屬于陽(yáng)歷范疇，二者是相互對(duì)立的關(guān)系。B.中國(guó)古人對(duì)時(shí)間標(biāo)志的認(rèn)知始于二分二至，并形成了四時(shí)的概念，后將這一概念的含義演變?yōu)樗募尽.二十四節(jié)氣中的分至四氣與四正方向?qū)?yīng)，“四立”與四維方向?qū)?yīng)，這反映了空間決定時(shí)間的哲學(xué)。D.古人在觀測(cè)中發(fā)現(xiàn)，二分二至在漫長(zhǎng)的周期中總會(huì)如期而至，由此萌生“天不言而信”的誠(chéng)信思想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料聚焦二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體闡釋了其時(shí)代意蘊(yùn)，展現(xiàn)出其旺盛的生命力。B.二十四節(jié)氣的命名是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，古人主要依據(jù)對(duì)天文的觀察而最終確定了各節(jié)氣的名稱(chēng)。C.二十四節(jié)氣早在漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》中就有記載，且誤差很小，說(shuō)明其誕生時(shí)就已十分成熟。D.兩則材料多處援引古籍文獻(xiàn)，為二十四節(jié)氣的歷史淵源、科學(xué)內(nèi)涵與文化哲學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)。3.下列詩(shī)句或農(nóng)諺，不能支撐材料中關(guān)于二十四節(jié)氣觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧《清明》)B.立夏小滿正栽秧，秧奔小滿谷奔秋。(農(nóng)諺)C.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇春江晚景》)D.床前明月光，疑是地上霜。(李白《靜夜思》)4.請(qǐng)根據(jù)材料二，在下面思維導(dǎo)圖的空缺處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過(guò)6個(gè)字。(4分)5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣只是古人對(duì)天象的簡(jiǎn)單記錄，缺乏科學(xué)性。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。傳彩筆陳春成葉書(shū)華是我們縣的作家。他是我爸的老友，我叫他老葉叔叔。我和他兒子是初中同學(xué)。老葉叔叔喜歡寫(xiě)那種老式的散文，譬如花上兩三千字來(lái)描繪清晨散步時(shí)的遐想、當(dāng)知青時(shí)吃過(guò)的野菜等等。這種文字在文學(xué)圈的人看來(lái)，當(dāng)然不夠有深度。但他的文筆尤其好，我一度很喜歡看。得知他有個(gè)博客后，我常追著看。他的博客點(diǎn)擊量很少，除了我好像沒(méi)什么人看。后來(lái)他突然不寫(xiě)了。我身在異鄉(xiāng)，自然不知原因。今年九月的一天，我午睡起來(lái)打開(kāi)電腦，瞥見(jiàn)躺在收藏夾里的老葉叔叔的博客地址，就順手點(diǎn)進(jìn)去瞧瞧，發(fā)現(xiàn)有一篇沒(méi)看過(guò)的博文。我看了一下，竟然是篇小說(shuō)。我把原文貼在這里：我不記得談話如何開(kāi)始。我不記得我怎么來(lái)到了這座公園，坐在這亭子下，聽(tīng)著石桌對(duì)面的老人娓娓而談。他在談?wù)撐膶W(xué)，聲音很遙遠(yuǎn)，仿佛來(lái)自晉朝的某個(gè)清晨。在我生活的小城中，平日沒(méi)什么人和我聊這個(gè)，此時(shí)和他一聊，真是痛快極了。不知話題如何盤(pán)繞，他忽然說(shuō)起韓愈的“小慚小好，大慚大好”，他說(shuō)，無(wú)論一部作品在文學(xué)史上的地位如何，如果作者自己不滿意，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，這作品就是失敗的。我點(diǎn)頭同意。他說(shuō)，反倒是作者越用心得意處，越不容易被人留意，所謂“詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工”。我說(shuō)，那就夠了，“清香未減，風(fēng)流不在人知”嘛。他說(shuō)，我覺(jué)得像你寫(xiě)的“興到閑拈筆，詩(shī)成懶示人”，這個(gè)狀態(tài)就很好。這時(shí)一縷奇異感讓我寒毛直豎，我意識(shí)到自己身在夢(mèng)中，因?yàn)檫@是我中學(xué)時(shí)隨手寫(xiě)在筆記本背面的詩(shī)句，如今那本子早就遺失了，不可能有人知道。意識(shí)到是夢(mèng)后，周?chē)囊磺卸及迪聛?lái)，行將瓦解冰消?！叭绻憧梢浴崩先说穆曇繇懫?，又把我牽扯回來(lái)。公園亭子，石桌石凳，重又明朗。他沒(méi)來(lái)由地問(wèn)：“如果你可以寫(xiě)出偉大的作品，我是說(shuō)宇宙意義上的絕對(duì)偉大，不管是誰(shuí)看到你的作品都會(huì)傾倒迷醉。但這偉大只能你自己領(lǐng)受，不能讓任何人知曉——你愿意過(guò)這樣的一生嗎?”我寫(xiě)作三十余年，自認(rèn)為天分并無(wú)多少，但對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)卻少有人及。何況，這是個(gè)假設(shè)。我故作曠達(dá)地說(shuō)：“當(dāng)然了。為什么不愿意?”他點(diǎn)點(diǎn)頭，從懷中掏出一物，緩緩地說(shuō)：“這支筆是你的。拿好了?！蔽疑斐鍪謺r(shí)，發(fā)覺(jué)我的右手散發(fā)著瑩潤(rùn)的光，像燈下的玉器。疑惑間，他已把一支奇怪的筆向我遞來(lái)，這筆材質(zhì)不明，卻像有虹霓在里邊流轉(zhuǎn)不停，光色莫定，絢爛極了。我把筆插進(jìn)襯衫口袋，抬頭看時(shí)，老人已無(wú)蹤影。亭子溶解在霧中，我醒來(lái)。

起床后，覺(jué)得神清氣爽，精神飽滿。我走到書(shū)桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了幾行便羞愧難當(dāng)。我把它揉成一團(tuán)，在另一張稿紙上疾書(shū)起來(lái)。昨夜我覺(jué)得滿紙字句像鐵柵欄一樣困住我，左沖右突而不得出；此刻卻仿佛在星辰間遨游，探手即是光芒。早飯后我把文章輸入電腦，發(fā)郵件給當(dāng)?shù)貓?bào)刊的編輯。一小時(shí)后他回了郵件。他說(shuō)葉老師你是不是選錯(cuò)附件了，是空白的。不祥的預(yù)感在上空盤(pán)旋。我拿著稿紙去廚房找妻子，在遞給她的一瞬間，我看到紙上的文字盡數(shù)消失了。我失魂落魄地走開(kāi)，才走了幾步，字跡又布滿了稿紙。我猛然領(lǐng)悟了昨夜的夢(mèng)境。我不知這狀態(tài)能持續(xù)多久，于是立即開(kāi)始寫(xiě)新的作品。最初我繼續(xù)寫(xiě)散文。我能工筆寫(xiě)照，也能一語(yǔ)傳神；能鏤刻塵埃，也能勾勒星河；即便是少年最微妙的情緒，在我筆下也會(huì)像摩崖石刻般展露無(wú)遺。后來(lái)我開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌。我拿起筆，文字馬上紛紛揚(yáng)揚(yáng)從天而降，我像在雪中舞劍，總能在萬(wàn)千雪花中擊中最恰當(dāng)?shù)囊欢洹Ｋ幸庀蠖级追谥膺?，?tīng)我號(hào)令。斟酌音韻就像編織花環(huán)一樣容易。我熔鑄月光，裁剪浮云，掣長(zhǎng)鯨于碧海，我統(tǒng)治天上的星星……這種通靈般的寫(xiě)作狀態(tài)給我?guī)?lái)最澎湃的快樂(lè)，但這快樂(lè)無(wú)人可以分享，這偉大無(wú)人可以見(jiàn)證。時(shí)間久了，那種勝事空自知的感覺(jué)，最終拖垮成一種疲倦。有時(shí)我甚至想，要是當(dāng)初沒(méi)有這支筆，憑著僅有的一點(diǎn)天分努力下去，我也能收獲一些細(xì)碎的快樂(lè)，細(xì)碎而真切。動(dòng)了這念頭之后，我開(kāi)始做關(guān)于那支筆的怪夢(mèng)。夢(mèng)中我懷揣著彩筆，飄蕩在夜空中，俯瞰人間的房屋。后來(lái)我遇到一個(gè)手指間有光的少女，她戴著圓形眼鏡，五官看起來(lái)很溫馴，但眉眼間有一點(diǎn)執(zhí)拗。我飄落下去，穿進(jìn)她的夢(mèng)里?！叭绻憧梢詫?xiě)出偉大的作品，但只有你自己能領(lǐng)受，不會(huì)有人知道你的偉大——你愿意過(guò)這樣的一生嗎?”我熟練地問(wèn)道。“嗯，我愿意?！彼悬c(diǎn)怯怯地說(shuō)。像齒輪合上了齒輪，我似乎聽(tīng)到黑暗中咔噠一響，有什么開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。我把筆給了她，不舍又釋然。醒來(lái)后，我打算繼續(xù)前一天尚未寫(xiě)完的詩(shī)歌。打開(kāi)筆記本，我目瞪口呆，紙上一字也無(wú)。我無(wú)法形容自己的懊惱。我強(qiáng)行擠出了一些文字，卻無(wú)法卒讀。我把它們展示給朋友看，他們都表示贊賞，說(shuō)比我當(dāng)年寫(xiě)的還要好，但我并無(wú)喜悅。饕餮過(guò)諸神的盛宴，從此人間膾炙都索然無(wú)味。我忍耐著把這個(gè)故事記錄下來(lái)。我不再寫(xiě)作。我知道真正偉大的文字都存放在我們目光無(wú)法觸及的地方，古往今來(lái)都如此。而那支筆無(wú)處不在，它正在某個(gè)人的夢(mèng)里發(fā)光，從一個(gè)人的夢(mèng)里傳到另一個(gè)人的夢(mèng)里。我并非一無(wú)所獲，我還有這些年用過(guò)的筆記本，盡管如今全為空白。我把本子放在枕下，每晚臨睡前摩挲一番，然后枕著我?guī)缀蹙鸵獡碛械恼麄€(gè)宇宙，墜入日常的、瑣碎的夢(mèng)中。

老葉叔叔的這篇博文發(fā)表于他去世前兩年左右。我看完后很吃驚。過(guò)年回家，我約老葉叔叔的兒子吃飯。我說(shuō)起老葉叔叔寫(xiě)的小說(shuō)。他突然嘆口氣，說(shuō)：“你知道嗎?其實(shí)我爸去世前好幾年，腦子就不太清楚了。他老是說(shuō)在寫(xiě)一個(gè)厲害的東西。一次我偷偷翻了他的本子，你知道寫(xiě)的什么嗎?什么都沒(méi)有，全是空白的！”我問(wèn)那些本子呢?“放在家里看著不舒服，清明節(jié)都燒掉了。怎么了?”他有點(diǎn)奇怪地看著我。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“興到閑拈筆，詩(shī)成懶示人”是老葉叔叔在中學(xué)時(shí)寫(xiě)在筆記本上的詩(shī)句，老人提及這句詩(shī)有提醒試探他的意味。B.當(dāng)老人向老葉叔叔提出能讓他寫(xiě)出偉大作品的條件時(shí)，老葉叔叔故作曠達(dá)地答應(yīng)，是因?yàn)樗胍玫侥侵Р使P。C.文中對(duì)彩筆絢爛光色的描繪具有匪夷所思的神秘色彩，預(yù)示著它對(duì)寫(xiě)作者的創(chuàng)作能力有非同尋常的助推作用。D.老葉叔叔的兒子說(shuō)父親“腦子不太清楚了”，本子“清明節(jié)燒掉了”，這一結(jié)尾設(shè)計(jì)強(qiáng)化了偉大作品的孤獨(dú)感。7.關(guān)于文中遇到少女的怪夢(mèng)這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老葉叔叔再次做關(guān)于彩筆的怪夢(mèng)，緣于他通靈般的寫(xiě)作狀態(tài)所帶來(lái)的極度快樂(lè)無(wú)法跟人分享的落寞。B.“手指間有光”“圓形眼鏡”“執(zhí)拗”等用語(yǔ)，刻畫(huà)了一個(gè)有寫(xiě)作稟賦、心懷執(zhí)著文學(xué)夢(mèng)想的少女形象。C.“熟練地問(wèn)”，原因之一是“我”回答過(guò)類(lèi)似問(wèn)題；“怯怯地說(shuō)”，說(shuō)明少女并非真心愿意而是迫于疑懼心理。D.這個(gè)怪夢(mèng)與遇見(jiàn)老人的怪夢(mèng)遙相呼應(yīng)，共同勾勒出“傳彩筆”的故事脈絡(luò)，凸顯了傳承文學(xué)真愛(ài)的主題。8.圍繞著“彩筆”，老葉叔叔的心理發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。(4分)9.這篇小說(shuō)的敘事引人入勝，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀III(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:安石議論高奇，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為:“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目囂天下之口而固已合先王之政矣。自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾?！焙蟀彩?dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。熙寧二年拜參知政事。上問(wèn):“然則卿所施設(shè)以何先?”安石曰:“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲諸役相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。由是賦斂愈重，而天下騷然矣。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，欲盡罷法度之不善者。安石曰:“水旱常數(shù)，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！钡墼?“此豈細(xì)事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾?！贝仁ァ⑿识罅魈橹^帝曰:“安石亂天下?！彼炝T為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。八年二月，復(fù)拜相。帝曰:“聞民間殊苦新法?！卑彩粣?，退而屬疾臥。其黨謀曰:“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者?！卑彩瞧洳?。帝喜其出，悉從之。時(shí)出師安南，諜得其露布，言:“中國(guó)作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)。安石怒，自草敕榜詆之。論曰:朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為已任。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，問(wèn)韓琦曰:“安石何如?”對(duì)曰:“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?tīng)，遂相安石嗚呼!此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。(節(jié)選自《宋史》)材料二:夫神宗之誤，在急以貧為慮，而不知患不在貧，故以召安石聚斂之謀，而敝天下。然而無(wú)容怪也，凡流俗之說(shuō)，言強(qiáng)國(guó)者，皆不出于聚財(cái)之計(jì)。太祖亦嘗為此言矣。飽不宿，則軍易潰;賞不重，則功不興。夫孰謂其不然者，要豈有國(guó)者之憂哉?漢高起于亭長(zhǎng)，無(wú)儋石之儲(chǔ)，秦?fù)?jù)六國(guó)之資，斂九州之賦于關(guān)中，而不能與爭(zhēng)一戰(zhàn)之生死。劉裕承桓玄播亂、盧循內(nèi)訌之余，以三吳一隅之物力，俘姚泓，縛慕容超。則不待積財(cái)已豐,然后可強(qiáng)兵而挫寇，亦較然矣。(節(jié)選自王夫之《宋論》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)則吾所改易A更革B不至乎傾駭C天下D之耳目E囂F天下之口G而固已H合先王之政矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.自用,“自”作“用”的前置賓語(yǔ)，與《齊桓晉文之事》“未之有也”的“之有”結(jié)構(gòu)相同。B.日，一天天地，名詞作狀語(yǔ)，與《諫逐客書(shū)》“東得百里奚于宛”的“東”用法相同。C.屬，囑咐，囑托，與《鴻門(mén)宴》“若屬皆且為所虜”的“屬”讀音、意義均不相同。D.以，介詞，表憑借，與《六國(guó)論》“不賂者以賂者喪”中的“以”意義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王安石認(rèn)為國(guó)家問(wèn)題的根源在于“不知法度”，主張效法先王政令的核心理念,而不是照搬其具體做法。B.王安石推行新法后賦稅加重，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，百姓怨聲載道，并引發(fā)了外敵以“救民”為名的軍事行動(dòng)。C.面對(duì)早災(zāi)饑荒，宋神宗想要廢除部分新法，但王安石認(rèn)為自然災(zāi)害是常態(tài)，與新政無(wú)關(guān)，應(yīng)加強(qiáng)人事應(yīng)對(duì)。D.劉裕在桓玄造成動(dòng)亂和盧循造成國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，憑借著三吳地區(qū)的物力，打敗了敵人。王夫之贊賞這種做法。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)秦?fù)?jù)六國(guó)之資，斂九州之賦于關(guān)中，而不能與爭(zhēng)一戰(zhàn)之生死。(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）14.朱熹和王夫之都認(rèn)為變法誤國(guó)，但對(duì)原因的分析不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·垂虹亭朱敦儒①放船縱棹，趁吳江風(fēng)露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落蕭蕭楓葉。萬(wàn)頃琉璃，一輪金鏡，與我成三客。碧空寥廓，瑞星銀漢爭(zhēng)白。深夜悄悄魚(yú)龍，靈旗②收幕靄，天光相接?，摮呵?，全放出、疊玉層冰宮闕。洗盡凡心，相忘塵世，夢(mèng)想都銷(xiāo)歇。胸中云海，浩然猶浸明月。【注】①朱敦儒（1081—1159），號(hào)巖壑老人，南渡后隱居，詞風(fēng)清曠，著《樵歌》。②靈旗，指神靈的旗子。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞作以輕快的筆觸開(kāi)篇，“放船”“縱棹”“趁”等詞體現(xiàn)詞人自由灑脫的心境，奠定了全詞豪邁的基調(diào)。B.詞人把自己、如琉璃般澄澈的湖面和似鏡子一樣的月亮視為三個(gè)客人，體現(xiàn)了詞人的孤獨(dú)，沉郁而悲壯。C.“魚(yú)龍”“靈旗”等意象帶有神秘色彩，既增添了詞作的浪漫氣息，又暗含詞人對(duì)超凡境界的向往。D.全詞上闋寫(xiě)景由近及遠(yuǎn)，從江面楓葉到碧空星河；下闋抒情由外及內(nèi)，從天地澄澈到內(nèi)心超脫。16.兩首詞均運(yùn)用奇特想象營(yíng)造超凡意境，但手法各具特色。請(qǐng)對(duì)比本詞中“瑩澈乾坤，全放出、疊玉層冰宮闕”與張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”在修辭與表現(xiàn)意圖上的差異。（6分）(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)文佳利用假期到廣州南越王宮博物館擔(dān)任義務(wù)講解員，為了更生動(dòng)地介紹這座王宮三千年前的建筑奇觀，他引用杜牧《阿房宮賦》中的“___________”介紹園林中曲折的游廊，用“____________”介紹檐角交錯(cuò)、結(jié)構(gòu)精巧的宮殿建筑。(2)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·述而》中“君子坦蕩蕩”一句時(shí)，小剛聯(lián)想到王安石在《答司馬諫議書(shū)》中以“___________，___________”兩句既寫(xiě)出他與司馬光私交甚篤，又直陳分歧所在。(3)小明到六朝古都南京旅游，情不自禁吟誦起王安石《桂枝香·金陵懷古》中“___________，___________”兩句，感慨繁華舊事已隨流水逝去，唯余蒼涼的自然景象。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共6小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。井岡山五百里林海里，最使人難忘的是茅竹。從遠(yuǎn)處看，一片郁郁蒼蒼，

。到近處看，有的峻峭挺拔，

；有的密密麻麻，

；有的看來(lái)出世還不久，卻也

。有道是：天下竹子數(shù)不清，井岡山竹子頭一名。是的，當(dāng)年用自己的血汗保衛(wèi)過(guò)第一個(gè)紅色政權(quán)的同志們，誰(shuí)不記得井岡山上的青青翠竹呢？毛主席下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的人，井岡山的茅竹，同樣地()。血雨腥風(fēng)里，茅竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了，還有竹枝；竹枝斷了，還有竹鞭；竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的青青翠竹！如今，你若是在井岡山許多山坳走過(guò)，便能看到一條條修長(zhǎng)的竹滑道。它們幾乎是筆直地從山頂上穿過(guò)竹林掛下山來(lái)。這便是英雄的井岡山人開(kāi)發(fā)這座八寶山的業(yè)績(jī)。冒著大風(fēng)雪，二百多青年男女來(lái)到離茨坪六十多里的深山，①要在那周?chē)嗬餂](méi)有人煙的林海深處，②完成砍伐三十多萬(wàn)根毛竹。③漫天風(fēng)雪，④封住山、阻住路，⑤卻搖撼不了人們的意志，⑥撲滅不了人們熊熊的心頭烈火。杜鵑花開(kāi)滿山頭的時(shí)節(jié)，英雄們終于唱著凱歌，把親手砍下的那三十萬(wàn)根茅竹，送上滿山旋繞的滑道，讓他們一路歡唱著飛奔下山。你看，你看，這不是又一批新砍的茅竹滑下山來(lái)了么？這些青翠的竹子，沿著細(xì)長(zhǎng)的滑道，穿云鉆霧，呼嘯而來(lái)。它們下了溪水，轉(zhuǎn)入大河，流進(jìn)贛江，擠上火車(chē)，走上迢迢的征途。去吧，去吧，多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和農(nóng)村，都在殷切地等待著你們————井岡山的翠竹啊！快快地去吧，帶去井岡山人的心愿，帶去井岡山人的干勁，也帶去井岡山人的風(fēng)格吧。18.將下列語(yǔ)句依次填入文中第二段橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)①亭亭玉立，別有一番神采

②重重疊疊，望不到頭③好似埋伏在深坳里的一支奇兵

④好似當(dāng)年山頭的崗哨A.①②③④

B.②④③①

C.④②③①

D.②③①④19.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.堅(jiān)貞不屈

B.視死如歸

C.并行不悖

D.義無(wú)反顧20.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.最后一段的“你看，你看”使作品表達(dá)連貫自然，請(qǐng)結(jié)合文本分析。(4分)22下列句中加點(diǎn)詞有相同意義和用法的一項(xiàng)是（3分）A.①由也為之②視為止，行為遲③以興利除弊，不為生事④江南金錫不為用B.①度義而后動(dòng)②士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾

③二敗而三勝④無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者C.①是以泰山不讓土壤②若舍鄭以為東道主

③損民以益仇④臣以神遇而不以目視D.①何厭之有②商賈皆欲藏于王之市③加之以師旅④項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍23下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類(lèi)型不相同的一項(xiàng)是（3分）A.鼓瑟希，鏗爾（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

以膏澤斯民（《答司馬諫議書(shū)》）B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（《燭之武退秦師》）

簡(jiǎn)能而任之（《諫太宗十思疏》）C.抑王興甲兵，危士臣（《齊桓晉文之事》）

后人哀之而不鑒之（《阿房宮賦》）D.蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)（《諫逐客書(shū)》）

常以身翼蔽沛公（《鴻門(mén)宴》）三、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。——《增廣賢文》歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映。——雨果以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1.答案A思路點(diǎn)撥“二者是相互對(duì)立的關(guān)系”錯(cuò)誤，材料一僅明確二者是陰陽(yáng)合歷的兩個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)的是“陰陽(yáng)合歷”是一個(gè)整體系統(tǒng)，陰歷與陽(yáng)歷是互補(bǔ)、融合的關(guān)系，用于共同構(gòu)建完整的歷法，而非“對(duì)立關(guān)系”，這一表述錯(cuò)誤。2.答案D思路點(diǎn)撥A.兩則材料確實(shí)聚焦二十四節(jié)氣，但材料一的核心是闡釋其歷史淵源，并未具體展開(kāi)論述其“時(shí)代意蘊(yùn)”，材料二重點(diǎn)闡釋其彰顯的中華文明“獨(dú)特性與生命力”，選項(xiàng)“具體闡釋了其時(shí)代意蘊(yùn)”概括錯(cuò)誤。B.材料一第四段明確指出“二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測(cè)得到，而其他節(jié)氣都只能通過(guò)計(jì)算得出”。因此，節(jié)氣的確定并非主要依據(jù)“觀察”，更多的是依靠天文計(jì)算。選項(xiàng)中的“主要依據(jù)……觀察而最終確定”說(shuō)法錯(cuò)誤。C.“說(shuō)明其誕生時(shí)就已十分成熟”的推斷十文無(wú)據(jù)。3.答案D思路點(diǎn)撥A.“清明”是二十四節(jié)氣之一，詩(shī)句體現(xiàn)清明時(shí)節(jié)的氣候特征，直接呼應(yīng)材料二中“節(jié)氣融入民俗、反映氣候”的觀點(diǎn)。B.立夏、小滿均為二十四節(jié)氣，契合材料二“二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事、輔助農(nóng)事決策”的觀點(diǎn)。C.描繪的是早春物候景象，材料一提及二十四節(jié)氣包含“物候標(biāo)準(zhǔn)”，詩(shī)句可佐證節(jié)氣與物候的關(guān)聯(lián)。D.僅描寫(xiě)月光與霜的視覺(jué)感受，不涉及節(jié)氣相關(guān)的氣候、物候、農(nóng)事或民俗，與材料中關(guān)于二十四節(jié)氣的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)聯(lián)。答案①陰陽(yáng)歷②指導(dǎo)農(nóng)事③節(jié)日習(xí)俗/民俗活動(dòng)④陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換/陰陽(yáng)之道(每處1分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)答案①二十四節(jié)氣有科學(xué)觀測(cè)基礎(chǔ)。古人通過(guò)“立表測(cè)影”的方法，能夠?qū)ⅰ岸侄翜y(cè)得非常準(zhǔn)確”，并精確測(cè)出一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度為“三百有六旬有六日”(366天)。②二十四節(jié)氣有精確的計(jì)算體系。二分二至之外的節(jié)氣均通過(guò)科學(xué)計(jì)算得出，誤差僅1——2日。③二十四節(jié)氣形成系統(tǒng)、應(yīng)用科學(xué)。從“芒種不種，再種無(wú)用”等農(nóng)諺中，可看出它能夠指導(dǎo)農(nóng)事，預(yù)警氣候變化，構(gòu)成系統(tǒng)的科學(xué)應(yīng)用體系。(每點(diǎn)3分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)6.B(“因?yàn)樗胍玫侥侵ЧP”錯(cuò))7.C(“少女并非真心愿意而是迫于疑懼心理”錯(cuò))8.①夢(mèng)中得到彩筆，享受通靈般的寫(xiě)作狀態(tài)帶來(lái)的最澎湃的快樂(lè)。②因?yàn)閷?xiě)作成就不能跟人分享而感到疲倦，產(chǎn)生把彩筆送人的念頭。③在夢(mèng)中把彩筆傳給少女，感到不舍又釋然。④為把彩筆送人而懊惱，明白了通靈般的寫(xiě)作狀態(tài)才是自己的至愛(ài)。(4分。每點(diǎn)1分)9.①敘述視角新穎獨(dú)特。小說(shuō)有兩個(gè)“我”，一個(gè)是整體故事的講述者,一個(gè)是主體故事“傳彩筆”的講述者,這種故事套故事的新穎構(gòu)思使小說(shuō)免于平淡。②故事情節(jié)起伏曲折。從夢(mèng)中得筆到領(lǐng)悟夢(mèng)境,從享受用彩筆寫(xiě)作到心生厭倦再到送出彩筆,小說(shuō)情節(jié)一波三折,扣人心弦。③虛構(gòu)夢(mèng)境與真實(shí)生活交替穿插。小說(shuō)穿插奇幻的夢(mèng)境,以魔幻情境反映現(xiàn)實(shí)主題,想象奇妙而引人入勝。④敘述語(yǔ)言生動(dòng)傳神且情感意蘊(yùn)豐富。如描繪用彩筆寫(xiě)作的狀態(tài)時(shí)，語(yǔ)言空靈優(yōu)美且情感充沛，富有浪漫氣息，格外能引起讀者的心靈震撼。(6分。每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)滿分)（1第一條分開(kāi)回答第一人稱(chēng)和故事套故事，可分別得2分。2.梳理情節(jié)詳細(xì)可得2分。3.寫(xiě)“虛實(shí)結(jié)合”“想象”“虛寫(xiě)”“夢(mèng)境”等并分析可得2分。4.語(yǔ)言?xún)?yōu)美、詩(shī)意、浪漫可得2分。5.回答設(shè)置懸念并恰當(dāng)分析可得2分。6.回答線索、倒敘、插敘、留白結(jié)尾等不得分。）（三）閱讀Ⅲ10.BEG(原文標(biāo)點(diǎn):則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣11、C("退而屬疾臥”的“屬”意為假托，借口)12、B(“并引發(fā)了外敵以“救民”為名的軍事行動(dòng)”)13、(1)秦朝占有六國(guó)的資財(cái)，把全天下的賦稅聚斂到關(guān)中，卻不能與劉邦進(jìn)行一次決戰(zhàn)而定生死。(“據(jù)”、“斂”、補(bǔ)充賓語(yǔ)劉邦各1分，句意1分)(2)慎重辦理學(xué)校教育，把孝敬父母敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理告誡給他們，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在道路上背著或頂著東西。(得分點(diǎn)：謹(jǐn)、申、“頒白者不負(fù)戴于道路矣”狀語(yǔ)后置，大意1分。)14、①朱熹認(rèn)為原因在于王安石急于求成，用人不當(dāng):②王夫之認(rèn)為原因是宋神宗急于斂財(cái)，采取了錯(cuò)誤的治國(guó)策略。(3分)【參考譯文】材料一:王安石的議論高深新奇，敢于按照自己的意見(jiàn)辦事，滿懷激情地立下矯正世俗風(fēng)氣的志向。于是他向仁宗上萬(wàn)言書(shū)，認(rèn)為:“如今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，禍患在于不知法度，不效法先王的政令的緣故。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。效法先王政令的精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下人的視聽(tīng)，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來(lái)就符合先王的政令了。自古以來(lái)的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患在于治理財(cái)政沒(méi)有符合它的規(guī)律?！焙髞?lái)王安石執(zhí)政，他所施行的政策措施，大多是根據(jù)這份萬(wàn)言書(shū)而來(lái)的。熙寧二年王安石被任命為參知政事。神宗問(wèn)王安石:“既然這樣，那么你首先要施行設(shè)置的是什么呢?”王安石說(shuō):“改變風(fēng)俗，建立法度，正是當(dāng)務(wù)之急?！鄙褡谡J(rèn)為是這樣。于是設(shè)立制置三司條例司，因而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲等法相繼推行，號(hào)稱(chēng)為新法，向天下頒布施行新法。從此賦稅聚斂越來(lái)越重，而天下騷動(dòng)不安了熙寧七年春天，全國(guó)一直干旱，饑民流離失所，皇帝憂容滿面，想要全部廢除不好的法度。王安石說(shuō):“水早災(zāi)害是常會(huì)發(fā)生的事，這不足以招致陛下憂慮，不過(guò)應(yīng)當(dāng)治理好人事來(lái)應(yīng)付天災(zāi)?！鄙褡谡f(shuō):“這怎么是小事，我之所以感到憂懼，正是因?yàn)闆](méi)能做好人事”慈圣、宣仁兩位太后痛哭流涕地對(duì)神宗說(shuō):“王安石擾亂了天下。”于是罷免了他的宰相職務(wù)，任命為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。照寧八年二月，王安石再次被任命為宰相。神宗說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)民間十分以新法為苦?！蓖醢彩?tīng)后不高興，退朝回家后托病臥床。他的同黨謀劃說(shuō):“現(xiàn)在如果不選取皇上向來(lái)不喜歡的人迅速提拔任用，就會(huì)使自己的權(quán)勢(shì)解弱，這時(shí)將有窺伺君臣嫌隙的人。”王安石認(rèn)為這個(gè)謀劃正確。神宗因王安石出來(lái)執(zhí)政而感到欣慰，全部聽(tīng)從他的意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)出征安南，密探得到安南的文告，稱(chēng):“中原推行青苗法、助役法，使平民百姓生活困頓。我軍現(xiàn)在出兵，是要拯救幫助那里的百姓。”王安石惱怒，親自起草詔書(shū)駁斥安南。史臣評(píng)論說(shuō):朱嘉曾評(píng)論王安石“憑借文章節(jié)操品行高于當(dāng)世，尤其把弘揚(yáng)道德經(jīng)、世濟(jì)民作為自己的責(zé)任。而王安石竟迫不及待地將財(cái)富、兵力的改革作為首要任務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直的人，急躁強(qiáng)橫，致使天下的人，喧擾不寧失去樂(lè)于生活之心。最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼作惡，禍害天下。”這種觀點(diǎn)是天下的公論。當(dāng)時(shí)宋神宗打算任命宰相，問(wèn)韓琦說(shuō):“王安石怎么樣?”韓琦回答說(shuō):“王安石如果擔(dān)任翰林學(xué)士是綽綽有余，但處于輔佐天子的位置則不可行?！鄙褡跊](méi)有聽(tīng)從，還是任用王安石擔(dān)任相。唉!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸啊材料二神宗的失誤，在于急迫地憂慮國(guó)家貧困，而不知道禍害不在于國(guó)家貧困，所以他就召來(lái)了王安石施行為國(guó)聚做財(cái)富的謀略，而使天下凋敝。然而這不值得奇怪，凡是世俗的見(jiàn)解，說(shuō)到增強(qiáng)國(guó)力，都不會(huì)超出聚斂錢(qián)財(cái)?shù)霓k法。太祖也曾提出這種說(shuō)法。認(rèn)為沒(méi)有過(guò)夜的軍糧，軍隊(duì)就容易崩潰;獎(jiǎng)賞不重，就不會(huì)有人立下戰(zhàn)功。誰(shuí)能說(shuō)不是這樣，這難道不是統(tǒng)治國(guó)家的人的憂慮嗎?漢高祖從做亭長(zhǎng)起家，沒(méi)有一石糧食的儲(chǔ)備，秦朝占有六國(guó)的資財(cái)，把全天下的賦稅聚斂到關(guān)中，卻不能與劉邦進(jìn)行一次決戰(zhàn)而定生死。劉裕在桓玄造成動(dòng)亂和盧循造成國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，憑借著僅為天下一角的三吳地區(qū)的物力俘獲姚泓，捆縛慕容超。那么不用等著積儲(chǔ)的錢(qián)財(cái)已經(jīng)豐足，這樣以后再使軍隊(duì)強(qiáng)大來(lái)挫敗敵寇，這也是很明顯的了。(四)閱讀IV【答案】15.B16.①修辭差異：朱詞用比喻：將月下天地比作“疊玉層冰宮闕”，以仙界樓臺(tái)喻現(xiàn)世冰清玉潔之景，突出晶瑩剔透的冷色調(diào)美感。張?jiān)~用夸張、擬人：“挹西江”“斟北斗”以巨量江河為酒、星斗為杯；“萬(wàn)象為賓客”令天地萬(wàn)物成為宴飲對(duì)象，氣勢(shì)恢宏。②意圖差異：朱詞旨在描繪仙境：借“宮闕”意象強(qiáng)化澄澈世界的非世俗性，呼應(yīng)“洗盡凡心”的出世理想。張?jiān)~重在彰顯主體精神：通過(guò)駕馭自然(挹江斟斗)、號(hào)令萬(wàn)象(為賓客)，凸顯詞人包容天地、睥睨困厄的磅礴胸襟。（6分）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《念奴嬌·垂虹亭》展現(xiàn)了朱敦儒典型的清曠詞風(fēng)。上闋以“放船縱棹”開(kāi)篇，勾勒出秋江夜色的空靈畫(huà)卷；下闋“瑩澈乾坤”轉(zhuǎn)入超然境界，將天地澄澈與內(nèi)心凈化相融。全詞通過(guò)“琉璃”“金鏡”“疊玉層冰”等意象，構(gòu)建出冰清玉潔的審美意境，體現(xiàn)了詞人遺世獨(dú)立、胸襟浩蕩的精神追求?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。B.“沉郁而悲壯”錯(cuò)誤，“與我成三客”是詞人把自己、月亮和湖面視為三客，體現(xiàn)的是一種物我相融的境界，呈現(xiàn)出“孤獨(dú)而不孤苦”的獨(dú)特韻味，并不沉郁悲壯。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①修辭差異：朱詞“瑩澈乾坤，全放出、疊玉層冰宮闕”，將月下天地比作“疊玉層冰”堆砌的仙界宮闕。以晶瑩剔透的玉石、寒冰為喻體，突出秋夜江天的清冷澄澈，強(qiáng)化畫(huà)面的冷色調(diào)美感，營(yíng)造出超凡脫俗的仙境氛圍。張?jiān)~“盡挹西江，細(xì)斟北斗”以夸張手法寫(xiě)“舀盡西江之水為酒，以北斗星為酒杯”；“萬(wàn)象為賓客”將天地萬(wàn)物擬作宴飲賓客。通過(guò)極度夸張的體量對(duì)比（江河為酒、星斗為杯）和擬人化的場(chǎng)景構(gòu)建，凸顯主體駕馭自然的磅礴氣勢(shì)，畫(huà)面極具張力。②意圖差異：朱詞“洗盡凡心，相忘塵世，夢(mèng)想都銷(xiāo)歇”直接點(diǎn)明超脫世俗的追求，而“疊玉層冰宮闕”的仙境意象，正是對(duì)“瑩澈乾坤”理想境界的具象化，呼應(yīng)其隱居后“清曠”的詞風(fēng)與避世心態(tài)。張?jiān)~“挹西江”“斟北斗”的動(dòng)作，將自然萬(wàn)物納入個(gè)人襟懷，“萬(wàn)象為賓客”更將天地視為賓客，實(shí)則借對(duì)自然的“支配”姿態(tài)，展現(xiàn)詞人“表里俱澄澈”的磊落人格，以及面對(duì)人生困厄時(shí)“浩然猶浸明月”的豁達(dá)與孤傲。17參考答案：（1）廊腰縵回檐牙高啄（2）（竊以為）與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠二、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.【參考答案】B【解析】②句的“望不到邊”與“遠(yuǎn)望”相合；④的“崗哨”更符合峻峭挺拔的特點(diǎn)；③句的“一支奇兵”呼應(yīng)“密密麻麻”；①句的“亭亭玉立”“別有一番神采”承接“出世還不久”，形成語(yǔ)意上輕微的轉(zhuǎn)折，更符合“卻”字的要求。19.【參考答案】C【解析】并行不悖，意思是指同時(shí)進(jìn)行而互相不違背，強(qiáng)調(diào)不同的事物間可以共存而不會(huì)產(chǎn)生沖突。文中并非強(qiáng)調(diào)“紅軍”與“井岡山的人，井岡山的茅竹”可以共存而不會(huì)產(chǎn)生沖突，而是強(qiáng)調(diào)具有某種“同樣”的特質(zhì)。結(jié)合下文“不向殘暴低頭，不向敵人彎腰”的表述，堅(jiān)貞不屈，視死如歸、義無(wú)反顧均符合語(yǔ)境。故選C項(xiàng)。20.【參考答案】第一處：語(yǔ)句②；修改為：“完成砍伐三十多萬(wàn)根毛竹的任務(wù)”第二處：語(yǔ)句⑥；修改為：“撲滅不了人們心頭的熊熊烈火”(每指出并修改正確一處，給2分。語(yǔ)句②的修改重在補(bǔ)出賓語(yǔ)，語(yǔ)句⑥的修改重在語(yǔ)序調(diào)整)21【參考答案】①“你看，你看”，表示提醒讀者，引起讀者注意力，將讀者的目光牢牢集中在“竹子”身上；（1分）②既承接上文，突出文中井岡山竹子滑道建設(shè)的艱辛，也為刻畫(huà)竹子呼嘯而來(lái)走上征途做準(zhǔn)備；（2分）③與“去吧，去吧”形成語(yǔ)氣照應(yīng)，共同營(yíng)造親切對(duì)話的氛圍。（1分）(意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)22【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.①動(dòng)詞，治理、處理。句意：如果讓仲由來(lái)治理它。②介詞，因?yàn)?。句意：目光因?yàn)椋ń罟墙诲e(cuò)聚結(jié)的地方）而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來(lái)。③動(dòng)詞，是。句意：用來(lái)興辦有利的事業(yè)、消除弊端，這并不是惹是生非制造事端。④介詞，表被動(dòng)，被。句意：江南的金器、錫器不被使用。B.①連詞，表承接，然后。句意：考慮到合乎道義然后才行動(dòng)。②連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：士人不出生在秦國(guó)，卻愿意效忠（秦國(guó)）的很多。③連詞，表并列。句意：兩次失敗三次勝利。④連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的善心的。其中②和④“而”均為轉(zhuǎn)折連詞，意義和用法相同。C.①介詞，因?yàn)?。句意：因此泰山不拒絕土壤。②介詞，把。句意：如果放棄鄭國(guó)，把（它）當(dāng)作東方道路上的主人。③連詞，來(lái)、用來(lái)。句意：損害百姓來(lái)使仇敵受益。④介詞，用。句意：我用精神接觸（牛），而不用眼睛看。D.①助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。句意：有什么滿足的呢？②助詞，的。句意：商人都想在大王的集市儲(chǔ)存自己的貨物。③代詞，它，指千乘之國(guó)。句意：有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)攻打它。④動(dòng)詞，到、往。句意：項(xiàng)伯于是連夜騎馬趕到沛公的軍營(yíng)。故選B。23【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.都是名詞作動(dòng)詞，鼓，彈奏/膏澤，施恩惠。句意：曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲。/用來(lái)施恩惠給人民。B.都是形容詞作名詞，遠(yuǎn)，遠(yuǎn)地/能，有才能的人。句意：越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑。/選擇有才能的人委以重任。C.“?！?，使動(dòng)用法，使……處險(xiǎn)境；“鑒”，意動(dòng)用法，以……為鑒。句意：難道（大王）您要?jiǎng)佑檬勘òl(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)），使將士處于險(xiǎn)境。/后代人哀嘆它而不引以為鑒。D.都是名詞作狀語(yǔ)，蠶，像蠶吃桑葉那樣/翼，像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣。句意：像蠶吃桑葉那樣吞并了諸侯，使秦國(guó)成就了帝業(yè)。/常常張開(kāi)雙臂像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀那樣用身體掩護(hù)劉邦。故選C。四、寫(xiě)作(60分)24【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。材料共兩則。《增廣賢文》中“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”這句話強(qiáng)調(diào)了觀察當(dāng)下的狀況應(yīng)該借鑒古代的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有古代的積累就不會(huì)有今天的成就。它揭示了古今之間的延續(xù)性，古代是今天的基礎(chǔ)，今天是古代的發(fā)展，我們要從歷史中汲取智慧來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下的生活和實(shí)踐。?雨果“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映”將歷史比作一種回聲和反映，體現(xiàn)了歷史的雙向性。過(guò)去的事情會(huì)對(duì)將來(lái)產(chǎn)生影響，如同回聲一般傳遞下去；而將來(lái)的發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)映照過(guò)去，讓我們對(duì)過(guò)去有更深刻的認(rèn)識(shí)。它強(qiáng)調(diào)了歷史在時(shí)間維度上的相互作用和聯(lián)系。?這兩則材料都圍繞著歷史與當(dāng)下、未來(lái)的關(guān)系展開(kāi)。前者側(cè)重于古代對(duì)今天的重要性以及借鑒歷史的必要性；后者則更強(qiáng)調(diào)歷史在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之間的相互影響和映照。綜合來(lái)看，這道作文題的核心是探討歷史與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的關(guān)系。在寫(xiě)作時(shí)，要結(jié)合兩則材料的內(nèi)涵，選擇一個(gè)明確的立意，通過(guò)豐富的事例和有力的論證來(lái)支撐觀點(diǎn)?？梢詮臍v史的根基作用、借鑒歷史的重要性、歷史與未來(lái)的相互映照以及正視歷史的意義等角度展開(kāi)，做到觀點(diǎn)鮮明、邏輯清晰、內(nèi)容充實(shí)。綜上，考生可以有以下的立意構(gòu)思：

角度一：歷史是現(xiàn)實(shí)的根基，現(xiàn)