湖北省天門市陸羽高級(jí)中學(xué)2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試卷答案1.C[解析]A項(xiàng)，“因此”前后所講都是一種現(xiàn)象，兩者不構(gòu)成因果關(guān)系，這里屬于強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，“它們記錄了勞動(dòng)的所有內(nèi)容”錯(cuò)誤，原文僅說詩詞“涉及”勞動(dòng)內(nèi)容，并沒有說“所有”。D項(xiàng)，“中國(guó)古代家庭較為注重子女勞動(dòng)技能和品格的培養(yǎng)”表述不周全，原文說的是“中國(guó)古代家庭或家族在教育子孫后代時(shí)，大多注重勞動(dòng)技能和勞動(dòng)品格的培養(yǎng)?！边@里指的應(yīng)該是大多數(shù)中國(guó)古代家庭或家族，不能等同于“較為”，文中陸游和姚舜牧的家訓(xùn)中并未直接提及積累起家族的財(cái)富的目的，“是為了”表述也不妥。2．A[解析]A項(xiàng)中的“對(duì)比論證”錯(cuò)誤，材料一并未使用這種論證方法。3.①生存和精神／物質(zhì)和精神②勞動(dòng)（精神）和工匠（精神）③數(shù)字消費(fèi)敘事（答對(duì)一條給1分，若有其他答案，合理亦可酌情給分）【評(píng)分細(xì)則】3．第一空只要是物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，不管什么詞語，可給分；第二空除了參考答案，只要答了具體的勞動(dòng)精神，比如精益求精、自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈等，都給分。第三空除了參考答案，答消費(fèi)主義，享樂主義也給分。）4．乙處。①“耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”這一理念強(qiáng)調(diào)了耕讀并重的重要性，體現(xiàn)對(duì)子孫后代的教育引導(dǎo)，而乙處所屬段落側(cè)重于講中國(guó)古代家庭教育，正好合適。②甲處所屬段落側(cè)重于蘊(yùn)含大量描寫勞動(dòng)及勞動(dòng)教育內(nèi)容的中國(guó)古代詩詞，該楹聯(lián)不屬于詩詞?！驹u(píng)分細(xì)則】4．選甲處的全部0分；指出乙處給1分，對(duì)乙處內(nèi)容的分析值2分，對(duì)甲處語的分析值1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5．①這個(gè)觀點(diǎn)不合理。②科技及人工智能尚不能解決所有問題，部分勞動(dòng)（如創(chuàng)意設(shè)計(jì)、情感交流等）仍需人類參與，傳統(tǒng)的親身勞動(dòng)仍有存在的必要。③傳統(tǒng)的親身勞動(dòng)能培養(yǎng)人的專注品質(zhì)，且當(dāng)下的學(xué)生容易受到消費(fèi)主義侵蝕，建立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀刻不容緩。（答出觀點(diǎn)給2分，其他兩條，每條2分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）6.A.“表現(xiàn)了敵軍的麻痹大意，未能及時(shí)察覺出偷襲行動(dòng)”錯(cuò)，“岸上一絲動(dòng)靜沒有”并非說明敵軍沒有察覺我方船只渡江，而是等船只靠近了再近距離地掃射攻擊。故選B。7.D“其目的都是表達(dá)說話人緊張的情緒和果斷、堅(jiān)定的語氣”錯(cuò)，以偏概全，采用短句且頻繁使用感嘆號(hào)，并非都表現(xiàn)了人物緊張的情緒。比如“首長(zhǎng)放心，堅(jiān)決完成任務(wù)!”這一句，主要體現(xiàn)的是說話人的堅(jiān)定語氣和必勝信念。8.①樂觀自信，從領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)員講話到戰(zhàn)士的心理描寫，都充滿了必勝的決心和創(chuàng)造奇跡的信念。②意志頑強(qiáng)，機(jī)槍射手李鳳桐剛剛在蘆葦叢中還倒在地下打擺子，一聽連長(zhǎng)命令立刻準(zhǔn)備上船渡江。③英勇無畏，戰(zhàn)士戰(zhàn)斗至生命最后一刻，犧牲后還與敵人緊緊抱在一起，身邊遺留的步槍上的刺刀已折斷，沾著斑斑血漬；船只受損嚴(yán)重即將沉沒時(shí)，受傷的戰(zhàn)士仍然堅(jiān)持浮水渡江。④團(tuán)結(jié)協(xié)作，突擊連首先占領(lǐng)了灘頭陣地，然后開始從這里掩護(hù)步兵，一舉沖上亂石巖高地。9.（1）新聞的真實(shí)性：①事件真實(shí)，小說取材于歷史上真實(shí)發(fā)生的解放軍渡江戰(zhàn)役。②場(chǎng)景真實(shí)，小說具體生動(dòng)地描寫了緊張激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，逼真地還原這場(chǎng)戰(zhàn)役。③細(xì)節(jié)真實(shí)，小說通過戰(zhàn)斗環(huán)境、人物心理、動(dòng)作等的細(xì)節(jié)描寫給人身臨其境之感。④主題真實(shí)，小說主題響應(yīng)“向全國(guó)進(jìn)軍的命令”，具有鮮明的時(shí)代感。（2）書寫的浪漫性：①小說中宏闊、斑斕、瞬息萬變的畫面，充滿濃烈的戰(zhàn)斗氣息，洋溢著火熱的革命激情，表達(dá)對(duì)光明與希望的向往。②小說的語言高亢豪邁，以排比、激昂的句式敘寫戰(zhàn)斗中的人、景、物，充滿著斗志，讓小說顯得跳躍而鮮活。10．BDE11．B（“吾從而師之”中“師”也是意動(dòng)用法“以……為師”用法相同）12．B（原文為“諸生或避位發(fā)難”，意為“各位學(xué)生有的離開座位向皇帝提出疑難問題”。）13．（1）等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。（“篤”，病重，1分；“讓”，辭讓，1分；大意2分）（2）他每次發(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅(jiān)定不可改變的意志。（“慷慨”，情緒激昂奮發(fā)，1分；“奪”，改變，1分；大意2分）14．①能。(寫了“能”不給分，不寫“能”扣一分)材料一的觀點(diǎn)是“圣人賢者未有不尊師者也”。（1分）②材料二中漢明帝登基為帝后依然以師禮尊奉當(dāng)年的授業(yè)之師桓榮；材料三中唐太宗不僅自己禮待太子之師，還教誨太子魏王尊敬老師。（2分）③漢明帝與唐太宗都是賢者，兩則事實(shí)論據(jù)都是從正面證明材料一的觀點(diǎn)。（2分）參考譯文：材料一：圣人賢士沒有不尊重老師的。如今人們地位沒有達(dá)到帝王那樣尊貴，才智沒有達(dá)到圣人的境界，卻想不尊重老師，這樣有什么理由可以達(dá)到（帝王圣人的境界）的境地呢？這正是此后五帝廢絕、三代盛世消亡不可再現(xiàn)的原因。所以子貢問孔子：“以后人們將怎樣稱道先生您呢？”孔子說：“我有什么值得稱道的呢？我只是不停止（或者譯為“（如果）不停止（一定要說）的話”），就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨別人而不覺疲倦，大概僅此而已吧?！碧熳舆M(jìn)入太學(xué)去祭拜先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過（自己）老師的人并排站立，不把（他們）當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師（的做法）啊。材料二：明帝自從當(dāng)上太子，向桓榮學(xué)習(xí)《尚書》，等登基為皇帝后，依舊用對(duì)待老師的禮節(jié)尊奉桓榮。他曾經(jīng)親自去太常府（桓榮已封太常）探望，讓桓榮坐東面主位，擺下桌案手杖，召集百官和桓榮弟子數(shù)百人（來行弟子禮），明帝親自捧著經(jīng)書聽講受教；眾位學(xué)生中有的離開座位向皇帝提出疑難問題，明帝（指著桓榮）謙讓說：“有太師在這里?！苯Y(jié)束后，把太官（掌皇帝膳食及燕享之事的官員）當(dāng)日供應(yīng)的器具都賜給了太常家?；笜s每次生病，漢明帝就派遣使者看望問候，太官跟御醫(yī)們?cè)诼飞峡梢郧昂笙嗤ㄐ稳萑私j(luò)繹不絕）。等到病重，（桓榮）呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和封地。明帝親自到他家詢問病情，一到巷口就下車了，捧著經(jīng)書徒步走到病床前，撫摸著桓榮的病體流淚，把床褥、帷帳、刀劍、衣被等賞賜給他，很久才離去。從此以后，前來探病的諸侯、將軍、大夫，不敢再乘車坐到門口，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)下車走到病榻前拜見?；笜s死后，明帝換上喪服親臨喪禮去送葬，在首山的南面賜他一塊地修筑墳?zāi)?。桓榮的兒子桓郁應(yīng)當(dāng)繼承爵位，想讓給他兄長(zhǎng)的兒子桓泛；明帝沒有答應(yīng)，桓郁于是接受封賜，卻把封邑的租稅收入全都給了桓泛。明帝任命桓郁為侍中。材料三：貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。太宗特別賜給他一頂“轎子”（古代一種人抬的代步工具），命令侍衛(wèi)（唐代禁衛(wèi)軍，有親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)，合稱“三衛(wèi)”）抬他進(jìn)入東宮，還下詔命令皇太子迎接（攙扶）他上殿，并親自拜見，非常受到尊重重視。李綱向太子陳說君臣父子之間的道義，以及問候起居的禮節(jié)、檢視膳食的方法，道理明暢，語言直白，使聽講的人忘記了疲倦。太子曾經(jīng)與李綱商討古代君臣間的名分與教化，以及效忠盡節(jié)之事。李綱大義凜然地說：“把年幼的君主托付給他，把國(guó)家的命運(yùn)交付給他，古人認(rèn)為這件事十分困難，臣卻認(rèn)為十分容易?！彼看伟l(fā)表言論，言辭、神色總是激昂奮發(fā)，有一種堅(jiān)定不可改變的意志，太子沒有不肅然起敬的。貞觀十一年，任命禮部尚書王珪兼任魏王（李泰）的老師。太宗對(duì)尚書左仆射房玄齡說：“自古以來，帝王的兒子生長(zhǎng)于深宮之中，等到他們長(zhǎng)大成人之后，沒有一個(gè)不是驕奢淫逸的，因此相繼敗亡，很少有能夠自救的。我如今嚴(yán)格教育子弟，希望他們都能得到安寧保全。王珪是我長(zhǎng)期任用的人，深知他性情剛毅正直，心存忠孝，（因此）選擇他來做我兒子的老師。您應(yīng)該告訴魏王李泰，每次見到王珪，就如同見到我一樣，應(yīng)該加以尊敬，不能懈怠止歇?！蓖醌曇灿脼閹熤纴硪笞约?，當(dāng)時(shí)的輿論都稱贊他?！敬鸢浮?5.C“表達(dá)了詩人對(duì)黃鶯的強(qiáng)烈批判?！卞e(cuò)16.①《即事》：欣喜閑適，暫忘憂愁，些許惆悵。本詩通過描繪巫峽暮春的生機(jī)景象，表達(dá)暫時(shí)忘記漂泊之苦的愉悅閑適之情。在描繪暮春景色的同時(shí)，末句也透露出自己滯留峽中的一絲惆悵情懷。②《登高》：身世之悲與憂國(guó)之情。全詩通過登高所見秋江景色，抒發(fā)了詩人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情和抱負(fù)無成的悵恨。17．1．蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者2．愛而不見，搔首踟躕3．積水成淵，蛟龍生焉。（荀子《勸學(xué)》）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。（李白《蜀道難》）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？（杜牧《阿房宮賦》）夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。（李賀《李憑箜引》）水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》）（每空1分，共6分）18．C[解析]休息能夠快速恢復(fù)體力、利于身體修復(fù)，這是為人熟知的，括號(hào)內(nèi)可以填寫“不言而喻”及其近義詞“毋庸置疑”“顯而易見”，C項(xiàng)中的“不可小覷”指不可小看，從這句話及相應(yīng)語境來看，并沒有突出重要性的意味，故選C項(xiàng)。19.A[解析]橫線前方的關(guān)鍵詞落到“睡醉”上，銜按時(shí)便需把“疲勞”作為中心語，而C、D兩項(xiàng)前半句側(cè)重的是疲勞產(chǎn)生原因，所以被排除。因?yàn)闄M線后文以“生物鐘”為話題展開，所以橫線里應(yīng)該談到“生物鐘”，故選A項(xiàng)。20．刷手機(jī)尤其是刷短視頻在大多數(shù)人看來可謂是“最佳短效非處方婁止痛劑”。（單句形式，語言通暢即可滿分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）【評(píng)分細(xì)則】20．按照答案評(píng)分。21.語句①；修改為：根據(jù)研究／研究表明。語句⑥；修改為：會(huì)讓大腦持續(xù)處于緊張狀態(tài)／使大腦持續(xù)處于緊張狀態(tài)。（語句①錯(cuò)在“句式雜糅”，“根據(jù)”和“表明”都是引出結(jié)論的動(dòng)詞，重復(fù)了。語句⑥錯(cuò)在“結(jié)構(gòu)混亂”，可在“大腦”前加“會(huì)讓”，從而讓“信息持續(xù)刺激”做主語。如果不更改語句⑥，更改語句⑤為“在手機(jī)屏幕上不斷更新的信息的持續(xù)刺激下”也可給分。）22.①感覺很累時(shí)多休息有用嗎？②為什么睡懶覺（醒后）反而更累？③刷手機(jī)能緩解疲勞嗎？（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）23【立意分析】本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語和寫作要求。（一）對(duì)材料的理解在審題時(shí)，需要準(zhǔn)確理解關(guān)鍵詞的含義和關(guān)系，探討回望與向前看的意義和價(jià)值。在立意時(shí)，可以結(jié)合具體的歷史事件、人物故事或當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行深入的分析和論述。1.關(guān)鍵詞提?。骸盎赝保褐富仡欉^去，理解上一代人的努力和成就，繼續(xù)走上一代人的路。“向前看”：指展望未來，做好這一代人自己的事，解決當(dāng)前面臨的問題?！坝袝r(shí)……有時(shí)…….”表明這兩種態(tài)度并非絕對(duì)對(duì)立，而是根據(jù)具體情況靈活選擇。2.立意角度“繼續(xù)走上一代人的路”與“做好這一代人自己的事”，兩者并不矛盾。（1）可以側(cè)重前者，（突出尊重和學(xué)習(xí)上一代人的經(jīng)驗(yàn)和智慧）（此類，若符合發(fā)展等級(jí)，也可以達(dá)到一類文）（2）也可以側(cè)重后者，（突出勇于面對(duì)和迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，解決當(dāng)下問題）（此類，若符合發(fā)展等級(jí)，也可以達(dá)到一類文）（3）也可以在回望與向前看之間找到平衡，理解兩者在不同情境下的重要性；（最佳立意）結(jié)合對(duì)材料理解，基于現(xiàn)實(shí)問題善于做出權(quán)衡，突出其指導(dǎo)和實(shí)踐意義。（最佳立意）3.補(bǔ)充理解（1）回望的意義：材料中的“時(shí)時(shí)回望”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)歷史的尊重和對(duì)前人智慧的繼承。上一代人在他們的時(shí)代中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，這些經(jīng)驗(yàn)和智慧對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。通過回望，我們可以更好地理解自己的根源，汲取前人的力量，避免重蹈覆轍，走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。（2）向前看的必要性：與回望相對(duì)應(yīng)的是“不斷向前看”。這代表著我們要有遠(yuǎn)見卓識(shí)，勇于面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和變化。每一代人都有自己的使命和責(zé)任，我們需要根據(jù)時(shí)代的需求，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。向前看意味著我們要有勇氣打破陳規(guī)，勇于嘗試新事物，不斷開拓新的領(lǐng)域和境界。（3）平衡與選擇：材料中的“有時(shí)……有時(shí)……”表達(dá)了一種平衡和選擇的思想。在不同的情境下，我們需要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整自己的視角和策略。有時(shí)，我們需要更多地回望過去，從歷史中汲取智慧和力量；有時(shí)，我們則需要更多地向前看，積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這種平衡和選擇的能力是我們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)中取得成功的重要因素。（4）實(shí)踐意義：這段材料對(duì)于我們的實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。它提醒我們要有歷史意識(shí)，尊重前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧；同時(shí)，也要有創(chuàng)新意識(shí)和前瞻性，勇于面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在實(shí)踐中，我們需要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，有時(shí)要善于從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，有時(shí)要敢于突破陳規(guī)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。（二）對(duì)引導(dǎo)語的理解“體現(xiàn)你的發(fā)現(xiàn)、感悟與思考”“你”：文章中要有“我”“我們青年”的融入，要有時(shí)代、身份意識(shí)的明確體現(xiàn)；不能寫成通篇以局外人的視角評(píng)析他人。“發(fā)現(xiàn)、感悟與思考”，要有對(duì)生活的關(guān)注和思考。（三）寫作要求要求“請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章”，寫作記敘文或議論文皆可，文體特征要鮮明?；赝跣穆?，奮進(jìn)新征程

“不忘初心，方得始終；不忘來路，方知?dú)w處?！辈牧现小皶r(shí)時(shí)回望”與“不斷向前”的辯證啟示，恰是一代人成長(zhǎng)與擔(dān)當(dāng)?shù)拿荑€?；赝?，是為了從歷史中汲取力量；向前，是為了在時(shí)代中踐行使命。唯有將回望的厚度轉(zhuǎn)化為向前的力度，方能在傳承中創(chuàng)新，在擔(dān)當(dāng)中成事。

回望，是照亮前路的精神燈塔。從嘉興南湖紅船到領(lǐng)航中國(guó)的“中國(guó)號(hào)”巨輪，百年黨史就是一部“回望初心、堅(jiān)守使命”的奮斗史。李大釗“鐵肩擔(dān)道義”的誓言，焦裕祿“心中裝著全體人民”的赤誠(chéng)，黃文秀“把生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)”的堅(jiān)守，這些跨越時(shí)空的精神坐標(biāo)，正是我們回望時(shí)最珍貴的財(cái)富。正如航天人傳承“兩彈一星”精神，從神舟飛天到嫦娥探月，從北斗組網(wǎng)到空間站建成，每一次突破都離不開對(duì)前人初心的回望與堅(jiān)守。倘若脫離了回望，我們便會(huì)在紛繁復(fù)雜的時(shí)代中迷失方向，在急功近利的浮躁中喪失底氣?；赝皇浅龄线^去，而是為了校準(zhǔn)航向，讓向前的每一步都走得堅(jiān)定有力。

向前，是不負(fù)時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！耙淮擞幸淮说拈L(zhǎng)征，一代人有一代人的使命?！鼻拜厒冇悯r血和汗水鋪就了前行之路，而我們這一代人，正站在新的歷史起點(diǎn)上，面臨著新的時(shí)代命題。當(dāng)芯片技術(shù)成為“卡脖子”難題，青年科研團(tuán)隊(duì)扎根實(shí)驗(yàn)室，傳承老一輩科研工作者的攻堅(jiān)精神，在自主創(chuàng)新中突破技術(shù)壁壘；當(dāng)鄉(xiāng)村振興成為時(shí)代課題，無數(shù)青年放棄城市繁華，回到家鄉(xiāng)傳承鄉(xiāng)土情懷，用電商直播、智慧農(nóng)業(yè)等新方式激活鄉(xiāng)村活力；當(dāng)生態(tài)保護(hù)成為全球共識(shí)，我們傳承“天人合一”的傳統(tǒng)智慧，創(chuàng)新推出“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走出了一條生態(tài)與發(fā)展共贏的新路。向前，是對(duì)前人的最好致敬；做好自己的事，是這一代人最堅(jiān)定的回答。

回望與向前，是辯證統(tǒng)一的生命律動(dòng)?；赝麨橄蚯疤峁┚褡甜B(yǎng)，向前為回望賦予時(shí)代價(jià)值。沒有回望的向前是盲目的，正如拋棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新終將淪為無源之水；沒有向前的回望是僵化的，正如固守舊俗的傳承終將失去生機(jī)。敦煌研究院的工作者們，既回望先輩的文物保護(hù)智慧，堅(jiān)守“修舊如舊”的原則；又向前探索數(shù)字化技術(shù)，讓千年壁畫在云端綻放光彩。這正是“在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承”的生動(dòng)實(shí)踐，也是我們這一代人應(yīng)有的智慧與擔(dān)當(dāng)。

“歷史川流不息，精神代代相傳?！闭驹趦蓚€(gè)百年的歷史交匯點(diǎn)，我們既要時(shí)時(shí)回望，從先輩的足跡中汲取力量；更要不斷向前，在時(shí)代的浪潮中勇立潮頭。讓回望成為心中的燈塔，讓向前成為腳下的征程，以傳承為筆，以創(chuàng)新為墨，在新時(shí)代的畫卷上書寫屬于這一代人的精彩篇章，方能不負(fù)前人期望，不負(fù)時(shí)代重托。

守根以固壤，拓新以繁枝“周雖舊邦，其命維新?！被赝俏拿餮永m(xù)的根脈，向前是時(shí)代發(fā)展的引擎。材料所言“回望前人之路”與“做好當(dāng)下之事”，恰是傳承與創(chuàng)新的辯證共生。唯有以回望為基汲取養(yǎng)分，以向前為翼開拓新局，方能讓文明之樹常青，讓時(shí)代之河奔涌?；赝?，是守護(hù)精神基因的必然選擇。敦煌莫高窟的壁畫在風(fēng)沙中矗立千年，若無一代代研究者“擇一事，終一生”的堅(jiān)守——樊錦詩扎根大漠五十載，傳承前輩的修復(fù)技藝與敬畏之心，那些飛天的飄帶、佛陀的微笑早已湮沒于塵埃。正如故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔所言：“傳承不是墨守成規(guī)，而是讓前人的智慧在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)?！睆摹队罉反蟮洹返臄?shù)字化復(fù)刻到昆曲《牡丹亭》的原汁原味傳承，回望讓我們守住了文化的“根”與“魂”，避免了在快速發(fā)展中迷失方向。倘若摒棄回望，斬?cái)鄽v史脈絡(luò)，便如無源之水、無本之木，再光鮮的創(chuàng)新也終將淪為空中樓閣。回望與向前，從來不是非此即彼的選擇題，而是相輔相成的辯證法。回望是“不忘來時(shí)路”的清醒，讓我們?cè)趧?chuàng)新中不偏離本質(zhì)；向前是“走好腳下路”的擔(dān)當(dāng)，讓我們?cè)趥鞒兄胁还滩阶苑狻Ｕ缛嵌芽脊牛何覀兓赝攀裎拿鞯蔫?，用先進(jìn)技術(shù)破解青銅神樹的奧秘；我們向前探索未知，讓三千年前的文明密碼與當(dāng)代科技對(duì)話。對(duì)于當(dāng)代青年而言，回望是銘記先輩的奮斗精神，向前是勇?lián)鷷r(shí)代的復(fù)興使命；回望是扎根中華文化的深厚土壤，向前是擁抱世界的開闊視野。“薪火相傳，弦歌不輟?！被赝叭酥?，我們汲取精神養(yǎng)分；做好當(dāng)下之事，我們書寫時(shí)代新篇。讓傳承成為創(chuàng)新的根基，讓創(chuàng)新成為傳承的延續(xù)，在回望與向前的辯證統(tǒng)一中，我們必能走好這一代人的長(zhǎng)征路，讓文明的火炬代代相傳，讓時(shí)代的華章熠熠生輝。守住路之燈，行今日之途“以史為鏡，可以知興替；以今為筆，可以繪新章。”回望與前行，從來不是相互割裂的選擇，而是貫穿人類文明進(jìn)程的辯證統(tǒng)一?；赝?，是為了承接先輩的精神薪火；前行，是為了扛起當(dāng)代的時(shí)代使命。在回望中汲取力量，在前行中堅(jiān)守初心，方能在時(shí)代長(zhǎng)河中走好屬于這一代人的長(zhǎng)征路?；赝?，是對(duì)精神根脈的守護(hù)，是前行路上最堅(jiān)實(shí)的底氣。中華民族五千年文明綿延不絕，正是因?yàn)榭傆泻笕嘶赝容呑阚E，接續(xù)精神血脈。從孔子周游列國(guó)傳揚(yáng)仁愛之道，到屈原上下求索堅(jiān)守家國(guó)情懷；從范仲淹“先天下之憂而憂”的胸襟，到林則徐“茍利國(guó)家生死以”的擔(dān)當(dāng)，這些鐫刻在歷史深處的精神密碼，唯有通過回望才能被喚醒、被傳承。近代以來，無數(shù)仁人志士回望民族危亡的屈辱過往，接續(xù)先輩未竟的救國(guó)大業(yè)：李大釗高舉馬克思主義旗幟，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》喚醒民眾，焦裕祿扎根蘭考傳承艱苦奮斗精神。他們深知，忘記來路，便會(huì)迷失方向；丟棄傳統(tǒng)，便會(huì)失卻根基?；赝皇浅龄线^去、固步自封，而是從先輩的奮斗中汲取智慧，從歷史的經(jīng)驗(yàn)中凝聚力量，讓精神根脈在回望中得以延續(xù)，為前行之路點(diǎn)亮明燈。前行，是對(duì)時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)，是回望之后最堅(jiān)定的行動(dòng)。“世異則事異，事異則備變?！睍r(shí)代的車輪滾滾向前，每一代人都有屬于自己的責(zé)任和征程，唯有掙脫歷史的桎梏，勇敢向前，才能開辟新的天地。改革開放初期，鄧小平同志以“不管黑貓白貓，能捉到老鼠的就是好貓”的務(wù)實(shí)精神，打破思想禁錮，引領(lǐng)中國(guó)走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快車道。這既是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方式的突破，更是當(dāng)代人對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)。如今，面對(duì)科技革命的浪潮，新一代科研工作者不滿足于跟隨模仿，而是勇攀科技高峰：“90后”航天人扎根大漠，讓“嫦娥”探月、“天問”巡火變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；青年科學(xué)家深耕芯片領(lǐng)域，努力打破國(guó)外技術(shù)壟斷。他們沒有沉溺于先輩的成就，而是以“功成不必在我，功成必定有我”的信念，在新的賽道上奮力奔跑，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“做好這一代人自己的事”的深刻內(nèi)涵?；赝c前行，看似矛盾，實(shí)則相輔相成、辯證統(tǒng)一?；赝乔靶械那疤幔瑳]有對(duì)過往的深刻感悟，前行便會(huì)淪為盲目的冒險(xiǎn)；前行是回望的歸心，沒有腳踏實(shí)地的前行，回望便會(huì)成為空洞的緬懷。蘇軾有言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”“博觀”便是回望歷史、汲取養(yǎng)分，“薄發(fā)”便是立足當(dāng)下、奮勇前行。在脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)場(chǎng)上，我們回望革命先輩“為人民服務(wù)”的初心，才能堅(jiān)守“一個(gè)都不能少”的信念，最終實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的壯舉。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。回