學(xué)年河北省部分學(xué)校高三語文上學(xué)期12月考試卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2025.12一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。《中庸》相傳為孔子之孫所作，其中第二十章有關(guān)治學(xué)方法的系統(tǒng)論述，首先為孫中山所發(fā)現(xiàn)，并于1924年親筆題寫，作為廣東大學(xué)(中山大學(xué)前身)的校訓(xùn)：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”。從認(rèn)識過程來看，研究科學(xué)的方法，大體可以分為獲取信息、處理信息和檢驗(yàn)結(jié)果三個(gè)階段。《中庸》中的“學(xué)”是獲取信息，“問”是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，“思”是處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論。結(jié)論是否正確，那就要進(jìn)行第四步：辨。辨明白了，如果正確，那就堅(jiān)持真理，一往無前地去執(zhí)行，即第五步：篤行之。的確，做一項(xiàng)研究，“學(xué)”是第一步。但光讀書不行，朱熹說：“今也須如僧家行腳，接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢，觀古今興亡治亂得失之跡，這道理方見得周遍。”觀察是認(rèn)識的基礎(chǔ)，儒家一貫有這樣的看法?！兑讉鳌费裕骸把鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜……”這里強(qiáng)調(diào)不但要對天地、生命，即整個(gè)自然界進(jìn)行觀察，還要對生物與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行觀察。明末方以智在他的《物理小識·自序》里說：“物有其故，實(shí)考究之。”例如，孔子要人們“多識于鳥獸草木之名”，方以智就說：“草木鳥獸之名，最難考究，……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之。”這就證明他是做過一些實(shí)地考察的。又如，他研究聲音的共振現(xiàn)象，不僅重復(fù)了沈括《夢溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)，即兩張琴的弦與弦相應(yīng)，來證明共振，而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛的管和琴的弦相應(yīng)，從而進(jìn)一步證明了共振現(xiàn)象的普遍性。獲取信息之后，還需追問。朱熹描述人們的認(rèn)識過程是：“未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過了一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無多疑，方始是學(xué)。”只有會提問題的，才會做學(xué)問。正如愛因斯坦所說：“解決一個(gè)問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?900年，希爾伯特在巴黎國際數(shù)學(xué)家代表大會上提出了23個(gè)尚待解決的難題，帶動了整個(gè)20世紀(jì)數(shù)學(xué)的發(fā)展，其中有些難題，至今也還沒有完全解決，仍然是數(shù)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。朱熹進(jìn)一步提出，僅停留在“審問”階段是不夠的：“學(xué)也，問也，得于外者也。若專恃此而不反之以心，以驗(yàn)其實(shí)，則察之不精，信之不篤，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其為何事何物而已也。”可見，由感官得來的知識，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問題的路徑。如何思索和推理，劉徽在《〈九章算術(shù)〉注》的“序”中說：“事類相推，各有攸歸，故枝條雖分而同本干知，發(fā)其一端而已。又所析理以辭，解體用圖，庶亦約而能周，通而不黷，覽之者思過半矣。”這是孔子“舉一反三”(《論語·述而》)和“一以貫之”(《論語·里仁》)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的一次具體運(yùn)用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯(lián)想，是很好的思想方法?？鬃拥牧硪环椒ㄊ恰斑灯鋬啥硕哐伞奔蠢藐P(guān)于同一問題的各種對立觀點(diǎn)和各種事物的極端狀態(tài)，對其中的矛盾進(jìn)行分析，以求得正確的了解。這一方法對于漢語的構(gòu)詞具有深刻的影響。漢語中常用兩個(gè)相互對立的概念來構(gòu)成一個(gè)更具普遍意義的概念，如冷熱、大小、東西和遠(yuǎn)近等。在現(xiàn)代科學(xué)中，這種抓兩頭的辦法也常用，如物理學(xué)中的高溫、低溫和高能、低能，如天文學(xué)中超高密、超稀薄，都是重點(diǎn)研究對象。朱熹說：“思之謹(jǐn)，則精而不雜，故能有所自得而可以施其辨；辨之明，則斷而不差，故能無所疑惑而可以見于行。”這就是說在經(jīng)過理性思維，由表及里，去粗取精，自己得出結(jié)論以后，采取行動之前，還要接受檢驗(yàn)(辨)。在天文學(xué)領(lǐng)域，漢武帝時(shí)的太初歷，先后和28家歷法進(jìn)行比較，經(jīng)過36年的辯論才確定了其地位。宋代規(guī)定，推算食分以一分以下為親，二分以下為近，三分以上為遠(yuǎn)。明末清初的天文學(xué)家王錫闡則提高到“食分求合于秒，加時(shí)求合于分”，并且每遇日食，必以自己的觀測結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究。在人類探索自然的長河中，觀測時(shí)間越久，次數(shù)越多，排除錯誤越多，則所得數(shù)據(jù)越精準(zhǔn)，所建立的理論越完善。但是新的理論還要在實(shí)踐中進(jìn)一步證實(shí)、證偽和發(fā)展。毛澤東在《實(shí)踐論》里說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！痹谥托械膯栴}上，毛澤東認(rèn)為行更重要。中國古代沒有發(fā)生過深刻的科學(xué)革命，但張衡反對圖讖的斗爭，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈。所以王綬琯院士在中國天文學(xué)會中“祝辭”：“我們中國的天文工作者，始終貫穿著一股‘富貴不能淫，貧賤不能移’的獻(xiàn)身求實(shí)精神。今天，讓我們繼承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會主義建設(shè)的號角中，團(tuán)結(jié)、奮斗、前進(jìn)吧！”(摘編自席澤宗《中國傳統(tǒng)文化里的科學(xué)方法》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章為總分結(jié)構(gòu)，先總說《中庸》中的科學(xué)方法，再分而論之，自“博學(xué)”至“明辨”為致知之事，“篤行”則為力行之事。B.引用朱熹的“融會貫通”與孔子的“一以貫之”，都是為了強(qiáng)調(diào)“貫通”是認(rèn)知的關(guān)鍵，而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)“貫通”的重要能力。C.“思索以精之”要求對感官得來的知識進(jìn)行深入思考，否則認(rèn)知會流于表面，這與朱熹提到的“得于外者”形成對立關(guān)系。D.文章以張衡、祖沖之等科學(xué)家為例，旨在證明中國古代雖無科學(xué)革命，但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.依照愛因斯坦的觀點(diǎn)，在呼喚創(chuàng)造性和想象力的AI時(shí)代，對于科學(xué)發(fā)展而言，提出問題往往比解決問題更加重要。B.王錫闡每遇日食，會將觀測結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就會對現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新。C.文章以《實(shí)踐論》中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)任何理論都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這與《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中的倡導(dǎo)一致。D.文中多處使用了括號，“廣東大學(xué)(中山大學(xué)前身)”與“舉一反三(《論語·述而》)”這兩處括號的用法并不相同。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。(3分)《中庸》中的這套“博學(xué)→審問→慎思→明辨→篤行”的治學(xué)方法，和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾提出的方法論模式有某些相通之處。波普爾在他的《客觀知識》一書中，把科學(xué)進(jìn)步的方法模式表述為:問題(P1)→嘗試性解決(TT)→排除錯誤(EE)→新問題(P2)《中庸》的“審問”就是它的第一步，“①”就是它的第二步(TT)，“②”就是它的第三步(EE)。相對來說，波普爾的模式還沒有《中庸》的完整，“③”的過程，他都忽略了。4.蘇軾在《石鐘山記》中強(qiáng)調(diào)得出結(jié)論需“目見耳聞”，這與方以智所言“物有其故，實(shí)考究之”中的“實(shí)考”理念有何異同(4分)5.本文在闡述《中庸》里的科學(xué)方法時(shí)，體現(xiàn)了多學(xué)科的交叉與融合。這一特征體現(xiàn)在哪些方面某學(xué)習(xí)小組正在依據(jù)文本對此進(jìn)行提煉。請結(jié)合原文，補(bǔ)全下面的學(xué)習(xí)記錄單。(6分)學(xué)習(xí)記錄單多學(xué)科交叉與融合的特征文本依據(jù)不同學(xué)科的理論融合①某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科②③用愛因斯坦、希爾伯特等科學(xué)領(lǐng)域的案例，證明《中庸》哲學(xué)中“審問”的重要性(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：光羅偉章這是一支西遷隊(duì)伍。這樣的隊(duì)伍亙古未有，人，三個(gè)，動物，千余只，因而被稱為動物大軍。隊(duì)伍是從南京出發(fā)的。出發(fā)之前，李子一幫助任貴春大伯，為動物們安排在南京的最后一頓晚餐?？磧扇说谋砬?，動物們就預(yù)感到有大事發(fā)生，①不安的情緒，在它們血管里喧嘩，然后透過皮膚，沉默地彌漫開。因這緣故，它們吃得都很少。時(shí)間緊迫，留在食槽里的來不及收，隊(duì)伍就利用暮色的掩護(hù)，整裝出發(fā)了。動物種類復(fù)雜，有牛有馬、有豬有羊，還有兔子、鴨子、火雞……小動物裝進(jìn)木箱，讓大動物背著。人則推著板車，板車?yán)镅b著生活用品、科研數(shù)據(jù)和剩余的飼料。多日以后，人和動物，都記得出發(fā)那天的暮色。殘存的光，被黑暗包圍，但眼睛并不甘心，想看見更多的光。遺憾的是，每多看一眼，光就熄滅一分，因此，他們在那個(gè)暮色里，只能從殘存的光里看見黑暗。從畜牧場去江邊的土路兩旁，開著野菊花，并沒開圓，②仿佛是正準(zhǔn)備開圓的時(shí)候，就被槍炮聲嚇回去了，因而都有一種吃驚和不解的表情。這批珍貴禽畜，本來早該運(yùn)走，但那根本不可能。別說動物，就連人，也很難找到車船逃離戰(zhàn)火。校長給王酉亭的指示是：“或賣或吃，隨你們自便，只是不能留給日本人?！甭牭酵跤贤鬟_(dá)的指示，任貴春周身的血朝臉上集結(jié)。這些動物，早成了他的親人，怎能殺來吃他當(dāng)即發(fā)火，說：“敵人殺過來了，我們要?dú)⒕蜌橙耍粴⑺鼈?。哪怕餓死，我也不吃它們的肉。千里萬里把它們買來，是要它們?yōu)閲易鲐暙I(xiàn)，它們愿意做貢獻(xiàn)，我們卻不給機(jī)會。校長講那種話，等于是不信任我們……”王酉亭默默地聽著，任貴春說完，他又沉默了至少半分鐘，才右腳掌在地上使勁一跟，像是要跟碎某種痛楚，又像是下定了某種決心。他當(dāng)時(shí)沒表態(tài)，經(jīng)過一夜掙扎，終于決定：憑借雙腳，把這批動物帶出南京，一路向西，走到重慶。學(xué)校早先已遷到重慶，在沙坪壩松林坡下，找到了安身之所。校長寫信給王酉亭說，③讀書不忘救國，救國不忘讀書，在學(xué)生中已成為普遍信仰，無論日子如何艱難，學(xué)區(qū)內(nèi)終日弦歌不絕；每當(dāng)夜幕降臨，長江和嘉陵江在黑暗里流向遠(yuǎn)方，只有沙坪壩殘破的校園里，燈光閃爍，如星漢綿延，這是學(xué)子們在挑燈夜讀，人稱“沙坪學(xué)燈”。校長敦促王酉亭，形勢愈發(fā)危急，請帶領(lǐng)職工，盡快撤離南京，并重申了對那批動物的處置方案。畜牧場本有二十多名職工，隨著日軍逼近、學(xué)校遷走，陸陸續(xù)續(xù)，都離開了。他們的老家都在遠(yuǎn)方，有的和李子一的老家一樣，在淪陷區(qū)，很長時(shí)間音書斷絕，對親人的掛念，讓他們?nèi)找箲倚摹Ｍ跤贤ど钪渲凶涛?，因此，他們前來請假，他都同意。現(xiàn)在，畜牧場只剩了三個(gè)人。當(dāng)決定帶著這批動物去重慶跟學(xué)校匯合，王酉亭又躊躇了。這一路過去，路途遙遠(yuǎn)，險(xiǎn)象環(huán)生，三個(gè)人能做到嗎？沒做，就不知道能不能。國難當(dāng)頭，唯有行動。數(shù)日過去，隊(duì)伍已到安徽地界。傍晚時(shí)分，動物大軍行進(jìn)在日軍左翼。靠得太近了，日軍的腳步聲，清晰可聞，日軍激起的煙塵，在月光下也清晰可見。王酉亭讓隊(duì)伍暫時(shí)停下。為穩(wěn)妥起見，王酉亭決定，隊(duì)伍暫停前進(jìn)，讓動物離開大路，圍成幾圈，人也集中起來，商量對策。王酉亭說，不能坐等，先去個(gè)人偵察一下。還沒說派誰去，李子一就飛奔而去。距城幾百米，他就聽到了鼓聲。他放慢了腳步，且盡量讓自己藏在陰影里。他看見，進(jìn)城的大門口，正站著持槍的日本人。李子一準(zhǔn)備撤退。可正在這時(shí)，他看到了驚心動魄的一幕。一個(gè)身材壯碩的漢子，從北面墻角轉(zhuǎn)出來。他在月光下的影子也跟著轉(zhuǎn)出來。漢子背著背簍，背簍里裝著青菜。走了兩步，他的影子到了前面，領(lǐng)著他，悄無聲息地挨到崗哨身邊，將其脖子一摟，連人帶槍拖到門后，再從腰兜里抽出匕首……月光蕩了一下，蕩起來的月光紅如花朵，但更像白水里翻起來一條紅魚。當(dāng)那條紅魚又扎入水中，漢子把日本兵拖下了墻腳。日本人的帽子掉了，被風(fēng)吹到門前的田野里，本來停下了，又被吹起來，飄飄忽忽地游，游幾下，終于徹底不動。李子一迅速起身，跑向來路。聽了李子一的報(bào)告，王酉亭說：“多半是游擊隊(duì)?！薄案傻煤茫　蓖跤贤び终f。隊(duì)伍再次出發(fā)。依然是王酉亭斷后，李子一在前，朝著城外的葡萄園方向去。這片綿延三公里長的葡萄園，寬處達(dá)五十米，竹竿搭的架子上，瑟縮著像是死去了的藤蔓，冷月光里，顯得格外凄寒、清瘦和蕭條。它們把大地上的天空割成條狀，天空便也跟著瘦了。這是季節(jié)的律令，它們要遵循，但它們并沒有死。當(dāng)另一個(gè)季節(jié)到來————春天到來，藤蔓就會上水，皮面滋潤，肉色飽滿，姿態(tài)妖嬈，那是植物的風(fēng)韻和張力，它們的體內(nèi)，充盈著歡樂和痛苦的鳴響，每一種鳴響都色彩繽紛，東風(fēng)一吹，就啪啪有聲，將自己點(diǎn)亮，鵝黃的嫩葉，宣示著深沉的蘇醒；④東風(fēng)越來越厚，越來越濕潤，眨個(gè)眼，葉片變青，恣意鋪展，蒼翠蔥蘢，流光溢彩。李子一想象著春天的樣子，就在葡萄園睡過去了。剛閉上眼睛，就做夢。他夢見動物大軍餐風(fēng)飲露，跨越五省，歷時(shí)年余，行程將近四千里，在一個(gè)陽光燦爛的日子，抵達(dá)山城，行走在高低不平的街面。那些圍觀的市民，擁抱他們，然后又去擁抱每一只動物。(選自2025年第8期《小說選刊》“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年專輯”欄目，有刪改)文本二：沒有一段歷史是微觀的(節(jié)選)羅偉章說到歷史，歷史在我心目中沒有微觀和宏觀的區(qū)別。寫一個(gè)再卑微的人，其實(shí)都是在寫宏觀史，只是從人進(jìn)入而已；我們看見的雖然是一個(gè)個(gè)體，但每一個(gè)個(gè)體都是宏觀的?！锻郀柕呛防镉幸痪湓捊o我很大的啟發(fā)，梭羅說，如果一艘停泊的船也會寫字的話，它也可以給自己寫一部傳記，寫一部歷史。所有的生物，一頭牛，一根樹枝，一個(gè)昆蟲，如果它們也有文字，也有語言，那它們也可以給自己寫一部傳記，它們書寫的也是歷史。沒有一段歷史是微觀的，所有的歷史都跟整體密切相關(guān)，局部就是整體，整體也是局部。當(dāng)然能把微觀、局部寫成一個(gè)整體，這是需要本事的。(有刪改)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.開篇點(diǎn)明西遷隊(duì)伍是“動物大軍”這一特殊性，并用“亙古未有”予以強(qiáng)調(diào)，設(shè)置了懸念，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.對于校長處理動物的指示，任貴春反應(yīng)激烈，王酉亭沉默不語，兩者反差鮮明，意在凸顯王酉亭的沉穩(wěn)與遠(yuǎn)見。C.描寫抗日志士刺殺日軍哨兵的情節(jié)時(shí)，通過“挨”“摟”“拖”“抽”等一系列的動作描寫，增強(qiáng)了故事的畫面感。D.李子一夢境中動物大軍勝利抵達(dá)并受到歡迎的場景，是對美好未來的深情憧憬，為艱苦的遷徙征程增添了動力。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.句子①中“喧嘩”“沉默”等詞語寫出動物們的不安與無奈，烘托大戰(zhàn)前夕的緊張氛圍。B.句子②運(yùn)用擬人手法，賦予自然景物以人的情態(tài)，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)事的突然令人猝不及防。C.句子③說明了在國家危難之際，學(xué)子們已將“救國”確立為比“讀書”更為緊迫的使命。D.句子④對葡萄園春日的描繪，與前文的蕭條形成對比，也為下文寫李子一的夢境做了鋪墊。8.文本一以“光”為題，意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.文本二提出：“沒有一段歷史是微觀的?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！奔q為淫逸，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣?！被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)佯狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜！”乃直言諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸乎”乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰：“父子有骨肉，則臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”于是太師、少師乃勸微子去，遂行。周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃釋微子，復(fù)其位如故。(節(jié)選自《史記·宋微子世家》，有刪改)材料二：凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道，以立于世。故孔子述六經(jīng)之旨，尤殷勤焉。當(dāng)紂之時(shí)，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。進(jìn)死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為；委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫③而立大典。故在《書》曰：“以箕子歸，作《洪范》?！狈ㄊ谑ヒ病＜胺獬r，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，化及民也。率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正，其大人歟嗚呼！當(dāng)其周時(shí)未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃武庚念亂以圖存國無其人誰與興理是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志于斯乎(節(jié)選自《柳河?xùn)|集·箕子碑》，有刪改)【注】①饋：跌倒，引申為困頓。②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢顯其明智。③彝倫：指常理、倫常。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)向使紂惡A未稔B而自斃C武庚念亂D以圖存E國F無其人G誰與興理11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.屬，連接，與《琵琶行》“名屬教坊第一部”的“屬”意義不相同。B.克，戰(zhàn)勝，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”的“克”意義不相同。C.誠，確實(shí)，與《出師表》“此誠危急存亡之秋也”的“誠”意義相同。D.而，連詞，卻，與《答司馬諫議書》“度義而后動”的“而”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.紂王淫逸無度，箕子勸諫無效，有人建議他離開，他為保全性命裝瘋成為囚奴，隱居彈琴來抒發(fā)悲憤。B.比干認(rèn)為若君主有過錯而臣子不以死進(jìn)諫，百姓將無辜受害，因此選擇直言勸諫，最終被紂王剖心而死。C.殷紂王時(shí)期，大道背棄、政治混亂、社會動蕩，上天震怒不能使他受到警誡，圣人的教誨也不起作用。D.臣子以死進(jìn)諫顯仁德但對保存宗祀無益，托身于新王朝能存祀?yún)s等于參與滅亡自己國家，箕子都不做。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也。(2)率是大道，叢于厥身，天地變化，我得其正。14.在柳宗元看來，箕子是“大人之道”的體現(xiàn)者。請結(jié)合材料二簡要分析。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。秋日與諸君馬頭山登高①歐陽修晴原霜后若榴紅，佳節(jié)登臨興未窮。日泛花光搖露際，酒浮山色入樽中。金壺②恣灑毫端墨，玉麈③交揮席上風(fēng)。惟有淵明偏好飲，籃輿酩酊一衰翁。【注】①景祐三年(1036年)，歐陽修因抨擊時(shí)政被貶夷陵縣令。此詩作于景祐五年，作者時(shí)年31歲。②金壺：酒壺之美稱。③玉麈(zhǔ)：玉柄拂塵，魏晉名士清談時(shí)常執(zhí)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)扣住“登高”點(diǎn)題，正值重陽，眾人霜后登山，晴空下石榴正紅，令人雅興無窮。B.頷聯(lián)緊承“興”字描寫景致，日光映照花露，山色浮于樽中，“入”字尤顯人之心境。C.頸聯(lián)轉(zhuǎn)向描繪眾人揮毫、清談的場景，用歡暢的場面描寫為尾聯(lián)抒發(fā)感情做了鋪墊。D.本詩與杜甫《登高》都巧妙運(yùn)用了“酒”的意象，但是二者在表情達(dá)意上有很大不同。16.尾聯(lián)中“衰翁”似乎與詩人年齡不符，但又非常貼切，請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李華學(xué)習(xí)很努力，但既不愿意向老師同學(xué)請教，也不愿意運(yùn)用圖書館的學(xué)習(xí)資源，請運(yùn)用《勸學(xué)》中的“，”兩句來勸導(dǎo)李華同學(xué)。(2)小剛學(xué)成語時(shí)，善于將成語與文言文結(jié)合起來學(xué)習(xí)，當(dāng)他看到成語“滄海一粟”時(shí)，很快想到了蘇軾《赤壁賦》里的“，”兩句。(3)王老師在檢查李明同學(xué)的唐宋詩詞整理單時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一處舉例有誤，他建議李明將這處舉例改為“，”兩句。附：李明同學(xué)的唐宋詩詞整理單(局部)意象舉例花草念橋邊紅藥，年年知為誰生樹木過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。明月明月松間照，清泉石上流。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。一個(gè)詞往往不只有一個(gè)意義。當(dāng)它們有兩個(gè)以上的意義的時(shí)候，其中應(yīng)該有一個(gè)是本義，另外還有引申義。所謂引申義，是從本義引申出來的，即從本義發(fā)展出來的。舉例來說，“向”字的本義是“向北的窗戶”，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“塞向墐戶”。由“向北的窗戶”這個(gè)本義，引申為“朝著”或“對著”的動作義。又如“道”字，它的本義是“路”，如《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“道阻且長”。引申為抽象的“達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的途徑”，如《論語·里仁》“朝聞道，夕死可矣”。又引申為“正當(dāng)?shù)氖侄巍保纭墩撜Z·里仁》“不以其道得之，不處也”等等。()。詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時(shí)候同時(shí)排斥了舊的意義，例如“腳”字的本義是“小腿”，后來“腳”字變?yōu)椤白恪保簿筒辉僦感⊥攘?。詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義。例如“道”字雖然產(chǎn)生了一些新義，但是“路”的意義一直保留到現(xiàn)代漢語里。這類情況很多，也最重要。一方面，這增強(qiáng)了語言的穩(wěn)固性，使語言不至于；另一方面，這使語言豐富化了。抓住本義去說明各種引申義，就會處處都通，而且令人明白：①一個(gè)詞有許多意義。②這些意義之間是互相聯(lián)系著的，③而且往往環(huán)繞著一個(gè)中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”都是從朝見的“朝”引申出來的。⑤也有一環(huán)套一環(huán)引申的情況，⑥幾個(gè)引申義同本義之間的距離有輕重之分。仍以“朝”字為例，它的本義是早晨，引申為朝見，由朝見再引申為朝廷，由朝廷又引申為朝代。抓住一個(gè)詞的本義，就像抓住了這個(gè)詞的綱，紛繁的詞義就變得簡單而有系統(tǒng)了。對本義有了體會，對于某些詞義可以推想而知，而且也可以了解得更透徹。18.下列填入文中括號內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.詞義的引申也會讓人聯(lián)想到詞義的更替B.詞義的引申和詞義的更替應(yīng)該區(qū)別開來C.詞義的引申和詞義的更替關(guān)系互相對立D.詞義的更替要比詞義的引申更難以理解19.填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.面目全非B.脫胎換骨C.今非昔比D.滄海桑田20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)21.結(jié)合材料，依據(jù)下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充“采”字的義項(xiàng)及義項(xiàng)之間的聯(lián)系，每處不超過8個(gè)字。(4分)22.請結(jié)合材料寫一段話，向同學(xué)們解釋為什么理解詞義需要抓住本義。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個(gè)字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)小說《山月記》的主人公李徵說：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；卻又半信自已是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍。”李徵的心理困境，也是當(dāng)代很多人的心理困境。如果你的身邊也有一位這樣類似李徵的同學(xué)，你會對他說什么呢請你給他寫一封書信，說說你的看法和建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文答案1.A【解題思路】B項(xiàng)，“都是為了強(qiáng)調(diào)‘貫通’是認(rèn)識的關(guān)鍵，而質(zhì)疑是實(shí)現(xiàn)‘貫通’的重要能力”錯誤。根據(jù)原文第3段“朱熹描述人們的認(rèn)識過程是……以至融會貫通……只有會提問題的，才會做學(xué)問”，可知引用朱熹的“融會貫通”是為了說明提問的重要性；根據(jù)原文第5段的內(nèi)容，可知此段講的是思索和推理的方法，提到孔子的“一以貫之”是為了說明思索推理的方法。C項(xiàng)，“形成對立關(guān)系”錯誤。原文第4段中說“由感官得來的知識，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問題的路徑”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)先從外界獲取知識，再深入思考，二者并非“對立關(guān)系”。D項(xiàng)，“旨在證明……但激烈的學(xué)術(shù)辯論已推動了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”錯誤。原文最后一段在舉這兩個(gè)例子前先引用了毛澤東的言論，強(qiáng)調(diào)了行的重要，再結(jié)合后文王綬琯院士的祝辭可知，舉張衡等科學(xué)家的例子是為了強(qiáng)調(diào)中國天文工作者的“獻(xiàn)身求實(shí)精神”，“推動了科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步”在文中沒有根據(jù)。故選A。2.B【解題思路】B項(xiàng)，“就會對現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新”錯誤。根據(jù)原文倒數(shù)第二段中的“必以自己的觀測結(jié)果與計(jì)算結(jié)果相比較，不一致時(shí)，一定要找出原因；而一致時(shí)，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究”，可知王錫闡在發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)存在矛盾時(shí)，“要找出原因”，而非“對現(xiàn)有的歷法進(jìn)行更新”。D項(xiàng)，“廣東大學(xué)(中山大學(xué)前身)”中，括號內(nèi)的內(nèi)容是對“廣東大學(xué)”的解釋說明；“舉一反三(《論語·述而》)”中，括號內(nèi)的內(nèi)容是“舉一反三”的出處。兩處括號的用法不同。3.①慎思②明辨③博學(xué)和篤行具評分標(biāo)準(zhǔn)3分，每處1分。超出字?jǐn)?shù)要求不得分?！窘忸}思路】第①處，根據(jù)所給材料，可知波普爾理論中，“嘗試性解決(TT)”是針對“問題(P1)”的，應(yīng)是通過思考推導(dǎo)提出解決方案。據(jù)此回到原文，可對應(yīng)至原文第1段中的“‘問’是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，‘思’是處理信息，用各種邏輯方法進(jìn)行推理，得出結(jié)論”和第4段中的“由感官得來的知識，必須結(jié)合大腦思索、邏輯推理，才可能找到解決問題的路徑”，可知第二步“嘗試性解決(TT)”對應(yīng)的是“思”，所以此處應(yīng)填“慎思”。第②處，第三步“排除錯誤(EE)”是檢驗(yàn)“嘗試性解決(TT)”的結(jié)果，其關(guān)鍵在于排除錯誤、驗(yàn)證正確性。據(jù)此回到原文，可對應(yīng)至第1段中的“結(jié)論是否正確，那就要進(jìn)行第四步：辨”和第6段中的“經(jīng)過理性思維，由表及里，去粗取精……接受檢驗(yàn)(辨)”，由此可知第三步“排除錯誤(EE)”對應(yīng)“辨”，所以此處應(yīng)填“明辨”。第③處，波普爾模式前三步分別對應(yīng)審問、慎思、明辨，第四步“新問題(P2)”和第一步“問題(P1)”一樣應(yīng)對應(yīng)“審問”，所以，忽略的是“博學(xué)和篤行”，由此可知應(yīng)填“博學(xué)和篤行”。4.同：二者都主張觀察事實(shí)，實(shí)地考察。異：從方以智研究聲音的共振現(xiàn)象可見，方以智的實(shí)考還包含實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。具評分標(biāo)準(zhǔn)4分，每點(diǎn)2分。意對即可?！窘忸}思路】題干要求比較方以智“實(shí)考”理念和蘇軾“目見耳聞”的異同。首先需要回到原文，找到與方以智相關(guān)的內(nèi)容，“明末方以智在他的《物理小識·自序》……從而進(jìn)一步證明了共振現(xiàn)象的普遍性”。由“須足跡遍天下，通曉方言，方能核之”“他是做過一些實(shí)地考察的”，可知方以智“物有其故，實(shí)考究之”的“實(shí)考”，是通過實(shí)地考察觀察事實(shí)，探究事物本質(zhì)。由方以智對聲音共振的研究，“不僅重復(fù)了沈括《夢溪筆談》中的實(shí)驗(yàn)……而且作了改進(jìn)，改弦與弦相應(yīng)為笛的管和琴的弦相應(yīng)”，可知他通過實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)認(rèn)知。蘇軾《石鐘山記》中的“目見耳聞”強(qiáng)調(diào)需通過親眼觀察、親耳聽聞獲取事實(shí)，摒棄主觀臆斷；這與方以智通過實(shí)地考察觀察事實(shí)的觀點(diǎn)相同。不同之處在于，蘇軾的“目見耳聞”側(cè)重于通過實(shí)地考察來驗(yàn)證；方以智的“實(shí)考”除實(shí)地考察外，還有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。5.①將儒家“學(xué)→問→思→辨→行”的治學(xué)階段，與現(xiàn)代科學(xué)“獲取信息→處理信息→檢驗(yàn)結(jié)果”的科學(xué)方法對應(yīng)起來②運(yùn)用儒家“叩其兩端而竭焉”的矛盾分析法來分析語言學(xué)、物理學(xué)的現(xiàn)象③不同學(xué)科的案例佐證評分標(biāo)準(zhǔn)6分，每空2分。意對即可。【解題思路】本題考查對文章內(nèi)容的理解和概括。第①空，要填的是“不同學(xué)科的理論融合”的文本依據(jù)，原文主要講到了兩個(gè)理論，一個(gè)是《中庸》中治學(xué)方法的系統(tǒng)論述，一個(gè)是研究科學(xué)的方法，且將這兩個(gè)理論的內(nèi)容對應(yīng)起來進(jìn)行了論述，因此第①空可填“將儒家‘學(xué)→問→思→辨→行’的治學(xué)階段，與現(xiàn)代科學(xué)‘獲取信息→處理信息→檢驗(yàn)結(jié)果’的科學(xué)方法對應(yīng)起來”。第②空，要求填“某一學(xué)科的方法運(yùn)用到不同學(xué)科”的文本依據(jù)，原文在具體闡釋《中庸》的治學(xué)方法時(shí)，引用了物理學(xué)、數(shù)學(xué)、語言學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域相關(guān)的言論或事例，根據(jù)第5段中的“孔子的另一方法是‘叩其兩端而竭焉’……對其中的矛盾進(jìn)行分析……這一方法對于漢語的構(gòu)詞具有深刻的影響……如物理學(xué)中的……都是重點(diǎn)研究對象”可知，此空可填“運(yùn)用儒家‘叩其兩端而竭焉’的矛盾分析法來分析語言學(xué)、物理學(xué)的現(xiàn)象”。第③空，給出了文本依據(jù)“用愛因斯坦、希爾伯特等科學(xué)領(lǐng)域的案例，證明《中庸》哲學(xué)中‘審問’的重要性”，要求填“多學(xué)科交叉與融合的特征”，愛因斯坦是物理學(xué)科的，希爾伯特是數(shù)學(xué)學(xué)科的，這兩個(gè)不同學(xué)科的案例證明了同一觀點(diǎn)，所以此處可填“不同學(xué)科的案例佐證”。6.B【解題思路】抓取關(guān)鍵，對比原文，尋找錯點(diǎn)。初定位B項(xiàng)對應(yīng)文本一第5、6段，任貴春的表現(xiàn)是“周身的血朝臉上集結(jié)……他當(dāng)即發(fā)火，說：‘?dāng)橙藲⑦^來了，我們要?dú)⒕蜌橙?，不殺它們……’”，王酉亭的表現(xiàn)是“默默地聽著……右腳掌在地上使勁一蹶，像是要跟碎某種痛楚，又像是下定了某種決心。他當(dāng)時(shí)沒表態(tài)，經(jīng)過一夜掙扎，終于決定：憑借雙腳，把這批動物帶出南京，一路向西，走到重慶”。深分析王酉亭雖然沉默不語，但腳上的動作表現(xiàn)出其思想斗爭的激烈，他經(jīng)過一番掙扎所做的決定和任貴春是一致的。兩人的反差只能說明性格不同，但都表現(xiàn)出危難中兩人的擔(dān)當(dāng)。得結(jié)論“意在凸顯王酉亭的沉穩(wěn)與遠(yuǎn)見”錯誤。7.C【解題思路】“學(xué)子們已將‘救國’確立為比‘讀書’更為緊迫的使命”錯誤，“讀書不忘救國，救國不忘讀書，在學(xué)生中已成為普遍信仰”，說明學(xué)子們并沒有因?yàn)閼?zhàn)時(shí)國家危難而放棄讀書，讀書和救國對于他們來說同等重要。8.①現(xiàn)實(shí)之光：如出發(fā)時(shí)“殘存的光”、行進(jìn)時(shí)的“月光”等，是小說的自然環(huán)境。②希望之光：如“沙坪學(xué)燈”、結(jié)尾的“陽光燦爛”，象征勝利與和平必將到來的希望。③民族之光：如王酉亭等人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、無名漢子的英勇無畏等品質(zhì)，象征著民族精神。具評分標(biāo)準(zhǔn)4分，每點(diǎn)2分，②③點(diǎn)中答出任意一點(diǎn)即可。需答出表層義和深層義?！窘忸}思路】題目要求理解文本一標(biāo)題“光”的意蘊(yùn)，實(shí)際就是要求理解標(biāo)題的表層義和深層義。那么首先要梳理文本一中的光：三個(gè)人帶著動物大軍出發(fā)時(shí)的殘存的光———“殘存的光，被黑暗包圍……每多看一眼，光就熄滅一分，因此，他們在那個(gè)暮色里，只能從殘存的光里看見黑暗”；校長信中的校園燈光————“只有沙坪壩殘破的校園里，燈光閃爍，如星漢綿延，這是學(xué)子們在挑燈夜讀，人稱‘沙坪學(xué)燈’”；三個(gè)人帶著動物大軍西遷路上看到的月光————“日軍激起的煙塵，在月光下也清晰可見”“這片綿延三公里長的葡萄園……冷月光里，顯得格外凄寒、清瘦和蕭條”；李子一想象中的和夢中的光————“春天到來，藤蔓就會上水……蒼翠蔥蘢，流光溢彩”“在一個(gè)陽光燦爛的日子，抵達(dá)山城”。分析這些“光”可以發(fā)現(xiàn)：從表層來看，“光”指的是三個(gè)人帶著動物大軍西遷時(shí)見到的殘存的光和月光，是自然環(huán)境之光。從深層來看，正是沙坪壩校園里的燈光、他們想象中的和夢中的光，激勵著他們前行，此時(shí)“光”象征勝利與和平必將到來的希望。另外，還可以結(jié)合文本的主題來分析“光”。文本一主要贊頌了人們在國家危難之時(shí)的守護(hù)、擔(dān)當(dāng)與抗?fàn)?，所以“光”也指三個(gè)人帶著動物西遷的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、月光中刺殺日軍哨兵的漢子的英勇無畏，即人物身上體現(xiàn)出的民族精神。9.①以小人物承載大歷史：主人公王酉亭、任貴春、李子一都是普通教職工，他們護(hù)送動物西遷的壯舉，展現(xiàn)了普通國民的家國情懷，折射出全民抗戰(zhàn)的宏大歷史圖景。②賦予普通事物以歷史深度：動物、野菊花、葡萄園等意蘊(yùn)豐富，動物的命運(yùn)關(guān)聯(lián)國家科研，植物的枯榮象征民族精神的韌性與希望，具有深刻性。③在局部敘事中反映時(shí)代全貌：這支“動物大軍”西遷的“局部”故事，串聯(lián)并折射了南京淪陷、遷徙艱險(xiǎn)、民間抵抗、后方堅(jiān)守等時(shí)代重大事件。具評分標(biāo)準(zhǔn)6分，每點(diǎn)2分。①答出“以小人物承載大歷史”1分，能結(jié)合文本內(nèi)容分析1分；②答出“賦予普通事物以歷史深度”1分，能結(jié)合文本內(nèi)容分析1分；③答出“在局部敘事中反映時(shí)代全貌”1分，能結(jié)合文本內(nèi)容分析1分。意對即可。【解題思路】梳理文本二可以發(fā)現(xiàn)，作者圍繞“沒有一段歷史是微觀的”表達(dá)了三層意思：寫普通人，其實(shí)就是在寫宏觀歷史；不能言語的事物身上，也能展現(xiàn)歷史；歷史的一個(gè)局部，也能反映歷史整體。根據(jù)觀點(diǎn)句第一層意思梳理文本一可以發(fā)現(xiàn)：文本一主要寫了任貴春、王酉亭、李子一三個(gè)普通教職工護(hù)送動物西遷的故事，故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，通過他們可以看到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期普通國民的家國情懷，體會到當(dāng)時(shí)全民抗戰(zhàn)的氛圍。根據(jù)觀點(diǎn)句第二層意思梳理文本一可以發(fā)現(xiàn)：文本一寫到了動物、野菊花、葡萄園等不能言語的事物，這些和科研相關(guān)的動物面臨“或賣或吃”的命運(yùn)，野菊花被槍炮聲嚇得不敢開圓，葡萄園中的藤蔓“像是死去了”，可見戰(zhàn)爭的殘酷；而動物被帶著西遷，保留了科研的火種，葡萄園在李子一的想象中又蒼翠蔥蘢，則表現(xiàn)出中華民族的不屈和對未來的希望。根據(jù)觀點(diǎn)句第三層意思梳理文本一可以發(fā)現(xiàn)：文本一寫的西遷故事只是抗日戰(zhàn)爭這段歷史中很小的一個(gè)局部，但這個(gè)局部也能讓我們知道南京的淪陷、大學(xué)西遷的艱辛、民間的抵抗、抗戰(zhàn)后方的堅(jiān)守。根據(jù)以上分析，分三層歸納整理即可得出答案。(三)閱讀Ⅲ語料精讀10.CEG【句讀還原】向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理[翻譯：假使紂王的罪惡沒有達(dá)到極點(diǎn)就自己死去，他的兒子武庚擔(dān)憂動亂而設(shè)法保存殷室，這時(shí)國中沒有像箕子這樣的賢人，誰能和武庚一起復(fù)興治理國家呢]11.D【解題思路】A項(xiàng)正確，“名屬教坊第一部”的“屬”意為歸屬、隸屬，與文中加點(diǎn)的“屬”意義不相同。B項(xiàng)正確，“能克終者蓋寡”的“克”意思是能夠，與文中加點(diǎn)的“克”意義不相同。C項(xiàng)正確，兩者均意為確實(shí)，意義相同。D項(xiàng)錯誤，“昏而無邪”的“而”為連詞，表轉(zhuǎn)折，意為卻；“度義而后動”的“而”為連詞，表承接，意為才，二者意義不相同。類題通法虛詞“而”的意義和用法12.A【解題思路】對比原文，抓取關(guān)鍵，尋找錯點(diǎn)。13.(1)作為臣子勸諫君主，君主不聽從就自己離去，這是揭露國君的過失而自己取悅于百姓，我不忍心去做。(2)所有這些處世原則，都集中體現(xiàn)在他的身上，天地變化發(fā)展，自己始終能堅(jiān)持正道。評分標(biāo)準(zhǔn)8分，每句4分。(1)關(guān)鍵詞彰(揭露，昭示，彰顯)、說(同“悅”，取悅)各1分，句子大意2分。(2)關(guān)鍵詞率(所有，全部)、叢(聚集，集中)各1分，句子大意2分。14.①正蒙難：箕子身處亂世而堅(jiān)守正道，遭囚禁而心志不滅。②法授圣：周興后箕子獻(xiàn)《洪范》，傳授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鮮后，推行教化，惠及百姓。具評分標(biāo)準(zhǔn)/5分，答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得3分，答全得滿分。應(yīng)從“正蒙難”“法授圣”“化及民”三個(gè)角度作答?！窘忸}思路】材料二開頭說“凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民”，可知“大人之道”包括“正蒙難”“法授圣”“化及民”三個(gè)方面，由此得出作答角度。第1段指出箕子“實(shí)具茲道”，第2段結(jié)合箕子的具體事跡，對這三方面內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)闡述，從中篩選關(guān)鍵信息即可。關(guān)于“正蒙難”，由“晦是謨范，辱于囚奴；昏而無邪，而不息”，可得出答案①；關(guān)于“法授圣”，由“乃出大法，用為圣師，周人得以序彝倫而立大典”，可得出答案②；關(guān)于“化及民”，由“及封朝鮮，推道訓(xùn)俗，惟德無陋，惟人無遠(yuǎn)，用廣殷祀，化及民也”，可得出答案③。(四)閱讀Ⅳ15.A【解題思路】“啃空下石榴正紅”錯誤，“晴原霜后若榴紅”意為天晴霜降后，原野樹葉染上榴紅，其中“若榴紅”指的是樹葉在秋日變得像石榴一樣紅，而不是說此時(shí)“石榴正紅”。16.①尾聯(lián)使用了典故，“衰翁”首先是對歸隱后陶淵明的描摹與刻畫，形象貼切；②以“衰翁”自嘲，寄寓了被貶后的淡淡苦悶，也是其身處僻壤、抱負(fù)難展的真實(shí)寫照；③詩人雖年輕，但面對挫折他更顯類似于陶淵明的灑脫豁達(dá)，以“衰翁”自況很形象。艮評分標(biāo)準(zhǔn)6分，每點(diǎn)2分。需從“衰翁”指陶淵明、以“衰翁”自嘲、“衰翁”灑脫豁達(dá)等角度作答。意對即可(五)名篇名句默寫17.(1)君子生非異也善假于物也(2)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟(3)廢池喬木猶厭言兵(姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》)/連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁(李白《蜀道難》)/斜陽草樹尋常巷陌(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)/綠樹村邊合青山郭外斜(孟浩然《過故人莊》)/停車坐愛楓林晚霜葉紅于二月花(杜牧《山行》)評分標(biāo)準(zhǔn)6分，每空1分。第(3)小題應(yīng)寫“樹木”相關(guān)的詩句，如有其他答案，只要符合要求即可得分。有錯字、別字、漏字不得分。【易錯字】(1)善;(2)蜉,蝣,渺。二、語言文字運(yùn)用18.B【解題思路】分析語境明重點(diǎn)，辨析選項(xiàng)做判斷。括號位于第2段開頭，應(yīng)具有領(lǐng)起下文的作用。后文中的“詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時(shí)候同時(shí)排斥了舊的意義”“詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義”，是對“詞義的更替”“詞義的引申”的定義，由此可知此段主要論述的是“詞義的更替”與“詞義的引申”的不同。A項(xiàng)，只引出了“詞義的更替”，偏離核心，銜接不恰當(dāng)；B項(xiàng)，“應(yīng)該區(qū)別開來”準(zhǔn)確銜接后文對二者的分別說明，銜接恰當(dāng)；C項(xiàng)，“關(guān)系互相對立”表述不準(zhǔn)確，后文介紹二者的概念，說明二者是不同類型的詞義演變，沒有對立關(guān)系，銜接不恰當(dāng)；D項(xiàng)，“更難以理解”在后文中找不到