C【解析】考點為先秦政治制度。材料意思是不同等級身份的人使用不同的見面禮，孤(諸侯國君)拿獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿大雁，士拿雉鳥(即野雞)，庶人拿鴨子，工商之人拿普通的雞，以區(qū)別君臣、庶民之間的等級與身份，故C項正確。材料沒有體現(xiàn)出宗法制下嫡庶的差異，排除A項。材料也沒有說明飼養(yǎng)業(yè)發(fā)達，排除B項。材料主要說明西周時期以見面禮差別來區(qū)別不同等級與身份的臣子，與重視人情關(guān)系無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。A【解析】考點為百家爭鳴?！稘h書·藝文志》關(guān)于諸子起源都有一個顯著特點，即清一色地起源于官，但這個“官”既指西周的官學，也指西周各司其職的政府部門，如司徒為周代六卿之一的地官，主管土地管理、戶籍登記、賦稅征收及社會教化等事務；史官有中央與地方兩大體系，中央史官承擔記錄、起草文書、管理典籍、參與立法等事務；清廟之守雖非正式官職，卻是對負責宗廟祭祀職責群體的泛稱；理官是與中央和地方的司法職能相關(guān)的官職，故A項正確。西周建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃涞湫吞卣魇恰皩W在官府”和“政教合一”體系，而材料主要強調(diào)諸子思想的提出者起源于政府主要機構(gòu)，排除B項。禮樂制度和宗法制度均未在材料中體現(xiàn)，、D項均排除。A【解析】考點為古代政治制度。由材料所知，中國古代皇帝因深居內(nèi)宮，對全國基本情況主要靠地方上報到中樞機構(gòu)，再由中樞機構(gòu)相關(guān)官員向皇帝匯報，但皇帝獲得的信息要么不真實，要么不全面；同時皇帝的詔令到下面的執(zhí)行力情況也是存在諸多問題，造成這種現(xiàn)象的主要根源在于皇權(quán)高度集中，故A項正確。、、D三項均沒有在材料中體現(xiàn)，均排除。D【解析】考點為漢代的民族關(guān)系。由材料和所學知識可知，公元前0年，西域都護府設立，而“五星出東方利中國”錦護臂的發(fā)現(xiàn)地尼雅遺址，是漢代西域三十六國之一精絕國的故地。據(jù)學者推斷，該五星錦在此時被賜贈給西域精絕國的王公貴族，成為漢王朝管轄和治理邊疆民族地區(qū)的重要物證，故D項正確。材料主要論及漢代與西域關(guān)系，沒有提及中外文明交往，排除A項。材料明確了“五星出東方利中國”錦護臂為漢錦，排除B項；C項表述絕對化，可排除。A【解析】考點為秦漢制度建設。由材料和所學知識可知，秦漢階級關(guān)系與社會關(guān)系比較復雜，所以在治理型國家中，非常重視協(xié)調(diào)提升國家與階級關(guān)系及社會關(guān)系能力，既要體現(xiàn)出國家利益特點，也要體現(xiàn)出協(xié)調(diào)階級、社會關(guān)系、代表社會整體利益的特色，這顯示出秦漢王朝重視以維護中央集權(quán)為核心的制度建設，故A項正確。材料雖然涉及國家治理體系，但無法看出是否提高了治理效能，排除B項。郡國并行制為西漢時期的地方制度，排除C項。材料不僅涉及到基層治理，更涉及到多方面的階級關(guān)系、社會關(guān)系以及文書行政制度等，排除D項。D【解析】考點為魏晉南北朝的經(jīng)濟。根據(jù)材料和所學知識可知，當時南方政權(quán)更迭頻繁，這說明南方政局不穩(wěn)定，江南戶籍人口之所以沒有明顯增長，主要是南方政權(quán)更迭較為頻繁，這必然導致官方統(tǒng)計人口出現(xiàn)問題，故D項正確。材料信息主要是說南方人口統(tǒng)計問題，并不是強調(diào)北方社會動蕩，故排除A項。魏晉南北朝時期，北方人口大批南遷，排除B項。由所學知識可知，魏晉南北朝時期，南方社會相對安定，且江南不斷得到開發(fā)，排除C項。A【解析】考點為隋唐制度創(chuàng)新。由材料可知，隋唐時期逐漸形成了構(gòu)成國家祭祀體系組成部分之一的具有等級制的山岳海瀆神明系統(tǒng)，這主要是從中國古代天下體系之構(gòu)想出發(fā)，意在申明天子對天下五岳四海之領(lǐng)有，宣示國家領(lǐng)有并統(tǒng)治“天下”的正當性與合法性，故A項正確。材料沒有說明重視發(fā)展海外貿(mào)易，排除BCDB【解析】考點為唐宋思想文化。由所學知識可知，魏晉南北朝到隋唐時期，由于佛、道的沖擊，儒學主導地位受到嚴重沖擊，以及安史之亂帶來的地方割據(jù)勢力無限膨脹，中央集權(quán)日益式微，進一步加劇這種局面，唐代中后期，很多儒家學者從當時社會危機層面把研究《春秋》及微言大義當做復興儒學重要手段，由此出現(xiàn)了《春秋》學派，據(jù)此推知，這是基于對當時政治危機的思考，故B項正確。研究《春秋》的熱潮主要目的在于維護封建統(tǒng)治，加強中央集權(quán)，排除A儒學主導地位受到嚴重沖擊，排除C項。理學形成于宋代時期，排除D項。D【解析】考點為唐代政治。由材料所知，黃巢派人與朝廷聯(lián)絡，企圖讓朝廷封他為節(jié)度使，但有大臣認為，南方沿海地區(qū)經(jīng)濟富饒，不能賦予黃巢而加以拒絕，這從側(cè)面反映了當時南方沿海地區(qū)已成為走向衰落的唐王朝的重要財源之一，故D項正確，排除A、C項。雖然黃巢起義反映了唐末社會矛盾尖銳，但材料主旨并非說明這一點，排除B項。C繁榮，城鎮(zhèn)經(jīng)濟活躍，故C之俗就是始于唐代，排除ABDB【解析】考點為王安石變法。詩句出自王安石的《偶成二首其一》，“漸老偏諳世上情”這句話的意思是說，隨著年齡增長，對人世間的各種情感和事情有了更深刻的了解和體會；而“已知吾事獨難行”則進一步說明，詩人已認識到自己的理想抱負在現(xiàn)實中是難以推行或?qū)崿F(xiàn)的。王安石主持的變法觸及大地主、大官僚等保守勢力的既得利益(如方田均稅法、免役法等損害貴族利益和特權(quán))，遭到保守派官僚大力抵制，詩句中“吾事獨難行”“高論頗隨衰俗廢”，正是變法主張被保守勢力阻撓、難以推行的寫照，“衰俗”暗指當時保守的社會勢力與風氣；“高論頗隨衰俗廢，壯懷難值故人傾”這句話的意思也可以理解為深刻高明的議論幾乎被衰敗的風俗所埋沒，雄心壯志難以得到朋友的賞識和支持，可見，晚年的王安石認為自己想通過變法實現(xiàn)富國強兵的理想之所以失敗，在于社會保守勢力的強大而缺乏志同道合之人，故B項正確。A項說法不準確，王安石變法一度是得到宋神宗支持的，只是后來宋神宗又動搖，故排除。上述詩句是王安石晚年發(fā)出的感嘆，故排除C項。D項沒有在材料中體現(xiàn)，可排除。B【解析】考點為元朝科舉制度。由材料和所學知識可知，元朝統(tǒng)一后雖推行民族分化政策，但在很多方面對不同民族采取差別對待的措施，恢復科舉考試制后亦是如此，表中的三場考試，蒙古人、色目人、漢人和南人這四等人的考試內(nèi)容和要求均不同，如漢人和南人比蒙古人、色目人多考一場，這體現(xiàn)了元朝科舉制度考慮到民族經(jīng)濟文化發(fā)展的差異性，故B項正確。A、C兩項不符合史實，均排除。德才兼?zhèn)湓诓牧现袥]有完全體現(xiàn)，排除D項。C省制，這說明元朝的行省制度依然對后世產(chǎn)生深遠影響，故C項正確。由所學知識可知，明朝的疆域遠遠小于元朝，排除ABDA【解析】考點為明清經(jīng)濟。材料信息“行于都市，列肆焜耀，冠服華膴”說明了當時蘇州城奢靡的高消費情形，而“入其(農(nóng)家)家室，朝則熜無煙，寒則蜎體不申”“困窮如是，雖年谷屢豐，而無生之樂”則反映了當時蘇州農(nóng)村經(jīng)濟困窮、消費窘困，由此可見，蘇州城鄉(xiāng)消費情況對比反差強烈，故A項正確。材料沒有體現(xiàn)出社會矛盾加劇，排除B項。雖然蘇州城市消費很高，但農(nóng)村消費低迷，無法體現(xiàn)出整體社會經(jīng)濟繁榮，排除C項。“康乾盛世”是對康熙至乾隆年間社會整體面貌的概括，不能僅以蘇州一地消費情形來說明盛世徒有虛名，排除D項。D清朝將其對多民族統(tǒng)治合法化的極其關(guān)鍵的理論與實踐，故D項正確。材料沒有顯示出加強對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，排除AB族，而是針對全國范圍，排除CA化，恰恰是鴉片戰(zhàn)爭中西方的堅船利炮對部分中國人產(chǎn)生巨大震撼的必然結(jié)果，故A項正確。B項說CD(25思想主張：儒家：孔子主張“仁”“禮”，“為政以德”。(2分)孟子主張“仁政”、荀子主張隆22法家：主張建立中央集權(quán)，22)(10)制，倡導社會改革。(4分，其它言之有理亦可8)作用：傳播與傳承文明；參與政治與社會變革；推動文化轉(zhuǎn)型；從事教育與教化活動等。(分，任答3點即可，其它言之有理亦可(15原因：東周：由于少數(shù)民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡，周平王被迫遷都洛邑(洛陽)年，由于農(nóng)民起義軍攻破長安,起于河南的西漢宗室劉秀定都洛陽；北魏：遷都洛陽，關(guān)鍵在于北魏孝文帝漢化改革的需要。(每點3分，共9分，其它言之有理亦可)質(zhì)因素；便利的水陸交通條件等。(任答3點得6分，其它言之有理亦可(12:小麥的引種與推廣；引入西域水果如無花