裝訂處中國(guó)和日本企業(yè)文化比較分析隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加快和我國(guó)改革開(kāi)放的日漸深入，許多日資企業(yè)紛紛落戶包括長(zhǎng)三角地區(qū)在內(nèi)的廣大地區(qū)。雖然日本與我國(guó)在地緣關(guān)系上同屬于亞洲地區(qū)，而且這些地區(qū)的文化都以中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化為基礎(chǔ)，但是，由于各國(guó)和地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)發(fā)展軌跡方面有各自不同的路徑，因此，所形成的企業(yè)文化也各有特色。認(rèn)真分析中日兩國(guó)的文化發(fā)展路徑以及以此為基礎(chǔ)形成的企業(yè)文化的特點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)及企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。日本作為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其成功奧秘來(lái)自于企業(yè)旺盛的活力，而日本企業(yè)管理成功的經(jīng)驗(yàn)則在于其強(qiáng)大的企業(yè)文化。日本企業(yè)文化表現(xiàn)形式多種多樣，它是在企業(yè)內(nèi)部把全員力量統(tǒng)一于共同目標(biāo)之下的一種文化觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，是增強(qiáng)員工凝聚力的意識(shí)形態(tài)。日本大力培養(yǎng)以價(jià)值觀為核心的企業(yè)文化，這種特殊的企業(yè)文化就是日本的企業(yè)靈魂。一、中日企業(yè)文化對(duì)比1.中國(guó)的企業(yè)文化中國(guó)傳統(tǒng)的主流文化—儒家文化。幾千年漫長(zhǎng)的封建社會(huì)制度，確立了儒家思想在中國(guó)的統(tǒng)治地位。直至19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”和“五四運(yùn)動(dòng)”，以及孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，都沒(méi)有使儒家文化的根基發(fā)生實(shí)質(zhì)性的動(dòng)搖。新中國(guó)建立以后，“一邊倒”的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)的文化革命及其“反孔批儒運(yùn)動(dòng)”，大傷中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的精華和元?dú)?；改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，融入了西方自然科學(xué)的成果和社會(huì)科學(xué)的理性精華，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神結(jié)合，正好適合于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)，也符合管理理論發(fā)展的趨勢(shì)。依此為基礎(chǔ)形成了中國(guó)企業(yè)文化的三個(gè)特征。(1)以中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化為基礎(chǔ)，十分重視人在管理中的地位。儒家文化的核心是“治人”和“仁治”，是一種偏重情感，以倫理思維為基礎(chǔ)的靈性思維方式。但是，由于其受到多次近代以來(lái)“反孔批儒”運(yùn)動(dòng)的沖擊以及社會(huì)主義民主政治制度半個(gè)多世紀(jì)的影響，與韓國(guó)和大陸臺(tái)灣相比，中國(guó)大陸傳統(tǒng)文化的保留又淡漠了許多。所以中國(guó)企業(yè)相比于日本和韓國(guó)而言，集體觀念、團(tuán)隊(duì)意識(shí)相對(duì)薄弱。(2)中西企業(yè)文化有所交融，但還未形成明顯的主流。近代西方文化的涌入，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國(guó)的企業(yè)文化中又吸納了西方文化中的現(xiàn)代科學(xué)理性精神，二者有所交融。但是相對(duì)于韓國(guó)和日本，這方面又遜色許多，還不能成為中國(guó)企業(yè)文化的主流。(3)對(duì)外來(lái)統(tǒng)治者有一種天生的抵抗情結(jié)。由于外國(guó)列強(qiáng)的侵入，尤其是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)人民造成的精神傷害，中國(guó)人對(duì)外來(lái)統(tǒng)治者有一種天生的抵抗情緒。因此，只要不是屈于生存的壓力，中國(guó)人對(duì)那種寄人籬下、遭人白眼的日子是無(wú)法忍受的。這與日本、韓國(guó)嚴(yán)密的等級(jí)制度，下級(jí)對(duì)上司的絕對(duì)服從有很大反差。2.日本的企業(yè)文化日本文化雖然以儒家文化為基礎(chǔ)，但是，由于日本特殊的自然地理環(huán)境，形成了一種區(qū)別于西方和東方的多元文化。這種文化已經(jīng)與儒家文化發(fā)生了很大的變異。一方面，他們棄儒家文化的核心“仁”而取“忠”和“勇”；另一方面，日本人又沒(méi)有吸取西方文化的直截了當(dāng)、實(shí)事求是的文化。因此，日本文化是一個(gè)兼收并蓄的實(shí)用主義典范，也是典型的“拿來(lái)主義”?？梢哉f(shuō)，日本人對(duì)傳統(tǒng)文化的保持、發(fā)揚(yáng)和對(duì)外來(lái)文化的模仿均做到了極致。日本的文化是“大洋和小島”的自然環(huán)境的產(chǎn)物。這個(gè)島國(guó)不但資源貧乏，而且多火山、地震、海嘯等自然災(zāi)害，隨時(shí)都有顛覆傾翻的危險(xiǎn)，在長(zhǎng)期與惡劣的自然環(huán)境的抗?fàn)幹?，一方面造就了日本民族“同舟共?jì)、處變不驚”的心理特點(diǎn)；另一方面也使日本人天生有一種刻骨銘心的憂患意識(shí)。使得日本民族具團(tuán)結(jié)、合作、吃苦、忍耐、進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，但這也是其對(duì)外擴(kuò)張、武士道精神和軍國(guó)主義思潮的根源。歷史已經(jīng)證明，日本大大小小的對(duì)外騷擾和軍事侵略將日本的擴(kuò)張野心暴露無(wú)疑。如果用“大洋、孤島、籠子、困獸”這組詞來(lái)概括日本文化的特征，是十分貼切的。在這樣的文化背景下，日本的企業(yè)文化就極具特色。(1)把“家”的概念運(yùn)用到企業(yè)，“以社為家”是日本企業(yè)文化的重要特征。在日本人的眼里，工作永遠(yuǎn)是第一位的；對(duì)工作的極其認(rèn)真是日本企業(yè)文化的重要特征，強(qiáng)烈的集體意識(shí)也是日本人所崇尚的精神。群體精神和武士道精神的結(jié)合，使日本企業(yè)在發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)中深受其益。(2)傳承封建主義文化的嚴(yán)格的等級(jí)觀念。嚴(yán)格的等級(jí)制度表現(xiàn)為下級(jí)對(duì)上級(jí)的絕對(duì)服從，上級(jí)的決策很少讓下屬參與。這有利于企業(yè)的政令暢通，效率至上。從維護(hù)家族、企業(yè)、集體和社會(huì)穩(wěn)定的角度而言，日本人崇尚的武士道的“忍者”文化，保證了人與人關(guān)系的順暢、團(tuán)隊(duì)秩序的井然、以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高效率。(3)吸取西方文化的理性思維，注重學(xué)習(xí)、節(jié)約和精細(xì)嚴(yán)密的科學(xué)精神。由于日本島內(nèi)資源的嚴(yán)重匱乏和嚴(yán)峻的自然環(huán)境，危機(jī)感和憂患意識(shí)就很容易轉(zhuǎn)化成為技術(shù)強(qiáng)國(guó)的決心。日本非常重視吸收西方的科學(xué)技術(shù)，戰(zhàn)后的能夠在一片廢墟上，在短短的幾十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，一躍而成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，教育立國(guó)、技術(shù)立國(guó)和貿(mào)易立國(guó)的基本國(guó)策發(fā)生了重要作用。二、結(jié)論文化很難說(shuō)哪一個(gè)更好，或者哪一個(gè)更差。它是各國(guó)自然地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度發(fā)展的產(chǎn)物從以上中日兩國(guó)的企業(yè)文化特點(diǎn)的分析來(lái)看，各國(guó)的企業(yè)文化以各國(guó)的文化特征為依據(jù)，以符合本國(guó)的基本國(guó)策為標(biāo)準(zhǔn)，以適用于企業(yè)戰(zhàn)略為特色。雖然中日兩國(guó)的傳統(tǒng)文化都以儒家文化為基礎(chǔ)，但是由于各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度變遷的路徑不同，也由于各國(guó)的自然環(huán)境、資源稟賦不同，各國(guó)的企業(yè)文化也呈現(xiàn)出不同的特征?！八街?，可以攻玉”，東鄰日本經(jīng)濟(jì)的成功為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們深信，只要我們能夠兼容并包，開(kāi)拓進(jìn)取，必然能在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下涌現(xiàn)出具有我們民族特色的先