《儒林外史》知識(shí)清單一、作者簡(jiǎn)介吳敬梓（1701—1754年），安徽省全椒人，字敏軒，號(hào)粒民，清朝小說(shuō)家。漢族。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，著有《文木山房詩(shī)文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷（今存四十三則）、其中小說(shuō)《儒林外史》是長(zhǎng)篇章回體諷刺小說(shuō)。二、創(chuàng)作背景《儒林外史》大約成書1750年以前，即是吳敬梓50歲以前。清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對(duì)丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。三、內(nèi)容簡(jiǎn)介《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范性作品，全書共56回，小說(shuō)沒(méi)有貫穿全文的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多故事連綴而成，表現(xiàn)的是普通士人日常生活中的生存狀態(tài)與精神世界。第一部分（楔子）：王冕生平（第1回）：介紹王冕生平，展現(xiàn)了王冕身上的士人精神，隱括全文。楔子的作用：塑造了王冕有真才實(shí)學(xué)但淡泊名利、瀟灑淡然的形象，與后文中追名逐利、忘卻初心的腐儒形成鮮明的對(duì)比，諷刺了當(dāng)時(shí)的科舉制度。第二部分：儒林眾生相（第2-54回）：介紹了儒林的眾生相,嘲諷了與“儒林”有關(guān)的各色人等。第三部分：民間四奇人（第55回）：名士漸漸消磨殆盡，重點(diǎn)介紹了市井的四個(gè)奇人。第四部分：幽榜（第56回）：萬(wàn)歷帝常年不上朝，這時(shí)單御史（單飏言）給皇帝上了個(gè)奏折，請(qǐng)求表彰故儒，于是設(shè)立幽榜。幽榜中無(wú)論身份，在沈瓊枝（含沈瓊枝）之前的名士，大多（杜慎卿、虞華軒等有失公允）都是賢人君子。而第三甲人物質(zhì)量參差不齊，故而他們排名靠后。這說(shuō)明，幽榜有評(píng)判人物的作用，也有許多有失公允的地方，這也算是對(duì)朝廷的諷刺。四、作品主題小說(shuō)通過(guò)刻畫奔走于科舉道路上的眾多世人形象，表達(dá)了對(duì)醉心科舉、追求名利的讀書人的嘲諷與可憐，對(duì)封建科舉制度對(duì)讀書人靈魂的毒害的痛恨與批判，并通過(guò)書中少數(shù)淡泊名利、恪守道德、張揚(yáng)個(gè)性的賢者奇人，寄托了自己對(duì)理想社會(huì)的追求。五、藝術(shù)特色（1）高超的諷刺藝術(shù)：①善于把當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多司空見慣的形象加以提煉和概括，塑造成鮮明的藝術(shù)典型。使詼諧的諷刺與嚴(yán)肅的寫實(shí)高度統(tǒng)一。（范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生）②合理的夸張，冷靜的描述有機(jī)結(jié)合，使諷刺通過(guò)情節(jié)的發(fā)展自然流露出來(lái)。（范進(jìn)服喪期間表里不一）③善于寫人物言論和行為自身的矛盾，讓人物處在自我暴露、自我嘲諷的地位，以取得諷刺效果。（嚴(yán)貢生）④運(yùn)用諷刺手法時(shí)，能秉持公心，針對(duì)不同人物，作不同的方式的諷刺。（王惠與嚴(yán)貢生、范進(jìn)）（2）獨(dú)特的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：魯迅先生評(píng)《儒林外史》：“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制?！彼鼪](méi)有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他一些人物做陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，各個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨有關(guān)人物的退去而結(jié)束。雖然是長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際上近于許多短篇小說(shuō)的連綴組合。（3）語(yǔ)言藝術(shù)：準(zhǔn)確洗練，明快通俗，質(zhì)樸辛辣，富于形象性和表現(xiàn)力。六、典型人物（一）正面典型1.王冕(懂事孝順、勤奮好學(xué)、才華卓越、磊落灑脫、蔑視權(quán)貴、不慕名利。)懂事孝順：體諒母親的苦衷，順從母親的決定，輟學(xué)給人放牛；把好吃的拿荷葉包了帶給母親吃；把每日的點(diǎn)心錢攢下來(lái)，買顏料畫荷花；用賣畫得來(lái)的錢買好東西，孝敬母親；才華卓越：不滿二十歲，就對(duì)天文、地理、經(jīng)史方面的大學(xué)問(wèn)，無(wú)不貫通；靠自學(xué)，畫得一手好荷花；勤奮好學(xué)：既不求官爵，又不結(jié)交朋友，終日閉門讀書；磊落灑脫：模仿屈原衣冠，帶著母親到處玩耍，對(duì)別人的取笑不以為意；蔑視權(quán)貴、不慕名利：京官危素約會(huì)王冕，翟買辦請(qǐng)不動(dòng)，知縣親自來(lái)拜，王冕離鄉(xiāng)躲避；朱元璋慕名拜訪，王冕講以仁義服人的道理，后來(lái)朝廷征聘王冕出來(lái)做官，他卻早早地逃到會(huì)稽山隱居終老。2.杜少卿（淡泊名利、慷慨大方、樂(lè)善好施、尊重婦女、有民主思想。）淡泊名利：皇上征辟，對(duì)他人來(lái)說(shuō)求之不得，而杜少卿則避之不及，裝病拒絕出仕；汪鹽商生日宴請(qǐng)王知縣，三番五次請(qǐng)杜少卿作陪，杜少卿堅(jiān)拒；慷慨大方、樂(lè)善好施：在自身沒(méi)錢的情況下，仍然當(dāng)了自己新做的衣服幫楊裁縫給他死去的母親買棺材；在知縣得意時(shí)拒不拜見，知縣丟官?zèng)]有房子可住時(shí)，騰出房子讓知縣搬來(lái)住；幫助張俊民捐一百二十兩銀子修學(xué)官；賣地得錢一千多兩銀子，幫助求助的婁太爺?shù)膶O子、看墳的黃大、組建戲班子的鮑廷璽等人；尊重婦女、有民主思想：杜少卿以平等身份對(duì)待妻子，反對(duì)納妾；拉著妻子的手游山飲酒，贊美沈瓊枝“不甘為妾逃婚”的反抗行為。敢于挑戰(zhàn)權(quán)威：對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說(shuō)“朱文公解經(jīng)，自是一說(shuō)，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干?！敝v究孝道、敬重他人：對(duì)父親的門客婁太爺極為重視，婁太爺彌留之際又遵循他的意見送他回鄉(xiāng)，婁太爺病故后又去陶紅鎮(zhèn)祭悼，不因婁太爺身份而輕視他；修泰伯祠，用古禮古樂(lè)致祭，借此讓大家學(xué)習(xí)禮樂(lè)，成就人才。杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說(shuō)“這學(xué)里的秀才未見得好似奴才?！边@對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。3.莊尚志（莊紹光）（才華出眾、淡泊名利、恬淡悠然。）淡泊名利，清高自傲：莊紹光應(yīng)征被召到朝廷受到皇帝贊賞時(shí)，朝中權(quán)臣拉幫結(jié)派，他斷然拒絕，不愿與小人為伍，堅(jiān)守操守，結(jié)果得罪了太保，最終未得重用，于是莊紹光回鄉(xiāng)著書立說(shuō)。善良、有同情心：回鄉(xiāng)途中借宿老農(nóng)家，不幸老農(nóng)夫婦雙亡，他花費(fèi)銀子安葬了他們；淡泊名利、恬淡悠然：回鄉(xiāng)之后各路官僚、鄉(xiāng)紳紛紛來(lái)拜訪，他不堪其擾，與妻子連夜搬到皇帝賜予的玄武湖上，一邊飲酒，一邊讀杜少卿寫的《詩(shī)說(shuō)》。他不慕仕途，文采出眾，一直過(guò)著半隱居的生活。4.虞育德（虞博士）（安貧樂(lè)道、樂(lè)善好施、不慕名利。）安貧樂(lè)道：中舉前他過(guò)著鄉(xiāng)村塾師的清苦生活，但他不覺(jué)艱苦，仍助人行善。不慕名利：五十多歲才中進(jìn)士，為人實(shí)在，殿試時(shí)寫了真實(shí)年紀(jì)，因此沒(méi)被重用；善良、樂(lè)善好施：舊鄰湯相公因?yàn)槿卞X用，拆了虞博士給他住的房子，虞博士沒(méi)生氣，還給他銀子讓他再去租房子；在遇見尋短見的農(nóng)人時(shí)，再料得自己實(shí)際狀況不好時(shí)仍果斷相助，不為博慷慨之名；與“罪犯”監(jiān)生同吃住，還替他辯白了冤枉事。虞博士是一個(gè)身在官場(chǎng)，卻能兼濟(jì)天下的真儒。對(duì)于賢人，他熱心相交；對(duì)于舉止不良的人，他也能寬容對(duì)待，以德化人。他的本色就是真實(shí)平淡。5.遲衡山（正人君子、有社會(huì)責(zé)任感）是正派的在野的淳儒，而且是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的業(yè)余宰相，他的社會(huì)責(zé)任感在眾多賢人中最為強(qiáng)烈，賢人們祭泰伯祠的盛大禮樂(lè)活動(dòng)，雖然以虞博士為首，但首倡、策劃和執(zhí)行的都是遲衡山。塑造正面人物的作用：作者塑造了一些勤奮好學(xué)、淡泊名利、樂(lè)善好施的人物，是作者心目中的標(biāo)桿，與書中那些被科舉制度引入歧途而醉心科舉、追名逐利的腐儒形成鮮明對(duì)比，寄托了作者對(duì)科舉制度的批判和對(duì)理想社會(huì)的追求。（二）女性代表1.沈瓊枝（敢于反抗、智勇雙全、從容鎮(zhèn)靜、不畏強(qiáng)權(quán)）才貌雙全：相貌和服飾非凡，不流于俗，身上帶有知識(shí)分子的特質(zhì)；知縣令她當(dāng)面作詩(shī)，她對(duì)自己的才能充滿信心：“請(qǐng)隨意命一個(gè)題，原可以求教的”，便“不慌不忙，吟出一首七言八句來(lái)，又快又好”，簡(jiǎn)直有曹植七步賦詩(shī)的魄力；自尊自立：并沒(méi)有因?yàn)樗螢楦患耶a(chǎn)萬(wàn)貫而屈身做妾；在要逃出宋家后，為了生計(jì)竟然“敢為天下先”，做了自古女子未做之事：掛招牌賣文，這在封建社會(huì)看起來(lái)都是“奇事”。敢于反抗、智勇雙全：發(fā)現(xiàn)被騙婚，便打算逃離宋家；她臨走之際，做好了充足準(zhǔn)備，打包金銀首飾，喬裝打扮，買通丫鬟，從而得以順利逃走。面對(duì)宋為富的追蹤，她在遇到杜少卿之后，不便貿(mào)然相訪，便以拜謁杜少卿夫人為名，找到了一條救命的繩索。不畏強(qiáng)權(quán)：她明知宋家不安好心，卻敢于只身入虎穴，一進(jìn)宋家就表現(xiàn)出了“不好惹”的樣子，狡詐的宋家使她孤立無(wú)援，她卻勇于做出逃離的決定并付諸實(shí)施。在公堂之上義正詞嚴(yán)，敢于說(shuō)真話，作詩(shī)也毫無(wú)懼色。沈瓊枝是個(gè)具有婦女個(gè)性解放意識(shí)的光輝形象，沈瓊枝憑借著自己的力量主宰著自己的命運(yùn)，她在南京子然一身，追求的是個(gè)性解放。這個(gè)形象雖占篇幅不多，但其鮮明的個(gè)性特征，可愛(ài)可敬的靈魂在讀者心中留下了深刻的印象，而且她在叛逆女性的文學(xué)畫廊里也占有一席之地。2.魯小姐才華橫溢：她資性高、記性好，對(duì)舉業(yè)文章精通，不僅熟讀四書五經(jīng)、諸家之文，做的文章也是花團(tuán)錦簇。但魯小姐自小讀書，讀的是四書五經(jīng)、歷科程墨；她天資聰慧，但學(xué)的是“破題”“破承”等八股成篇之法。魯編修是對(duì)她影響最大的人，她對(duì)父親的話深信不疑，認(rèn)為除了八股文，其他的都是邪魔外道。魯小姐本身是科舉制的受害者。德性溫良：太守去世后，她深明大義，執(zhí)意去侍疾，“上侍蠕姑，下理家政，井井有條，親戚無(wú)不稱羨”。這樣一位溫柔聰慧的女性可以說(shuō)是一位完美的賢妻良母，身上閃耀著傳統(tǒng)美德的光輝。二者相同點(diǎn)：魯小姐與沈瓊枝年齡相仿，同是大家閨秀且都是才女。不同點(diǎn)：二人性格截然相反。魯小姐是八股才女，對(duì)八股的癡迷程度已到了走火入魔的地步；沈瓊枝也是才女，但她的才氣是在詩(shī)詞歌賦、女紅刺繡上，與魯小姐相比，沈瓊枝身上更多地展現(xiàn)了女性之美。這與她們的家庭教育有很大關(guān)系，魯小姐的父親魯編修醉心科舉，教育女兒也是三句不離八股；沈瓊枝的父親沈大成雖是個(gè)書呆子，但在女兒的教育問(wèn)題上更寬容、更睿智。魯小姐是八股禁錮下的女性代表，而沈瓊枝則是自由與獨(dú)立的代表。（三）儒生形象1.腐儒典型（1）周進(jìn)（醉心科舉、秉性忠厚、迂而不惡）逆來(lái)順受：周進(jìn)前半生生活在社會(huì)底層，地位低下，仰人鼻息。醉心科舉：剛出場(chǎng)時(shí)，六十多歲，依然是一個(gè)老童生，仍要堅(jiān)持參加科舉，飽受秀才梅玖和王舉人的嘲弄和冷遇；參觀貢院受刺激，頭撞號(hào)板。秉性忠厚、迂而不惡：眾商人為他捐了個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)考試，他真誠(chéng)感謝；做了學(xué)道之后，以己度人，可憐讀書人的辛苦，把考生的卷子都細(xì)細(xì)看過(guò)，以免屈了真才；任廣東學(xué)道后，同情老童生范進(jìn)，將范進(jìn)取為秀才第一。周進(jìn)發(fā)跡后，從前瞧不起周進(jìn)的人態(tài)度判若兩人。梅玖冒稱是他的學(xué)生；他在村塾中寫下的對(duì)聯(lián)，被恭恭敬敬地揭下來(lái)裱好；辭退了他的薛家集也供奉起他的“長(zhǎng)生祿位”。周進(jìn)熟識(shí)人物態(tài)度的轉(zhuǎn)變，除了寫盡世態(tài)人情之外，更表現(xiàn)了科舉制對(duì)各階層人物的間接影響，是造成污濁世風(fēng)的根源。（2）范進(jìn)（熱衷功名、追求利祿、迂腐無(wú)能、逆來(lái)順受、卑怯懦弱、圓滑世故、趨炎附勢(shì)。）熱衷功名、追求利祿：范進(jìn)窮盡一生的精力參加科舉考試，雖然屢遭挫敗，但仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才；逆來(lái)順受、卑怯懦弱：中舉前家中窮困潦倒他毫不作為，任憑胡屠戶辱罵，他唯唯諾諾；迂腐無(wú)能：家里窮得沒(méi)飯吃，要等母親吩咐，去賣雞，且未賣出。圓滑世故、趨炎附勢(shì)：范進(jìn)中舉后喜極發(fā)瘋，面對(duì)張鄉(xiāng)紳的狡詐虛偽，他虛與委蛇；與張鄉(xiāng)紳一起去縣里巴結(jié)縣令；為母守孝期間不用銀筷子，卻用木筷子夾了一顆大蝦丸（守孝期間忌葷食），虛偽扭曲。二者相同點(diǎn)：他們都是出身貧寒，暮年得第，都是除了八股之外，一無(wú)所知，一無(wú)所能的人。他們都是利用八股這塊敲門磚敲開了仕途的大門，終于從社會(huì)的底層擠進(jìn)了統(tǒng)治者的行列。兩個(gè)醉心科舉、熱衷功名的扭曲靈魂讓人心酸。不同點(diǎn)：周進(jìn)是考了幾十年，年過(guò)花甲，連最低的功名也得不到，因而痛不欲生，連撞號(hào)板；范進(jìn)是幾十年的愿望突然實(shí)現(xiàn)，中舉之后喜極而瘋。2.迂儒的代表（1）馬純上（別名馬二、馬靜）（迂腐、醉心科舉、熱衷功名）因?qū)以嚥慌e，以選書為生，為人古道熱腸，治學(xué)近乎迂腐。醉心科舉：他是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到認(rèn)為“舉業(yè)”二字是從古至今人人必須要做的。熱衷功名:馬二先生把當(dāng)官看作人生唯一的價(jià)值,他價(jià)值取向完全是八股科舉制度的產(chǎn)物。馬二先生已經(jīng)把八股神化了，并對(duì)其無(wú)比癡迷。他舉業(yè)宣傳滲透著封建的說(shuō)教，講的盡是“中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖”，“顯親揚(yáng)名才是大孝”之類的腐臭道理。他的大腦塞滿了圣賢的語(yǔ)錄，再也沒(méi)有給自己留下思考的空隙。所以說(shuō)他是“迂儒”。（2）王玉輝（固執(zhí)迂腐、麻木愚昧、醉心科舉）王玉輝出場(chǎng)時(shí)是“頭戴方巾，身穿舊寶藍(lán)直裰，面皮深黑，花白胡須，約有六十多歲光景?！彼娜松怆H比周進(jìn)范進(jìn)更凄慘。周、范二人苦熬幾十年終于都考中了，而王玉輝卻年年考試，年年落榜，一生窮困潦倒。典型事件:①“著書立說(shuō)”王玉輝平生有一宏志，要纂三部書來(lái)嘉惠后學(xué)，一部禮書，一部字書，一部鄉(xiāng)約書。這不是壞事，教弟子們知書習(xí)禮，事親敬長(zhǎng)，有利于教化民眾，匡正世風(fēng)--雖然由迂拙的王玉輝來(lái)做，做出來(lái)的東西也未見得于教化、匡正有什么真正的益處，然而精神可嘉。況且王玉輝因這三部書，“手不停披”，連做館的功夫都沒(méi)有，日子過(guò)得也清苦。②“勸女殉夫”王玉輝三女兒的丈夫病重去世。王玉輝的女兒哭得“天愁地慘”，要尋死殉夫，三女兒公婆兩人聽見這話急忙苦勸，王玉輝卻向女兒說(shuō)“這是青史上留名的事，我今日就回家去叫你母親來(lái)和你作別。”幾天后，三女兒的死訊就送到門上，餓了8天，生生餓死了。王玉輝妻子聽見，哭得死去活來(lái)，王玉輝卻走到床前說(shuō)：“你這老人家真正是個(gè)呆子！三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來(lái)不能像他這一個(gè)好題目死哩！”因仰天大笑：“死的好！死的好！”大笑著，走出房門去了。王玉輝深刻地反映了“良心與禮教之沖突”（魯迅語(yǔ)），封建禮教對(duì)其靈魂之腐蝕已到驚人的地步。二者相同點(diǎn)：本性絕非奸惡之輩，但固執(zhí)迂腐，狂熱追求八股功名，麻木愚昧。不同點(diǎn)：馬純上有宅心仁厚、慷慨、古道熱腸的一面，但他的靈魂早已被科舉制度異化、腐蝕；王玉輝深刻反映了“良心與禮教之沖突”，雖人性未全泯失，“去蘇州的船上一路看著水色山光，不覺(jué)悲悼女兒”，但封建禮教對(duì)其靈魂之腐蝕到了驚人的地步。3.道德敗壞，招搖過(guò)市的騙子（1）匡超人（開始時(shí)孝順、勤奮好學(xué)；認(rèn)識(shí)潘三后墮落成虛偽、自私冷漠、忘恩負(fù)義、好吹牛的人）匡超人出場(chǎng)時(shí)是個(gè)客居杭州的落魄拆字少年，偶遇馬二先生資助其返回故鄉(xiāng)侍奉雙親，馬二先生奉勸他要以“舉業(yè)為主”，播下了他渴望仕途種子?；氐郊亦l(xiāng)他白天賣豬肉賣豆腐，晚上悉心照顧病中的父親，成了遠(yuǎn)近聞名的孝子。后家中失火搬到庵中居住，徹夜苦讀的燈火被知縣發(fā)現(xiàn)，讓他報(bào)名應(yīng)考，被錄了童生第一名。知縣資助他繼續(xù)應(yīng)考，連續(xù)過(guò)關(guān)考取了秀才。這個(gè)階段的匡超人不但純良孝順，悉心照料病中的父親，還勤勞能干，白天賣豬肉、賣豆腐維持生計(jì)，更是勤奮刻苦，每晚看書到凌晨?jī)牲c(diǎn)左右伺候父親歇下才休息，因此獲得鄉(xiāng)鄰的交口稱贊。在知縣的幫助下匡超人考科舉一路暢通，這時(shí)知縣出事了，匡超人怕受連累，連忙讓妻子回鄉(xiāng)下住，自己逃往杭州。他去找馬二先生，馬二先生已返鄉(xiāng)，文翰樓主人留他暫住。文翰樓主人要刻選本，需要人批注，半個(gè)月要批三百多篇文章，匡超人接了下來(lái)，六天就把三百多篇文章批完，還把聽來(lái)的別的選家的觀點(diǎn)敷衍起來(lái)寫成自己的序，投機(jī)取巧。在去杭州途中遇到了名士景蘭江，在他的啟蒙和引領(lǐng)下，匡超人進(jìn)入了杭州的名士圈子，也附庸風(fēng)雅起來(lái)，學(xué)習(xí)寫詩(shī)，參加名士們的寫詩(shī)活動(dòng)。這個(gè)階段的匡超人逐漸被社會(huì)同化，丟掉了淳樸善良，變得虛偽、附庸風(fēng)雅、追名逐利?？锍顺醮蔚脚巳淖√?，就收了賭錢的人給的利錢，還幫助潘三偽造官府文書。后來(lái)接受潘三的安排，去考場(chǎng)替考。潘三墊付了一些錢幫匡超人娶了妻子，后來(lái)潘三被捕入獄，匡超人怕受牽連，匆忙離開杭州，去京城投奔被重新起用成了給諫的知縣?？锍顺闪素暽?，謊稱自己未娶，娶了恩師的外甥女為妻?？既×私塘?xí)，回本省作結(jié)，拒絕與潘三見面。這是匡超人的墮落時(shí)期，他唯利是圖，薄情寡義?？锍讼群笳J(rèn)識(shí)三位對(duì)他影響很大的人，分別是：馬二先生、景蘭江和潘三。馬二先生送給窮困潦倒的匡超人錢財(cái)衣物，讓他能回鄉(xiāng)看望重病的父親，還一再勸說(shuō)匡超人要努力進(jìn)學(xué)，光宗耀祖。在馬二先生的影響下，匡超人踏上了科考之路。景蘭江帶匡超人參加西湖詩(shī)會(huì)，匡超人聽到西湖名士們談?wù)撁?，才知道讀書人除了做官以外，做個(gè)名士也是很風(fēng)光的。這讓他變得追名逐利；潘三帶匡超人看別人賭錢，讓他偽造文書、替人考試。在潘三的引誘下，匡超人步步丟掉了做人的底線，變得唯利是圖，薄情寡義。匡超人發(fā)生變化的原因：①封建科舉制度對(duì)讀書人靈魂的毒害；②科舉制度造成的士林階層攀龍附鳳、追名逐利、嫌貧愛(ài)富的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)讀書人精神的毀滅。（2）牛浦郎（后改名牛浦，字布衣）（心胸狹隘、皮厚心狠、謊話連篇、陰險(xiǎn)狡詐）欺世盜名：牛浦郎在甘露寺里讀書，認(rèn)識(shí)了老和尚，趁老和尚不在時(shí)，私自撬開老和尚的鎖，偷了牛布衣留下的個(gè)人詩(shī)集，因是同姓，就冒名牛布衣。董瑛慕名前來(lái)拜訪牛布衣，為顯出氣勢(shì)，牛浦郎讓兩個(gè)丈舅一個(gè)端茶倒水，一個(gè)收拾衛(wèi)生。牛浦郎去投奔董瑛的途中遇到了牛玉圃，因是同姓，二人連宗，虛張聲勢(shì)的牛玉圃認(rèn)了牛浦郎為孫子。到杭州后，牛浦郎隨牛玉圃去拜訪萬(wàn)雪齋，在池塘邊散步時(shí)，不小心掉進(jìn)池塘，被牛玉圃奚落。心胸狹隘：牛浦郎聽說(shuō)了萬(wàn)雪齋原是鹽商程明卿的管家，后來(lái)自己做生意發(fā)家，因此最恨別人提起此事。于是向牛玉圃說(shuō)，萬(wàn)雪齋與程明卿是心腹朋友，建議牛玉圃說(shuō)他與程明卿相好。結(jié)果這引起萬(wàn)雪齋的憤怒，將牛玉圃趕了出來(lái)。牛玉圃覺(jué)察到被牛浦郎戲弄，暴打了他一頓。之后牛浦郎巧遇黃姓船家，因?yàn)檎f(shuō)與董知縣相好，得到了船家的敬重，并把四女兒嫁與了他。真的牛布衣的妻子找上門來(lái)，她以為是牛浦郎害死了她丈夫，并冒充了牛布衣，于是告了狀。但向知縣以為只是同名，不予審理。

二者相同點(diǎn)：二人都是道德敗壞，招搖過(guò)市的騙子。不同點(diǎn)：匡超人少年時(shí)期手腳勤快，心地善良，事親孝順，是流落他鄉(xiāng)，中了秀才后才變得薄情寡義、自私虛偽；而牛浦郎則是徹頭徹尾的利欲之徒，行事更為潑辣，人品更為不堪。被稱為“書中第一等下流人物”。（四）貪官污吏的典型1.湯奉（湯知縣）（貪財(cái)愚昧、肆意妄為、作威作福）為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。處理偷雞賊，一是侮辱，用朱筆在他臉上寫了‘偷雞賊’三個(gè)字：二是酷刑，取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。“才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來(lái)，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。”兩邊看的人多笑。朝廷有禁宰耕牛的命令，湯奉不問(wèn)因由將老師父上來(lái)，“大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！濒[得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。一年就搜刮了八千兩銀子。2.王惠（為人貪狠、蠻橫，沒(méi)有立場(chǎng)、貪生怕死）為人貪狠：到南昌后，王惠故意不肯接印，直到蘧太守送了銀子才正式就職。他念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例，他一到任，不是詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟病⒗杳裆?jì)和案件冤情，而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融，他定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。他定做了一把頭號(hào)的板子，“衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，城里的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的”。蘧太守就任時(shí)，府里都是“吟詩(shī)聲、下棋聲、唱曲聲”，王惠上任后衙門里滿是“戥子聲，算盤聲，板子聲”。沒(méi)有立場(chǎng)、貪生怕死：后來(lái)寧王反叛，攻下南昌，王惠投降。后寧王兵敗，王惠逃走。王惠是科舉制度里選拔出來(lái)的官員，朝廷也稱之為“江西第一能員”；但這種官員，一旦上任，就異常貪婪，而一旦發(fā)生動(dòng)亂，又極容易改變政治立場(chǎng)，沒(méi)有政治節(jié)操。極富諷刺效果。（五）土豪劣紳1.嚴(yán)貢生（嚴(yán)致中）（虛偽貪財(cái)、六親不認(rèn)、霸道無(wú)賴、無(wú)惡不作、投機(jī)鉆營(yíng)、自我吹噓）霸道無(wú)賴、虛偽貪財(cái)：他明明是扣住了人家的豬，非但不還，當(dāng)人家來(lái)討豬時(shí)，還“拿拴門的閂，搟面的杖”，打折了人家的腿；欺壓百姓：他明明沒(méi)有借錢給人家，卻偏要人家還利息，中人求情也不肯，硬是把人家的“驢和米同梢袋都叫人短了家去”；寡廉鮮恥、無(wú)惡不作：他明明是想不給人家船錢，卻故意用幾片云片糕設(shè)下圈套，裝模作樣地說(shuō)船公吃的是他的名貴的藥物，價(jià)值“幾百兩銀子”，并發(fā)怒要把船家送到湯老爺衙里問(wèn)罪，賴了船錢才揚(yáng)長(zhǎng)而去。六親不認(rèn)：弟弟嚴(yán)監(jiān)生死后三四天才從省里回來(lái)，直到看見銀子，才系了孝巾到靈前干號(hào)了幾聲；他明明要侵吞同胞兄弟的家產(chǎn)，卻硬不承認(rèn)趙氏已經(jīng)扶正的事實(shí)，把趙氏趕到廂房去住，仍以妾相待，并說(shuō)“我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，都是差錯(cuò)不得的”。自我吹噓：范進(jìn)二人在關(guān)帝廟候見湯知縣時(shí)，嚴(yán)貢生趕來(lái)巴結(jié)，吹噓與湯知縣關(guān)系非同一般，試圖借助范進(jìn)二人，成為湯知縣身邊要緊的人。2.嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)致和）（把錢看作一切、待人溫厚、有情有義，對(duì)己吝嗇）待人溫厚、有情有義：自己出錢賠償、打點(diǎn)，替哥哥嚴(yán)貢生料理了官司。在王氏生前，每年都給她三百兩私房錢；王氏病重，用好醫(yī)好藥；為王氏辦喪事，花了四五千兩銀子；為把生了兒子的趙氏扶正，給兩位舅爺每人一百兩銀子，又送謝禮，置辦酒席；把錢財(cái)看作一切，對(duì)己吝嗇：病得飲食不進(jìn)、臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。臨終之際，因?yàn)闊舯K里點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不肯咽氣，一直等到趙氏挑去一莖，才點(diǎn)頭咽了氣。嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)典型的吝嗇鬼，被稱作“東方葛朗臺(tái)”；然而他并不是吝嗇這個(gè)概念的化身，而是一個(gè)活生生的人。他吝嗇成性，但又有禮有節(jié)，在某些事情上做得有情有義、有擔(dān)當(dāng)，最起碼顧及了兄弟之間的情義，維護(hù)了鄉(xiāng)紳人家的一點(diǎn)體面。（六）市井中人1.市井高人鮑文卿（重情重義、俠骨熱腸、有禮有節(jié)，為人端正）安東知縣向鼎被彈劾調(diào)查，與向知縣素昧平生的鮑文卿挺身而出，毅然決然的替向知縣求情。之后到達(dá)安慶縣衙，非但沒(méi)有盛氣凌人，居功自傲，以救命恩人自居，反而處處低調(diào)，遵守禮節(jié)，甚至于有些許卑微。向知縣封了五百兩白銀作為謝禮，他拒不接受；倪老爹落魄賣兒，他把倪老爹的小兒子倪廷璽過(guò)繼為義子，改名鮑廷璽。雖為一戲子，卻有禮有節(jié)，矯矯自好，為人端正。2.市井小人胡屠戶（庸俗勢(shì)利、兇暴粗鄙、尖酸刻薄、嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)）初時(shí)，范進(jìn)不得志時(shí)，常抱怨自己瞎了眼，錯(cuò)選了女婿，而在范進(jìn)中舉后卻是“我小老這一雙眼睛，卻是認(rèn)得人的……我自己覺(jué)得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個(gè)老爺，今日果不錯(cuò)！”見范進(jìn)衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。3.市井奇人（多才多藝、個(gè)性灑脫、不慕名利、潔身自好）（1）季遐年：他字寫得最好，喜歡按自己創(chuàng)出來(lái)的格調(diào)，由著筆性寫字。但凡人要請(qǐng)他寫字時(shí)，他三日前，就要齋戒一日，第二日自己磨一天的墨，要用人家用壞了的筆。寫字時(shí)候要三四個(gè)人替他拂著紙，一些拂得不好，他就要打罵。他寫字只管自己情愿，否則王侯將相、大把銀子都打不動(dòng)他。每日賺取的筆資，自家吃了飯，剩下的錢就不要了，隨便送給窮人。（2）王太：賣火紙筒子為生；他自小最喜歡下圍棋。一日，王太看見三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚€(gè)人在那里下棋，其中一個(gè)正是姓馬的大國(guó)手。王太看了一會(huì)兒，嘻嘻地笑，馬先生問(wèn)他能否打敗自己，王太說(shuō)勉強(qiáng)將就，眾人不信。那姓馬的同王太下了幾著，覺(jué)得他出手不凡，下了半盤，輸了。眾人大驚，就要拉著王太吃酒。王太哈哈大笑，頭也不回就走了。（3）蓋寬：開茶館，他每日坐在書房里作詩(shī)看書、畫畫。書畫做得好，愛(ài)財(cái)，慷慨資助別人，散盡家財(cái)，窮困潦倒，最后被人請(qǐng)去教館。（4）荊元：裁縫，擅長(zhǎng)彈琴，也極喜歡作詩(shī)。一日，荊元踱到清涼山去拜訪一個(gè)姓于的老朋友。荊元感嘆于老者的生活正是桃源生活，于老者請(qǐng)他彈一曲，更覺(jué)得消遣些。次日，荊元自己抱了琴來(lái)到園里。于老者替荊元把琴安放在石凳上。荊元席地坐下，于老者也坐在旁邊。荊元慢慢地和了弦，彈了起來(lái)，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，那些鳥雀聞之，都棲息枝間竊聽。他彈了一會(huì)兒，忽作變徵之音，凄清宛轉(zhuǎn)。于老者聽到深微之處，不覺(jué)凄然淚下。自此，他兩人常常往來(lái)。相同點(diǎn)：這四大奇人，最突出的一點(diǎn)，是他們外在身份與內(nèi)在精神世界的錯(cuò)位?？赐庠谏矸?，這四位都是市井小民，靠操持著世俗的“賤業(yè)”勉強(qiáng)度日；看其內(nèi)在精神風(fēng)貌，卻是比當(dāng)時(shí)一些讀書人境界更高的知識(shí)分子。他們多才多藝，個(gè)性灑脫，對(duì)生活保持著淡然、超然的態(tài)度，過(guò)著類似于“隱士”的生活。琴棋書畫，在他們這里，是純粹的藝術(shù)享受，是獨(dú)立的精神追求，而不是景蘭江之流雅得太俗的假名士，也不是歷來(lái)士人借以獲得晉身之階的工具。這四位市井奇人，不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求自由生活，表現(xiàn)出正常人的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。塑造市井奇人的作用：通過(guò)塑造一些淡泊名利、恪守道德、張揚(yáng)個(gè)性的賢者奇人，寄托了自己對(duì)理想社會(huì)的追求，是作者對(duì)士人的人